Молодежные субкультуры в зарубежных и русских фильмах

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство общего и профессионального образования

Свердловской области

ГБПОУ СО «Ревдинский педагогический колледж»

Молодежные субкультуры в зарубежных и русских фильмах

Исполнитель: Милюткина Олеся,

студентка группы 16,

специальность 44.02.02

«Преподавание

в начальных классах»

Руководитель: Кислова Е. В.,

преподаватель английского языка

г. Ревда 2016 г.

Содержание

Введение

1. Теоретическая часть

1.1 Понятие и типология молодежных субкультур

1.2 Молодежные субкультуры США и Великобритании

1.3 Молодежные субкультуры России

2. Практическая часть

2.1 Фильмы как отражение особенностей молодежной субкультуры байкеров разных стран

2.2 Молодежные субкультуры нашего города

Заключение

Список используемых источников



Введение

Субкультура - часть общественной культуры, отличающая от преобладающей. В более узком смысле, термин означает социальные группы людей - носителей субкультуры.

Молодежная субкультура создается самими молодыми людьми для молодых, она эзотерична, конкретнее ее варианты понятны лишь знающим и пресвященным. Молодёжная субкультура - явление элитарное, через него проходят не многие молодые люди отклоняясь от традиционной культуры, в действительности нацелена на включение молодых людей в общество.

Современные условия жизнедеятельности общества изменились, что требует внесения поправок в процессы формирования молодежных субкультур. В частности, следует в равной мере учитывать наличие как индивидуальных, так и коллективных потребностей, и интересов молодежи, а также разрыв в социально-экономических условиях жизнедеятельности разных групп молодежи, проявляющийся в углублении социального неравенства.
Субкультура молодёжи формируется под непосредственным воздействием культуры “взрослых” и обусловлена ею даже в своих контркультурных проявлениях. Формальная молодёжная культура (по определению) базируется на ценностях массовой культуры, целях государственной социальной политики и официальной идеологии.

Изучение различных аспектов молодежной субкультуры очень актуально, и связано это, прежде всего, с тем, что молодежь является одной из наиболее подверженных влиянию социальных групп, а в условиях трансформации общества именно от того, какими ценностями будет обладать молодежь, зависит развитие общества в целом.

Кроме того, очень часто можно услышать, что понимания молодежи со старшими нет и быть не может. От чего это происходит? Эта проблема сложна и включает в себя целый ряд аспектов: это и возрастные психологические особенности, и социологические проблемы воспитания и образования, влияние семьи и коллектива и целый ряд других.

В зарубежных странах многие проблемы в области субкультур схожи с нами, но также есть и различия. Фильмы - это очень хороший источник для данной информации, в них отражаются особенности культуры той или иной страны. молодежная субкультура великобритания россия

Объект - молодежные субкультуры

Предмет - процесс сравнения молодежных субкультур на примере русских и зарубежных фильмов.

Цель исследования - сравнить молодежные субкультуры разных стран на примере русских и зарубежных фильмов.

Задачи:

1. Определить понятие «молодежные субкультуры»

2. Рассмотреть типологию молодежных субкультур

3. Выявить специфику молодежных субкультур в России

4. Рассмотреть молодежные субкультуры США и Великобритании

5. Проанализировать и сравнить российские и зарубежные фильмы на предмет отражения в них молодежной субкультуры байкеров.

Практическая часть заключается в том, что был проведен сравнительный анализ молодежной субкультуры байкеров по русским и зарубежным фильмам; проведен опрос.



1. Теоретическая часть

1.1 Понятие и типология молодежных субкультур

В 1950 году американский социолог Дэвид Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хэбдидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности.

Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур. Виктор Дольник в книге «Непослушное дитя биосферы» использовал понятие «клубы».

В СССР для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Для обозначения субкультурного сообщества иногда используется жаргонное слово «тусовка».

В широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема «официальной» культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. То есть субкультура - это подкультура или культура в культуре.

В более узком смысле субкультура - система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней.

В современном обществе существует значительное многообразие таких субкультур, однако в социологии это понятие находит наиболее частое применение в исследованиях молодежных культур и девиантности. Молодежные культуры, часто рассматриваемые как девиантные, развиваются на основе своеобразных стилей в одежде и музыке, которые отличают их прочих членов общества. Некоторые исследователи рассматривают практику субкультур как выражение оппозиции господствующей культуре. Субкультурные атрибуты, ритуалы как устойчивые образы поведения, а также ценности, как правило, отличаются от таковых в господствующей субкультуре, хотя с ними и связаны.

Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, они обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее. Однако большинство, как правило, относится к субкультуре с недоверием и неодобрением.

Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура.

Появление молодежной субкультуры объясняется целым рядом факторов. Главными из них являются:

1. Социально-экономические причины (безработица, скучная, малоинтересная работа).

2. Недостатки системы образования.

3. Различия между поколениями, проблема «отцов и детей», неблагополучные семьи.

4. Особенности возрастной психологии. Молодежь эмоциональнее, динамичнее, независимее. У большинства еще нет семьи, профессии, того круга многочисленных обязанностей и обязательств, в который с возрастом попадает всякий взрослый человек.

5. Стремление молодежи создать свой особый мир ценностей, обрести осмысленный и значимый досуг, круг единомышленников, возможности самовыражения.

