Формирование художественного образа: операционный подход

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование художественного образа: операционный подход

Концептуальным стержнем изобразительного искусства является произведение изобразительного искусства - искусно созданный продукт, единственный в мире феномен «второй» природы, который способен выступить эффективным репрезентантом идеального отношения конечного человека с бесконечным Абсолютом. Произведение изобразительного искусства, являясь базовым идеалом художественной культуры, представляет собой вещь, живущую вне зависимости от нашего восприятия ровно столько, сколько позволяет ей материал, из которого эта вещь воплощена мастером и доступна органам чувств человека [6, с. 69].

Центральной функцией произведения искусства является виртуальное объединение души и духа, восстановление желанной гармонии; эта функция способна быть реализованной именно в ходе общения с произведением искусства зрителя, обладающего той же насущной потребностью. Для успешного осуществления этого действа необходимы и минимально достаточны два участника игрового диалога-отношения - произведение изобразительного искусства в овеществленном качестве и человек в ипостаси зрителя.

Новое качество, которое рождается в процессе диалога-отношения зрителя и произведения искусств - это художественный образ. Художественный образ обладает свойством репрезентативности как посредник в общении души и духа и как представитель сторон, имеющих прямое отношение к появлению на свет произведения-вещи. Каждая художественная вещь создана так, что всегда готова к диалогу-отношению со зрителем на площадке своей вещественности, причем на персональное отношение с любым человеком, независимо от его национальной, религиозной, возрастной, принадлежности. Площадкой взаимоотношения со зрителем выступает красочная поверхность, - систематизирующее начало живописной картины в ее вещественном качестве. Несмотря на то, что красочная поверхность живописного произведения остается неизменной, в процессе становления художественного образа проходит целый ряд знаковых состояний. Художественный образ является в этом смысле и процессом, и результатом диалога произведениявещи и зрителя, он не сводим по своей природе ни к одной из сторон этого отношения - не тождествен лишь красочной поверхности, но и не является принадлежащим в полной мере одному только интеллекту зрителя. Сущность художественного образа, его характер определяет именно ход взаимодействия зрителя с произведением-вещью; то, в какую каждый раз уникальную целостность сложились действия участников художественного общения навстречу друг другу [2, с. 73-74].

Художественный диалог начинается с периферийного контакта произведения искусства и зрителя, затем переходит в глубинное виртуальное бытие, синтезируя в художественном образе содержание произведения и содержание зрителя. Понимание зрителем произведения искусства обусловлено, в конечном счете, характером схемы действия реципиента. Поэтому можно утверждать, что целостный художественный образ операционален: во взаимопересечении операций произведения искусства и зрителя происходит становление художественного образа.

Художественный образ возникает в результате диалога-отношения идеальных операций произведения искусства и идеальных операций зрителя, являясь эталонным продуктом визуального мышления, в полной мере раскрывающим все когнитивные, коммуникативные и онтологические возможности изобразительного искусства. Визуальное мышление - единственная мыслительная форма, которая обладает способностью разрешить основное диалектическое противоречие познавательного процесса - противоречие чувственного и рационального. Важное качество визуального мышления при взаимодействии с произведением изобразительного искусства - это умение видеть художественные знаки как репрезентанты мировоззренческих категорий, за которыми стоят базовые ценности и мировоззренческие установки [5, c. 9-18].

Слово «операция» близко по значению словам «деятельность», «действие». Если понятие «деятельность» определяется как процесс отношения «первой природы» и «второй природы», как система, элементами которой выступают действия; то под «действием» понимается процесс, который подчинен какой-то сознательной цели. Однако сама цель может осуществляться разными способами. Эти способы именуются операциями. Если действия соотносятся с целями, то операции соотносятся с условиями действования. «Операция» в самом общем плане понимается как способ действия, посредством которого субъект достигает практической или умственной (познавательной) цели [7]. Операция составляет сердцевину процесса освоения художественного произведения, кристалл и содержание художественного образа. Операция есть схема действия, обусловленная как произведением, так и реализуемыми сущностными силами зрителя. Процесс освоения произведения становится возможным, когда сложилась определенная схема действия с ним. Овладеть операциями - значит научиться применять знаки, которые, позволяют проникать в ту действительность, которая обозначена этими знаками. Благодаря схеме деятельности и сообразно ей становятся возможными художественные образы. До тех пор, пока зритель не выработает палитру своих индивидуальных операций, он не сможет освоить соответствующего этим операциям произведения.

Каждому этапу освоения художественного произведения соответствует так или иначе определенная схема действия. Строя художественный образ, зритель вольно или невольно дифференцирует произведение на дискретные составляющие в зависимости от своего умения по-разному действовать с тем или иным фрагментом, слоем, уровнем произведения. Чем больше кристаллизуется схем действий, тем больше связанных с ними элементов произведения осваивает зритель. Вместе с тем, дифференциация произведения путем все новых и новых специфических операций с ним - предпосылка обобщения схем действия, обнаружения в них инварианта как некой интегральной схемы. Но поскольку интегральная схема действия уже не может быть специфически соотнесена зрителем с отдельными слоями произведения, она функционально относится им к произведению вообще, выступает в качестве целостного художественного образа или визуального понятия.

Слово «образ» обозначает форму отражения и освоения человеком объектов мира. Это понятие этимологически заключает в себе главные признаки репрезентанта идеального отношения - «признанность» как объектный знак, «положенность» в качестве схемы действия с представителем объекта и «представленность» в виде экстраполяционной способности знака объекта соотноситься как с самим объектом, так и с его классом [8, с. 583].

Слово «художественный» - это, прежде всего, качественная характеристика содержания слова «образ».

