Мифы о происхождении мира: параллели
Значение и роль изучения представлений человека о мире в формировании картины мира, в том числе языковой. Характерные черты и признаки, объединяющие славянскую и тюркскую мифологию. Символическая роль яйца и его отражение в мифах данных народов.
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 28.01.2017 |
| Размер файла | 13,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Размещено на http://www.allbest.ru/
Мифы о происхождении мира: параллели
Понятие картины мира, в том числе языковой, строится на изучении представлений человека о мире. В фольклоре эти представления реализуются своеобразно, преломляясь через призму мифологического наивного, а затем и религиозного мышления [1:49].
В основе устного народного творчества лежит обрядовое мышление. Фольклорная картина мира включает в себя в качестве элементов богов, мифологических существ, фольклорных персонажей, человека в его сакральных функциях, которые существуют в мире, делящемся на небо, землю, подземное царство и соединяющее их мировое дерево [1:50]. Для сравнения: мировое дерево у казахов - Байтерек.
Но не только мотив мирового дерева сближает славянскую и тюркскую мифологию. Похожая картина зарождения жизни возникает из мифа о яйце. Согласно древнеиндийским источникам: «В океане, у которого не было ни глубины, ни ширины, ни поверхности, ни дна, плавало чудесное золотое яйцо. Каких размеров оно было, сказать невозможно, потому что сравнить величину его было не с чем. В этом яйце спал и набирался сил Брахма. Наконец настало время пробуждения. Самой первой проснулась мысль древнейшего из богов. Сила мысли Брахмы была так велика, что именно она, мысль, разделила космическое яйцо. Одна его половинка стала сушей, другая - небом, а между ними возник воздух».
Ср. с казахской мифологией: «В очень давние времена, когда еще ничего не было, раньше старого старья и древнее древних древностей, был огромный океан бесконечной воды и грязи, в котором плавал круглый твердый камень, похожий на яйцо. И один только Создатель всего мира внимательно присмотрелся к нему. Когда он взял в руки это каменное яйцо, оказалось, что одна сторона у него красная и горячая, как огонь, а другая - прозрачная и мягкая, как вода. Искусными руками Создатель смог разделить этот чудесный камень на две части, и одна сторона оказалась огнем, а другая - водой. Вода и огонь соединились, закипели, и от образовавшегося при кипении пара возникло Голубое Небо, а из кожуры, твердой, как тандыр, образовалась Твердая Земля. Поначалу Земля и Небо были очень маленькие, воздух был, как зеркало, а земля была размером со шкуру лошади. Земля и Небо стали расти, все время увеличиваясь. И поскольку они росли, Небо расширялось, становилось все просторнее, поднимаясь вверх, а Черная Земля делалась все тверже, плотнее и крепче. Земля была тяжелая и поэтому тянула вниз. Создатель, увидев это, заставил священного быка держать Землю на своей спине. Но Земля не могла поместиться на спине у быка, все время сползала с нее и падала. Чтобы уравновесить Землю, Создатель стал размещать по бокам ее большие и высокие горы, и она перестала сползать со спины священного быка…» [http://naturkaz.info/].
Таким образом, мотив происхождения неба и земли из верхней и нижней половинок мирового яйца, либо солнца - из желтка, является весьма распространенным.
Символическая роль яйца подчеркивается фольклорными текстами (русская сказка «Курочка Ряба», где яйцо - символ мира [2:33], казахская сказка «Ер-Тостик»), а также наличием как в русском, так и в казахском языках пословиц о яйце.
В отличие от сказок, мифы раскрывают нам то, каким представляли мир древние народы. Мифы вобрали в себя мировоззрение древнего человека. В мифах главенствуют боги, которые поражают непокорных молниями. Но есть и добрые боги, они помогают людям, спасают их от бед, обогревают их огнем, как это сделал Надулуша - древнетюркский Прометей, принесший древним людям тепло и созидающую силу огня [http://naturkaz.info/? kazahskaya_mifologiya_i_demonologiya/] - еще одна из параллелей, которые удалось обнаружить.
