Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Возникновение учения о ноосфере

2. Сущность учения В.И.Вернадского о ноосфере

3. Учение о ноосфере Пьера Тейяра де Шардена

4. Современные подходы к учению о ноосфере

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Любое учение, любой культ, любая конфессия приближают человека к высотам разума и духа, но каждый вид интеллектуальной и творческой деятельности имеет свои пределы; каждое из них необходимо, но необходима и форма универсального самоосмысления, которая ни в коем случае не означала бы упразднение или ограничение частных форм. Такой формой познания и методологии является учение о «Ноосфере», которое может и должно стать универсальной научной платформой третьего тысячелетия. Учение о Ноосфере - глобально; оно не укладывается ни в национальные, ни в конфессиональные рамки, равно как и в рамки известных до сих пор формаций.

Интерес к концепции Вернадского, значительно возросший в последние 15-20 лет, обусловлен тем, что в конце ХХ века, современная цивилизация столкнулась с серьезными экологическими, демографическими, сырьевыми, духовными, нравственными проблемами. Они показали реальную угрозу биосфере планеты и человеческому обществу. Впервые в истории человечества эти проблемы стали не следствием стихии, а логическим результатом неумения или нежелания человечества решать острые противоречия между современным обществом и окружающей природой, которая по определению является средой его обитания.

В нашей работе мы рассмотрим общее понятие ноосферы, значение науки и техники, как образований ноосферы, а также вопросы, связанные с условиями становления и существования ноосферы в части касающейся развития научной и технической мысли человечества.

Теория ноосферного развития заложена в трудах М.М. Бахтина, НА. Бердяева, В.И. Вернадского, Э. Леруа, Н.Н. Моисеева, Н.Ф. Федорова, П. Тейяр Де Шардена, Э.К. Циолковского и др.

1. Возникновение учения о ноосфере. Э. Леруа

Учение о ноосфере возникло в рамках космизма - философского учения о неразрывном единстве человека и космоса, человека и Вселенной, о регулируемой эволюции мира. Понятие ноосферы как обтекающей земной шар идеальной, «мыслящей» оболочки, формирование которой связано с возникновением и развитием человеческого сознания, ввели в оборот в начале ХХ века французские ученые П.Тейяр де Шарден и Э. Леруа.

Сегодня деятельность человека достигла глобальных масштабов воздействия на биосферу. Человечеству для своего дальнейшего существования необходимо заботиться о сохранении окружающей среды. Для этого требуются обширные знания в области экологии и широкое применение их в практической жизни.

Используя терминологию Э.Леруа, подобное состояние биосферы, в котором человечество играет роль управляющей подсистемы, реализующей программу (стратегию) по обеспечению дальнейшего развития общества, В.И. Вернадский назвал ноосферой. В конце 1944 г. в своей последней статье В.И. Вернадский подчеркивал, что человечество уже вступает в эпоху ноосферы.

Радикальное изменение массового сознания, пораженного вирусом потребительства, возможно только при условии, если место ценностей, признанных обществом потребления в качестве единственно реальных, займут ценности иные, входящие в состав историко-культурной парадигмы. Содержательным ядром этого состава сегодня становится идеология и практика ноосферного развития.

Э. Леруа выдвигал важнейшие положения учения о ноосфере:

· во-первых, биосфера существовала до появления на Земле человека и может существовать и без него. Но человек вне биосферы существовать не может. Значит, обеспечение эволюции биосферы и общества требует от человечества известной регламентации в своих действиях, определенных ограничений;

· во-вторых, развитие науки, обусловленное и определяемое уровнем человеческого разума,помогает человеку господствовать на планете и использовать ее предусмотрительно, без ущерба для природы и людей; в противном случае он может использовать свой интеллект и свой труд для самоистребления.

Соответственно, ноосфера - это оболочка Земли в виде обработанных людьми природных объектов, а также созданных человеческим мозгом и руками предметов, орудий, т.е. то, что созданных человеческим мозгом и руками предметов, орудий, т.е. то, что создано разумом и трудом человека. Таким образом, ноосфера связана с разумной деятельностью человека, формирующей его ноосферное сознание. По словам современного писателя-фантаста П.Андерсона, «человека только тогда можно считать разумным, когда он использует свою великую силу - универсальность».

