Предмет изучения и основные задачи культурологии

Размещено на http://allbest.ru/

Традиционное и современное общество

Предмет изучения и основные задачи культурологи

В широкое употребление термин культурология ввел американский ученый Л. Уайт (1900-1975) как синоним науки о культуре. Именно ему принадлежит попытка создания общей теории культуры.

Культурология - комплексная социогуманитарная дисциплина, стремящаяся к созданию системы знаний о культуре как целостном явлении. Культурологическое исследование нацелено на эмпирическое описание культуры, сравнительный анализ культур, изучение межкультурной коммуникации, объяснения истоков общего и специфического, устойчивого и изменчивого в культуре.

Культурология сегодня - наука становящаяся, не выделившаяся полностью из тех дисциплин, на стыке которых она формируется. Культурология предстает интегративной областью знания. Ее базисом выступают отдельные науки о культуре - археология, история, этнография, искусствознание и т. п. В рамках социогуманитарного знания культурология может рассматриваться в качестве методологической основы для остальных, изучающих культурные явления, научных дисциплин, так как определяет общее значение феномена культуры и способы его исследования. Целью культурологического исследования является понимание как своей, так и иной культуры, а предметом становится содержание общественной жизни. Таким образом, культурология изучает взаимодействие элементов культуры: традиций, норм, ценностей, обычаев, социальных институтов, культурных кодов, технологий, идеологий и пр., т. е. небиологическую форму существования человека и смыслы, которыми для него наполнен мир.

Современная культурология включает в себя как фундаментальные, так и прикладные исследования.

В качестве основных задач культурологического исследования можно назвать следующие:

· анализ культуры как системы культурных феноменов;

· исследование ментального содержания культуры;

· выявление типов связей между элементами культуры;

· исследование типологий культур и культурных единиц;

· разрешение проблем социокультурной динамики;

· исследование культурных кодов и коммуникаций.

Практическое значение культурологических исследований определяется возможностью их применения в сфере массовых коммуникаций и управления. Потребность в культурологических знаниях особенно возросла в ХХ в. - в период интенсивных изменений социокультурной реальности.

В культурологической науке используются различные методы:

· эмпирический, основанный на сборе и описании фактического материала, особенно важен при полевых исследованиях;

· сравнительно-исторический, позволяющий сравнивать в историческом разрезе самобытные явления культурного комплекса;

· структурно-функциональный, предполагающий разложение изучаемого культурного объекта на составные части и выявление их внутренних связей;

· генетический, позволяющий понять интересующий нас феномен с точки зрения его возникновения и развития;

· семиотический - исходит из понимания культуры как внебиологического знакового механизма передачи опыта от поколения к поколению, как символической системы, обеспечивающей социальное наследование.

В культурологии выделяют несколько разделов.

Философия культуры выполняет методологическую функцию по отношению ко всей культурологии, т. к. она определяет общий смысл явления культур, представляет различные трактовки культуры, обеспечивает выбор познавательных ориентиров культурологических исследований.

Теория культуры определяет сущность, место и значение конкретных культурных явлений.

История культуры описывает конкретно-исторические особенности культурного развития. Прошлое культуры изучается для понимания ее настоящего.

Социология культуры изучает функционирование культуры в конкретной исторической ситуации.

Культурная антропология фиксирует и анализирует образ жизни и свойства различных культурных объектов: регионов, поселений, областей культуры, социокультурных слоев и групп, индивидов и т. д.

Таким образом, культурология является комплексной социогуманитарной наукой. Возникновение культурологии отражает общую тенденцию современного научного знания к междисциплинарному синтезу для получения целостных представлений о человеке и его культуре. Вместе с тем культурология представляет самостоятельную область знаний.

Основными компонентами предмета культурологии являются:

-- онтология культуры: многообразие ее определений и ракурсов познания, социальных функций и параметров;

-- гносеология культуры: основания культурологического знания и его место в системе наук, внутренняя структура и методология;

-- морфология культуры: основные параметры ее функциональной структуры как системы форм социальной организации, регуляции и коммуникации, познания,

кумуляции и трансляции социального опыта;

-- культурная семантика: представления о символах, знаках и образах, языках и текстах культуры, механизмах культурного коммуницирования;

-- антропология культуры: представления о личностных параметрах культуры, о человеке как "производителе" и "потребителе" культуры;

-- социология культуры: представления о социальной стратифицированности и пространственно-временной дифференцированности культуры, о культуре как системе "правил игры" и технологий социального взаимодействия;

-- социальная динамика культуры: представления об основных типах социокультурных процессов, генезисе и изменчивости культурных феноменов и систем;

-- историческая динамика культуры: представления об эволюции форм социокультурной организации;

-- прикладные аспекты культурологии: представления о культурной политике, функциях культурных институтов

Философия культуры и культурология

Культура - объект философского познания. Философия и научное изучение культуры выстраивается отличным образом. Философия культуры складывается во II половине 19в. Возникновение философии культуры связано с формированием неокантианства.

