Взаимосвязь поэтического праздника и народного художественного творчества: актуальность вопроса

Изучение востребованности поэтического праздника, как одного из значительных явлений культурной, общественной жизни. Формирование основных принципов организации, постановки, проведения поэтического праздника. Анализ истории чтения художественного текста.

Рубрика Культура и искусство
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 27.09.2018
Размер файла 17,9 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рязанский заочный институт - филиал Московского государственного университета культуры и искусств

Взаимосвязь поэтического праздника и народного художественного творчества: актуальность вопроса

Маркин Р. Е.

Адрес статьи: www.gramota.net/materials/1/2008/6-1/55.html

Статья опубликована в авторской редакции и отражает точку зрения автора(ов) по рассматриваемому вопросу

Источник Альманах современной науки и образования

Тамбов: Грамота, 2008. № 6 (13): в 2-х ч. Ч. I. C. 150-152. ISSN 1993-5552.

Адрес журнала: www.gramota.net/editions/1.html

Содержание данного номера журнала: www.gramota.net/materials/1/2008/6-1/

Востребованность поэтического праздника - одного из значительных явлений культурной, общественной жизни - не вызывает сомнений. Это подтверждается долголетием и массовостью традиционных праздников в пушкинском Михайловском и лермонтовских Тарханах, блоковском Шахматове и есенинском Константинове, других заповедных местах, связанных с именами русских классиков. Не столь давно родились, но уже стали ежегодными праздники Алексея Фатьянова в Вязниках Владимирской области, Евгения Маркина в деревне Клетино на Рязанщине… В последние годы на рязанской же земле, в посёлке Пителино, на родине Бориса Можаева, начали проводиться многолюдные, под открытым небом, «можаевские дни». На них вместе с прозой выдающегося писателя звучат стихи российских поэтов. А в посёлке Сынтул, тоже в «стране берёзового ситца», уже два года подряд собирается народ, чтобы почествовать своего земляка - ныне здравствующего классика, поэта и прозаика Бориса Шишаева…

Это ли не показатель тяги людей к звучащему поэтическому слову? И это обязывает проводить поэтический праздник на высоком профессиональном уровне, что, в свою очередь, требует понимания его природы, специфики. Однако до последнего времени теоретическая база поэтического праздника практически не была разработана. Он находился как бы на обочине научных интересов исследователей. Столкнувшись на практике с постановкой поэтического праздника, автор данной публикации почувствовал этот пробел в теории праздничной культуры. И решил провести «собственное расследование», которое легло в основу кандидатской диссертации по этой теме. Был сделан вывод: в пространстве праздничной культуры поэтический праздник стоит несколько особняком; обладая всеми признаками праздника, как такового, поэтический имеет существенную, специфическую особенность - ярко выраженное лидерство в нём звучащего поэтического слова. Это определяет сам характер поэтического праздника, не только роднит его с художественно образным миром искусства, но и даёт основание рассматривать поэтический праздник как явление искусства.

Исходя из этого, сформулированы основные принципы организации, постановки, проведения поэтического праздника. Его художественный уровень должен соответствовать высокому уровню поэзии. Это следует постоянно держать в уме и устроителям, и режиссёрам, и артистам. Конечно, держать планку сложно, особенно если учесть, что праздник - действо синтетическое, объединяющее театр, художественное чтение, музыку, танец, кино, изобразительное искусство, цирк и даже спорт - выступления гимнастов, наездников и т.д. Причём, речь идёт не о механическом соединении «муз», а о слиянии разных жанров культуры в единое художественное целое. И, пожалуй, наиболее трудное в этом процессе - взаимосвязь двух таких разных по своей природе пластов, как искусство и народное художественное творчество. А здесь такая взаимосвязь и неизбежна, и закономерна. Ведь один из основополагающих признаков праздника, в том числе и поэтического, - непосредственное участие в нём самих зрителей. поэтический художественный праздник

Показательно, что учёные разных времён едины в провозглашении сего постулата. Так, в первой четверти прошлого века теоретик театра, историк Платон Михайлович Керженцев настаивал на том, что «празднество остаётся мёртвым и холодным, если сама толпа не явится действующим лицом его, а будет лишь спокойным театральным зрителем». Синтетичность праздника предоставляет зрителям большие возможности для участия в нём, для самовыражения. Люди, сообразно своим талантам и желаниям, могут выступить в любом жанре народного художественного творчества - и представить на выставке изделия декоративно-прикладного искусства, и песню исполнить, и на народном музыкальном инструменте сыграть, и в пляс пуститься… И - непременно - стихи почитать, драматическую сценку представить, если это поэтический праздник.