Ноосферное сознание - это осознание человеком своей принадлежности ко всему человеческом роду, ответственности перед всеми предками и потомками. Ноосферный человек - это тот, кто чувствами и разумом воспринимает себя органической частицей бессмертной жизни, воплощенной в человечестве. Отсюда особая ответственность человека перед человечеством. Такой подход к исследуемой проблеме выражает высшую степень разумности человека.

2. Сущность учения В.И. Вернадского о ноосфере

Заслуга В.И. Вернадского заключается в том, что он дал этому термину новое, материалистическое содержание. И сегодня под ноосферой мы понимаем высшую стадию биосферы, связанную с возникновением и развитием человечества, которое, познавая законы природы и совершенствуя технику, начинает оказывать определяющее влияние на ход процессов на Земле и в околоземном пространстве, изменяя их своей деятельностью.

В работах В.И. Вернадского можно встретить разные определения и представления о ноосфере, которые менялись на протяжении жизни ученого. В.И. Вернадский начал развивать данную концепцию с начала 30-х годов после разработки учения о биосфере. Осознавая огромную роль и значение человека в жизни и преобразовании планеты, русский ученый употреблял понятие «ноосфера» в разных смыслах:

1) как состояние планеты, когда человек становится крупнейшей преобразующей геологической силой;

2) как область активного проявления научной мысли как главного фактора перестройки и изменения биосферы.

Ноосферу можно охарактеризовать как единство «природы» и «культуры». Сам Вернадский говорил о ней то как о реальности будущего, то как о действительности наших дней, что неудивительно, поскольку он мыслил масштабами геологического времени. Биосфера не раз переходила в новое эволюционное состояние -- отмечает В. И. Вернадский. В ней возникали новые геологические проявления, раньше не бывшие. Это было, например, в кембрии, когда появились крупные организмы с кальциевыми скелетами, или в третичное время (может быть, конец мелового), 15-80 млн/ лет назад, когда создавались наши леса и степи и развилась жизнь крупных млекопитающих. Это переживаем мы и сейчас, за последние 10-20 тысяч лет, когда человек, выработав в социальной среде научную мысль, создает в биосфере новую геологическую силу, в ней не бывшую. Биосфера перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние - в ноосферу - перерабатывается научной мыслью социального человечества» Вернадский В. И. Живое вещество и биосфера. - М.: Наука, 1994 - C.342.

Таким образом, понятие «ноосфера» предстаёт в двух аспектах:

1. ноосфера в стадии становления, развивающаяся стихийно с момента появления человека;

2. ноосфера развитая, сознательно формируемая совместными усилиями людей в интересах всестороннего развития всего человечества и каждого отдельного человека.

По мнению В.И. Вернадского, ноосфера только-только создается, возникает в результате реального, вещественного преобразования человеком геологии Земли усилиями мысли и труда.

Вернадский считал, что научная мысль - такое же закономерно неизбежное, естественное явление, возникшее в ходе эволюции живого вещества, как и человеческий разум, развивается она все в том же полярном векторе времени и не может ни повернуть вспять, ни совсем остановиться, тая в себе потенцию развития фактически безграничного. Мы отмечаем, как наука сильно и глубоко активизирует изменение биосферы Земли, она изменяет ситуации жизни, геологические движения, энергетику земного шара. Значит, научная мысль является природным явлением. В переживаемый нами момент создания новой геологической силы, научной мысли, резко возрастает влияние живого общества в эволюции биосферы. Биосфера, перерабатываясь научной мыслью Homo Sapiens, переходит в свое новое состояние - в ноосферу. Необходимо подчеркнуть неразрывную связь создания ноосферы с ростом научной мысли, являющейся первой необходимой предпосылкой этого создания, ноосфера может создаваться только при этом условии.

Появление разума и итога его деятельности - науки - главнейший факт в формировании планеты. Научная деятельность сейчас приобрела такие черты, как стремительный темп, масштаб, глубину изысканий, мощность проводимых реорганизаций.

Таким образом, научная мысль человечества, работая только в биосфере, в ходе своего проявления, в конце концов, превращает ее в ноосферу, геологически охватывает ее разумом. Только теперь стало возможным научное выделение биосферы, являющейся основной областью знания, из окружающей реальности.