Неокантианство. Работы философа И. Канта выходили в 80 г-19 в.. В работе "Критика чистого разума" Кант показывает, что время - способ восприятия мира, способ упорядоченности действительности. Мир существует, но человек не знает, из чего он состоит. В Германии возникают школы неокантианства, где большое место занимает понятие "культура" как посредника между человеком и миром. В понятие вкладывается социальное содержание. Баденская школа - ключ понятием становится ценность. Представители утверждают, что человеческая деятельность (мораль, искусство, познание) есть результат существования ценностей, которые носят трансцендентальный характер.

Социология и культурология - как науки сформировались в середине 19 века. Первоначально полагали, что изучить человека можно изучив социальную структуру, социальные взаимодействия. Но потом становится понятно, что это изучение не дает ответа на вопрос определения человека. Интерес к культурологии был вызван стремлением понять человеческое существование изнутри. Культурология сформировалась в основном отчасти как антисоциология.

Через культуру приходит понимание, как формируется сознание. Философское познание культуры не ориентировано на конкретные факты (в отличии от науки). Философия культуры - была методологической основой культурологии. Философское и научное знания различны. Научные знания соотносятся с 2 уровнями - отношение к миру эмпирическим путем - мир фактов, явлений. Теоретический уровень связан с деятельностью сознания, работа с идеями, мыслями, конструкциями. Философия же - теоретически. Знание на мышлении. Философское знание - знание дедуктивное. Дедукция-размышление от общего к частному. Берется абстрактная идея, анализируется, сопоставляются составные идеи, анализируются следствия. Понятие культуры - общее, центральное. Главное для философа - последовательность, конечность, отсутствие противоречий. Научное знание - индуктивное (последовательность от частных понятий к общим). Культурология - индуктивная дисциплина, направленная на объяснение фактов.

Культурология направлена на объяснение фактов, философия культуры направлена на анализ понятия культуры.

Формирование отечественной культурологии

культурология ценность социальный философский

Культурология являлась западным продуктом. В России исследование культурологии началось в 19 в. Дореволюционный период - полемика между славянофилами и западниками, середина 19 века - искали путь развития, в это время Россия находилась в тяжелой ситуации, они пытались понять путь развития существования. Их поиски - это первые отчетливо осмысление интересов нашей культуры. Павел Милюков, кадет и западник, 4(или 3?!) тома "Очерки по истории русской культуры". Он трактует культуру, как совокупность народной жизни. С точки зрения этого автора есть только история отдельных народов, и каждый народ - организм, каждый приспосабливается к условиям существования . Согласно Милюкову любой организм приспосабливается к среде двояко - экономически и психологически. Культура делится на материальную и духовную.

В СССР, после революции 1917 года, возобладала марксистско-ленинская идеология, и во взглядах на культуру тоже(как и во всех гуманитарных науках). Общественная жизнь - это прежде всего сфера экономики, и экономическое развитие определяет вид общества. Общество - это развивающееся явление, это развитие определенных производительных сил(орудия труда, технологии), Следовательно существуют смены взаимоотношений, между теми кто владеет средствами, и кто ими не владеет. 5 общественно-экономических взаимоотношений - рабовладельческие, феодальные, капиталистические, коммунистические. Культура - это надстроечное явление, сопутствующее, оно не несет ценностей. Основная мысль: нет единой культуры есть культура эксплуататоров и эксплуатируемых. Имели место культуры классов (например, пролетариат- культура трудящегося крестьянства. В СССР классовый подход к культуре, отметающий национальную культуру.

В 30-е гг Михаил Бахтин-занимался изучением культуры средневековья. Исследования Бахтина - это народная культура, культура карнавалов. В Бахтина, посвященной Ф.Рабле(гаргантюа и Пантагрюэль) чувствовался антисоветский дух. Бахтин пытался понять механизмы культуры как она развивается. В 1965 , опубликована книга Творчество Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. Понятие карнавала - это культура верха и культура низа, феномен в том, что они меняться местами. Также большое внимание к народной смеховой культуре, которая порой и ниже пояса.

Официально в СССР изучение культуры проводилось в контексте философии и обществоведения, однако ничего качественного в развитие науки о культуре сделано не было. Многие ученые избегали слово культура, а работали над фольклором, этносом.

В 60-е гг. возникло 2 группы ученых, которые называли себя исследователями семиотики. Они работают с понятием вторичный моделирующая система. Так называемые - знаковые системы - вторичные семиотические системы". Ю. Лотман. Всецело в советское время культура рассматривалась как объективная, чаще всего знаковая данность, зафиксированная в материальных предметах, и изучение культуры предполагало описание этих предметов.

Академик Лихачев в 1961 г. в монографии "Культура русского народа 10-11 в." детально описывает разные материальные объекты и описывает культуру через описание этих предметов. 1967 г. - монография "Поэтика древнерусской литературы" описывает механизмы и функции русской культуры.

Во времена оттепели слово культурология начинает проскальзывать в некоторых публикациях

В 1995 г. культура вписывается в структуру научных дисциплин, существующих в России. В 90-у годы официально признается институт Культурологии, со степенями.

Размещено на Allbest.ru