Присоединение к неформальной группе - нормальный и закономерный выбор подростка. Исходные мотивы, приводящие его в неформальные группы, оцениваются исследователями как естественные для данного возраста. Так, И.П. Башкатов полагает, что «вовсе не извращенные естественные потребности подростков в модной одежде, сексуальном удовольствии, престижных предметах, употреблении спиртного, наркотических веществ и т.п., а социальная потребность в общении, самоутверждении, престиже, стремление улучшить свою жизнь толкают их к взаимодействию с другими людьми. И такими людьми оказываются не родители, не педагоги и даже не «нормальные» сверстники, а такие же как они, «отверженные» подростки, стихийно объединившиеся в неформальные группы». Выбор конкретной неформальной группы чаще является несвободным, ибо подросток обычно вынужден присоединяться к той группе, что доминирует на территории его проживания (социализации). Причины вступления в группы:

- одиночество - 27%;

- непонимание родителей - 24%.

Среди прочих были названы: стремление к защищенности;

- обособленность;

- подражание, группирование;

- свобода;

- эмоциональная насыщенность общения;

- стремление компенсировать недостатки традиционных институтов семьи и школы.

Быть причастным к какой-либо субкультуре происходит в силу возраста: молодой человек стремится найти себя, понять себя и мир вокруг, это занятие непростое, каждый идет своим путем. И есть второй фактор: молодежь как наиболее чуткая, восприимчивая и мобильная группа первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга вместе со всеми позитивными и негативными явлениями.

Условия жизни в большом городе создают предпосылки для объединения молодежи в разные группы, движения. Эти условия и являются сплачивающим фактором, формирующим коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях.

Типологизация молодёжных субкультур как исследовательская задача заинтересовала советских социологов ещё в 70-е годы XX в., однако до середины 1980-х гг. исследования по данной проблематике проводились довольно редко.

Выделяют два вида молодежных субкультур: ингруппы и аутгруппы.

Ингруппы - группы, с которыми молодой человек себя отождествляет.

Аутгруппы - группы, от которых молодой человек себя отделяет, ощущает свое отличие.

По специфике поведения членов группы выделяют: просоциальные; асоциальные; антисоциальные.

Просоциальные - группы, которые не несут угрозу обществу, несут позитив и помогают.

Асоциальные - несут критику каким-либо устоям общества, но это противостояние не носит крайнего характера.

Антисоциальные - не только подвергают критике общественные порядки и устои, но и стремятся их сокрушить.

Толстых А.В. предложил следующую типологию молодежных субкультур:

- политизированные субкультуры - активно участвуют в политической жизни и имеют четкую идеологическую принадлежность;

- эколого-этические субкультуры - занимаются построением философских концепций и ведут борьбу за окружающую среду;

- нетрадиционные религиозные субкультуры - в основном это увлечение восточными религиями (буддизм, индуизм);

- радикальные молодежные субкультуры - отличаются организованностью, наличием лидеров старшего возраста, повышенной агрессивностью (криминальные молодежные группировки, скинхеды);

- субкультуры образа жизни - группы молодых людей, формирующих свой образ жизнедеятельности (хиппи, панки);

- субкультуры по интересам - молодые люди, объединенные общностью интересов - музыкальных, спортивных и др;

- субкультура «золотой молодежи» - характерна для столичных городов - ориентирована на проведение досуга (одна из наиболее закрытых субкультур).

Интересна классификация молодежных субкультур журналистки А. Верной:

1. Связанные с музыкой, музыкальные фанаты, последователи культуры музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, рэперы, транс-культура.

2. Отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни: готы, хиппи, индианисты, панки, растаманы.

3. Связанные со спортом: спортивные фанаты, роллеры, скейтеры, стрит - байкеры, байкеры.

4. Связанные с играми, уходом в другую реальность: ролевики, толкиенисты, геймеры.

5. Связанные с компьютерными технологиями: хакеры, юзера, те же геймеры.

6. Враждебно или асоциально настроенные группы: панки, скинхэды, гопники, нацисты, периодически: футбольные фанаты и металлисты.

7. Религиозные объединения: сатанисты, секты, кришнаиты, индианисты.

8. Группы современного искусства: графиттеры, брейк-дансеры, просовременные художники, скульпторы, музыкальные группы.

9. Элита: мажоры, рейверы.

10. Антикварные субкультуры: битники, роккабильшики.

11. Субкультура масс или контркультура: гопники, реднеки.

12. Социально-активные: общества защиты истории и окружающей среды, пацифисты.

Латышева Т.В. типологизирует молодёжные субкультуры по стадии внутреннего развития. Субкультуры прошлого (40-80-е гг. XX в.) (не существующие в настоящее время: моды, тедди-бойз, стиляги, битники, митьки, люберы и пр.). Реанимированные субкультуры (воспроизводящие стилистику субкультур 60-90-х гг. XX в.: хиппи, готы старой школы, гранджеры, глэм-рокеры и др.). Эти группы малочисленны сегодня, их идеология и основные ценностные ориентации подверглись значительной трансформации. Современные субкультуры (которые зародились многие десятилетия назад и сейчас не теряют популярности). Ценностные ориентации и стиль жизни представителей таких субкультур, как байкеры, металлисты, наци-скинхеды, футбольные фанаты практически не изменились со времён их возникновения, они существуют стабильно на протяжении длительного времени. Хип-хоп, гламур, готика, индустриальная субкультура, фрик-культура и пр. находятся на стадии активного развития, появляются новые течения в их рамках, меняется стилистика (например, эмо-культура).

Давайте попробуем сориентироваться в большом разнообразии молодежных субкультур в разных странах, для того, чтобы лучше понять, что же это такое. Попробуем собрать как можно больше информации о тех субкультурах, которые существуют сейчас, или существовали раньше в разных странах и которые имели большое влияние на жизнь молодежи.

