Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Правительство Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики

Факультет Мировой экономики и мировой политики

Школа Востоковедения

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

На тему «Революция свечей» и ее отражение в массовой культуре Республики Корея

Студент группы № РЭС-42

Щинова Арина Ильинична

Научный руководитель

Ким Наталья Николаевна к.и.н, доцент

Москва, 2019 г.



Введение

10 марта 2017 года Конституционный суд Республики Корея утвердил импичмент президента Пак Кынхе в связи с обвинениями в коррупции и злоупотреблении полномочиями. Голосование в парламенте по вопросу об импичменте Пак Кынхе, а потом рассмотрение его в Конституционном суде проходили на фоне массовых протестов против правительства по всей Южной Корее. Большую роль в раздувании конфликта вокруг президента Пак сыграли социальные медиа. По мнению профессора журналистики Ким Сочжуна, “именно социальные медиа позволили протестам на улице развернуться в таком большом масштабе, в котором они проходили” Lee Sangwon. The Role of Social Media in Protest Participation: The Case of Candlelight Vigils in South Korea // International Journal of Communication. - 2018. - №12. - С. 1524.. Неотъемлемой частью выражения протеста против правительства Пак Кынхе было сочинение политических песен, создание карикатур, слоганов, разнообразным образом отражавших настроения корейских граждан.

Одним из наиболее распространенных в левоцентристской прессе терминов, описывающих события 2016-2017 гг., стал термин «Революция свечей». Обусловлено это тем, что во время мирных шествий и демонстраций их участники зажигали свечи. Между тем, использование свечей как символа протестного движения октября 2016 отсылает назад к событиям 2002 года, когда две корейские школьницы погибли под колесами американской бронетехники. Просьба зажечь свечи за погибших разлетелась по интернет кафе после того, как были опубликованы новости о вине американских военных в случившемся. Тысячи людей собрались на площади Кванхвамун для того, чтобы почтить память жертв. Группы активистов зажгли свечи во время движения, вследствие чего свеча стала восприниматься как символ несправедливости. После этого не раз политические протесты в Корее проходили под этим символом и получили название “ГРєТБэИё” («Революция свечей)». Там же. Так и недавние политические события в стране официально именовались “ГРєТЅГА§” или “Демонстрация свечей”. С одной стороны, они отсылают к изначальному смыслу символа “несправедливости”, а с другой, формируют новое его восприятие в культуре страны, аспекты которого и будут рассмотрены в данной работе.

Актуальность работы заключается, во-первых, в том, что в ходе исследования в научный оборот будут введены новые источники, такие как политические песни, плакаты и карикатуры, отражающие современную массовую культуру Кореи. Во-вторых, исследования события 2016-2017 гг. и их отражений в политических песнях и работах искусства позволят судить о влиянии данных политических процессов на развитие массовой культуры в целом.

Объектом исследования являются различные формы проявления социального протеста и их отражение в массовой культуре той или иной страны. Предмет исследования - отражение массовых гражданских протестов против правительства Пак Кынхе, вошедших в историю под названием «Революция свечей», в массовой культуре Южной Кореи. Хронологическим рамками исследования является период с октября 2016 года по май 2017 года.

Что касается степени изученности темы, следует отметить, что ввиду того, что рассматриваемые в работе события имели место лишь 2 года назад, русскоязычные монографии и работы по этой тематике пока отсутствуют. Тем не менее написано несколько связанных с событиями статей, в том числе работа Хохловой Е.А. о политической карикатуре художника Ли Ха - “ Политическая карикатура Ли Ха: обличение власти и утешение народа” Хохлова Е.А. Политическая карикатура Ли Ха: обличение власти и утешение народа. // Корея перед новыми вызовами. -- М.: ИДВ РАН, 2017. - C. 396-408. и Чесноковой Н.А. о творчестве одного из авторов современных протестных песен минчжун-гаё - “ Творчество Юн Мин Сока и его вклад в развитие песен протеста минчжун-гаё”. События, происходившие в стране в то время в основном описаны пока лишь в репортажах новостей российских, корейских и прочих иностранных источниках (РИА Новости, RT News, Oh My News, CBC и т.д.) и различных журналах и онлайн изданиях, вроде Billboard, Сleo, The New York Times, Dissent и проч.

Из монографий, относящихся к теме развития политического процесса в Корее, можно назвать работу Асмолова К.В. “Корейская политическая культура: Традиции и трансформация”, в которой автор подробно рассматривает процесс становления и формирования основных элементов политической культуры Кореи (РК, КНДР). Похожие вопросы поднимает Мазуров В.М. в работе “От авторитаризма к демократии”, в которой исследуется процесс развития демократического общества на примере таких стран, как Южная Корея и Филиппины. Конкретный кейс с Южной Кореей времен Шестой Республики рассматривает в своей работе Толстокулаков И.А. “Развитие демократического процесса в Южной Корее в период VI Республики”. Политические процессы и их социальную сторону с теоретической точки зрения исследует в своей работе Мартин Липсет, что является также незаменимым источником при анализе политических явлений, происходивших в любой стране.

В иностранной же литературе подробно изучены политические песни и их особенности. Среди многочисленных работ, внимание привлекает книга Дориана Лински “33 революции в минуту: истории протестных песен”, где автор обращается к непосредственной связи между массовой культурой и политикой. В то же время, некоторые западные ученые, например, авторы Принстонской энциклопедии поэзии и поэтики (The Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics) разделяют политические песни на поэзию протеста и отдельно на песни, имеющие политический подтекст, что отличается от привычного деления корейских песен на ґлБЯ°Ўїд (тэчжун-гаё) и №ОБЯ°Ўїд (минчжун-гаё).

Такими западными специалистами, как Рональд Серж Денисоф, делается попытка объяснения протестных песен с помощью термина “Песни убеждения”. Denisoff R. Serge. Songs of Persuasion: A Sociological Analysts of Urban Propaganda Songs//The Journal of American Folklore. Vol. 79, No. 314 (Oct. - Dec., 1966). P. 581. В его теории, песни убеждения дают характеристику ситуации, при этом не являясь сложными для восприятия, а также формируют чувство единства и солидарности в рамках определенной группы, тем самым, вызывая эмоциональный отклик. Ibid. Но и в этой форме песен, по мнению автора, можно выделить отдельные виды: “магнетические песни” и “риторические песни”. В то время как первые имеют направленность на призыв к участию в том или ином общественно-политическом движении и на взыскания чувства, которое в корейском языке называется °ш°Ёґл (конгамдэ), песни риторические необходимы для описания определённой общественной ситуации, не несущие в себе призыва или действия, направленного на решение проблемы, то есть просто озвучивают актуальные вопросы того или иного социального явления. Чеснокова Н.А. Творчество Юн Мин Сока и его вклад в развитие песен протеста минчжун-гаё // Корея перед новыми вызовами. - М.: ИДВ РАН, 2017. - С. 400-401.