Особого внимания заслуживают космологические мифы. Так, например, древние кочевники, перегоняя свои стада и табуны с пастбища на пастбище и глядя ночью на звезды огромного степного неба, ориентировались по ним в бесконечном пространстве. Каждой звезде кочевники давали свои имена: Темир Казык - Железный Кол - Полярная Звезда; Аспан Кайыгы - Небесная ладья - Большая Медведица. По этим наименованиям можно восстановить картину казахского звездного неба, отражающую ключевые фигуры казахского фольклора.
Многие сюжеты, подобно упомянутым, как в зеркале, отражаются у народов, не являющихся родственными, и не обязательно соседствующих друг с другом. Отсюда совершенно очевидным кажется вывод, «что среди огромной массы космологических мифов, разного рода философских и религиозных, научных и паранаучных мнений, высказываний, предположений, гипотез и теорий существуют сходные, подобные, общие моменты, «пересекающаяся» информация» [3:1].
Мифологическая образность присутствует в нашей современной повседневной жизни в виде обычаев и обрядов, благодаря языку от поколения к поколению передаваясь через пословицы и поговорки. Многие слова и выражения пришли к нам из далекого исторического и мифологического прошлого, бытуют в языке, мы пользуемся ими каждый день, нисколько не задумываясь над их древним содержанием. А, между тем, подробное рассмотрение некоторых текстов, источником которых являются мифы и фольклор, свидетельствуют об общей основе человеческого мировоззрения.
Литература
миф славянский тюркский символический
1. Пименова М.В. Языковая картина мира: учебное пособие; изд. 2-е, испр. и доп. - Кемерово: КемГУКИ, 2011. - 106 с.
2. Топоров В.Н. Предыстория литературы у славян: опыт реконструкции. Введение к курсу истории славянских литератур [Текст] / В.Н. Топоров. - М.: РГГУ, 1998. -319 с.
3. Симанов А.Л. Философия природы вайшешики и современная космология: возможные параллели [Электронный ресурс]. URL: http://yoga-shambhu.ru/biblio_texts/vaish.htm
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Наука как сфера человеческой деятельности, представляющая собой рациональный способ познания мира. Ее роль в формировании картины мира. Место науки в культуре и взаимосвязь с различными ее системами: искусством, религией, философией и технологией.
реферат [25,9 K], добавлен 12.12.2011Проблема постижения человеком действительности, осмысления пространства, философские рассуждения в лингвистике. Отражение предмета и места в сознании и их преломление в языке (анализ художественного текста). Проблема пространства в культуре и краеведении.
реферат [25,0 K], добавлен 04.08.2009Общие черты, характерные для средневекового мышления и естественнонаучной картины мира. Проблема взаимоотношений человека и природы, особенности средневековых воззрений на природу. Вклад церкви в ее изучение. Применение человеком природных ресурсов.
презентация [989,6 K], добавлен 20.10.2011Анализ народной песни и ее связи с произведениями других фольклорных жанров. Обзор места народной песни в фольклоре английского и белорусского народов. Прагматические функции архетипов в разных жанрах народной песни. Понятие концептуальной картины мира.
дипломная работа [142,4 K], добавлен 07.10.2013Цивилизация Древней Греции как основа для возникновения европейской, ее влияние на развитие средневекового мира. Разные области древнегреческой науки. Выдающиеся древнегреческие деятели. Роль и значение древнегреческой культуры и науки в развитии мира.
реферат [26,0 K], добавлен 05.04.2018Вода - универсальный концепт в различных культурах. Истоки универсализма восприятия водной стихии. Мифы древнего Египта о воде. Сказания о великом потопе. "Живая вода" в народных сказках индоевропейских народов. Пословицы, поговорки и фразеологизмы.
