Что есть общего в различных шаманских традициях?

Возникновение шаманизма как культурного феномена, его обряды и атрибуты. Симптомы шаманской болезни. Варианты поведения человека, к которому приходит дар. Роли шамана в обществе. Процессы его учения, посвящения, инициации и профессиональная практика.

Рубрика Культура и искусство
Вид лекция
Язык русский
Дата добавления 30.08.2017
Размер файла 19,4 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Что есть общего в различных шаманских традициях?

Шаман - тот, кто владеет практикой достижения экстатических состояний. шаманизм обряд посвящение дар

Шаман - тунгусское слово. Более общее - кам. Отсюда и камлание.

Считается, что шаманизм как феномен возникал независимо друг от друга в различных местах. Во множестве не сообщающихся друг с другом регионов типологически сходные явления. Из этого следует, что шаманизм является важным (и, вероятнее всего, необходимым) этапом развития человеческой культуры.

Мирча Элиаде - румынский этнограф и историк религий. Лектор во многом отсылается к его трудам.

Первая его книга - «Священное и мирское». Священное и мирское - это вообще одна из базовых культурных дихотомий.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Шаман - посредник между миром людей и миром духов. Специалист по взаимодействию с сакральным. Чтобы это делать, должен «очищаться» от мирского - отсюда всякие обряды восстановления духовной чистоты.

NB: сфера обитания человека - мирское. Поэтому, сделав что-то в том мире, шаман возвращается назад, к людям. Да и в мир духов он ходит для того, чтобы уладить что-то на земле.

Шаман -профессионал, владеющий специальными техниками: техникой достижения экстаза, техникой получения и передачи трансперсонального опыта (см. термин «трансперсональная психология»).

Экстаз - изменённое состояние сознания, характеризующееся повышенным (по сравнению с обычным в среднем по больнице) уровнем энергии и переключением восприятия, используемое шаманами для того, чтобы переходить из пространства мирского в пространство сакрального.

NB! В шаманизме у шамана нет монополии на духовную жизнь. Любой человек может переживать различные состояния и приходы, иметь духовных покровителей и даже колдовать. Но шаман - профессионал, а остальные - любители, поэтому за гарантированным результатом обращаются к нему.

Шаман - трикстерская фигура. Должен быть странным и стрёмным.

На разных этапах является центральной фигурой культуры. В шаманизме социальная и магическая сила тесно связаны между собой. Вождём и просто значительным человеком не может стать кто-то, слабый магически.

Как становятся шаманами?

- шаманская сила передаётся по наследству;

- шаманская сила передаётся свыше, как дар богов.

Шаманизм, как правило, развит в родовых обществах.

Шаманский дар даётся в какой-то момент взросления, обычно начиная с переходного возраста. Признак появления дара - шаманская болезнь.

Симптомы шаманской болезни:

- тяжёлое физическое заболевание, которое другой шаман/знахарь не может диагностировать;

- спонтанные психические расстройства: либо человек становится отрешённым, задумчивым, молчаливым, «не от мира сего», либо буйствует, носится голым по лесу, орёт, взбирается на высокие деревья, крушит всё вокруг и т.п.;

- человек спит намного дольше, чем обычно, и видит странные сны и видения;

- приступы, бред, потери сознания.

Варианты поведения человека, к которому приходит дар:

Осознание и принятие своего дара. Идёт в ученичество к шаману.

Пробует отвертеться, уклониться от дара. Обычно с помощью другого шамана. Тогда дар выходит из человека и попадает в кого-нибудь другого. Не все считают, что так можно. Много потенциальных рисков, велика возможность провала.

Чаще всего считается, что тот, к кому приходит шаманский дар, отныне обречён исполнять это призвание.

Обретение дара инкубационный период болезнь учение посвящение «период стажировки» профессиональная практика.

Чему учится шаман?

1). Саморегуляции. Владеть собой и теми силами, что к нему пришли.

2). Обращению с атрибутикой: изготовлять ритуальные предметы и использовать их, учит ритуальные тексты и действия.

3). В некоторых культурах шаман учит тайный язык духов, который также используется в профессиональном взаимодействии шаманов. Иногда считается, что на этом языке можно говоритьс некоторыми животными.

Следующий этап - посвящение.

Основная часть посвящения происходит внутри сознания неофита (сон/видение).

После его успешного прохождения проводится публичный обряд, который важен скорее с социальной, чем с магической точки зрения.

Внутренний трип: 1 из основных мотивов - замена внутренностей. + ему дарят артефакты и знания, определяющие его изначальный уровень могущества.

В бубне и костюме живут духи. Поэтому после смерти шамана их сразу не уничтожают. Либо вешают на дерево, чтобы духи оставили эти предметы, либо переводят духов в другие материальные носители.

У шамана есть армия духов-помощников: духи его предков, животных и т.д. Живут в ритуальных предметах. Как правило, бубен или другое специальное вместилище.

Либо при начале камлания шаман созывает духов. которые обитают в окрестностях.

Бубен=транспортное средство (конь или птица).

Существует 2 типа культур:

1). Шаман - полноценный посредник между мирами. Осуществляет диалог между людьми и божествами/духами.

