Произведения Ли Сяньцюня в контексте проблематики китайской монументальной скульптуры конца XX ⎼ начала XXI в.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Санкт-Петербургская государственная художественно-промышленная академия имени А.Л. Штиглица

Произведения Ли Сяньцюня в контексте проблематики китайской монументальной скульптуры конца XX ? начала XXI в.

Люй Цзюньнань

Ли Сянцюнь (Li Xiangqun) ? известный китайский скульптор маньчжурского происхождения. Он родился в 1961 г. в провинции Хэйлунцзян и сейчас является профессором факультета искусств в университете Циньхуа. Этот скульптор является одним из основных представителей фигуративного направления в китайской современной скульптуре, его «новая идея человеческой культуры» [2, p. 20], соединяясь со практическими наработками, придает творчеству Ли Сянцюня особую притягательную силу. Его портреты потрясают и глубоко трогают, скульптура в его руках превращается в хронику и продолжение истории, отражая всю силу и глубину мысли автора.

Наиболее характерные произведения Ли Сянцюня ? «Ворох облаков. Ворох снега» (2006), «Красная звезда освещает Китай» (2005), «Мао Цзэдун под лучами солнца» (2008), «Мы вышли на широкий путь» (2008). Многие его работы хранятся в коллекциях Китайской художественной галереи, Китайского музея современной литературы, Государственного музея Китая, Международного олимпийского комитета. Он получил премии высшей степени по итогам Третьей и Четвертой всекитайских выставок изобразительного искусства, первые премии Второй всекитайской выставки городской скульптуры, Восьмой всекитайской выставки изобразительного искусства, выставки городской скульптуры и строительства КНР, а также премии ежегодного британского конкурса портретной скульптуры The Pangolin Award. Помимо творческой деятельности, Ли Сянцюнь в течение последних тридцати лет своей педагогической практикой также вносит большой вклад в развитие и продолжение традиции китайского искусства скульптуры.

Искусство скульптуры, по сути, является продуктом духовной культуры, оно отражает внутренний мир автора. Таким образом, в скульптуре как выражении духовной культуры должны содержаться такие духовные ценности, которые вели бы общество к «честности и братской любви, взращиванию жизненной энергии, упорядоченности и гармонии с природой…» [Ibidem, p. 12]. Скульптуры Ли Сянцюня как раз играют роль гармонизирующего общество аспекта, как бы откликаясь на потребность общества в согласии.

Ли Сянцюнь выбирает материалы для скульптуры, исходя из ощущения эпохи. Его особое мастерство выражается в отражении личности эпохи, а также воссоздания предметов, связанных с историей. Одновременно передавая специфику исторических реалий и восстанавливая историческую действительность, его искусство позволяет зрителю осознать идею через ощущение присутствия и вовлеченности. Особенно здесь проявляется принцип «истинности и достоверности» [1, p. 250]. Скульптор не только обращается к историческим материалам, но и сам проводит «полевые исследования», всесторонне погружаясь в образ задуманного персонажа. Без сомнения, подобный метод может позволить нам увидеть истинные особенности конкретной личности, воплощение природы выдающегося исторического деятеля. В создании, например, портрета «Мао Цзэдун под лучами солнца» автор мастерски уловил настроение, переданное в выражении лица, соединил внешний вид и исторический фон, раскрыв образ выдающегося вождя. В его лице сочетается сосредоточенность и добросердечность, детали делают весь облик живым, и мы понимаем, что в это мгновение он освещается лучами чарующего света.

При создании образа великого человека Ли Сянцюнь задается вопросом: какова концепция восприятия человеческого характера в прошлом и сейчас? Люди привыкли смотреть на социальные отличия, высвечиваемые ореолом общественного положения: богатство, бедность, величие, заурядность и прочие характеристики символики общественного статуса.

Другая известная скульптура Ли Сянцюня ? «Дэн Сяопин» ? достигает 2,5 м в высоту, ее постамент выполнен из черного металла и мрамора, его длина 6 м, ширина 4,5 м, толщина 0,8 м. В этом произведении Дэн Сяопин изображен сидящим в плетеном кресле с сигаретой в руке, его облик являет нам пожилого добродушного человека из простого народа, его взгляд устремлен вперед. Основные детали, придающие живость его образу, сосредоточены в области рук, как будто окутанных дымом сигареты, в его лице во всей полноте отражена мудрость, в позе и изломах одежды ? нелегкий жизненный путь.

