Культура: элитарная, массовая и народная

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВНИЯ И НАУКИ РОССИСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

КЕМЕРОВСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ПИЩЕВОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ

Кафедра «Экономика и управление»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Культурология»

Выполнил

Аюпов Р.Р.

г. Новокузнецк

План

1. Возникновение и основные характеристики элитарной культуры

2. Феномен массовой культуры и его значение

3. Народная культура как исток культурного творчества

1. Возникновение и основные характеристики элитарной культуры

Элитарная культура, ее сущность связывается с понятием элиты и обычно противопоставляется культурам народной, массовой. Элита - производитель и потребитель этого типа культуры. Определения элиты в разных социологических и культурологических теориях неоднозначно. Вероятно, когда в первобытной общине стало происходить разделение труда, отделение духовной деятельности от материальной, процессы расслоение по имущественному, статусному и пр. признакам, и стали выделяться не только категории богатых и бедных, но и людей наиболее значимых в каком-либо отношении.

С точки зрения, как западных, так и отечественных социологов, культурологов, элита - высшие, привилегированные слои, группы, классы, осуществляющие функции управления, развития производства и культуры. Тем самым утверждается разделение общественной структуры на высших, привилегированных и низших, элиту и остальную массу. В обществах разного типа наиболее значимые, элитные слои, составляющие меньшинство населения - это прежде всего, те, кто обладает реальной властью, подкрепленной силой оружия и закона, экономическим и финансовым могуществом, что позволяет им влиять на все другие сферы общественной жизни, в том числе идеологию, образование, художественную практику и т.д. Группы элит выделяются также и по другим признакам. Элитами считаются наиболее искусные и талантливые художники, ученые, философы, литераторы.

Под воздействием современных экономических, исторических и социокультурных реалий западные социологи и культурологи с одной стороны чаще всего подходят к элите с позиции ее роли в управлении, принадлежности к властным структурам. С другой стороны появляется тенденция расширять понятие элиты и видеть в ней лучшую часть общества, наиболее способную к духовной деятельности, одаренную высокими нравственными и эстетическими качествами, не связывая ее с одним, чаще всего господствующим классом. Так же стоит отметить наличие и формирования в отдельных слоях, классах, группах своих элит (политическая, профессорская, литературная, художественная).

В современной отечественной культурологии и социологии элиту в целом понимают, как высший привилегированный слой социальной структуры общества, осуществляющие важные социальные и культурные функции, прежде всего функции управления. При этом выделяются элиты политические, технологические, социально-культурные и пр.

Элитарная культура формируется в рамках привилегированных в какой-либо сфере слоев, общностей и включает в себя ценности, нормы, идеи, представления, знания, образ жизни и т. д. Элитарная культура создается как непосредственно привилегированной частью общества, так профессиональными творцами по ее заказу. Эта культура охватывает разные сферы социального пространства: политическую, экономическую, этико-правовую, художественно-эстетическую, религиозную и др. области общественной жизни. Её можно рассматривать в разных масштабах. В широком смысле элитарная культура может быть представлена достаточно обширной частью общенародной культуры. В другом, узком смысле - заявляет о себе как о суверенной, иногда даже противостоящей общенациональной культуре, в определённой мере изолированной от неё.

Наиболее яркими примерами элитарной культуры в широком смысле являются культура средневекового Западно-европейского рыцарства, а так же культура дворянства петровского времени. В узком смысле элитарная культура выступает как субкультура, т.е. она отличается от общенациональной культуры, отделяется, противостоит ей, приобретая смысловую самодостаточность, закрытость, иногда изолированность, вырабатывая свои идеалы, нормы, идеологию. Такие субкультуры складываются в религиозно-философских собраниях, масонских ложах, аристократических салонах, при дворах государей, литературно-художественных, интеллектуальных кружках, научных обществах и т.д. Высокая степень разделения труда и расслоения общества способствует формированию многообразных групп (половозрастных, социально-статусных, профессиональных и пр.). В результате формируется множество различных субкультур, образующих современное поликультурное пространство.