Источниковедческой базой данной работы являются новостные репортажи о событиях, видеозаписи массовых протестных акций с исполнением многих известных протестных песен (Юн Минсок, Ким Квансок, Ан Чихван и др.), карикатуры (Ли Ха, Хвабэк, Ли Гуён) и другие работы искусства, связанные с “Революцией свечей” и её главными действующими лицами, тексты протестных песен, слоганы, используемые во время протестов и записанные на табличках, официальные сайты и страницы соц. сетей художников-карикатуристов.

Так, целью работы является определение доминирующих образов “Революции свечей” - в массовой протестной культуре на примере современного искусства и популярной музыки. Для достижения этой цели, прежде, необходимо выполнить следующие задачи:

- определить характер происходивших в стране протестов и протестных действий;

- выявить наиболее активно используемые средства массовой культуры во время протестных акций (песни, комиксы, слоганы и т.п.);

- проанализировать тексты протестных песен и их связь с политическими событиями в РК;

- выявить основной посыл сатирических произведений, заложенный в сатирические произведения искусств, посвященных «Революции свечей» имеющие отношение к происходящему;

- определить, какое отражение нашли протестные события в современном искусстве и популярной музыке.

В качестве методов исследования в работе предполагается использование аналитического метода, метода сравнительного анализа, контент-анализа.



Глава I. История “Революции свечей”

протест правительство массовый культура

I.1 Предыстория конфликта

Предпосылки конфликта, разгоревшегося в конце октября 2016 года уходят корнями в историю Республики Корея периода президентства генерала Пак Чонхи (1963-1979). После гибели Юк Ёнсу в 1974 г., матери экс-президента Кореи Пак Кынхе, ей довелось познакомится с отцом скандально известной в будущем Чхве Сунсиль - Чхве Тхэмином, лидером религиозной секты “Церковь вечной жизни”. До сих пор не известно, насколько духовный лидер мог в то время повлиять на самого Пак Чонхи, но факт дружбы Чхве Сунсиль и Пак Кынхе с того времени не вызывает сомнений. Так, после вхождения Пак в политику и победы на выборах 2012 года, Чхве продолжала тесное взаимодействие с президентом и имела отношение к правительственным делам. По сведениям журналистских расследований, за время срока Пак Кынхе, Чхве не раз писала и редактировала публичные речи, диктовала те или иные политические решения или перестановки, а также собирала пожертвования с крупных компаний в её личные (фиктивные) фонды и т. д. В Южной Корее развернулся очень необычный политический кризис // Meduza. 01.11.2016. URL: https://meduza.io/feature/2016/11/01/buldozer-protiv-docheri-rasputina (дата обращения: 28.01.2019)..

Скандал вокруг Пак Кынхе связан с задержанием руководителя компании по выпуску косметической продукции “Nature Republic” -Чон Унхо, которого застали за азартными играми в одном из казино Макао в 2015 году, в результате чего были вскрыты и другие факты коррупции, ведущие к правительству. И несмотря на то, что администрацией Пак Кынхе было предпринято немало усилий для того, чтобы замять конфликт, антиправительственные газетные издания не допустили этого. Кирьянов О. В рамках южнокорейского политического скандала следователи провели обыски в "Samsung Electronics" // Российская газета. 08.11.2016. URL: https://rg.ru/2016/11/08/v-ramkah-skandala-v-koree-proveli-obyski-v-samsung-electronics.html (дата обращения: 28.01.2019). По результатам обысков в фондах, к которым имела отношение Чхве Сунсиль, также было обнаружено, что подруга президента использовала свое влияние для воздействия на крупные южнокорейские корпорации с целью получения “добровольных пожертвований” в два своих (фиктивных) фонда - Mir и K-Sports. С Чхве Сунсиль, помимо этого, в скандале оказались замешаны еще 2 близких помощника президента: 57-летний Ан Чжонбом и 47-летний Чон Хосон. В результате было обнаружено, что Чхве получила пожертвования от 53 конгломератов на общую сумму в 80 млрд вон (72 миллиона долларов), часть из которых была вложена в покупку недвижимости за рубежом и оплаты образования дочери в университете Ихва. Варивода С. Южнокорейская полиция провела обыски в фондах, связанных с подругой президента // ТАСС. 26.10.2016. URL: https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/3734219 (дата обращения: 28.01.2019). Чон Хосон же, за время нахождения на своем посту с 2013 года передал Чхве Сунсиль около 180 документов, которые включали проекты выступлений президента, доклады о ситуации, расписания и графики командировок. 47 из 180 документов содержали секретные сведения при том, что Чхве никогда формально не занимала официальных постов. Так, Чон Сохон, являясь главным посредником между президентом и Чхве Сунсиль передавал документы по электронной почте, факсу или курьерами прямо Чхве. Это дало основания для прокуратуры объявить всех троих в злоупотреблении полномочиями, вымогательстве, коррупции и не только. Кирьянов О. Прокуратура Кореи открыла дорогу для импичмента президента Пак Кын Хе // Российская газета. 20.11.2016. URL: https://rg.ru/2016/11/20/prokuratura-korei-otkryla-dorogu-dlia-impichmenta-prezidenta-pak-kyn-he.html (дата обращения: 28.01.2019).

Триггером скандала стало обнаружение корейской телевещательной компанией JTBC планшета Чхве Сунсиль с содержащимися на нём секретными правительственными документами и речами документа. Среди обвинений Чхве было также нелегальное зачисление её дочери в один из престижных ВУЗов РК - университет Ихва. На фоне данного коррупционного скандала и дальнейших выявлений правонарушений в администрации Президента и разгорелся скандал, который в последствии привел к крупнейшим антиправительственным демонстрациям за всю историю Кореи после 1987 года. Кирьянов О. В рамках южнокорейского политического скандала следователи провели обыски в "Samsung Electronics" // Российская газета. 08.11.2016. URL: https://rg.ru/2016/11/08/v-ramkah-skandala-v-koree-proveli-obyski-v-samsung-electronics.html (дата обращения: 28.01.2019).