1.2 Молодежные субкультуры США и Великобритании

К основным молодежным субкультурам США и Великобритании с конца 40-х по наши дни можно отнести следующие:

1. Хипстеры, битники (40-50ые г.г.). Термин «хипстер» образовался (в среде битников) от околоджазового слова «hip» (ранее «hep»), означавшего «тот, кто в теме»; термин, образованный от жаргонного «to be hip», что переводится приблизительно как «быть в теме» (отсюда же и «хиппи»). Слово это первоначально означало представителя особой субкультуры, сформировавшейся в среде поклонников джазовой музыки. Эти продвинутые ребята, которые были «в теме», «тусовались» с музыкантами, странно одевались и вели, преимущественно, ночной образ жизни. Особенно популярным это течение было в Нью-Йорке, где хипстеры по-щёгольски одевшись, ходили по улице Таймс-сквер, заходя ночью то в один, то в другой джаз-бар.

2. Тедди Бойз, Ton-Up Boys (английские рокеры). Термин «тедди-бои» появился в 1953 году в качестве обозначения молодых людей из рабочего класса, стремившихся подражать «золотой молодёжи» и одевавшихся по моде эпохи Эдуарда VII (отсюда -- «Тедди»). Типичный облик тедди-боя включал «брюки-дудочки», сюртук с двойным воротником, галстук-бантик в стиле вестернов. Тедди-бои отличались агрессивным поведением, многие из них входили в местные хулиганские группировки. Из музыки первоначально предпочтения отдавались американскому блюзу, кантрии свингу, позже рок-н-роллу и скиффлу, который вобрал в себя стиль тедди-боев.

3. Моды. В начале 60х годов - во времена расцвета славы The Beatles - на улицах все чаще можно было встретить молодых людей, одетых «с иголочки», как правило в итальянские костюмы, разъезжающих на мотороллерах. Они называли себя «моды». В результате экономического бума, случившегося в Англии в послевоенное время, у этих молодых людей появились на руках деньги, которые надо было на что-то тратить. И тратили они их на себя - одежду, музыку, книги. У модов был типично английский девиз по жизни - «умеренность и аккуратность». Что касается стиля - это были аккуратные прически, нормированная ширина брюк, узкие воротнички рубашек, галстуки-шнурки. Но это было только внешне. Их настроение можно охарактеризовать словом «одержимость». Одержимыми они были в перенятии всего нового. Из Штатов в Лондон пришел модерн-джаз, блюз и соул (все это «черная» музыка). А также неизвестно каким образом ямайская музыка «ска» (тоже «черная»).

4. Рокеры (байкеры). В 60-х мотоциклисты разделились на рокеров и прочих с появлением рока и рок-н-ролла. Rock-n-roll крутись-и-вертись - какие два слова более применимы к мотоциклу? Хотя даже среди поклонников рок-н-ролла всегда были два течения это «моды» в Англии, которые противопоставляли себя английским «рокерам» и «воинствующие мотоциклисты» в Америке, являющиеся частью байкерского движения наряду с «интеллектуалами». Философия байкера - это поэзия свободы, непривязанности, любви и секса, скорости, риска, близкой смерти того, что всколыхнуло общество 60-х и притягивает сердца молодых бунтарей всех времен и народов.

5. Черные субкультуры. Растафари (50-90ые). На сегодняшний день растафарианство - культура со своей религией, историей и заповедями. Она пришла к нам из далёкого острова Ямайка, куда африканские поселенцы были отправлены на работы. Изначально растафарианство было надеждой и верой в лучшее для людей, покинувших родную Эфиопию. Эта культура собирала сотни единомышленников, которые рассуждали о жизни, философствовали и боролись за свободу. Конечно, все дискуссии велись в момент выкуривания конопли - это была главная идеология почитателей Растафари. Данная субкультура попала в Европу и Америку только в 60-е годы. Благодаряпесням Боба Марли и стилю регги, это направление нашло своих почитателей.

6. Хип-Хоп (кон. 70-90х) - культурное направление, возникнув в Южном Бронксе, в 1970-х годах хип-хоп стал частью молодёжной культуры во многих странах мира. С конца 1990-х из уличного андеграунда, имеющего остро социальную направленность, хип-хоп постепенно превратился в часть музыкальной индустрии, а к середине первого десятилетия XXI века субкультура стала «модной», «мейнстримной». Однако, несмотря на это, внутри хип-хоп немало деятелей всё ещё продолжают его «основную линию» -- протест против неравенства и несправедливости, оппозицию к власть имушим.

7. Хиппи (Поколение Цветов) -- философия и субкультура, изначально возникшая в 1960 годах в США. Первоначально хиппи выступали против пуританской морали некоторых протестантских церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через любовь и пацифизм. Один из самых известных лозунгов хиппи: «Make love, not war!», что означает: «Занимайтесь любовью, а не войной!». Хиппи верят в то, что человек должен быть свободным; достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души; духовная община -- идеальная форма общежития; все, думающие иначе, заблуждаются.

8. Панки появились в Великобритании, точнее в Уэльсе, в первой половине 30-х годов. Так называли себя люди, проживавшие и бедных районах городов, как правило, дети угольщиков. Они занимались тем, что пили "индейский самогон" - хуч, курили опиум, нюхали токсические вещества. Средством к существованию был элементарный бандитизм, развлечения - драки, битье стекол. Музыкой панков в 30-е годы был "черный джаз", исполнявшийся неграми. В основе идеологии - анархия и полное отрицание государства и социума. Постепенно панки тех лет превратились в людей, которые слушают "панк' и "панк-рок". Это течение антисоциальное, анархическое, с элементами отрицания культуры старших поколений и цивилизаций. Панки всегда были против власти, режима, порядка, а потому никогда сами не пропагандировали какие-либо идеи кроме анархии.