Основное (и зачастую единственное) отличие духов от божеств состоит в том. что божество персонифицировано, а обычный дух - нет.

В некоторых культурах упоминается Творец, который создал мир, а затем оставил. Непонятно, есть он до сих пор или нет. Или есть, но с ним обычно бесполезно связываться, т.к. напрямую не вмешивается в людские дела. Образ связан с небом. Или, что более архаично, Творец - это и есть вечное небо.

А вот с верховным божеством Преисподней шаману часто приходится иметь дело.

Диада «небесное божество - владыка загробного мира» нередко встречается у различных народов, при этом верховное небесное божество почитается скорее номинально, а повелитель загробного мира очень сильно влияет на жизнь людей, поэтому с ним нужно договариваться, приносить ему жертвы и т.д. Кое-где существует деление на «белых» и «чёрных» шаманов: белые путешествуют на небо и общаются с небесными божествами и духами, а чёрные - в Преисподнюю, общаются с верховным божеством загробного мира и злыми духами, обитающими там. При этом даже в таких культурах встречаются «шаманы-универсалы».

2). Шаман - искатель, авантюрист. Ловит духов. А договариваться о чём-то ему, в общем-то, не с кем, да и не то чтобы очень нужно. Так что использует своё личное могущество для личных целей.

Роли в обществе. которые обычно занимает шаман:

Всегда - знахарь. Иногда этой функцией роль шамана и ограничивается.

Отвечает за всё, что связано с нарушениями жизни души в человеке.

Доставляет жервоприношения по адресу (духам и божествам).

Предсказатель (какая будет погода, урожайный ли год, удачная ли охота и т.п.).

Советчик (передаёт советы и послания от высших сил, божеств и духов).

Может ходить между мирами исключительно для личного удовольствия. Любому шаману нужно всё время практиковать экстаз и переход, для поддержания психического и физического здоровья, душевного равновесия. Их тянет взаимодействовать с сакральным.

Иногда шаманы уходят в транс и в пространстве мира духов сражаются, выясняя в процессе поединков, кто круче. Особенно это принято у всяких североамериканских племён.

Образы, присутствующие в Том Мире:

- собирательный человеческий образ (часто - мать);

- дерево/гора, по кот. шаман восходит в мир духов (обычно нанизывает на себя все 3 мра, Мировое Древо);

- озеро, где плавают души;

- мосты, пропасти, узкие места - испытания, места переходов между слоями мира духов.

Мир духов обычно представляется многослойным. На наиболее верхние уровни могут попасть только ооочень крутые шаманы.

Как происходит инициация?

Неофит уходит на долгое время от мира в одиночное путешествие/живёт в одиночестве. Считается, что ушедший умер, и прежним уже не вернётся. Обычно это время посвящаемый проводит в молчании и в аскезе, т.к. он симолически мёртв. Если это одиночное путешествие, оно обычно бывает трудным и опасным, неофит может из него никогда не вернуться (=умереть уже по-настоящему). Возвращаясь после какого-то периода отшельничества (в разных традициях должно пройти разное количество времени, обычно от месяца до года), неофит приходит уже другим человеком (символическое перерождение), получает новое имя и считается уже шаманом.

Символическое погребение. Похоже на символический уход, только посвящаемый проводит в одиночестве гораздо меньше времени.

Спуск в Преисподнюю (пещеры, глухой лес - ворота в подземный мир). Тоже высока вероятность действительно не вернуться.

Длительный сон - символическая смерть, часто вызываемая психоактивными веществами.

Жестокие физические испытания: нанесение татуировки, физических увечий, долгие походы на выживание.

Костюмированное представление с масками.

Шаман должен выжить и вернуться.

Шаманские песнопения - действие через слово. Танец - ритуальный отыгрыш.

Как правило камлание и ритуальные танцы - публичные события.

Специфические шаманские табу:

Кое-где шаманам запрещено жениться и иметь детей.

Нарушение табу проклятие. Чаще всего проявляется в виде болезни. Тогда, чтобы выздороветь, нужно публично покаяться (относится не только к шаманам, а вообще ко всем нарушителям табу!).

Вообще табу специфичны для каждой культуры.

Иногда шамана могут изгнать. Иногда могут обращаться к другому, более сильному шаману.

У шамана есть некоторая область ответственности: за конкретных людей, за род, за место.

Иногда (в сибирских культурах, например) шаман - он же и поэт. Тогда это тоже считается частью его силы.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Исследование этапов развития и становления различных обрядов донских казаков. Инициальные и свадебные обряды донских казаков. Шермеции как типичный воинский обряд донских казаков. Тенденции возвращения к традиционным казачьим обрядам в настоящее время.

    курсовая работа [81,9 K], добавлен 05.01.2017

  • Характеристика традиций Кореи. Модернизация обрядов жизненного цикла. Подарки в традициях, обряды жизненного цикла - дни рождения, свадебный ритуал, похороны. Праздники и обряды годового цикла. Лунный новый год Сольналь. Чхусок - особенности празднования.