I.2 Стороны конфликта

Таким образом, основными действующими лицами в данном конфликте можно назвать президента Пак Кынхе, её подругу Чхве Сунсиль и других ближайших помощников кабинета президента - Ан Чжонбома, Чон Унхо, Чон Хосона и др. Помимо этого, сюда относятся также и компании, принудительно участвовавшие в деле массовой коррупции или добровольных пожертвований фондов Чхве, среди которых Samsung, Hyundai, SK Group, Lotte Group и др. , более 30 крупных фирм. В частности, после ареста Чхве и других причастных к делу лиц, были проведены обыски в Samsung Electronics, которые доказали участие компании в теневых сделках и пожертвованиях в секретные фонды под давлением администрации президента. В результате были изъяты многочисленные пакеты с документами и жесткие диски штатных компьютеров офиса. Там же.

К концу октября 2017 рейтинг президента упал до 17,5%, что говорит о том, что более 83% населения не одобряли действия президента и правительства. Кирьянов О. Скандал в Южной Корее: Пак Кын Хе может лишиться кресла президента // Российская газета. 28.10.2016. URL: https://rg.ru/2016/10/28/skandal-v-iuzhnoj-koree-pak-kyn-he-mozhet-lishitsia-kresla-prezidenta.html (дата обращения: 28.01.2019). Раскрытию скандала и ситуации в целом поспособствовали журналисты новостных агентств РК, в том числе проправительствено настроенные “Чосон Ильбо” и одно из изданий “Хангёре Синмун”. Кирьянов О. В рамках южнокорейского политического скандала следователи провели обыски в "Samsung Electronics" // Российская газета. 08.11.2016. URL: https://rg.ru/2016/11/08/v-ramkah-skandala-v-koree-proveli-obyski-v-samsung-electronics.html (дата обращения: 28.01.2019).

I.3 Интересы сторон

Если же говорить про интересы обеих сторон, то граждане Южной Кореи стремились принудительно отстранить президента от власти досрочно. Однако президент Пак, осознавая всю ситуацию, пыталась во что бы то ни было сохранить за собой пост. Несколько раз извинившись перед гражданами, она уволила основных помощников и премьер-министра, предложив альтернативную фигуру. В то же время, со стороны оппозиции ей был выдвинут ультиматум, суть которого заключалась в том, чтобы она приняла предложенного парламентом кандидата в премьер-министры, а также согласилась на специальное расследование и уход с внутриполитической сцены, передав полномочия кабинету министров. В ответ, президент, в начале ноября, заявила о своем согласии с требованиями оппозиции отозвать своего кандидата в премьер-министры и позволить парламенту предложить свою кандидатуру. Там же. При этом, учитывая накал антиправительственных настроений граждан, политическая оппозиция все более склонялась к радикальным мерам. С критикой президента выступила и сама правящая партия страны «Сэнури».

В соответствие с Конституцией РК, ст. 65, процедура импичмента может быть применена в отношении президента, премьер-министра, министров, судей, членов ЦИК и др. должностных лиц. При этом право инициировать импичмент находится у Национального собрания, состоящего из 300 депутатов. В случае с импичментом президента, проголосовать за его предложение должны не менее половины депутатов, а для его утверждения - 2/3 от общего числа депутатов. Окончательное решение об отстранении президента от должности принимает Конституционный суд, на время принятия решения которого президент временно отстраняется от власти и его полномочия переходят к премьер-министру. В случае, если Конституционный суд все же одобрит импичмент, против президента будет возбуждено уголовное дело. Варламов Д. Процедура импичмента в Республике Корея. Досье // ТАСС. 09.12.2016. URL: https://tass.ru/info/3856270 (дата обращения: 28.01.2019).

Пак Кынхе откликнулась на требования оппозиции и пообещала уйти в отставку в апреле 2017 года, однако в интересах оппозиции по-прежнему было скорейшее отстранение президента от власти. На начало декабря 2016 года предложение об импичменте выдвинула партия Тобуро, Народная Партия и Партия Справедливости (171 депутат). Но для того, чтобы законопроект об импичменте прошел через парламент, необходимо было еще как минимум 28 голосов от членов партии Сэнури. СМИ уже насчитывали около 40 депутатов партии, готовых поддержать импичмент на тот момент. Однако в случае, если законопроект не будет поддержан необходимым числом голосов, лидеры оппозиции должны будут снять с себя депутатские полномочия. Там же. Такие цели и задачи стояли перед обеими сторонами к концу ноября- началу декабря 2016 года.

I.4 Способы разрешения конфликта

В качестве средств ведения борьбы граждане использовали методы гражданского (ненасильственного) неповиновения, протестных маршей, мирных демонстраций, пикетирования и др. Из перечисленных, под гражданским неповиновением понимается политическое действие, которое выражается в намеренном нарушении закона с целью инициирования изменений в политике правительства или законодательстве без применения насилия. Апресян Р.Г. Гражданское неповиновение - в политической теории и социальной практике (Джон Ролз и Мохандас Ганди) // Насилие и ненасилие: Философия, политика, этика. Материалы международной электронной конференции… auditorium.ru / Под ред. Р.Г.Апресяна. М.: МИОС, 2003. С. 93-94. Под пикетированием же понимается публичное выражение мнений, которое осуществляется путем размещения у пикетируемого объекта одного или более граждан, использующих плакаты и иные средства наглядной агитации, и быстровозводимые сборно-разборные конструкции. Федеральный закон от 19 июня 2004 г. N 54-ФЗ "О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях". Статья 2 // ГАРАНТ URL: http://base.garant.ru/12135831/741609f9002bd54a24e5c49cb5af953b/ (дата обращения: 03.04.2019). При этом, демонстрация как организованное публичное выражение общественных настроений группой граждан предполагает использование плакатов, транспарантов и иных средств наглядной агитации, что наиболее важно в контексте данной работы ввиду рассмотрения карикатурных работ, плакатов и протестных песен как неотъемлемой части протестов, происходивших в стране. Там же. (Это будет подробнее описано в основной части работы.) К уже перечисленным методам выражения протеста следует еще отнести шествие как массовое прохождение граждан по заранее определенному маршруту в целях привлечения внимания к каким-либо проблемам общественно-политического характера и не только. Здесь важным моментом является пункт о заранее подготовленном маршруте шествия, что также хорошо выражено на примере протестов в Южной Корее, которые как правило проходили, начиная от здания мэрии или даже Сеульского вокзала и вплоть до Голубого дома - резиденции президента.

