Синодальный период

Размещено на http://www.allbest.ru

Синодальный период

Аннотация: Создание Петром I Святейшего Синода и его дальнейшее функционирование в России привело к расцвету нации, культурному развитию, поднятию уровня духовности на более высокую ступень сознания. И после его упразднения его принципы активно используются в 21 веке и могут быть использованы для укрепления национального единства и повышения уровня моральности и культуры россиян.

Ключевые слова: Святейший синод, европеизация, царская власть, церковь, синодальный период, церковная реформа, православие.

На Руси было очень много переломных периодов, вошедших в мировую историю и открывших новый период в Истории Русской Церкви, таких как Крещение Руси, монголо-татарское иго, революционная реформа Петра Великого.

С царствованием Петра I наступил период «европеизации» России. Политическая жизнь страны строится по примеру западноевропейских государств, насильственно и немедленно насаждается культура европейских народов.

Преобразования в сфере церковной жизни были начаты царем еще в 1697 году при жизни Патриарха Андриана. В это время Петр I издает указ о принятии под контроль архиерейских домов и монастырей. Через год после этого церкви, имеющие приходские дворы и угодья, перестали получать казенные руги. А те, которые угодий и дворов не имели, руги были урезаны в половину. Все церковные дворы и угодья были обложены налогом. А уже после смерти Патриарха в 1700 году Петр все более яро подчиняет церковный строй России интересам царской власти.

Церковь так и не получила нового патриарха, царем был назначен только местоблюститель - украинец митрополит Стефан Рязанский (Яворский). Местоблюститель получил широкие полномочия от престола, однако все его действия были под контролем царя, а церковно-административными вопросами занимались приближенные Петра И. А. Мусин-Пушкин и А. Д. Меньшиков [1].

Вскоре после таких преобразований в церковной общине, начался упадок. Дома церковников из года в год скудели, строение постепенно ветшали и разваливались, а большое количество поборов резко уменьшило число приходских дворов.

В 1718 году у царя начали усиливаться привезенные с Запада протестантcкие взгляды, и он решает послушать совета Вильгельма Оранского, который посоветовал Петру I превратить Русскую Церковь в Англиканскую и объявить себя ее главой. Эта идея пришлась по душе российскому самодержцу и церковная реформа уже была предрешена. Воплотить эту идею помог епископ Феофан (Прокопович).

Таким образом, в России начался таинственный Синодальный период. Новый период в истории Православной Руси, названный Синодальным овеян мифами и тайнами, на которые до сих пор проливают свет известные историки, делая все новые и новые открытия в развитии Русской Церкви. И дело здесь не только в том, что Синодальный период переломил устаревшие каноны, но в том, что открыл новую форму управления русской церковью, привнес культурные и правовые принципы, заимствованные с Запада. Синодальный период исказил «симфонию Востока», присущую отношениям между государством и церковью.

Церковная реформа Петра Первого подвергалась ярой критике со стороны всего русского общества, а также церковного духовенства и ученых.

Однако Петр I преследовал определенные государственные цели - преобразовать духовенство и мобилизовать его земельные и человеческие ресурсы на благо государства[2]. Таким образом, начался новый период истории российской религии - синодальный период. Однако не стоит считать, что Святейший Синод был основан в 1721 году - это произошло гораздо раньше, когда умер последний патриарх Адриан и Петр I назначил высшим церковным управителем Стефана Яворского 15 октября 1700 года.

Новые отношения между государством и церковью сложились задолго до преобразования, еще в Московский период, благодаря специфической структуре человеческого мировоззрения и психологическим установкам, которые сильно влияли на ход исторических событий. Любое событие вызывало в народе большой резонанс из-за глубоко укоренившихся религиозных взглядов.

И если ранее Церковь поклонялась Богу, то теперь на первый план вышло государство и идея государственной службы, а Святейший Синод был включен в государственный аппарат управления[3], чтобы воспитывать хороших подданных, ориентированных на интересы государства.

Святейший Синод сразу же после утверждения начал выполнять возложенные на него функции и успешно выполнять программу секуляризации или снижения роли церкви в сознании народа. Президентом Святейшего Синода стал митрополит Стефан Яворский, должность которого в последствии была заменена на более церковную - первенствующий член Синода.

Святейший Синод выполнял в государственном управлении такие главенствующие задачи:

- контролировал чистоту учения в богослужении;

- избирал достойных пастырей;

- вел досмотр за учебными заведениями;

- проводил цензуру духовных книг;

- вел бракоразводные дела.

Благодаря Святейшему Синоду в России начался интеллектуальный подъем - развивалось школьное дело и образование неграмотных крестьян, была восстановлена Академия, во многих городах начали открываться духовные школы и Академии (1809 - Петербург, 1816 - Москва, 1819 - Киев, 1842 - Казань). В каждой Академии были основаны богословские журналы, печатавшие древние переводы, труды студентов и профессоров. Студенты вели просветительские беседы с народом. Также в стране было открыто более сотни духовных семинарий в губернских городах, несколько сотен духовных училищ, в которых учились дети мещан и крестьян.

Однако перед церковью встали более трудные задачи, чем духовное и культурное развитие общества: государство росло, количество населения увеличивалось, происходили серьезные изменения в структуре населения, изменялся характер государственной власти и ее отношение к Церкви[3].

С расширением государства было необходимо расширять епархии, строить новые церкви, увеличивать духовенство и епископат. В связи с расширением территории государства, коренное население было втянуто в государственную колонизацию и начало экспансию на Восток и в Сибирь, происходило глобальное расселение и вливание людей других конфессий. Поэтому к началу XIX века Россия стала многоконфессиональной империей, где Церковь не имела такого глобального влияния, как раньше.