9. Скинхэды. Первые упоминания о скинхедах в прессе и музыке встречаются в Англии в конце 60-х годов XX века. Одним из первых названий субкультуры было «Hard Mods». Скинхеды 60-х годов имели общие черты стиля с субкультурой модов, а также с ямайскими рудбоями. Движение представляли выходцы из небогатых семей, которые выражали презрение к буржуазному обществу. В их субкультуре важное значение имела музыка, привезенная с Ямайки, такая как регги и ска, поэтому среди первых скинхедов встречались и чернокожие. Таким образом расизм как составная часть идеологии отсутствовал у скинхедов первой волны. Неонацистское скин-движение начинает формироваться в Англии уже в конце 1970-х гг. В это время страна находилась в экономическом кризисе. В наиболее депрессивных регионах появилась субкультура «скинхедов второй волны», которая вращалась вокруг уличных драк. На фоне массового закрытия предприятий, безработицы и сокращения социальных пособий, ультраправые обвиняли в экономических проблемах мигрантов, особенно выходцев из Азии и Африки. Также неофашисты спонсировали создание музыкальных скин-клубов, где играли музыку с расистскими текстами.

10. Готы - представители готической субкультуры, вдохновлённой эстетикой готического романа, эстетикой смерти, готической музыки и относящие себя к готик-сцене. Представители движения появились в 1979 году на волне пост-панка. Панковский эпатаж готы направили в русло пристрастия к вампирской эстетике, к тёмному взгляду на мир. Это культура, несущая в себе красоту трагедии. Восприятие жизни у них абсолютно иное. Но гот ни в коем случае не культивируют смерть, им просто близко одиночество и спокойствие, - состояния, которые они почему-то ассоциируют со смертью. Культура готов вобрала и воссоединила в себе эстетику готического средневековья и мистику, навеянную современным кинематографом.

11. «Эмо» культура. Самым знаменитым современным потомком гота является эмо. Психически неустойчивые молодые люди, кажется, вообще ни в чем не видят смысла, что скорее можно отнести к психологическому портрету отдельно взятого человека, чем к политике целой подкультуры. «Эмо» - молодые люди, придающие огромное значение своим эмоциональным переживаниям и возводящие в культ любое шевеление своей души, а музыка «эмо» уходит корнями в хард-рок 80-х, но привнесла в него характерные черты, такие как душераздирающие тексты, несущие в себе сокрушительные эмоции, и переходящий на крик резкий вокал).

12. Толкинисты и ролевики. В молодежной культуре 90 гг. появились толкинистское движение и связанная с ним, порожденная им же толкинистская субкультура. Известный английский филолог и писатель Дж. P.P. Толкин родился в 1892 и умер в 1973 г. Его книги «Хоббит», «Властелин колец» и «Сильмариллион» относятся к жанру fantasy - сказочной фантастики. Толкин - мастер особой, завораживающей атмосферы повествования, так что читатель начинает отождествлять себя с героями книги. Это стало одним из факторов, вызвавших к жизни неожиданный для самого автора социокультурный феномен - ролевые игры по книгам Толкина. Ролевая игра (roleplaying) близка к импровизированной театральной постановке. Готовится реквизит (безопасное оружие, одежда, соответствующая толкиновскому условному средневековью). Мастера - режиссеры игры - распределяют роли, игроки проходят нечто вроде экзамена на знание фантастического мира Толкина и предыстории своего персонажа, намечается сюжетная линия.

1.3 Молодежные субкультуры России

В России с конца 1980-х гг. отмечается значительный плюрализм молодежных субкультур, что связано с ростом либерализации советского общества. Западный стиль жизни оказал значительное влияние на молодое поколение времён перестройки. В СССР появляются многочисленные молодёжные субкультуры, многие из которых уже прошли на Западе полный цикл своего существования - хиппи, панки, металлисты, байкеры и др., а также отечественные молодёжные объединения - «митьки», Московская рок-лаборатория, Ленинградский, Свердловский, Рижский рок-клубы, клубы самодеятельной песни (КСП) и др. Исследователи этого периода приходят к осознанию реального многообразия молодёжных идентичностей, соответственно, возрастает интерес к специфическим социокультурным практикам.

Альтернативщики -- молодежная субкультура, занесенная в Россию в 1990-х. Сформировалась при смешении металлистов, панков и рэперов. На эту достаточно массовую целевую аудиторию в России сегодня ориентировано множество интернет-сайтов, ночных клубов, магазинов и даже кабельный телеканал. Объединяющим признаком движения является пристрастие к музыке в стиле alternative, metalcore, hardcore и т.п. Мы считаем возможным включить субкультуру эмо в рамки альтернативного движения в силу общности стилистики, социально-демографических, ценностных и поведенческих характеристик их представителей, а также генезиса музыкального стиля emocore в рамках альтернативной сцены.

Готы в России появились в 1990 году. Готическая субкультура весьма разнообразна и неоднородна, однако для нее в той или иной степени характерны следующие черты: мрачный имидж, интерес к мистицизму и эзотерике, любовь к готической музыке. Главную роль в данной субкультуре несет своеобразное мировоззрение, особое восприятие окружающего мира, смерти- как фетиш, что может считаться одним из признаков принадлежности к готам.