В.И. Вернадский предвидел благотворные последствия возвышения роли науки в обществе на пути к утверждению ноосферы: «Хотя человек, Homo sapiens, есть поверхностное явление в одной из оболочек земной коры - в биосфере, но новый геологический фактор, вносимый его появлением в историю планеты - разум - так велик по своим последствиям и их возможностям, что, мне кажется, можно не возражать против внесения этого фактора для геологических подразделений наряду со стратиграфическими и тектоническими. Масштаб изменений сравним» Вернадский В. И. Живое вещество и биосфера. - М.: Наука, 1994 - C.404.

Таковы объективные основы и последствия ноосферной глобализации по Вернадскому и ее кардинальное отличие от нынешней модели глобализации, осуществляемой в интересах государств и ведущей к дальнейшему разрушению природной среды и экокатастрофе.

В центре внимания Вернадского - биосфера и ноосфера Земли. Биосфера как совокупная оболочка Земли пронизана жизнью (сфера жизни), закономерно под воздействием деятельности человеческого общества переходит в ноосферу - новое состояние биосферы, которое несет в себе результаты человеческого труда. Вернадский исходит из того, что человек «составляет неизбежное проявление большого природного процесса, закономерно длящегося в течение по крайней мере двух миллиардов лет».

Итак, Вернадский исходит из того, что исходным пунктом в познании Вселенной является человек, поскольку возникновение человека связано с главным процессом эволюции космического вещества. Описывая наступающую эпоху разума на энергетическом уровне, Вернадский указывает на эволюционный переход от геохимических процессов к биохимическим, и, наконец, к энергии мысли. Деятельность человека сравнима с действием геологической силы. Поэтому человек "должен мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государства или их союзов, но и в планетном аспекте».

На определенном этапе своего развития биосфера, перерабатываемая научной мыслью человека, превращается в ноосферу, область человеческой культуры, тесно связанную с научным знанием. Порождение космических сил, ноосфера лежит вне космических просторов, где она теряется как бесконечное малое, и вне области микромира, где она отсутствует, как бесконечно большое.

Вернадский воспринимает ноосферу как неэнтропийный фактор. Снижение скорости процесса энтропии происходит за счет создания системы биосферы и перехода ее во все более самоорганизующуюся систему ноосферы. Именно ноосфера придает космосу идею, смысл и цель. «"Взрыв" научной мысли в XX столетии подготовлен всем прошлым биосферы и имеет глубочайшие корни в ее строении - он не может остановиться и пойти назад. Он может только замедляться в своем темпе. Ноосфера - биосфера, переработанная научной мыслью, подготовлявшаяся шедшим сотнями миллионов, может быть миллиарды лет, процессом, создавшим Homo sapiens faber - не есть кратковременное и преходящее геологическое явление. Процессы, подготовлявшиеся многие миллиарды лет, не могут быть преходящими, не могут остановиться. Отсюда следует, что биосфера неизбежно перейдет так или иначе - рано или поздно - в ноосферу, т.е. что в истории народов, ее населяющих, произойдут события, нужные для этого, а не этому процессу противоречащие».

Таким образом, прорыв научной мысли подготовлен всем прошлым биосферы и имеет эволюционные корни.

Прослеживая развитие биосферы, обретающее геологическую мощь воздействие человека на биосферу, В.И. Вернадский формирует учение о ноосфере как особом периоде в развитии планеты и окружающего космического пространства. Становление ноосферы определяется социально-природной деятельностью человека, его трудом и знаниями, т.е. тем, что относится к космопланетарному измерению человека.

Ноосфера - это новое, эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится, решающим фактором ее развития. В.И. Вернадский был убежден, в том, что наша планета вступает в новую стадию своего развития, на которой определяющую роль будет играть человек разумный как сила невиданного масштаба. Гигантская геологическая деятельность человечества выражается в том, что сейчас нет такого быстротекущего геологического процесса, с которым можно было бы сравнить мощь человечества, вооруженного огромным арсеналом всяческих воздействий на природу, в том числе и фантастических, по мощности разрушительных сил. В.И. Вернадский указал ряд условий, необходимых для становления и существования ноосферы Вернадский В. И. Живое вещество и биосфера. - М.: Наука, 1994 - С.434.

1. Заселение и обживание людьми целой планеты.