Наиболее яркие примеры элитарных субкультур, носящих особенно закрытый, (эзотерический) характер в рамках одного или разных социальных слоев можно обнаружить в художественной культуре. Это различные, весьма специфические, направления в искусстве, зарубежном и отечественном конца Х1Х и ХХ вв. (символисты, авангардисты).

В культурных текстах элитарных культур, являющихся специализированными, профессиональными, на первый план выходит не следование традициям, канонам, как в народной культуре, а нарушение их, поиск новых идей, образов, смыслов - в науке, в технике, в искусстве. Главное - самовыражение, самореализация, а следовательно - уникальность, неповторимость творческого результата, новых научных теорий, поиск новых технологий, нового видения и даже сознательное нарушение устоявшихся ранее норм, правил, эталонов. Наличие устойчивых повторяющихся стереотипов, заштампованность, клишированность, однообразие, бедность фантазии считаются бичом, осуждаются и не приемлются. Отсюда и понятное желание новаций, реформирования, ломки устоявшегося и традиций. Бурные выступления, теоретические манифесты, и декларации, а также реальная культурная практика в культуре ХХ века в разных странах явились реакцией на происходящие в буржуазном обществе кризисные процессы. Они обосновывали право художника и мыслителя на творческую непонятность, обособленность от массы, от общепринятых эталонов.

В отличие от продуктов массовой культуры элитарная культурная продукция рассчитана на неоднократное потребление и обладает принципиальной многозначностью содержания. Её отличает некоммерческий характер. Авторы в такой культуре творят по формуле «искусство ради искусства».

2. Феномен массовой культуры и его значение

Массовая культура - сложный феномен, порожденный современностью (около двухсот лет назад) и не поддающийся однозначной оценке. Споры о значении этой культуры, ее роли в развитии общества продолжаются.

Появление массовой культуры связано со становлением на рубеже XIX-XX вв. массового общества. Массовое общество, как отметили многие исследователи, породило его типичного представителя - «человека массы» - главного потребителя массовой культуры. Философы начала XX в. наделяли его преимущественно отрицательными характеристиками - «человек без лица», «человек - как все». В середине XX в. «массового человека» во все большей степени стали соотносить не с «восставшими» нарушителями устоев, а, наоборот, со вполне благонамеренной частью общества - со средним классом. Понимая, что они не элита общества, люди среднего класса тем не менее довольны своим материальным и социальным положением. Их стандарты, нормы, правила, язык, предпочтения, вкусы принимаются обществом как нормальные, общепринятые. Для них потребление и досуг не менее важны, чем работа и карьера. В работах социологов появилось выражение «общество массового среднего класса». Достаточно четко обозначились две сферы жизни работающего человека: работа и досуг. В результате возник платежеспособный спрос на те товары и услуги, которые помогали провести досуг. Рынок на этот спрос ответил предложением «типового» культурного продукта: книг, фильмов, граммофонных пластинок и т. д. Они были предназначены прежде всего для того, чтобы помочь людям интересно провести свободное время, отдохнуть от монотонного труда.

Термином «массовая культура» охватываются различные культурные продукты, а также система их распространения и создания. Прежде всего это произведения литературы, музыки, изобразительного искусства, кино- и видеофильмы. Кроме того, сюда относятся образцы повседневного поведения, внешнего вида. Данные продукты и образцы приходят в каждый дом благодаря средствам массовой информации, через рекламу, институт моды.

Основными особенностями массовой культуры являются: Общедоступность, Занимательность, тиражируемость, простота восприятия, Коммерческий характер. Так же отдельно стоит отметить что, для эстетики массовой культуры характерно постоянное балансирование между тривиальным и оригинальным, агрессивным и сентиментальным, вульгарным и изощренным.