I.5 Ход событий

Возвращаясь все же к конкретным событиям, следует отметить, что всего за время «Революции свечей» протесты проходили семь раз (26.10, 05.11, 12.11, 19.11, 26.11, 03.12, 10.12) до вынесения парламентом решения об импичменте президента 9 декабря 2016 и затем 14 раз (17.12, 24.12, 31.12, 07.01.2017, 14.01, 21.01, 04.02, 11.02, 18.02, 25.02, 01.03, 04.03, 08-11.03) до его утверждения Конституционным судом 10 марта 2017 года. В первый день начавшейся серии массовых протестов, 29 октября, на улицы вышло 8-20 тысяч протестующих с плакатами “Пак Кынхе, уходи” («№Ъ±ЩЗэ ЕрБшЗП¶у»). После отстранения от власти 10 высокопоставленных чиновников и признания о том, что Чхве Сунсиль имела доступ к публичным речам президента и подвергала их редакции последовали и первые протестные акции. В Южной Корее прошла многотысячная акция за отставку президента // ВВС. Русская служба. 29.10.2016. URL: https://www.bbc.com/russian/news-37811246 (дата обращения: 03.04.2019). Дальнейшие протесты проходили с периодичностью в неделю, начиная с 5 ноября, 12го, 19го, 26го и так далее. Уже 12 ноября на улицах Сеула собрались 170 тысяч человек, по подсчетам организаторов - около миллиона, а также 25 тысяч сотрудников правоохранительных органов. В митинге участвовали представители трех оппозиционных партий и мэр Сеула - Пак Вонсун. Акции протеста, как это и требуется законодательством, были утверждены одним из городских судов, учитывая свободу собраний в стране. Десятки тысяч человек вышли на митинг за отставку президента Южной Кореи // Lenta.ru URL: https://lenta.ru/news/2016/11/12/seul/ (дата обращения: 03.04.2019). Рекордное же количество участников собрали акции 26 ноября и 3го декабря накануне голосования за и против импичмента в парламенте. В эти дни на улицах одного только Сеула, по данным организаторов, собралось от полутора до двух миллионов человек. По утверждениям полиции количество протестующих составило от 260 до 350 тысяч. В протестах также приняли участие три оппозиционные партии и члены более 1.5 тысяч общественных организаций. В частности, 26 ноября участникам было разрешено приблизиться к резиденции президента на 200 метров, ввиду чего для обеспечения безопасности и сохранения порядка (как это также требует Конституция РК) было задействовано 25 тысяч сотрудников полиции. В Южной Корее снова проходят миллионные выступления против президента // РОСБАЛТ. 12.11.2016. URL: http://www.rosbalt.ru/world/2016/11/26/1570636.html (дата обращения: 03.04.2019).

Несмотря на установленный мирный характер проведения шествий и демонстраций, последние акции 8-11 марта 2017 не обошлись без жертв: по сообщениям новостей, в результате стачек между демонстрантами и полицией погибло три человека и несколько было ранено, а также семеро были доставлены в отделение для допроса. Таким образом, за дни протестов в них приняли участие около минимум 1.6 миллиона человек (по сообщениям полиции) и максимум 16 миллионов по всей стране. В то же время было задействовано более 350 тысяч сотрудников правоохранительных органов. Court strips S Korean President of her powers; 3 protesters die as violence erupts // Business Standard. 11.03.2017. URL: https://www.business-standard.com/article/international/court-strips-s-korean-president-of-her-powers-3-protesters-die-as-violence-erupts-117031100161_1.html (дата обращения: 03.04.2019).

I.6 Итоги конфликта

По итогам протестов в конце 2016 года, Парламент Южной Кореи 9 декабря проголосовал за импичмент Пак Кынхе. За импичмент президента проголосовало 234 депутата из 300, в то время как для утверждения импичмента необходимо было, как уже упоминалось, 2/3 голосов, то есть 200 из 300. Парламент объявил импичмент президенту Южной Кореи // Meduza. 09.12.2016. URL: https://meduza.io/news/2016/12/09/parlament-ob-yavil-impichment-prezidentu-yuzhnoy-korei (дата обращения: 03.04.2019). Таким образом, протестанты почти добились своих первоначальных целей. Для официального отстранения президента теперь необходимо было решение Конституционного суда Республики Кореи. Голосование состоялось после заключительных протестных акций жителей Сеула 10 марта. По решению суда импичмент Пак был подтвержден голосами всех 8 судей Конституционного суда, и в течение 60 дней должны были быть проведены досрочные президентские выборы. Чхве Сунсиль и другие помощники президента были задержаны полицией и отданы под стражу. Конституционный суд Южной Кореи утвердил импичмент президента // Российская газета. 10.03.2017. URL: https://rg.ru/2017/03/10/konstitucionnyj-sud-iuzhnoj-korei-utverdil-impichment-prezidenta.html (дата обращения: 03.04.2019).

Но для того, чтобы подвести итоги, необходимо также обратиться к теории социального конфликта, легитимности и демократии Мартина Липсета. Ввиду того, что рассматриваемые нами политические события носили название демократических мирных протестов, или «Революции свечей», следует отметить, что стабильность демократической системы страны (которая в Республике Корея была установлена и развивалась уже до этого) напрямую зависит и от понятий эффективности и легитимности её политической системы. Под эффективностью, прежде всего, понимается степень, в которой данная политическая система способна удовлетворять основным функциям правящей власти с точки зрения её видения населением, группировками крупного бизнеса и вооруженными силами в том числе. Легитимность же подразумевает способность системы порождать и поддерживать веру граждан страны в то, что политические институты, которые существуют в стране, являются приемлемыми и наиболее подходящими для этого общества. Липсет М. Политический человек: социальные основания политики /М. Липсет; пер. с англ. Е. Е Генделя, В. П. Гайдамака, А. В. Матешук. -- Москва: Мысль, 2016. - С. 89. При этом, эффективность носит инструментальный характер, а легитимность оценочный, так как фактически она исходит из народа и зависит прежде всего от его мнения и оценки.