Металлисты (металхэды или металеры) - это молодёжная субкультура, вдохновлённая музыкой в стиле метал, появившаяся в России в 1980-х годах. Субкультура металлистов лишена ярко выраженной идеологии и сосредоточена, в основном, вокруг музыки. Тексты метал-групп пропагандируют независимость, самостоятельность и уверенность в себе, культ "сильной личности". Отношение к религии различно, но традиционно считается, что металлисты не религиозны. Внешний вид металлистов: длинные волосы у мужчин, кожаная куртка -косуха, кожаный жилет, чёрные футболки или балахоны с логотипом любимой металлической группы, напульсники- кожаные браслеты.

Панки - молодёжная субкультура, появившаяся в России в 1980-х годах. Панки придерживаются различных политических взглядов, но в большинстве своём они являются приверженцами социально направленных идеологий и прогрессивизма. Для панков характерно стремление к личной свободе и независимости, принципы "не продаваться", "полагаться на самого себя". Панки отличаются пёстрым эпатажным имиджем: многие панки красят волосы в яркие неестественные цвета, начёсывают и фиксируют их лаком, гелем или пивом, чтобы они стояли торчком.

Хип-хоп- молодёжная субкультура, которая стал частью молодёжной культуры в России к началу 1990-х гг. Музыка хип-хопа состоит из двух основных элементов: рэпа (ритмичного речитатива с чётко обозначенными рифмами) и ритма, задаваемого ди-джеем, хотя нередки композиции и без вокала. В настоящее время хип-хоп является одним из наиболее коммерчески успешных видов современной развлекательной музыки. Стиль любителей хип-хопа: большинство носят джинсы-"трубы" и плотные рубашки или спортивные футболки, ювелирные украшения, стилизованные под рэп-культуру. Молодежь, которая является частью данной субкультуры можно классифицировать, как достаточно специфическую и неординарную

Эмо - молодежная субкультура, о которой в России стало известно лишь в начале XXI века. Выражение эмоций - главное правило для тех, кто относит себя к субкультуре эмо. Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо - ранимый и депрессивный человек. Он выделяется из толпы ярким внешним видом, ищет единомышленников и мечтает о счастливой любви. Предпочтение отдаётся жёстким прямым чёрным волосам. У девушек возможны детские, смешные причёски. Часто эмо прокалывают уши или делают тоннели, на лице эмо может быть пирсинг, глаза густо подводят карандашом или тушью, ногти покрывают чёрным лаком. Основными цветами в одежде являются чёрный и розовый (пурпурный), хотя и другие шокирующе-яркие сочетания считаются допустимыми.

Гламур- одна из самых спорных субкультур. Дело в том, что именно в субкультуру у нас это течение оформилось совершенно недавно, хотя до того присутствовало во всем, что связано с клубной и светской жизнью. Энциклопедии до сих пор не дают определения этому слову как культурному течению, хотя оно уже вовсю активизировалось с началом нового тысячелетия. Приставку «глэм» получили практически все музыкальные направления: глэм-готик, глэм-гараж, глэм-рок и даже глэм-панк.

Люберы -- широко известная молодежная группировка с ярко выраженной агрессивностью в поведении. Первоначально это было стихийное объединение подростков, боровшихся за «оздоровление» общества: они «перевоспитывали» бомжей, проституток, алкоголиков и т.д., преследуя и избивая их. Они появлялись в разных городах России, всегда готовые к неожиданному нападению. Эта практика стихийных избиений несколько позже стала «образцом» для скинхедов и баркашовцев - группировок с более организованной структурой, также состоявших в основном из подростков.

Скинхеды. Их отличительный символ - свастика, знак, который даже не говорит, а кричит сам за себя. Носят его наши с вами современники, которые родились намного позже победы над фашизмом. Они называют себя фашистами и этим гордятся. Кто-то даже знаком с отдельными высказываниями и произведениями Ницше и Шпенглера. Большинство же следуют простой установке: «основную часть «недочеловеков» надо уничтожить, а остальных превратить в рабов». Как сформировавшееся молодежное движение скины появились в России еще в начале 90-х годов ХХ века. В основном среди сторонников фашистской идеологии - молодежь до 21 года, хотя в их рядах есть и люди 22-26 лет. Подростки-скины выделяются из толпы бритыми головами, черной одеждой, брюками, заправленными в ботинки.

Субкультурный феномен гопников является чисто российским. Сущность мировоззрения представителей этой субкультуры - агрессивное отрицание базовых общественных ценностей: высокого уровня образования, межэтнической толерантности, нравственности, труда, стремления к самосовершенствованию. Гопники - принципиально маргинальное течение, где размыты представления о социальных, нравственных, правовых нормах. Основным средством проведения досуга представителей гоп-культуры является мелкий грабёж и уличные драки. Преступления всегда совершаются большой «бандой» против одиночной жертвы или группы, значительно уступающей по численности. Чаще всего нападениям гопников подвергается неформальная молодёжь - от металлистов до рэперов. Слово «гопник» не используется представителями субкультуры для самоидентификации. Человека, который разделяет ценности гоп-культуры, внутри группы называют “пацаном” или “нормальным пацаном”. Интересным представляется выбор слова «пацан», которое в русском языке является синонимом слов «мальчик», «юноша». Если, к примеру, неформалы своим названием подчёркивают несоответствие стандарту, отличие от других, то гопники показывают, что они обычные, нормальные, такие, какими должны быть все - «нормальные», а не девианты. Сообщества гопников находятся под сильным влиянием криминальной субкультуры. Это проявляется, в частности, в языке, представлении о нормах и ценностях, особенностях поведения, однако отождествлять эти две субкультуры было бы неправильно. Без сомнения, гопники выделяются из общей массы внешним видом, одеждой. Изначально, спортивный костюм и кепка были единственной одеждой, которую семья могла себе позволить. Сейчас гоп-культура постепенно теряет ассоциацию с бедностью, социальная дифференциация наблюдается и среди гопников. Инвариантность моды относительно социального положения свидетельствует о том, что совокупность показателей, описывающих социальную группу гопников - это не просто характеристики бедной, плохо воспитанной, необразованной молодёжи, она может претендовать на то, чтобы рассматриваться в качестве особой субкультуры. Современный уровень распространения гоп-культуры приводит к смешению в сознании молодых людей представлений о «норме» и девиации, экспансию гопнических «ценностей» во многие другие социальные группы.