В современном понимании массовая культура - это объективный индикатор состояния общества, его заблуждений, типичных форм поведения, культурных стереотипов и реальной системы ценностей. Массовая культура - это культура масс, культура, предназначенная для потребления народом; это сознание не народа, а коммерческой индустрии культуры; она враждебна подлинно народной культуре. Она не знает традиций, не имеет национальности, ее вкусы и идеалы меняются с головокружительной быстротой в соответствии с потребностями моды. Массовая культура обращается к широкой аудитории, апеллирует к упрощенным вкусам, претендует на то, чтобы быть народным искусством. Поскольку в повседневном быту люди сталкиваются с феноменами массовой культуры чаще всего в ее наиболее коммерциализированных проявлениях - эстрадно-музыкальном, эротическом и развлекательно-игровом шоу-бизнесе, в "низких" жанрах кино и литературы, назойливой и безвкусной рекламе, низкопробных публикациях и передачах СМИ и тому подобное, в обществе сложилось несколько однобокое представление о массовой культуре как о сугубо коммерческой, безвкусной и безнравственной, образам насилия, жестокости, антиэстетизма и прочее, по существу паразитирующей на всем том, что в традиционной культуре всегда считалось запретным, тайным или, по крайней мере, не рекомендуемым к публичной демонстрации. Разумеется, все это имеет широкое распространение в массовой культуре, но отнюдь не потому, что она не способна к самовыражению в других образных системах, на других более эстетических языках.

Сегодня люди (особенно молодежь) ориентированы на совершенно другие стандарты социальной престижности, выстроенные в той системе образов и на том языке, которые уже фактически стали международными и которые вполне устраивают окружающих, привлекают и завлекают. Массовая культура представляет собой новый в социокультурной практике, принципиально более высокий уровень стандартизации системы образов социальной адекватности и престижности, его социализации, новую систему управления его сознанием, интересами и потребностями, потребительским спросом, ценностными ориентациями, поведенческими стереотипами и т.п.

Сегодня многими осознается, что от интенсивности распространения массовой культуры в обществе во многом зависит:

- способность людей адаптироваться к условиям рыночной экономики;

- адекватно реагировать на резкие ситуативные общественные изменения.

Массовая культура, обладая эскапистской, компенсаторной, суггестивной функциями, способна:

- обеспечить психологическую устойчивость населения в непростой социальной ситуации;

- увеличить его причастность к событиям политическим;

- сделать доступными для многих достижения науки и техники.

Таким образом, массовая культура - это феномен современности, порожденный определенными социальными и культурными сдвигами и выполняющий ряд достаточно важных функций. Массовая культура, понятие, охватывающее многообразные и разнородные явления культуры XX в., получившие распространение в связи с научно-технической революцией и постоянным обновлением средств массовой коммуникации. Массовая культура воздействует на массовое сознание, связана со средствами массовой коммуникации, ориентирована на потребительские вкусы и инстинкты, имеет манипулятивный характер.

Массовая культура имеет как негативные, так и позитивные аспекты. Не слишком высокий уровень ее продукции и коммерческий, главным образом, критерий оценки качества произведений, не отменяет того очевидного факта, что массовая культура предоставляет человеку невиданное ранее изобилие символических форм, образов и информации, делает восприятие мира многообразным, оставляя за потребителем право выбора "потребляемого продукта".

3. Народная культура как исток культурного творчества

Народная культура в разных своих проявлениях - народное творчество и искусство, народный быт и уклад жизни, мифология и верования, целительство и предания, современная массовая любительская практика - стала объектом изучения разных научных дисциплин гуманитарного профиля. Имеются в виду история и философия культуры, искусствоведение, фольклористика, этнография, филология, эстетика и др. Естественно, каждая научная дисциплина стремится сформировать свой предмет или круг интересов в данной области, и попытки совмещения и сведения этих позиций в некое целое методологически малопродуктивно. Часто ее пространство сужается, особенно в области искусствоведения, до художественного народного творчества, фольклора (народные песни, танцы, ремесла), а то и до словесной художественной традиции, относящейся к историческому прошлому (былины, предания, пословицы и пр.)