Традиция устного чтения художественного текста уходит корнями в глубокую древность. Из поколения в поколение передавалось мастерство сказителей фольклора, выступавших на народных празднествах, ярмарках, у монастырей - во время храмовых праздников, просто в селениях - под окнами, по избам, где собирались слушатели. Исполнительская манера чтецов была удивительно многокрасочной - в соответствии с жанровым разнообразием словесной народной культуры. Это и пословицы - короткие изречения назидательного характера, как бы народная педагогика в живых, ярких образах. Это и духовные стихи, создателями и исполнителями которых были калики перехожие - паломники по святым местам и монастырям. Востребованность духовного стиха в народе была огромна. Теоретики народного художественного творчества утверждают: история русского фольклора без духовных стихов так же неполна, как история русской культуры без истории православной церкви.

Среди жанров словесной народной культуры - былины, состоящие из такого количества стихов, которое исчисляется сотнями и даже тысячами. Рядом с былиной шла сказка - вымышленная история, в которой соединились развлекательность и поучительность.

Нельзя не сказать и о фольклорном театре. Это было многообразное искусство - представления скоморохов и кукольный театр Петрушки, вертеп и балаган, раёк… И, конечно же, такой своеобычный вид творчества как народная драма. Тексты народных драм были сочинены неизвестными авторами «из народа». Их исполнение осуществлялось тоже неизвестными артистами «из народа» - крестьянами, ремесленниками. Однако известны тексты некоторых народных драм, сохранившиеся до наших дней («Царь Максимилиан», «Лодка» и др.), что само по себе отрадно и что является уникальным материалом для исследований.

«Мастер-сказитель, - пишет известный литературовед Борис Николаевич Путилов, - творчески относился к самому акту исполнения, обладал своей манерой сказывания, своими излюбленными стилевыми особенностями, мог по ходу исполнения сокращать или дополнять текст; у мастеров мы находим особенно хорошо отработанные описания типовых ситуаций, психологические характеристики, развёрнутые изображения и т.д.»

В народном поэтическом исполнительском творчестве существовала известная профессионализация. Например, для сказителей Трофима Рябинина и Ирины Федосовой устное сказывание, пение былин, исполнение причитаний было привычным занятием, в котором они постоянно совершенствовались.

С успехом выступали так называемые старинщики в учёных обществах, учебных заведениях, частных домах. Об этом, как о знаменательных событиях в культурной жизни сообщали газеты, журналы. «Нет сомнения, что слушание былин из уст самого сказителя - случай редкий и весьма интереснейший, который, вероятно, и привлёк на заседание громадную публику, большая часть которой за неимением мест стояла», - так писала петербургская газета «Русский мир» в 1871 году.

В своей статье «Народный русский театр» Пётр Григорьевич Богатырёв приводит признание «артиста из народа», исполнителя роли Атамана в драме «Лодка»: «У нас ведь всё так: где одно словечко, где другое услышишь и вставишь… Ищем, как бы получше да поновее…»

Эти традиции дошли и до наших дней. Обратимся к современному поэтическому празднику - к есенинскому, в селе Константиново. Здесь, на главной сценической площадке, специально установлен, так называемый, «свободный микрофон», к которому может подойти любой человек - взрослый или ребёнок - и прочитать любимое стихотворение, классическое ли, собственного ли сочинения. Да и по всей территории праздника, то там, то здесь стихийно возникают импровизированные площадки и площадочки - со своими чтецами и слушателями. Здесь звучат и есенинские стихи, и произведения современных, в том числе и наших рязанских, профессиональных литераторов, и сочинения поэтов-самородков. Здесь и песню можно услышать, и гармонь, и частушку… Как говорится, все флаги в гости…

И это не нарушает художественную логику поэтического праздника. Наоборот - придаёт ему особую искренность, доверительность, раскованность. Если же людей лишить возможности проявить себя подобным образом, это не только разочарует их, но и обеднит само действо.