Рис. 1. Ли Сянцюнь. Мао Цзэдун под лучами солнца (2008)

Рис. 2. Ли Сянцюнь. Дэн Сяопин (2004)

Почтенный и близкий, спокойный и искренний человек из народа ? таким предстает перед нами Дэн Сяопин. Эта бронзовая статуя была представлена к столетию со дня рождения Дэн Сяопина на церемонии открытия мемориального музея в его честь (в провинции Сычуань), которую лично провел генеральный секретарь Ху Цзиньтао.

а₎ б)

Рис. 3. Ли Сянцюнь. Го Можо (2001) (а); Ба Цзинь (1998) (б)

Искусство скульптуры может напрямую воздействовать на человека. Чтобы этого добиться необходимо, во-первых, подчеркнуть в объемном образе силуэт и композицию, во-вторых, надлежащим образом проработать детали, ? только тогда будет получено законченное произведение искусства. Мастерство Ли Сянцюня, доведенное до высокого уровня, проявляется в том, что он безошибочно определяет форму будущей скульптуры, а детали в его работах скрупулезно проработаны до мелочей. Примером тому может служить бронзовая скульптура «Го Можо» (китайского писателя, поэта, историка, археолога и государственного деятеля). Она достигает около 2 м в высоту и, исключая основание, превышает рост своего реального прототипа на 20 см. Не успев еще появиться, статуя тут же вызвала всеобщее одобрение. Перед началом работы над этой скульптурой Ли Сянцюнь многократно посещал дом Го Можо, собрал о нем большое количество информации. Эта статуя как бы переносит нас в начало ХХ века, времени, когда образованные люди бросали вызов старой системе. Вытянутая, худощавая фигура Го Можо, в одной руке держащего томик классической литературы, явно указывает нам на независимого и гордого интеллигента той эпохи.

Китайский художник У. Гуаньчжун, увидев однажды в Музее литературы статую известного китайского писателя и переводчика Ба Цзиня (Рис. 3, б), выполненную Ли Сянцюнем, воскликнул: «О! Великие произведения, оказывается, написаны обычным человеком!» [2, p. 52]. Поэт Ван Цзяньмин сказал об этой скульптуре так: «Столетний старец, любящий истину, заложив руки за спину, странствует, размышляет, ищет…» [Ibidem, p. 53]. Стать скульптором, изображать людей вовсе не сложно, однако выразить внутреннюю культуру, духовность и красоту изображаемого человека под силу не каждому. В статуе Ба Цзиня Ли Сянцюнь смог выразить и полнокровность образа, и богатую внутреннюю духовность.

Площади, парки и главные улицы Китая украшаются сегодня скульптурами для художественного оформления пространства, но, в большей степени, для духовного наполнения и развития городской культуры. Ли Сянцюнь не раз отмечал, что большие города каждой страны, где развита культура и наука, имеют свою скульптуру-символ, ставшую визитной карточкой этого города ? «Давид» во Флоренции, Статуя Свободы в Нью-Йорке, «Русалочка» в Копенгагене [3, p. 380]. Кроме того, он обращал внимание и на пример стран, которые после окончания Второй мировой войны стали большое значение придавать обновлению и реконструкции городской обстановки. Западная Европа, Япония, США в 1950-1960-х гг. приняли ряд законов, в частности, требовавших создания общественного фонда искусства, составляющего десятую часть расходов на городское строительство [4, p. 45]. Ссылаясь на эти примеры, Ли Сянцюнь также представил подобный законопроект, направленный на развитие городской скульптуры и создание более гармоничного общества, который, вероятно, будет иметь огромное значение в истории всего Китая.

Произведения Ли Сянцюня выделяются из общей массы современной монументальной и станковой пластики, вызывая широкий общественный резонанс и находя свое место среди лучших произведений фигуративной китайской скульптуры. Вероятно, это происходит потому, что его творчество сочетает реалистичность и гармонию, документальную точность изображения с лаконичностью и живостью исполнения. Проработка деталей сочетается с необузданной мощью, воплощаясь в материале, к выбору которого он подходит очень серьезно. Все это дает возможность рассмотрения работ Ли Сянцюня не только в контексте собственно китайской художественной культуры, но и в русле тенденции новой традиционности как явления интернационального масштаба.

Список литературы

творчество скульптор личность эпоха

1. Clunas C. Art in China. Oxford ? N. Y.: Oxford University Press, 2009. 276 p.

2. Li Xiangqun. Sculptor's Studio. Harbin: Heilongjiang Fine Arts Publishing House, 2001. 339 p.

3. Paludan A. Chinese Sculpture: a Great Tradition. Chicago: Serindia Publication, 2007. 396 p.

4. Senie H.E. Contemporary Public Sculpture: Tradition, Transformation and Controversy. N. Y. ^? Oxford: Oxford University Press, 1992. 280 p.

Размещено на Allbest.ru