2. Усиление связей между всеми государствами Земли.

3. Резкое преобразование средств связи и облика между странами.

4. Преобладание геологической роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере.

5. Расширение пределов биосферы, изучение космического пространства и выход в космос.

6. Открытие новейших источников энергии.

Это условие также выполнено. Открыта и используется энергия атомного распада. Ведутся исследования по получению энергии управляемого термоядерного синтеза.

7. Равноправие людей всех рас и религий.

8. Усиление значения народа и его мнения в решении политических проблем. Это условие также еще не достигнуто.

9. Свобода научной мысли от давления религиозных и политических настроений. В большинстве развитых стран наука свободна от такого давления.

10. Подъем благосостояния трудящихся. Создание реальной возможности не допустить недоедания, голода, нищеты и ослабление влияния болезней. Это условия еще не достигнуто.

11. Разумное преобразованиеи использование первичной природы нашей планеты. Это условие нельзя считать выполненным.

12. Недопущение войн и насилия Вернадский В. И. Несколько слов о ноосфере. М.: Наука, 1994 - С.191.

3. Учение о ноосфере Пьера Тейяра де Шардена

ноосфера учение вернадский

Если В. И. Вернадский характеризовал ноосферу как реально существующую оболочку; продукт эволюции биосферы, то его современник Тейяр де Шарден - идеализировал это понятие, считая ноосферу неким «мыслящим пластом», парящим над планетой; концентрированным Разумом, состоящим из отдельных индивидуальных сознаний, раскрытие которых в своей интеллектуальной мощи станет возможным в точке Омеге - вершине эволюционных процессов. Дубнищева Е.Я. Концепции современного естествознания. -- Новосибирск, 2007 - С.157

С середины двадцатого века начинается новый виток цивилизационного развития - эпоха научно - технической революции. Никогда еще человечество не делало столь гигантский скачок в процессе техногенеза в сферу которого, оказалась вовлечена практически вся планета. Резкое увеличение объемов производства, ассортимента используемых природных ресурсов, демографический взрыв - резко обострили экологическую ситуацию. Это был мощный удар по сциентизму. Именно в этот период человечество в очередной раз осознало безопорность своего существования. К кризису экологическому присоединился кризис духовный: появление китч - культуры, назойливая пропаганда материально - обеспеченного образа жизни, упадок нравственности, привели к усилению эсхатологических умонастроений. Начинают появляться неутешительные экологические и демографические прогнозы, аллармистские тенденции начинают проникать в науку и философию. Сложившаяся ситуация стала мощным стимулом экологизации научного знания, начало которому положил В. И. Вернадский. Экология стала рассматриваться как наука, занимающаяся глобальными взаимодействиями организмов в межвидовом и внутривидовом плане.

4. Современные подходы к учению о ноосфере

В современной науке сложилось два методологически близких подхода к ноосферогенезу: коэволюционный и устойчивого развития.

Сущность первого хорошо отражена в трактовке его виднейшего представителя - Н. Н. Моисеева: «Итак, произнося слово коэволюция я имею в виду такое поведение человечества, такую адаптацию его деятельности к естественным процессам происходящим в биосфере, то есть к развитию окружающей среды, которая сохраняет (или способствует сохранению) состояния биосферы в окрестности того эволюционного канала, который оказался способным произвести человека». В настоящее время коэволюционный подход в основном рассматривается в рамках универсального эволюционизма, экстраполирующего теорию Ч. Дарвина на законы развития общества. Коротко рассмотрим его особенности.

Динамика развития любой популяции основывается на процессах изменчивости (стохастичности), наследственности и естественного отбора, которые при достижении определенных критических величин становятся катализатором бифуркационных процессов, задающих направления ее дальнейшего развития в рамках сохранения видового разнообразия. В тоже время, еще в 1845 г. П. Ф. Ферхюльст пришел к выводу, что любая экологическая ниша может обеспечить существование популяции имеющей определенное число особей. Это диктуется рядом биотических и абиотических факторов (климатических, орографических, минералогическим составом почв, кормовой базой и так далее). В случае резкого роста численности популяции в действие вступают механизмы биотической регуляции, направленные на ее снижение и последующую стабилизацию (эпизоотии, ужесточение борьбы за территорию, « феномен леммингов»). В результате численность популяции возвращается к исходному показателю. При этом эволюционный процесс мыслится как единство дестабилизирующих (дарвиновская триада) и стабилизирующих (законы биотической регуляции) популяцию процессов.