«Художественно» - значит «мастерски», «опытно», «умело», «изящно». В этом случае словосочетание «художественный образ» предстает как нечто, пусть даже «мастерски» и «умело» созданное, но принципиально персональное в деле поиска идеального отношения конечного человека с бесконечным Абсолютом. Это означает, что художественный образ способен оказать помощь возрождению (восстановлению) сугубо индивидуальной души человеческой с всеобщим Духом. Путь, которым следует зритель, познавая произведение искусства, противоположен той дороге, которую проделывает художник, создавая живописную картину. Если автор художественного произведения движется от зарождения идеи к ее осуществлению, то зритель по проложенной художником колее устремляется в обратном направлении: сквозь красочный слой живописной картины к постижению той главной идеи, что лежит в основе данного произведения изобразительного искусства. Зритель и произведение искусства выстраивают процесс своего взаимодействия друг с другом в результате взаимных ходов, и потому их диалог всегда будет многовариантным и уникальным.

Художественный образ идеален по отношению к произведению потому, что является не самой вещью, а содержательным сколком с системы операций, моделирующих произведение. Если та или иная операция неадекватна сущности произведения, то она формирует и неадекватный художественный образ. Если же она отвечает специфической природе произведения искусства, то истинность художественного образа этого произведения может быть достаточно высокой [4, c. 157-160].

В процессе диалога-отношения с произведением искусства зритель проходит долгий путь собственного преобразования, совершить который позволяет ему самопознание, самораскрытие. Пространство диалога произведения искусства и зрителя всегда уникально и способно развиваться по принципу уточнения и сужения вариативности, операций диалога. А это значит, что произведение искусства обладает всеми необходимыми составляющими образовательного пространства и может быть использовано в образовательных целях. На каждом уровне общения-диалога произведения искусства и зрителя формируется новое образовательное пространство, зависящее от специфики данного этапа диалога и имеющее свою образовательную задачу.

Очевидно, что образовательное пространство, способное открывать эталоны вместе со схемами их освоения и областью применения, не содержится в материальном слое произведения, а возникает как процесс взаимодействия произведения и зрителя, и образовательный процесс участников является поливариантным.

Таким образом, образовательное пространство возникает только при взаимном желании диалога обоих его участников и умении видеть партнера. Причем произведение искусства обладает постоянной готовностью к началу диалога отношения со зрителем, а зритель не всегда готов быть искренним и открывать себя другому.

Зритель, выступая соавтором произведения-вещи в операциях порождения художественного образа, вступает в диалогические отношения с самим собой и выступает творцом самого себя за счет идеального моделирования личного мироотношения. Поэтому процесс такого взаимодействия необходим обоим участникам, позволяя максимально раскрыть себя друг другу: произведение из неосуществленного объекта превращается в художественный образ, а зритель чувствует себя человеком, необходимым миру.

Несомненно, произведениями, организующими полноценный образовательный процесс, следует избирать шедевры, в силу свойственной им предельной широты образующих возможностей. Единство и уникальность многовекового процесса производства творений искусства раскрывается через оригинальные исследования изобразительных шедевров, сотворенных в разное время мастерами разных народов. Особое значение здесь имеет раскрытие содержания тех универсальных идей, в процессе чувственно-зримого оплотнения и наглядного освоения которых реализуются объективные значения и личностные смыслы человеческого бытия.

Образование художественным образом раскрывается как многоэтапный процесс, в котором через постижение значений знаков произведения искусства зритель осваивает глубины свой плотской, душевной и духовной сущности.

Таким образом, можно сделать выводы:

- художественный образ - новое качество, рождающееся в процессе диалога-отношения зрителя и произведения искусства;

- пространство диалога произведения искусства и зрителя всегда уникально и способно развиваться по принципу уточнения и сужения вариативности, операций диалога; то есть сутью художественного образа является операционное качество;

- пространство диалога произведения искусства и зрителя - полноценное образовательное пространство, которое содержит схемы, операции действия с ними и область их возможного распространения;

- образование художественным образом раскрывается как многоэтапный процесс, в котором через постижение значений знаков произведения искусства зритель получает возможность обрести ориентиры в моделировании своей индивидуальной картины мира.

Список литературы

искусство зритель художественный

1. Дубровский Д.И. Проблема идеального. М.: Канон, 2002. 366 с.

2. Жуковский В.И. [и др.]. Образовательная функция художественной культуры: монография. Красноярск: Сиб. федер. ун-т, 2013. 222 с.

3. Жуковский В.И. Произведение изобразительного искусства: феномен индексных, иконических и символических художественных // Философия и культура. 2012. №11. С. 128-135.

4. Жуковский В.И. Теория изобразительного искусства: монография. СПб.: Алетейя, 2011. 496 с.

5. Жуковский В.И., Пивоваров Д.В. Зримая сущность (визуальное мышление в изобразительном искусстве). Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1991. 284 с.

6. Пивоваров Д.В. Отношение, связь, свойство, вещь (категориальный анализ) // Известия Уральского федерального ун-та. Сер. 3. Общественные науки. 2013. №1 (112). С. 63-72.

7. Пивоваров Д.В. Проблема носителя идеального образа: операционный аспект. Свердловск: УрГУ, 1986. 130 с.

8. Современный философский словарь / под ред. В.Е. Кемерова. Изд-е 2-е, испр. и доп. Лондон - Франкфурт-на-Майне - Париж - Люксембург - Москва - Минск: Панпринт, 1998. 1064 с.

9. Хейзинга Й. Человек играющий. М.: Айрис пресс, 2003. 486 c.

10. Zhukovskiy V.I., Pivovarov D.W. Works of Art and Visual Thinking // European Journal of Natural History. 2010. №2. P. 38-42.

Размещено на Allbest.ru