Футбольных фанатов считают субкультурой, близкой к криминальной. Усугубляется это тем, что болельщики -- одна из самых активных подростковых групп в России. Что характерно для фанов -- они, как правило, даже не знают историю команд, но «в курсе» недавних событий и предстоящих матчей. Для них большое значение имеет эмоциональная разрядка, возможность орать, буянить и смешивать разные установки и стили жизни. Впрочем, и эти объединения сильно разнятся. Так, например, группа спартаковских болельщиков «Гладиаторы» избегает драк, но защищает «младших» (новичков). Они хорошо развиты физически и пропагандируют «чистый образ жизни». Однако среди подобных группировок есть и такая, как «Колдырь бой-фронт» («колдырь» на сленге -- «пьяница»). Как можно догадаться, это -- болельщики-алкоголики. Возрастная категория их составляет 17-18 лет, но есть и постарше.

Экологисты. Такие молодежные движения, защищающие окружающую среду, в России непопулярны и малочисленны (всего 4%), даже в Чернобыле. Акции российского «Гринписа» по большей части неэффективны и являются подражанием Западу. Такие движения удобно формировать при официальных структурах: самостоятельно существовать они не могут из-за материальных трудностей и правовых препятствий.

Рейверы. В англо-русском слово «rave» означает «бредить», «бред». «Словарь современного сленга» Т. Торна: «рейв» -- «дикая вечеринка (a wild party), танцы или ситуация отчаянного поведения». Последнее определение точнее всего описывает поведение образовавшейся молодежной субкультуры в России и сформировавшийся у тинов ночной образ жизни. Потому что обычно рейверы -- посетители ночных клубов, и, надо заметить, недешевых. Субкультура связана с появлением специфической клубной музыки techno и trance. В повседневности субкультурная принадлежность индивида может никак не проявляться, однако элементы стилистики рейверов (флюоресцентные ткани, светящиеся элементы костюма, футболки с психоделическими рисунками, наращивание волос искусственными материалами) были заимствованы фрик-культурой и киберготикой.

Диггеры. Их влечет таинственность подземных ходов, опасности подземного мира... Закрытость этого общества, которое не любит афишировать свои действия и свое существование в принципе, привлекает молодежь. Таких объединений много по всей России. Они объединяются в маленькие группки и не любят принимать в свои ряды кого-то еще. Диггеры имеют нечто общее с экологистами: «общаясь» постоянно с подземными коммуникациями, они предупреждают об оседании фундамента, экологических проблемах, которыми могут быть чреваты земные недра.

Хакеры (компьютерные фанаты) - Впервые благодаря Голливуду мир узнал о «хакере» и о его возможностях. Часть молодежи подхватила художественный образ, как противопоставление обществу взрослых и обратило свой взор (и «кошелек») на бурно развивающуюся отрасль информационных технологий. Появились сотни подростков-любителей, которые пытались стать «хакерами», воплотить в себя первый образ «героя-бунтаря» созданного Голливудом. Однако все-таки это в основном студенты технических факультетов вузов, старшеклассники школ с физико-математическим уклоном. Установить точно численность хакеров затруднительно еще и потому, что общаются они преимущественно посредством компьютерных сетей. Кроме того, далеко не все компьютерные фанаты осознают себя некоей общностью со своими ценностями, нормами, специфическим стилем.

Роллерами называют любителей роликовых коньков. Они предпочитают спортивную одежду ярких расцветок; также их можно идентифицировать по разноцветным нашлепкам на коленях. На роликах не просто катаются, но кувыркаются, описывают немыслимые пируэты и сальто. Роллеры любят соревноваться. В России роллеры-одиночки появились в начале 90-х гг.

Анимэшники - поклонники японских мультфильмов, а если быть точнее - рисованных фильмов. Любители качественной передачи эмоций персонажа с помощью изобразительного искусства, нестандартные ценители живописи и кинематографа. Поклонники специфического жанра мультипликации - анимэ. Выходцы из ранее широко распространенного движения «Фурри», то есть, любителей мультфильмов с животными. От «Чебурашки» до «Русалочки».