Необходимость совместного, коэволюционного развития человека и биосферы диктуется двойственностью его природы. С одной стороны человек является социальным существом, подчиняющимся законам общественного развития, с другой - биологическим, зависимость которого от окружающей среды (хотя и опосредованная человеческой культурой) постоянно возрастает. Несмотря на то, что морфо - генетическая эволюция человека прекратилась (или практически прекратилась), в обществе продолжают действовать биосоциальные законы, направленные на регуляцию численности человеческой популяции, проявляющиеся в региональных военных конфликтах, росте агрессивности, падении рождаемости и так далее. Поэтому главной задачей коэволюционного развития является выработка экологических императивов направленных на реализацию совместной экологической стратегии. При этом экологическая стратегия мыслится как единство аксиологических и праксиологических аспектов Мотылева Л.. Концепция современного естествознания. -- СПб., 2000. - С.156.

Стратегия устойчивого развития (sustainable development), сформулированная на экологическом конгрессе в Рио-де-Жанейро в 1992 году ориентирует человечество на сокращение негативного антропогенного влияния на биосферу, в целях восстановления ее регенеративной способности. При этом законы биотической регуляции выступают здесь в качестве парадигмы эволюции биосферы, хотя известно, что принцип «неустойчивого равновесия» Э. Бауера говорит о непрерывности динамики развития биосферы в рамках сохранения ее интегральных характеристик. Нельзя конечно сказать, что стратегия устойчивого развития направлена на редукционистское сворачивание техногенеза (это невозможно), тем не менее, в настоящее время она все больше перерождается в комплекс природоохранных мероприятий направленных на поддержание существующей динамики экономического развития государств « золотого миллиарда» и ограничение социально - экономического развития стран третьего мира. Серьезным недостатком современного этапа философского анализа глобальных проблем является терминологическая неопределенность структурообразующего компонента экологизации - ноосферы.

Ряд авторов отождествляют ее с особой социально - экономической, либо даже политической формацией (А. К. Адамов, Г. А. Бачинский, Е. А. Дергачева). Другие говорят о ноосфере как об особом состоянии человеческого общества, определяемом новыми биосферными ценностями (А. Д. Урсул, А. В. Иванова, В. В. Оленьев). Третьи связывают ноосферу с процессами коэволюционного взаимодействия общества и природы (Н. Н. Моисеев, В. С. Данилова, А. П. Федотова). Хрестоматия по истории философии (русская философия). - М.: Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС. - 2001. Ч. 3. - С.188 По мнению автора, необходимо унифицировать определения ноосферы в рамках трактовки В. И. Вернадского, как основоположника концепции, понимающего под ней высшую ступень эволюции биосферы, на которой научная мысль и человеческой труд становятся главными факторами ее преобразования Моисеев Н. Человек и ноосфера.- М.: Молодая Гвардия, 1990.- С.94.

В отечественной литературе нет единства мнений по поводу хронологических аспектов начала ноосферогенеза. это следствие сложившегося терминологического плюрализма. Так, помнению А. Д. Урсула и Н. Н. Моисеева - ноосферогенез - глобальная общечеловеческая стратегия ближайшего будущего. В. И. Данилов - Данильян полагает, что процесс ноосферогенеза начался уже в двадцатом веке и связан с разработкой принципов сокращения антропогенного воздействия на природу. Аллармисты отрицают ноосферогенез вообще, полагая, что в ближайшие десятилетия человечеству суждено, будет пережить все ужасы глобальной экологической катастрофы Мотылева Л.. Концепция современного естествознания. -- СПб., 2000. - С.162.