Расширение государства на Запад закончилось при Александре I - с Запада присоединились униаты, католики, которые подчинялись Папе Римскому, а также протестанты. Церковь была поставлена перед лицом огромного количества проблем, связанных с сосуществованием на одной территории различных вероисповеданий: появились трудности с миссионерской деятельностью, приходилось считаться с тем, что христиане переходили в другие конфессии. Итак, церковь оказалась в сложном положении, что не входило в планы Петра при основании Синода. Церковь начала терять свои позиции в религиозном и государственном плане, лишилась своего господствующего статуса.

Однако у Святейшего Синода был один главный и существенный недостаток - уже при Петре он содержался исключительно на государственные средства. Таким образом, церковь была полностью зависима от государства. Все церковные земли были переданы в собственность государства, которое не было заинтересовано в сохранении финансовой независимости Церкви. Государство подтверждало размер церковных окладов и вело бюджет канцелярии Синода. Все служащие Святейшего Синода получали не слишком высокие выплаты из государственной казны начиная с 1724 года. И только в 1764 году во время царствования Екатерины II бюджет Святейшего Синода был существенно увеличен. В дальнейшем бюджет Святейшего Синода только увеличивался пропорционально росту общегосударственного бюджета. Синод получал на свои нужды всего 1,5 % государственного бюджета, чтобы удовлетворить потребности на расходы по окладам для духовенства и на развитие и содержание учебных заведений. В ведении синода остались и собственные средства от дарений и поступления от собственного имущества, например добровольные пожертвования, продажа свечей, типографское имущество, средства собранные на строительство храмов и на Гроб Господень в Иерусалиме, а также капитал на миссионерскую деятельность и имущественные доходы. Учесть размеры этих доходов не представлялось возможным, потому как благотворительные взносы в разных приходах существенно различались и исчислялись сотнями тысяч рублей ежегодно. Вот как выглядел внутренний бюджет Святейшего Синода в 1907 году

Таблица 1 Общий бюджет Святейшего Синода в 1907 году [4]

Подчинение Святейшего Синода государству вскоре после смерти Петра I стало невыгодно ни одной, ни другой стороне. Постепенно негативные настроения в обществе нарастали, и в 1917 году с революцией Святейший Синод окончательно разорвал связь с царским управлением и принял новую власть, решением которой получил свободу самоуправления.

Очень долгое время Святейший Синод имел главенствующее значение в умах народа. Именно Петр I с помощью Святейшего Синода принес свет знаний в массы, изменил мировоззрение и помог огромной стране подняться на новый уровень. Благодаря Святейшему Синоду люди смогли получать хорошее образование, научились письменности, изучали богословие и даже иностранные языки. Поэтому Церковь неразрывно связана в умах людей со всеми положительными изменениями в жизни. Таким образом, принципы Святейшего Синода существуют и сегодня, ведь для всего народа важны вопросы вероисповедания, стране необходима Православная Церковь, которая сыграла в истории России значительную роль. Святейший Синод, как и раньше, продолжает влиять на ход исторических событий. Современные исследования показывают, что Русская Православная Церковь очень сильно влияет на духовно-нравственное состояние общества, на жизнь людей и на межнациональные отношения, на внутреннюю и внешнюю политику и образование.

Как считают сами россияне, Церковь должна влиять на мораль общества и не должна вмешиваться в государственные дела и политику [5].

Если принять во внимание принципы Святейшего синода, то можно сделать вывод, что его идеи прекрасно подходят и для сегодняшних реалий, причем не только в вопросах религии и вероисповедания. Принципы Святейшего Синода применимы и в системе государственных финансов, в системе налогообложения, в других вопросах, принятие которых вызывает общественный резонанс. Действительно, раньше именно Церковь была посредником между враждующими или противоборствующими сторонами, именно на нее возлагалась ответственность за принятие беспристрастных решений. Поэтому даже если Церковь и отделена от светского государства, которым сейчас является Россия, тем не менее, финансируется из бюджета для укрепления единства российской нации и культурного развития народов России.

Сегодня в школах вводят основы православной культуры, в ВУЗах открывают православные кафедры, отмечаются православные праздники, в армии появились полковые священники, на телевидении вещает православный канал, а в Министерстве юстиции сегодня начал формироваться Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы, членами которого войдут православные борцы с инакомыслием.

Вывод. Создание Петром I Святейшего Синода и его подчинение государству привело огромную страну к стремительному культурному развитию. Святейший Синод просуществовал почти три столетия и за это время укрепил в России государственную религию - православие. Во время существования Святейшего Синода русская православная церковь стала неотъемлемым элементом государственного аппарата и обеспечила идеологическую поддержку царского престола, путем внедрения правительственной идеологии, христианской морали и нравственности. Огромные финансовые ресурсы церкви стали работать на государство и приносили немалый доход, что способствовало укреплению государства и его стремительному развитию.

Сегодня принципы Святейшего Синода продолжают успешно действовать во всех сферах общественной и культурной жизни.

культура синод духовность

Литература

1. Русская Православная Церковь, 988-1988. Очерки истории I-XIX вв. М.: Изд. Московской Патриархии, 1988, вып. 1.

2. Яшина О. История Русской Православной Церкви: элективный курс - М: Изд. 5 за знания, 2007г

3. Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Православной Церкви: Синодальный и новейший периоды / 2-е изд., перераб. -- М.: Изд. Сретенского монастыря, 2006г

4. Бабушкина О. Ю. Источники дохода приходского духовенства XIX -- начале ХХ в. // Емельяновские чтения:

5. Еженедельный опрос «Омнибус ВЦИОМ» Всероссийский центр изучения общественного мнения, «ПРАВОСЛАВИЕ В РОССИИ: ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ», Пресс-выпуск №2451

Размещено на Allbest.ru