В случае с Пак Кынхе общество РК столкнулось именно с кризисом легитимности власти, так как после раскрытия скандала и всех вытекающих из него последствий, правительство почти полностью потеряло доверие граждан. Это хорошо можно отследить по рейтингу президента начиная уже с 2015 года. Согласно опросам граждан Южной Кореи, проводимым исследовательским центром Gallup Korea, еще до начала расследования скандала в 2016, на конец 2014 года уровень поддержки президента составлял в разные периоды от 37 до 49%, при этом с начала 2015 года показатели упали с 40% до рекордных 30%, что означало, что уровень негативной оценки деятельности Пак Кынхе вырос до 70%. Среди причин понижения рейтинга Пак, названных гражданами, были недостаточный уровень поддержания связи с народом (17%), реформа системы налогообложения и повышение налогов (15%), экономическая политика (13%), недостаточные меры поддержки среднего класса (9%), невыполнение данных обещаний и частая смена позиции, касаемо того или иного вопроса (8%), проблемы с кадровой службой (8%) и другие. °¶·ґ "ЪУґлЕл·Й БцБцАІ 30%"…ГЦАъДЎ °жЅЕ (Gallup Korea: рейтинг президента Пак упал до рекордно низких 30%) // ї¬ЗХґєЅє. 23.01.2015. URL: https://www.yna.co.kr/view/AKR20150123070900001 (дата обращения: 30.03.2019). Таким образом, можно сказать, что кризис легитимности власти начался еще до официального расследования и выявления незаконных действий со стороны администрации президента ввиду того, что правительство не справлялось со своими прямыми обязанностями и не выполняло программу, что и приводило к снижению эффективности власти и кризису эффективности соответственно. Такое наложение кризисов можно увидеть и дальше, когда по мере обнаружения новых фактов незаконной деятельности правительства рейтинг Пак Кынхе начал стремительно падать: если в середине октября 2016 года он составлял 25%, то к концу ноября того же года упал до рекордной отметки за всю историю президентских рейтингов доверия в 4%. Так, уровень негативной оценки деятельности президента достиг 93%, еще 3% населения затруднялось ответить. №ЪґлЕл·Й БцБцАІ 4%, TKј­µµ 3%…“`»юАМ №Ъ±ЩЗэ'ґВ ѕшґЩ” (Рейтинг президента Пак Кынхе составил 4%, по столичному региону 3%. "Cкромной Пак Кынхе больше нет") // ЗС°Ь·К. 25.11.2016. URL: http://www.hani.co.kr/arti/politics/bluehouse/772040.html (дата обращения: 30.03.2019).

В соответствие с теорией Липсета, кризис легитимности обычно имеет место в период изменений в обществе, и его истоки лежат в характере изменений, которые в данном обществе происходят. Обычно это характерно при переходе к новой общественной структуре в случае, если статус основных консервативных институтов оказывается под угрозой или крупные группы в составе общества не имеют доступа к политической системе в переходный период. Липсет М. Политический человек: социальные основания политики /М. Липсет; пер. с англ. Е. Е Генделя, В. П. Гайдамака, А. В. Матешук. -- Москва: Мысль, 2016. - С. 90. В рассматриваемой нами ситуации, скорее всего, следует учитывать оба эти пункта, где под консервативными институтами можно понимать саму партию и правительство, которое фактически не справилось со своими основными задачами, а крупные группировки, в том числе бизнес, оказалась под давлением власти и вынуждены были быть включенными в коррупционные действия определенной группировки. Но в любом случае, если после установления новой общественной и социальной структуры и после смены власти в нашем случае (10 мая 2017 г. был избран новый президент РК - Мун Чжэин), власть неспособна удовлетворять ожиданиям основных групп по шкале эффективности, то это может привести к новому кризису. Там же. Однако данная часть уже выходит за рамки нашего исследования и пока еще носит лишь вероятностный характер. В следующей главе нами будут подробнее рассмотрены основные инструменты и сферы массовой культуры, задействованные в политической борьбе.



Глава II. “Революция свечей” в музыке

II.1. Минчжун-гаё 1980-1990гг.

Для рассмотрения в работе такой части протестной культуры, как минчжун-гаё следует прежде обратиться к самому термину и жанру данных песен. Само появление термина минчжун-гаё относят, прежде всего, к событиям в Кванджу 18-27 мая 1980 года. Жанр во многом сформировался как ответная реакция на цензуру в области музыки 70-х годов, но также и под влиянием песен протеста зарубежных исполнителей. В частности, речь идет о песнях, опубликованных в сборнике “Песни завтрашнего дня” Христианской Академией в 1977 году. Чеснокова Н.А. Творчество Юн Мин Сока и его вклад в развитие песен протеста минчжун-гаё // Корея перед новыми вызовами. - М.: ИДВ РАН, 2017. С. 396-397. В студенческих кругах также были популярны известные американские протестные песни и некоторые русские. Тем не менее, многие исследователи этого жанра отмечают, что критика в лирике песен 70-80-х годов была сравнительно не сильной, в то время как с введением свободы слова в 90-х годах позицию несогласия с действиями правительства стали более открыто выражать в текстах песен. Однако, это может быть так же связано с тем, что песни, используемые во время протестных акций, не обязательно должны быть изначально написаны для этих целей, куда важнее, чтобы они были выбраны самим народом для этого, вне зависимости от наличия в них политического подтекста. Там же. Более того, есть мнение, на основе которого, политические песни разделяют на две категории: песни, имеющие политический подтекст и протестные песни (“поэзия протеста”). Разница между ними объясняется в отношении вторых к конкретным общественным движениям и событиям. Там же. С. 400. Подобное разделение также прослеживается в корейских поисковых системах и онлайн-энциклопедиях (типа Namuwiki), где помечены песни, имеющие отношение к определенным политическим событиям и отдельно вынесены остальные протестные песни. Если же мы посмотрим корейские источники, то можем увидеть, что в них минчжун-гаё определяется как песня, которая поется во время общественных движений на актуальные социальные темы: от демократизации труда до прав человека, мира, объединения Кореи и т.п. Причем, в большинстве источников говориться о том, что термин почти отсутствовал в употреблении до середины- конца 1970х годов и пришел из английского языка как аналогия термину “protest song”. До этого более известными были тэчжун-гаё (ґлБЯ°Ўїд) или так называемые - народные песни. Щинова А. Политическая песня как жанр: на примере творчества южнокорейских исполнителей в 1980-1990-е гг.. Курсовая работа. М., 2018, с. 5-6.