Своеобычностью народного творческого начала отмечен ещё один праздник, тоже традиционно проводимый на рязанской земле. Он посвящён выдающемуся русскому поэту Евгению Маркину, приурочен ко дню его рождения - 22 августа. В течение вот уже двадцати лет в касимовскую деревню Клетино, на родину поэта, приезжают почитатели его таланта из Касимова, Рязани, Москвы, Владимира, Петербурга… В Клетино, на высокий берег Оки, к дому поэта приходят те, кто любит нашу литературу, кому дорого и близко творчество Евгения Маркина.

Примечательно, что его поэзию не только любят - многие его стихи знают наизусть. На празднике их читают и профессиональные мастера художественного чтения, и люди самых разных профессий - писатели, журналисты, клубные работники, врачи, педагоги, рабочие… И, что особенно радостно, отрадно, - дети, школьники. А ведь это не случайность, не стечение обстоятельств. Это народная традиция, пришедшая к нам из стародавних времён. В научном обиходе существует даже специальный термин - «детский фольклор». За ним - целый пласт различных видов и жанров народной художественной культуры. В том числе и русской словесности, адресованный детям и нередко предназначенный для детского же исполнения. Здесь и потешки, и прибаутки, и заклички (обращения с просьбой о чём либо), и считалки, и т.д. Многое было перенято от фольклора взрослых. Так что и нынешнее участие детей в современном поэтическом празднике, таком, как в Клетине, вполне оправдано, естественно.

Юные чтецы выступают и поодиночке, и группами - представляя слушателям, так называемый, музыкально-литературный монтаж. Постоянные участники маркинского праздника - ребята из посёлка Гусь Железный, что по соседству с деревней Клетино. Это понятно: поэт им наиближайший земляк. К тому же зональная библиотека, расположенная в Гусь-Железном, их родном посёлке, носит имя Евгения Маркина.

Интересно наблюдать за тем, как повторяются в участниках современного праздника привычки и манеры наших далёких предков. Исследователи устной народной словесности неоднократно описывали, реакцию слушателей на сказку, которую рассказывал сказитель. Стоило тому забыть текст или ошибиться в какой либо детали, как тут же слушатели активно вмешивались в процесс «сказывания» - подсказывали, поправляли. Известен один из эпизодов пушкинского праздника в Михайловском, характерный для данной ситуации. Случилось, что, выступая перед пятитысячной аудиторией, цитируя «Евгения Онегина», учёный вдруг забыл текст. Положение спас старый колхозник - дочитал до конца пушкинскую строфу. Оказалось, что он знал наизусть всего «Онегина».

Нечто подобное нередко происходит и на маркинском празднике. Особенно когда читаются стихи по заявкам. Читают много. Но если кто-то из ведущих праздника не знает «заказанного» стихотворения или знает нетвёрдо, сам автор заявки свою заявку и выполнит.

Можно также провести параллель между исполнением в старину фольклорной народной драмы и обращением современного поэтического праздника к жанру театрализованных драматических сцен. Тогда, в старину, в каком-нибудь селе показывали народную драму «Лодка» или «Царь Максимилиан». Теперь, на празднике в Клетине, сельчане инсценируют поэму Евгения Маркина «Первая красавица». Традиция жива.

Народное художественное творчество органично вписывается в такое явление искусства, каким является поэтический праздник.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Смысл и история, традиции и обряды Масленицы. Рассмотрение особенностей постановки народного праздника. Драматургия и режиссура обрядового театрализованного действа. Исследование методических рекомендаций проведения праздника "Широкая Масленица".

    курсовая работа [63,8 K], добавлен 21.06.2014

  • Анализ технологии постановки массовых культурно-досуговых мероприятий. Изучение процесса их подготовки и материального обеспечения. Раскрытие функций и особенностей организации массовых досуговых мероприятий на примере народного праздника "Масленица".

    реферат [50,5 K], добавлен 11.10.2016

  • Исследование истории возникновения родового имения А.С. Пушкина. Усадьба в Михайловском как историко-культурное достояние. Прошлое и настоящее Пушкинского заповедника. Определение места и роли Пушкинского поэтического праздника в духовной жизни России.

    курсовая работа [46,8 K], добавлен 11.12.2014

  • Изучение происхождения Красной горки, истоки формирования традиций данного праздника. Выявление функций и знаковой системы. Восстановление обрядов и обычаев, возможность возрождения исследуемого праздника, его правила и основные принципы проведения.

    реферат [38,5 K], добавлен 17.04.2015

  • Испанский фестиваль. Описание возникновения, становления и развития праздника Томатины, его корни и предпосылки возникновения. история и истоки праздника. Традиции праздника. Предпосылки официального празднования Томатины и проблемные аспекты праздника.