С народной культурой в общественном сознании соотносится множество понятий и объектов, в названии которых присутствует определение «народный». В культуре и языке они представлены весьма широко: народное творчество, народное искусство, народная мудрость, молва, народные традиции, предания, верования, песни, танцы, пословицы, народные мастера, целители и т.д. Понятие «народ» в разных контекстах имеет два значения: 1 - множество людей, люди, население, популяция; 2 - общность людей, группа, сообщество. К первому значению восходят понятия о популярности, широком признании в обществе, современной популярной культуре и, соответственно, народной культуре как уровне культуры народа, населения страны. Второе значение понятия «народ» в европейских языках - общность людей, осознающих себя этническим или территориальным сообществом, сословием, социальной группой. Наличие некоторого объединяющего фактора в менталитете представителей такой общности наполняет особыми идеями, смыслами, символами культуру, носителем и субъектом которого она выступает.

Эта общность и выступает субъектом и носителем особой целостной культуры, отличной своим видением мира, способами его знаково-символического воплощения в тех или иных формах фольклора и близких к фольклору направлениях культурной практики, которая часто восходит к древности. В далеком прошлом ее носителем было все сообщество (род, племя), позднее этнос (греч. ethnos - народ). Однако времена меняются. Усложняются социальные структуры, расслаивается культура. Выделяются особые группы, слои, классы, появляются представления о высших и низших слоях, которые стали формировать в рамках общей культуры свои понятия о «культуре». элитарный культура социологический творчество

В народной культуре творчество анонимно, поскольку здесь не осознается личное авторство, и неизменно следование образцу, который перенимается от предшествующих поколений. При этом в народной традиционной культуре носитель выступает и как создатель и, условно говоря, потребитель. Здесь еще нет разделения на авторов, исполнителей, публику. Все сообщество (община) составляют среду, где создаются, воспроизводятся, сохраняются, трансформируются, передаются из уст в уста, из рук в руки нормы, ценности, смыслы, способы деятельности и т.п., а индивид, воспринимая унаследованные от предков образцы, эталоны, идентифицируется с сообществом, осознает свою принадлежность к культуре.

Традиционная народная культура прошлого универсальна. Она определяет и нормирует все аспекты жизнедеятельности общины: уклад жизни, формы хозяйственной деятельности, обычаи, обряды, регулирование социальных взаимоотношений членов сообщества, тип семьи, воспитание детей, характер жилища, одежды, питания, освоение окружающего пространства, отношения с природой, миром, верования, поверья, знания, язык, и фольклор как выражение традиций. Народная культура современности требует более конкретного, углубленного подхода к рассмотрению непосредственно определенной общности (субкультуры), коих, как я уже отмечал, из-за усложнения социальных структур и расслоения, становится всё больше. Но, при этом, общие ценности, идеи и традиции сохраняются, хоть и видоизменяются в «новых» общностях, что обязательно и является одним из основных признаков народной культуры.

Таким образом, каждый индивид является частью народа в том или ином его значении, а значит и носителем неких общих для своей группы (субкультуры, слоя) идей, видения мира, особенностей самовыражения и пр., которые и складываются в народную культуру. Далее народная культура, трансформируется, дополняется, воспроизводится в среде общности, при этом не теряя своих образцов и эталонов, и передается из поколения в поколение. А выражение данная культура находит в народного искусства, т.е. фольклора.

Фольклор имеет несколько значений, но я подразумеваю его в этой работе в его широком значении, имея в виду художественное коллективное творчество народа, отражающее его жизнь, воззрения, идеалы, принципы, создаваемые народом и бытующие в народе. Так, автор (рассказчик, художник, певец и д.т.) выражает в одной из доступных ему форм народного искусства нечто общее для определенный общности, часть народной культуры.

Размещено на Allbest.ru