В данной же работе нами будут рассмотрены основные песни, которые исполнялись во время протестов в рамках «Революции свечей» с октября 2016 по май 2017 года. Следует отметить, что исполнение песен в основном носило организованный характер (также, как и самих демонстраций), когда в конце рабочего дня при свете свечей люди собирались на площади Кванхвамун у сцены и исполняли заранее отобранные песни вместе с авторами-исполнителями самих минчжун-гаё и другими приглашенными артистами. Видеозаписи таких шествий в последующем загружались в сеть и транслировались по телевидению. Среди песен, исполняемых по время протестов, были как минчжун-гаё, созданные еще в 70-80х годах, так и современные политические песни и даже популярные в то время к-поп треки. Исходя из этого, в нашей работе будут рассмотрены три категории песен протеста «Революции свечей»: песни- гимны протестного движения (1970-1990), современные протестные песни, посвященные событиям «Революции свечей» и Пак Кынхе и просто популярные песни, не имеющие отношения к данным событиям, но часто исполняемые во время маршей.

Песни из первой категории в основном были одними из первых протестных песен минчжун-гаё, написанными до или после событий в Кванджу 1980 года, восстания в Масане и Пусане 1979 г., Демократического движения 10 июня 1987 г. и др. Так, некоторые из этих песен можно назвать гимнами протестного движения ввиду того, что их исполнение во время первых демократических протестов в Корее повлекло за собой их дальнейшее использование во время многих схожих акций протеста в будущем и закрепилось в сознании народа как минчжун-гаё (учитывая то, что многие из этих песен также изначально не были написаны как протестные песни).

Среди них - “Марш во имя любимых” («АУА» А§ЗС ЗаБш°о»), - песня, которую корейцы вспоминают первой, если речь заходит о минчжун-гаё. Сама песня имеет за собой довольно длинную историю: она была написана для свадебной церемонии (февраль 1982 года) участников движения сопротивления в Кванджу (май 1980 года) - Юн Санвона и Пак Кисун, которые стали жертвами данного восстания. Отсюда песня и получила своё название и стала одной из самых значимых песен, ассоциируемых с протестным движением в Кванджу. Щинова А. Политическая песня как жанр: на примере творчества южнокорейских исполнителей в 1980-1990-е гг.. Курсовая работа. М., 2018, с. 31-32. Лирика для песни была взята из поэмы Пэк Кивана «№¤єсіЄё® - АюАє іІіиАЗ ГгІЫїЎ°Ф ¶зїмґВ» и переделана для песни писателем Хван Сокёном, в то время как музыку написал Ким Джонрюль. Композитор песни приходился другом по университету погибшего Юн Санвона (Национальный Университет Чоннам).

Оригинальная же лирика, написанная Пэк Киваном в память о событиях в Кванджу, представляет собой следующее:

“Давай же поклянемся уйти,

Не оставив после себя ни имени, ни любви, ни славы.

Товарищи ушли,

И лишь знамя развевается на ветру…”

Данные строки, как и песня целиком, повествуют о скорби по ушедшим друзьям и товарищам, погибшим во время народного сопротивления в Кванджу. В то же время, песня призывает бороться во что - бы то ни стало и не сдаваться:

“..И пусть пройдут года,

Но земля будет помнить

Наш горячий воинственный клич,

Который мы выкрикиваем, очнувшись ото сна.

Я иду вперед, те, кто выжил - за мной!

Я иду вперед, те, кто жив - следуй за мной!” Там же. С. 33-34.

Другой песней, активно исполняемой во время протестов 2016-2017 года можно назвать песню “Утренняя роса ” («ѕЖД§АМЅЅ») Ким Минги. Изначально же, песня, выпущенная в 1971 году, не содержала в себе никакого политического подтекста. Однако впоследствии став известной и распространившись в силу некоторых обстоятельств среди протестного движения, песня неоднократно была запрещена правительством. На момент релиза её лирика не содержала какого-либо политического подтекста. К тому же, само движение минчжун-гаё начало зарождаться лишь с конца 70-начала 80-х гг., в основном после событий в Масане, Пусане и Кванджу. Тем не менее, песня Ким Минги стала весьма популярна в студенческих кругах, то есть обрела права минчжун-гаё и с тех пор стала так восприниматься в обществе.

Сама лирика песни говорит о новом начале, новой жизни, которая придет и начнется с новым утром, новым рассветом, в то время как все плохое останется позади:

“Когда печаль в моем сердце скапливается,

Словно утренняя роса на траве,

Что сияет ярче жемчуга после длинной ночи,

Я поднимусь с рассветом на холм,

И буду учиться улыбаться этой жизни.” Там же. С. 35-36.

В то же время последующий куплет вызвал весьма неоднозначное его восприятие из-за намеков на коммунистическую пропаганду, ввиду чего песня и получила запрет.

“…И когда пылающее красное солнце

Поднимется над могилами,

А полыхающая жара дня

Станет лишь моим испытанием,

Отправляясь в пустынные земли,

Оставлю здесь свою печаль.”

Оригинальная трактовка песни, в частности то же солнце, поднимавшееся над могилами, символизировало рассвет, начало нового дня, а значит надежду на новую жизнь, и возможно именно за эти строки и общий такой посыл песни она стала популярной впоследствии среди общественных движений. Там же. С. 36-37.

Во время пятой недели (26 ноября 2016) «Революции свечей» к протестующим присоединилась певица Ян Хиын (известная со времен Ким Минги) и исполнила вместе другую популярную минчжун-гаё - “Вечнозеленые деревья” («»у·Пјц»). Изначально же композиция была написана Ким Минги в качестве поздравительной песни по случаю свадьбы рабочих (работников), описывая их нелегкую судьбу в рядах рабочего движения (за что, собственно, и получила запрет). Так, по причине такого общего настроения песни и самой лирики, она и стала популярна среди протестного движения:

“Взгляни же на те хвои вдали,

Никого нет, чтобы их пригреть.

И даже если шторма и бураны вмиг обрушатся на них,

Они по-прежнему окутают весь мир синевой.”

Подразумевая под соснами рабочий класс, людей, Ким Минги старается передать в песне состояние народа в тот момент, те невзгоды и печали, с которыми им приходится сталкиваться из-за недостаточного внимания проблемам трудящихся со стороны властей.

“Пусть у нас почти ничего нет,

Мы стоим и глотаем слезы,

Крепко руки друг другу сжав.

Наш путь далек и опасен,

Но мы прорвемся, пойдем дальше и в конце победим…” Там же. С. 38-39.