    реферат [22,2 K], добавлен 29.11.2008

  • История возникновения праздника. Описание возникновения, становления и развития праздника 1 мая, его корни и предпосылки возникновения. Языческие корни праздника весны. Обычаи древней Италии. Поклонение богине Майе, покровительнице земли и плодородия.

    реферат [24,4 K], добавлен 29.11.2008

  • История возникновения Нового года как праздника, особенности его празднования в России. Новогодние празднования во всем мире. Специфические выразительные средства в массовых спортивно-художественных представлениях на стадионе. Сценарий праздника на льду.

    курсовая работа [2,4 M], добавлен 16.08.2016

  • История государственного праздника "День России", его особенности. Связь прошлого и будущего родной страны, идея независимости Отчизны. Декоративно-художественное оформление праздника. Замысел музыкального оформления театрализованного представления.

    практическая работа [55,5 K], добавлен 26.06.2013

  • Возникновение и традиции праздника "День Победы". Развитие Праздника Победы в годы Советской власти на территории Беларуси. Общенациональные и территориальные компоненты праздника постсоветского периода. Традиции и новации в праздновании Дня Победы.

    курсовая работа [97,8 K], добавлен 07.01.2013

  • История возникновения и происхождения праздника. Социальное значение Нового года. Ритуалы и традиции его проведения в советское время. Современное положение праздника для Республики Беларусь. Сценарий и практические рекомендации по его организации.

    дипломная работа [100,9 K], добавлен 13.05.2015

  • История появления праздника для выпускников "Алые паруса" в Санкт-Петербурге, особенности его проведения и основная идея. Анализ существующих недостатков организации праздника. Этапы и пути решения проблем данного мероприятия, его значение для города.

    курсовая работа [37,1 K], добавлен 26.05.2013

  • История создания Международного дня красоты (9 сентября), его появление в России. Формы проведения и обязательные мероприятия в этот день. Методика разработки рабочего плана проведения праздника "Международный день красоты", составление общей сметы.

    практическая работа [24,2 K], добавлен 01.11.2010

  • Теоретические и исторические аспекты обрядовых праздников. Языческие и христианские истоки формирования свадебного обряда. Структура и особенности организации художественного творчества в свадебном действе, развитие активности участников праздника.

    дипломная работа [85,9 K], добавлен 23.06.2012

  • Технология организации современных массовых праздников. Художественные средства выразительности и организация массового праздника. Синтез мультимедиа в современных массовых зрелищах. Практика использования новых технологий в современном массовом зрелище.

    курсовая работа [55,0 K], добавлен 09.10.2016

  • Личность Гомера и его роль в греческой культуре. Вопрос о происхождении певца. Три слова: "Гомер", "Илиада", "Одиссея" - обозначили собой свершение первого в истории европейской цивилизации подвига художественного духа, его поэтического сознания мира.

    контрольная работа [21,2 K], добавлен 18.03.2008

  • История возникновения праздника "Международный женский день" (8 марта). Борьба женщин за равноправие во всем мире (равная с мужчинами оплата труда, избирательное право). Современные традиции празднования и особенности проведения праздника в России.

    реферат [18,1 K], добавлен 30.11.2013

  • Общее понятие и исторические корни праздника как феномена духовной культуры. Раскрытие специфики театрализованного массового праздника, его сущность и функции. Инновационные технологии организации театрализованных массовых праздников в Тюменской области.

    курсовая работа [881,2 K], добавлен 23.01.2014

  • Изучение истории зарождения и традиций проведения в разных странах Хэллоуина - одного из древнейших праздников в мире, в котором переплелись кельтская традиция чествования злых духов и христианская - поклонения всем святым. День поминовения в Китае.

    реферат [15,7 K], добавлен 14.11.2011

  • Воскресение Христово как уникальное историческое событие. Цель духовной жизни человека, участие в таинстве Воскресения. Православные праздники как часть культуры русского народа. История возникновения Пасхи. Основные обряды праздника и их символика.

    курсовая работа [29,4 K], добавлен 13.05.2009

  • Особенности и традиции встречи Нового года в разных странах мира - самого загадочного праздника, открывающего мир добрых сказок и волшебства. Характерные отличия в организации праздника в странах Европы, Азии, Америки, правила преподнесения подарков.

    презентация [972,1 K], добавлен 17.12.2013

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.