Байкеры vs. Мотоциклисты. Мамы и папы современных подростков наверняка помнят, как в середине 80-х распространилось новое направление в музыке -- хэви-металл. А еще появились длинноволосые ребята, на мотоциклах и в косухах, которым даже в голову не приходило следовать правилам дорожного движения. Их стали называть байкерами. Узкий круг «своих» принимал к себе новеньких только после отбора, и исключительно тех, кто мог отстоять свои убеждения кулаками. Сила и тренировки культивировались, мускулы наращивались, внешний вид становился все более устрашающим. Многие байкеры действительно были металлистами, а на концертах выступали даже добровольной охраной. Символом абсолютной байкерской свободы стал флаг Конфедерации. Однако для того, чтобы подражать байкерам Запада, нужно иметь хороший материальный достаток. Кроме того, имея мотоциклы, их владельцы не могут исправить элементарные поломки. А ведь умение привести в порядок своего «коня» является неотъемлемым элементом субкультуры. Сейчас движение байкеров в России обрело иной смысл. Молодежь, придерживающаяся образа жизни байкеров, не имеет идейной основы. Это движение еще не до конца сформировалось среди ребят из семей с небольшим доходом. Но оно уже не байкерское. Это небольшие группки без какой-либо атрибутики и даже названия. С байкерами они себя теперь не ассоциируют. А съезды на мотофестиваль в Малоярославце демонстрируют уже совсем иной стиль жизни молодежи. Участники фестиваля сами собирают или переделывают свои мотоциклы. Подростки могут буквально переселиться на несколько месяцев в гараж или устроить мастерскую прямо в квартире. После завершения работы они компаниями ездят на мотоциклах по городу, соблюдая все правила движения и не ставя перед собой каких-то целей.



2. Практическая часть

2.1 Фильмы как отражение особенностей молодежной субкультуры байкеров в разных странах

О байкерах ходит дурная слава. Как явствуют из американского фильма "Байкеры" (Biker Boyz), не всегда эти слухи беспочвенны. Конечно, кинокартина не обошлась без рева моторов и визга шин. Но великолепные мотоциклы, сверкающие никелем, и стремительная езда по шоссе является неотъемлемой частью жизни байкеров. Однако главный сюжет фильма все-таки о человеческих отношениях. О том, как в разных компаниях экстремальных гонщиков происходит становление характера главных героев, и осознание своей личности.

В отличие от обычных мотоциклистов, у байкеров мотоцикл является частью образа жизни. Характерным также является объединение с единомышленниками на основе этого образа жизни. Западный кинематограф хорошо постарался в плане создания образа типичного байкера - мотоциклиста, имеющего проблемы с законом, который свободно размахивает оружием, употребляет наркотики, грабит банки и т. д.

Молодой парень Марк, живет в неблагополучной семье, и любимое его занятие - это гонять на мотороллере по дорогам Монреаля, промышляя мелкими кражами. Ввязавшись в очередную драку, он получает предложение вступить в клуб «Черные души». Парень естественно, соглашается, ведь это один из самых крутых клубов. Мать предостерегает его от этого шага, но Марк не обращает на это внимания. Он получил в подарок мощный байк, оружие, и считает новых друзей своей семьей. Постепенно он начинает понимать, что все не так радушно, как показалось ему вначале. До него доходит, что его новые «друзья» лишь используют его в своих целях (заставляют грабить магазины, банки, продавать наркотики и тем самым подставляя Марка) и решает разорвать с ними отношения, но все не так просто. Чтобы никто не узнал, чем занимаются ребята из клуба, они решают покончить с Марком. После многочисленных попыток Марку удается сбежать и покончить со всем, начав жить обычной жизнью.

Но несмотря на такую пропаганду мотоциклетное движение во многих странах мира разительно отличается от таких стереотипов. К примеру, многие российские мотоклубы, само понятие которых появилось на западе, сегодня активно помогают различным благотворительным организациям - поддерживают детские дома, сдают кровь, показывают интересные шоу, отдавая вырученные средства на лечение больных детей и т. д. Конечно, в каждой стране байкерское движение имеет свои отличия, но в целом его суть можно выразить в нескольких словах. Мотоклубы России не столь принципиальны и резки, как их западные собратья и являются скорее сообществами по интересам, чем агрессивно настроенными членами общества. В фильме «Байкер» хорошо показаны все трудности жизни русских байкеров, их отношение ко всему, что их окружает. В отличии от своих американских единомышленников они ведут более спокойный образ жизни. Они не грабят магазины, большинство из них работает, как и все граждане России.

Русский фильм «Байкер» похож на новую версию "Ромео и Джульетты", только события фильма развиваются в современной Москве, а главные герои - беспечный мотоциклист по кличке Флейм и дочка миллиардера Лена. Можно сказать, что двое влюбленных живут практически в разных мирах: Флейм - парень, живущий в гараже и зарабатывающий на жизнь тем, что занимается ремонтом мотоциклов. Еще будучи подростком бросил школу и уехал. Он давно не видел свою семью и понятия не имеет где они и что с ними сейчас. Лена же его полная противоположность: она живет с родителями в огромном доме. У нее уже имеется высшее образование, но она собирается ехать в Америку для получения более высоких знаний. Благодаря встречи с Флеймом Лена понимает, что учеба за границей и состоятельность ее семьи не сделают Лену счастливой и она влюбляется в байкера Флейма. Родители Лены категорически против таких отношений, так как считают, что байкеры - это люди, которые ведут не самый хороший образ жизни и поэтому решают заплатить огромный деньки Флейму для того, чтобы он расстался с Леной. Но ему удается убедить родителей Лены, что русские байкеры очень отличаются от тех, каких показывают в американских фильмах, что они более серьезно относятся к своей жизни и жизням тем, кто им дорог.

2.2 Молодежные субкультуры нашего города

С целью выяснения, есть ли неформалы в нашем городе, я провела небольшой опрос среди прохожих нашего города Первоуральска и города Ревды. Было опрошено 50 человек в возрасте от 13 до 20 лет. Вопросы были следующие:

1. Есть ли среди ваших друзей неформалы?

2. Считаете ли вы себя одним из них?