Дальнейшие же строки показывают призыв народа к изменению ситуации, их надежду на успешную борьбу за свои права и возможности.

Автор и исполнитель протестных песен Ан Чихван также выступил для протестующих граждан со своей песней «±¤ѕЯїЎј­» («В бескрайней пустыне») во время протестной акции 26 ноября. Впервые же песня была представлена в 1984 году группой «јТё®»з¶ы», после чего, начиная с 1986 года, стала часто исполнятся студенческим движением и передавалась буквально из уст в уста. Песню записали только в 1988 году, когда она вошла в альбом группы «ілµїАЪ іл·ЎґЬ» и лишь затем вошла на правах незаглавного трека в альбом «ілГЈ»з», Ким Квансока и Ан Чихвана. В то же время, музыка и лирика принадлежат руке Мун Дэхёна, который написал также такие известные песни для группы «ілГЈ»з», как «±ЧіЇАМ їАёй», «»з°и», «їАїщАЗ іл·Ў».

Лирика песни «±¤ѕЯїЎј­», как и во многих минчжун-гаё, выражает давние чаяния людей о демократическом режиме в стране, а также описывает восстания и демонстрации, произошедшие в Южной Корее в 1980-е гг.:

“Лишь душераздирающий плач,

Слышен в этой пропащей земле,

И видны следы от крови,

На прижатых к груди рукавах…” Там же. С. 44-45.

Последующие строки песни находят собой отражение реальности состояния общества, большинство которого было в свою очередь аграрным, и в целом состояние государства, которое создавал незаконно правящий режим в стране:

“От Восточного моря, где поднимается солнце,

Вплоть до Западного моря, где заходит оно.

От жарких южных провинций,

До бескрайних равнин Маньчжурии.

Разве мы так бедны?

Разве мы так нерешительны?

Мы снова стоим в этом поле

На иссохшей раскаленной земле.”

Строки о морях и провинциях же, описывая границы страны, показывают общенациональный, затрагивающий всю страну характер проблемы и необходимость перемен, как это можно увидеть из куплета. Там же. С. 45.

II.2. Современные минчжун-гаё

Среди песен второй категории, которые активно исполнялись во время «Революции свечей», было несколько песен, написанных специально с критикой по отношению к правительству Пак Кынхе и упоминающих отдельные моменты и события времени её пребывания у власти (включая трагедию с паромом Севоль, общую ситуацию в стране и скандал с Чхве Суншиль и проч.). Наиболее популярными песнями являются минчжун-гаё авторства Юн Минсока - исполнителя и автора музыки еще 80-х годов XX в. Родился он в городе Ёджу, где получил среднее образование и затем поступил в университет Ханъян в 1984 г. В 1985 году Юн Минсок начал писать свои первые минчжун-гаё на одной волне с другими популярными авторами протестных песен (Ким Квансок, Ан Чихван и проч.) Женой Юн Минсока стала исполнительница минчжун-гаё из группы «Родина и юность» («Б¶±№°ъ Г»Гб») - Ян Юнгён. Композитор также заверил, что написать первую свою минчжун-гаё его побудили события в Кванджу 1980г., после чего у него появилось желание «изменить своими песнями мир». Чеснокова Н.А. Творчество Юн Мин Сока и его вклад в развитие песен протеста минчжун-гаё // Корея перед новыми вызовами. - М.: ИДВ РАН, 2017. - С. 399-400. В песнях автора нередко прослеживается тема КНДР и объединения Кореи; критики деятельности правительства (под дурным влиянием США на РК); сожаления о тяжелой судьбе корейского народа и т.д. Юн Минсок старается в своих песнях подчеркнуть единство корейской нации, которое исходит из географических и генеалогических факторов. Начиная с 2014 года, автор в своих песнях открыто выражает свое отношение к деятельности Пак Кынхе и скорбь в связи с трагедией парома Севоль. Там же. С. 400.

Так, одна из таких песен - «АМ°Ф іЄ¶уіД¤µ¤І» (“И это страна?!”), в которой автор высмеивает Пак Кынхе и причастных к скандалу лиц, стала одной из наиболее популярных песен во время протестов 2016-2017 года, , являясь заглавной песней в проекте «ЗПѕЯ ГјБ¶» («Зарядка протеста»), в которой принимало участие более полумиллиона человек. 45ёё ЅГ№О°ъ ЗФІІ ЗПґВ 'ЗПѕЯ ГјБ¶' "АМ°Ф іЄ¶уіД" (450 тысяч жителей танцуют «Зарядку протеста» под песню «И это страна?!») // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch?v=Jsbkd2WT6TI&t=70s (дата обращения: 29.10.2018). Песня не зря была выбрана в качестве основной песни во время протестов, повторяя после каждого припева удобные и лаконичные слова «№Ъ±ЩЗм ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯ» («Пак Кынхе в отставку, в отставку, в отставку»). Уже в первом куплете автор ставит экс-президента в один ряд с её подругой-шаманкой Чхве Сунсиль и бывшим президентом Ли Мёнбаком, называя их ворами и обманщиками. Чеснокова Н.А. Творчество Юн Мин Сока и его вклад в развитие песен протеста минчжун-гаё // Корея перед новыми вызовами. - М.: ИДВ РАН, 2017. - С. 403.

«И это наша страна? Это вы называете страной?

Кынхе, Сунсиль, Мёнбак - пристанище лицемеров и лгунов,

Рай для преступников и ад для жителей,

Мы больше не в силах это терпеть!»АМ°ФіЄ¶уіД¤µ¤І_ А±№Ој® (“И это страна?!" - Юн Минсок) // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch?v=hx-49U1zChc (дата обращения: 06.04.2019).

Автор также вспоминает трагедию с паром Севоль, которая по мнению граждан, произошла по вине бездействия правительства и открыто обвиняет в этом и саму Пак Кынхе.

«…Что же ты делала 16 апреля 2014 года

Все эти семь часов?

Теперь мы спустим на тебя всю обиду

За гибель ни в чем неповинных наших детей!» Там же.

Юн Минсок не обходит стороной и потенциальных соучастников незаконных действий администрации Пак Кынхе, напрямую называя их и обращаясь к ним в тексте третьего куплета.

«…Партия Сэнури, газета «Чосон ильбо»,

Не вы ли были теми безобразными соучастниками этого?

Не устраивайте шоу и не лгите,

Мы вас заставим распуститься.» Там же.