Сама постановка проблемы временных аспектов начала ноосферогенеза неправомерна. Апеллируя к В. И. Вернадскому, необходимо считать началом ноосферного этапа эволюции планеты появление в ее составе человеческого Разума, причем в своей преобразовательной функции. Естественно, культура австролопитековых, характеризующаяся лишь примитивной орудийной деятельностью, не могла стать фундаментальной основой ноосферогенеза. Здесь необходимо говорить о культуре более высокого порядка, связанной с сознательно - преобразовательной деятельностью человека. И этой культурой стала культура неолитическая. Экологический кризис позднего мезолита, связанный с исчезновением крупных млекопитающих, поставил человечество перед проблемой поиска новых пищевых ресурсов, которая была решена за счет перехода к земледелию и скотоводству. Однако это привело к интенсивному преобразованию естественных ландшафтов, что по нашему мнению и стало пусковым механизмом социоприродного конфликта Мотылева Л.. Концепция современного естествознания. -- СПб., 2000. - С.164.

Заключение

Обобщим основные выводы по работе.

Ноосфера - это оболочка, построенная на планете Земля по идеям разума, в которую входят люди, объекты природы, обработанные людьми, и объекты, созданные по идеям разума и трудом человека. Ноосфера начала создаваться после появления на Земле человека и в настоящее время она построена, но еще нуждается в совершенствовании.

По В.И.Вернадскому эпоха ноосферы будет царством разума, организующего на принципах демократии развитие науки, техники, научно обоснованной системы природопользования и экономики, обеспечивающих счастливую жизнь людей. Обобщая с позиции натуралиста человеческую историю, Вернадский делает вывод о том, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную геологическую силу, своей мыслью и трудом преобразующую лик планеты. Соответственно, оно в целях своего сохранения должно будет взять на себя ответственность за развитие биосферы, превращающейся в ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики.

Значение учения В.И. Вернадского о ноосфере состоит, что он впервые осознал и попытался осуществить синтез естественных и общественных наук при изучении глобальной деятельности человека, активно перестраивающего окружающую среду. Ноосфера, по мнению ученого, есть уже качественно иная, высшая стадия биосферы, связанная с коренным преобразованием не только природы, но и самого человека. В настоящее время под ноосферой понимается сфера взаимодействия человека и природы, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором развития. В структуре ноосферы можно выделить в качестве составляющих человечество, общественные системы, совокупность научных знаний, сумму техники и технологий в единстве с биосферой. Гармоничная взаимосвязь всех составляющих структуры есть основа устойчивого существования и развития ноосферы.

Главным достижением учения В.И. Вернадского является то, что он обосновал наличие биосферы на планете, которую образуют все живые организмы, что, по его утверждению, обусловлено деятельностью человека. Задача, стоящая перед человеком в этих условиях, состоит в том, чтобы разумно на основе достижений научных изысканий управлять всем этим процессом. Отсюда состояние биосферы, управляемое разумом, в науке стали называть ноосферой, эпоху разума - эпохой ноосферы.

Несмотря на то, что за последние полвека под концепцию ноосферы был подведен солидный теоретический и методологический фундамент, сегодня мы не можем рассматривать ее как общепризнанную научную теорию. Это диктуется следующими обстоятельствами:

1. До сих пор не выработаны единые концептуальные основы ноосферогенеза, более того, ряд ученых считает учение о ноосфере социальной утопией.

2. Имеет место терминологическая неопределенность понятия « ноосфера». Разные авторы трактуют ее как вершину биосоциальной эволюции; общество, основанное на новых общечеловеческих ценностях; особую форму политического либо социально - экономического устройства; тонкоматериальную «мыслящую» структуру.

3. Зачастую происходит отождествление либо подмена понятий: ноосфера, коэволюция, устойчивое развитие.

Поэтому своей главной задачей автор считает разработку единой структурно - концептуальной схемы ноосферогенеза, основывающейся на рационалистически - преобразовательном характере деятельности человеческого Разума, соединяющего в себе аксиологические и праксиологические аспекты его творческой активности.

Список использованной литературы

1. Вернадский В. И. Живое вещество и биосфера. - М.: Наука, 1994 - 672 с.

2. Вернадский В. И. Несколько слов о ноосфере. М.: Наука, 1994 - 280 с.

3. Моисеев Н. Человек и ноосфера.- М.: Молодая Гвардия, 1990.-351 с.

4. Хрестоматия по истории философии (русская философия). - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС. - 2001. Ч. 3. - 672 с.

5. Дубнищева Е.Я. Концепции современного естествознания. -- Новосибирск, 2007 - 400 c.

6. Мотылева Л.. Концепция современного естествознания. -- СПб.,2000.- 356 с.

Размещено на Allbest.ru

...