    курсовая работа [62,2 K], добавлен 14.04.2014

  • Причины возрастающей популярностью аниме и аниме-сообществ. Традиции и история аниме как специфической субкультуры и социально-культурного феномена современного общества. Основные характеристики аниме-сообщества - пространство общения, символика, группы.

    реферат [45,5 K], добавлен 10.09.2014

  • Характеристика религии как социокультурного явления. Анализ ее роли в общественной жизни различных стран, формировании мировоззрения у людей. Особенности религиозного поведения в условиях модернизации российского общества. Современные религиозные течения.

    реферат [43,5 K], добавлен 12.03.2016

  • Формирование общего представления о традициях и обычаях русской семьи. Описание русского национального костюма и бытового устройства русского дома. Изучение правил поведения за столом в русской семье. Развитие интереса к истории народного творчества.

    презентация [4,7 M], добавлен 22.09.2014

  • Процессы политического, социального, экономического, культурного плана, происходящие на каждом этапе развития общества. Причины голода начала 1930-х годов. Формирование социалистического сознания. Процесс маргинализации общества. Семья и семейные обряды.

    курсовая работа [32,7 K], добавлен 03.10.2012

  • Законодательная и управленческая практика сохранения недвижимых объектов культурного и природного наследия за рубежом. Деятельность международных организаций в сохранении культурного наследия. Охрана памятников истории и культуры в Италии и Франции.

    дипломная работа [86,1 K], добавлен 18.01.2013

  • Теории возникновения и развития феномена культуры в человеческом обществе, место труда в данном процессе. Накопление материального и духовного богатства как потенциал культурного роста общества. Развитие личности в процессе трудовой деятельности.

    контрольная работа [27,8 K], добавлен 24.07.2009

  • История образования Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР. Симбиоз ислама и шаманизма в регионе, обряды рождения и обрезания у уйгуров. Развитие тибетско-китайских отношений. Религия и обрядность в Тибете, чудеса отшельников и причины сепаратизма.

    курсовая работа [55,8 K], добавлен 06.08.2013

  • Изучение состояния проблемы скифо-звериного стиля. Описание взаимодействия варварской культуры с античным миром Северного Причерноморья. Выявление роли скифских культов и обрядов на современной территории Сибири. Рассмотрение роли жречества и шаманизма.

    дипломная работа [1,8 M], добавлен 12.08.2017

  • Основные понятия культуры, ее зрительный образ, открытие и постижение. Социальные функции и взаимодействие культуры и экономики. Потребность человека в традициях. Этимологическое определение понятия цивилизации. Возникновение религиозного сознания.

    реферат [51,7 K], добавлен 13.11.2010

  • Изучение предмета и проблем этнологии - науки, изучающей процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самоорганизации. Этногенез адыго-абхазских народов. Свадебные обряды и ритуалы, застольный этикет.

    контрольная работа [33,4 K], добавлен 14.06.2010

  • Искусство есть особая форма общественного сознания и духовной деятельности человека, специфика которой состоит в отображении действительности посредством художественных образов. Определение отличительных признаков искусства и его роли в жизни общества.

    контрольная работа [27,3 K], добавлен 03.06.2009

  • Понятие и роль культурного наследия. Концепция культурного консерватизма в Великобритании. Развитие концепции культурного наследия в России и в США. Финансирование культурных объектов. Венецианская конвенция об охране культурного и природного наследия.

    контрольная работа [38,0 K], добавлен 08.01.2017

  • Общие понятия культуры и субкультуры. Место и функции культуры в обществе. Понятие субкультуры. Профессиональная субкультура и ее роль в регулировании жизни общества. Средства обозначения статуса профессионала. Знание.

    курсовая работа [34,6 K], добавлен 17.03.2004

  • Влияние культурного наследия мирового сообщества на процессы генезиса экосознания социотаксонов. Последствия социально-экономических реформ, под углом зрения экологии культуры, постсоветского периода. Концепции духовно-культурного развития России.

    книга [395,0 K], добавлен 07.12.2010

  • Организация практики для получения первичных профессиональных умений и навыков (учебной), по профилю специальности (технологической), квалификационной (стажировки, преддипломной). Общие требования, предъявляемые к студенту, прошедшему все виды практики.

    методичка [40,5 K], добавлен 05.05.2009

  • Воскресение Христово как уникальное историческое событие. Цель духовной жизни человека, участие в таинстве Воскресения. Православные праздники как часть культуры русского народа. История возникновения Пасхи. Основные обряды праздника и их символика.

    курсовая работа [29,4 K], добавлен 13.05.2009

  • Рассмотрение феномена любви в культурном и историческом контексте. Описание зарождения и развития любви с начала периода античности до нашего времени. Анализ роли феномена любви в русской культуре, публицистике. Знакомство с прекрасными образами любви.

    реферат [32,0 K], добавлен 03.04.2016

  • Возникновение и становления традиционных форм протомузея в Древнем мире. Эволюции религиозного и светского собирательства в Античную эпоху. Специфические черты коллекционирования в Средние века. Процесс трансформации музейного дела в эпоху Возрождения.

    курсовая работа [46,9 K], добавлен 24.01.2011

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.