В финальном куплете композитор скрыто упоминает Пак Чонхи - отца Пак Кынхе, называя его японским именем. Чеснокова Н.А. Творчество Юн Мин Сока и его вклад в развитие песен протеста минчжун-гаё // Корея перед новыми вызовами. - М.: ИДВ РАН, 2017. - С. 404. Он подчеркивает, что ситуация теперь уже не обратима и никакая космическая энергия, и колдовство шаманки (снова отсылка к Чхве Сунсиль и её секте) не сможет помочь.

«…Даже если энергия космоса, колдовство шаманки

Дойдет до Тагаки Масао,

Уже поздно, всему положен конец.

Уходи, пока тебе говорят по-хорошему!» АМ°ФіЄ¶уіД¤µ¤І_ А±№Ој® (И это страна?!" - Юн Минсок) // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch?v=hx-49U1zChc (дата обращения: 06.04.2019).

Похожее содержание и у другой песни автора - «іЎ±оБц °ЈґЩ» («Идем до конца»). Автор, называя Пак Кынхе безумным или сумасшедшим президентом, вновь упоминает скандал с Чхве Сунсиль и символ протестов 2016-2017гг. Чеснокова Н.А. Творчество Юн Мин Сока и его вклад в развитие песен протеста минчжун-гаё // Корея перед новыми вызовами. - М.: ИДВ РАН, 2017. - С. 404.

«Мы собрались и держим свечи,

Не просто чтобы убрать безумного президента,

Не только из-за одной Чхве Сунсиль.

Все потому, что мы не можем оставить нашу страну,

В таком виде нашим детям...» 'іЎ±оБц °ЈґЩ' - АЫ»з АЫ°о/А±№Ој®, јјїщИЈ 1000АП ГЯід °о ("Идём до конца". Автор слов и музыки - Юн Минсок. Песня, приуроченная к 1000 дню со дня трагедии парома Сэволь) // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch?v=PrjgS3pubAc (дата обращения: 06.04.2019).

Юн Минсок также подчеркивает изначальную ориентацию партии президента и сотрудничавших с ней газет и отмечает причастность и подкупность правоохранительных органов государства, включая полицию, прокуратуру и Корейское Центральное Разведывательное Управление.

“… Корейские коллаборационисты,

Ни разу не понесшие наказание,

И их отбросы - партия Сэнури,

Чэболи «Чосон ильбо», «Тона ильбо», «Чунан ильбо»,

Приспешники власти - полиция и прокуратура,

И корень всех злодеяний - Корейское Центральное

Разведывательное Управление.” Там же.

В конце песни автор призывает своих сограждан к борьбе ради светлого будущего их детей.

«…Теперь мы избавимся от того, от чего нужно избавиться,

Выбросим то, что должно быть выброшено,

И возродим великую Республику Корею.

Вперед к новому миру,

Ради наших детей.

Мы идём до конца,

Свечи победят!» Там же.

Помимо перечисленных, большой популярностью во время Революции свечей пользовались и две другие песни автора - “ґЩЅГ ЗС№ш” («Cнова») и «БшЅЗАє Д§ёфЗПБц ѕКґВґЩ» («Правда не тонет»). В отличие от предыдущих, данные песни содержат в себе всего 4 строфы, которые повторяются на протяжении всей песни, что делает её удобной для запоминания и исполнения во время массовых шествий.

«Снова возьмем свечи в руки,

Снова соберемся с силами,

Снова пойдем вперед,

И вернем демократию!» ґЩЅГ ЗС №ш (ГРєТАьБш°Ў) -А±№Ој® ±Ы, °о ("Ещё раз" (песня Революции свечей). Автор слов и музыки - Юн Минсок) // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch?v=nMZG129lbGo (дата обращения: 06.04.2019).

В данной песне основной акцент делается на слове «снова», «еще раз» («ґЩЅГ ЗС№ш») для мотивации протестующих не сдаваться и выступить сплоченным строем снова, имея единую цель - вернуть свои демократические права.

«Тьма не в силах победить свет,

Ложь не в силах победить истину,

Правда не тонет,

Мы не сдаёмся!» БшЅЗАє Д§ёфЗПБц ѕКґВґЩ (feat.±¤И­№® јТµо) ("Правда не тонет" [в темноте на Гвахвамуне] ) // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch?v=lXvhLosC-tk (дата обращения: 06.04.2019).

Песня «Правда не тонет» («БшЅЗА» Д§№°ЗПБц ѕКґВґЩ») изначально была создана в память о жертвах трагедии парома Севоль 16 апреля 2014 года, однако протестующие вновь почувствовали её актуальность и во время протестов Собрания свечей в 2016 году, припоминая власти все её прошлые ошибки и подчеркивая факт того, что свет (свечей) в итоге побеждает тьму.

В Интернете также стали популярны песни современных композиторов минчжун-гаё, которые также часто исполнялись во время демократических протестов и шествий. Одной из них является песня под названием «±ЧіЧґВ ѕЖґПґЩ» авторства Ён Ёнсока ( или Feliz Navidad), на которую снят сатирический клип в деревне. Местные жители, одетые в маски, танцуют и поют под песню, кадры с которыми периодически сменяются на сюжеты, относящиеся к событиям, упоминаемым в тексте. (изменение учебников по истории Кореи, реформа Трудового законодательства, использование водяных пушек во время мирных гражданских протестов и так далее) [№ОБЯ Ді·С] ±ЧіЧґВ ѕЖґПґЩ MV(№ВБч єсµрїА) / ї¬їµј® (Ён Ёнсок. Народная колядка. “Не она”. Музыкальный клип) // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch?v=ZzX-Sfmzxwk&list=RDEaiI-WDo5oE&index=19 (дата обращения: 29.10.2018).. Примечательно также и то, что само название песни несет в себе двойной смысл: в данном случае слово «±ЧіЧ/±Чіа» (она) специально употребляется в форме, близкой к чтению имени президента «±ЩЗэ» (Кынхе), при этом подразумевая под собой фразу «Не она». Рефрен песни содержит основной посыл о том, что жителям не нужна она, не нужен такой президент, как она, что повторяется в песне несколько раз.

«Не она, не она,

Сколько не думай,

Точно не она.

Не она, не она,

Даже сняв маску и ещё раз подумав,

Только не она…» Там же.

В первом куплете упоминаются основные действия и указы президента, которые граждане считают неподходящими и неудовлетворительными.

«…Единый учебник, искажающий историю,

...