3. Какие молодежные субкультуры есть в Ревде?

По результатам опроса были получены следующие данные. Из 50 опрошенных 32 человека ответило, что среди их друзей есть неформалы. Но только 23 человека считают себя неформалами. Самыми распространенными молодежными субкультурами Ревды и Первоуральска были названы анимешники, готы, эмо, панки, байкеры, рэперы, рокеры, фаерщики, хипстеры, скинхэды и гопники.

Каждый год неформалами становится все большее количество подростков. К этому нужно относиться терпимо и с пониманием. У каждой субкультуры свой цвет, свой запах, а на вкус и цвет, как известно, товарищей нет, так что оценивайте людей по их поступкам, смотрите в отдельности на каждого человека, а не как на субкультуру в целом.

Если вам интересно какое-то еще субкультурное движение, мы подготовили буклет, в котором представлен список фильмов, описывающих ту или иную субкультуру. Фильмы предложены и русские, и зарубежные, чтобы вы смогли сопоставить культурные явления разных стран и увидеть, чем отличается одна и та же субкультура в представлении различных народов.

Список субкультур по фильмам:

1. Панки

· «Это Англия» (Великобритания, 2006)

· «Следы на снегу» (Россия , 2014)

2. Рокеры

· «Рок-волна» (США, 2009)

· «Асса» (СССР, 1987)

3. Хиппи

· «В диких условиях» (США, 2007)

· «Дом Солнца» (Россия, 2009)

4. Гопники

· «Хулиганы» (Великобритания, 2004)

· «Признать виновным» (СССР, 1983)

5. Люберы

· «Луна-парк» (Россия, 1992)

· «Меня зовут Арлекино» (СССР, 1988)

6. Рэперы

· «8 миля» (США, 2002)

· «Газгольдер» (Россия, 2014)

7. Спортивные фанаты

· «Большой фанат» (США, 2009)

· «Околофутбола» (Россия, 2013)

8. Хакеры

· «Хакеры» (США, 1995)

· «На игре» (Россия, 2009)

9. Хипстеры

· «Как сумасшедший» (США, 2011)

· «Я не хипстер» (США, 2012)

10. Байкеры

· «Байкер» (Россия, 2010)

· «Харлей Дэвидсон и ковбой Мальборо» (США, 1991)



Заключение

Таким образом, можно заключить, что многие незнающие люди укоряют всех неформалов. За что же их укорять? За то, что их желание выделиться из толпы, найти единомышленников не совсем стандартными способами? А может людей просто пугает все непонятное и неизведанное, а неформалы как раз и кажутся им такими? Ну что ж, остается только надеяться, что у людей появится желание узнать о них больше. Каждый год неформалами становится все большее количество подростков, к любому из движений может примкнуть ваш друг, ребенок, соседка…Может, и вы станете неформалом, так как никогда не поздно стать в душе не таким, как все. Говорят, что неформалами, не становятся, ими рождаются…Может быть. Есть люди, которые абсолютно не расположены к этому и относятся к субкультурам с неприязнью. На самом деле субкультуры - это огромный яркий мир, открывающий нам все оттенки жизни. У каждой субкультуры свой цвет, свой запах, а на вкус и цвет, как известно, товарищей нет, так что оценивайте людей по их поступкам, смотрите в отдельности на каждого человека, а не как на субкультуру в целом. Надеюсь, что и вы нашли или еще найдете место в этой жизни, друзей и необычных людей, которые придутся вам по духу.

Тема неформальных движений и субкультур имеет очень сложную проблематику, так как крайне актуальна в наше время. Я думаю, сначала следует рассмотреть более подробно отдельные группы и субкультуры, суть самой культуры, историю ее развития и образ жизни ее членов, а затем разобрать проблемы с ними связанные.



Список используемой литературы

1. Аксютина О. А. Панк-культура как феномен молодежной контркультуры // Современные трансформации российской культуры. М.: Наука, 2005, с. 564--603

2. Громов А.В., Кузин О.С. "Неформалы. Кто есть кто?" - М.,1990г.

3. Запесоцкий А.С., Файн А.П. "Это непонятная молодёжь…:проблемы неформальных молодёжных объединений" - М: Профиздат, 1990г.

4. История и развитие хип-хоп культуры /Авт.-сост. С. Н. Возжаев, А. В. Максимов, Ю. К. Ярушников; Предисл. Вал. А. Лукова. М., 2004, а также нашу статью: Луков Вал. А. Хип-хоп культура // Знание. Понимание. Умение. 2005. №1. С. 147-151.

5. Косарецкая С.В. О неформальных объединениях молодежи / С.В. Косарецкая, Н.Ю. Синягина. - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2004. - 159 с.

6. Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социол. исследования. 2002. №10. С. 79-87.

7. Молодежная субкультура. Курсовая работа.[ http://bibliofond.ru/view.aspx?id=30697#1

8. Молодежные движения и субкультуры Петербурга. - СПб, 1999

9. Молодёжные субкультуры Российской Федерации [http://www.bestreferat.ru/referat-212848.html]

10. Молодежные субкультуры современной России [http://lazy404.narod.ru/index/0-6]

11. Научная Библиотека - Рефераты - Молодежные субкультуры [http://www.f-mx.ru/sociologiyaiobshhestvoznanie/molodezhnye_subkultury2.html]

12. Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры / Ин-т социологии РАН, Ульян. гос. ун-т. Н.-И. центр "Регион". -- М.: Ин-т социологии РАН, 2000. -- 262 с.

Размещено на Allbest.ru

...