презентация [4,8 M], добавлен 23.03.2015Культура как универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Отражение мира в культуре и искусстве. Материализм в культуре.
реферат [31,8 K], добавлен 27.01.2008Роль и место мебели в жизни человека. Философо-эстетическое значение материального мира в жизни человека. Развитие мебельного искусства. Характерные особенности произведений мебели разных стилевых эпох. Эволюция ее форм от эпохи барокко к эпохе модерна.
дипломная работа [121,0 K], добавлен 23.10.2013Понятие картины мира. Менталитет как система стереотипов речевого коллектива. Зарубежные концепции сущности менталитета. Менталитет как иррациональное подсознание человека. Менталитет как вера. Отечественные исследования менталитета.
реферат [23,1 K], добавлен 10.04.2007Понятие, структура и функции мифа. Космогонические мифы и мифы о происхождении. Мифы обновления и конца света. Мифы и время. Мифология, онтология, история. Величие и упадок мифов.
реферат [15,0 K], добавлен 10.10.2002Характерные особенности и тенденции культуры Китая, отображение поэтичной космогонической картины мира, этических норм, разветвленной и стройной системы государственности, сохранение традиций, обычаев и ритуалов. Строительство Великой стены и его роль.
реферат [31,4 K], добавлен 28.06.2010Традиционная картина мира России и Китая до ХХ в.: мифологический, религиозный и эстетический аспект. Трансформация традиционной картины мира в художественной культуре в начале XX в. Особенности мироощущения в культуре "Серебряного века" в России.
курсовая работа [73,8 K], добавлен 25.09.2009Как играют свадьбы в разных странах мира. Описание особенностей обрядов и традиций, сопровождающих брачную церемонию во многих странах мира. Традиции бракосочетания в России. Отголоски стародавних обычаев в современных обрядах брачной церемонии.
статья [12,9 K], добавлен 11.11.2010Сущность и содержание мира культуры человека, закономерности его развития. Общая характеристика ценностей и направления их воплощения. Культурные ценности, их специфика и значение. Творчество как способ формирования индивидуального мира культуры.
реферат [24,5 K], добавлен 24.07.2011Цветовая палитра, изменение окружающего мира. Яркие краски сна "смешного человека" и цвета счастья "смешного человека". Символика цвета очень важна в произведениях.При анализе художественного мира рассказа, мы видим, героя и мысли героя пестрят красками.
реферат [19,0 K], добавлен 04.08.2010Развитие знаний народов Месопотамии. Междуречье - своеобразный перекресток Древнего Мира. Загадка возникновения шумерского этноса. Пантеон богов Месопотамии. Шумерская мифология. Основные черты вавилонского архитектурного и изобразительного искусства.
контрольная работа [25,7 K], добавлен 11.11.2012Традиционная культура народов Сибири и Кольского полуострова. Связь архитектурной формы с экосом культуры, модели мира с архитектурной моделью дома. Традиционное жилище ханты-мансийцев, хакасов, саамов и чукчей. Соотнесение модели мира с ярангой.
курсовая работа [56,7 K], добавлен 05.03.2010Изучение мифологии, как одного из основных элементов первобытной культуры, под которой принято понимать архаичную культуру, которая характеризует верования, традиции и искусство народов, живших более 30 тыс. лет тому назад. Мифы древности и их значение.
контрольная работа [21,1 K], добавлен 14.06.2010Музыка как одно из условий духовной жизни человека. Заклинания - единственный вид музыкального творчества доисторических людей. Отражение в песне повседневной жизни людей. Античная музыка и музыка древнего мира. Музыкальная культура древнерусской эпохи.
реферат [22,6 K], добавлен 09.03.2011Понятие мифа и его значение в жизни человека. Главные предпосылки своеобразной мифологической "логики". Проблема сознания. Смыслообразующая, познавательная функции в разные периоды развития культуры. Способ построения картины мира в первобытной культуре.
курсовая работа [31,5 K], добавлен 08.06.2014
