Этика и эстетика

Размещено на http://www.allbest.ru/

КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. АЛЬ-ФАРАБИ

ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ И ПОЛИТОЛОГИИ

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ

Этика и эстетика

СПЕЦИАЛЬНОСТЬ: «6В02201 -ФИЛОСОФИЯ» 3 кредита

СОСТАВИТЕЛЬ: к.филос.н.,

доцент Амиркулова Ж.А.

Алматы, 2022



Практическое занятие 1 «Предмет и функции курса «Этика и эстетика»»

Цель занятия: курса «Этика и эстетика» является введение студентов в пространство этики и эстетики; знакомство с нравственным опытом человечества и историей эстетического восприятия мира; способствование обретению мировоззренческих и духовно-эстетических ориентиров гармоничной жизни.

Задачи:

1. Рассмотреть общую характеристику этики и эстетики

2. Знать структуру этики

3. Описать основные категории и принципы этики

Методические рекомендации по выполнению задания

Студентам необходимо ознакомиться с этикой как философской наукой о морали. Возникновение этики в системе философского знания. Знать предмет и сущность этики. Историческое изменение предмета этики. Разделы этики: предэтика, возникновение частных, специфических этических систем (профессиональная этика, этика замкнутых идеологизированных систем, этика возрастных групп и т.д.), история этических учений, моральная прогностика. Эволюция понятий «этика», «мораль», «нравственность». Функции этики.



Литература

1. Аристотель Никомахова этика. Соч. В 4 т. М., 1983.Т.4

2.Этика под ред. А.А.Гусейнова и Е.Л.Дубко М., Гардарики, 2007.

3. Иванов В.Г. Этика: уч. пос. для студ. вузов. СПб, Питер. 2009..

4. Горелов А.А., Горелова Т.А. Этика: учебное пособие. М., Флинта; МПСИ. 2011.

5. Гуревич П.С. Этика: учебник. ЮНИТИ-ДАНА. 2021



Практическое занятие 2 Основные стороны морали

План:

1.Моральная деятельность. Нравы, обычаи, традиция, обычное право. Норма. Ритуал. Общественный договор. Общественное мнение.

2.Моральное поведение. Девиантное и делинквентное поведение. Санкция. Табу. Талионное право. Поступок, мотив и деяние.

3. Свобода воли. Жизненная позиция. Авторитет, культ личности. Ответственность. Убеждение.

4.Индивид, индивидуальность, личность. Нравственная культура личности.

Задачи:

1. Занести в глоссарий значение следующих терминов: ритуал, санкция, табу, поступок, деяние.

2. Выяснить структуру поступка.

3.Уточнить сходство и различия между девиантным и делинквентным поведением.

4. Привести примеры культа личности в истории.

Методические рекомендации по выполнению задания

В системе категорий современной этики воссоздается структура морали как целостного общественного образования, обладающего множеством сторон и моментов. Основу такой системы составляют категории моральной деятельности, нравственных отношений и морального сознания, которые отражают три основные стороны морали - содержание предписываемых и оцениваемых нравственностью действий и их нравственных мотиваций; способ регуляции этой деятельности моралью, выражающийся в совокупности общественных связей, направляющих и контролирующих индивидуальное и коллективное поведение; наконец, идеальное отражение деятельности и отношений морали в сознании и их специфическое нравственное обоснование. Категория нравственной деятельности включает следующие моменты: структура отдельного поступка и составляющие его элементы (мотив, побуждение, намерение, выбор, решение, деяние, цели и средства, последствия), общая линия поведения индивида (в том числе нравственные привычки, навыки, склонности, убеждения, чувства); нормы поведения и нравы общества, составляющие в совокупности его нравственный образ жизни в целом. Анализ структуры нравственных отношений и нравственного сознания позволяет установить соотношение таких категорий, как нравственное требование, обязанность, долг, ответственность, достоинство личности, совесть, отражающих различные формы отношения личности к обществу, а также взаимосвязь таких категорий, как норма, моральное качество, оценка, нравственный принцип, общественные и нравственные идеалы, добро и зло, справедливость, смысл жизни, назначение и счастье человека, составляющие логический каркас всякой системы морали и наполняющие каждый раз иным содержанием.



Литература

1.Этика: учебник / под общей ред. А.А.Гусейнова и Е.Л.Дубко. - М., Гардарики, 2007.

2. Словарь философских терминов. Науч. ред. проф. В.Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007.

3.http://azps.ru/articles/et/et15.html

4.http://psiholog.canash.ru/elkniga23.htm

5.http://www.philosophydic.ru/svoboda-voli

6.http://traditio-ru.org/wiki/Культ_личности



Практическое занятие 3 Основные этапы развития этической мысли

План:

1. Этические учения Древней Индии и Китая

2. Эволюция этических теорий Древней Греции и Древнего Рима

3. Средневековая этика Западной Европы

4. Этика эпохи Возрождения

Задачи:

1. Выяснить специфику китайского мировоззрения, которая предопределила возникновение и широкую популярность конфуцианства.

2. Понять особенности отношения к миру и человеку в философии буддизма.

3. Рассмотреть содержание понятия «калокагатия».

4. Выяснить, что не устраивало Сократа в учении софистов.

5. Ознакомиться с основными идеями «Этики к Никомаху» Аристотеля.

6. Пояснить особенности религиозной морали.

7. Обратить внимание на соотношение «Града Божьего» и «Града земного» в учении Аврелия Августина.

8. Фома Аквинский о соотношении веры и разума.

9. Указать, как связаны проблема человеческой индивидуальности и идеал гармонически развитой личности античной Греции.

10. Значение «Опытов» Монтеня.

11. С чем связано возникновение идей Реформации?

Методические рекомендации по выполнению задания

Данная тема достаточно обширна, предполагает знакомство с различными философскими школами Древней Индии (ортодоксальными и неортодоксальными) и Древнего Китая. Отождествление морали с личным самосовершенствованием, состоящем в духовном самоуглублении индивида. Противоречивость мотивов морального деяния в буддизме. Следует обратить внимание на этическую составляющую конфуцианства, значение ритуала и церемоний в кодексе поведения «благородного мужа».

Аристотель отделил этику как практическую философию от теоретической, предложил структуру этики, состоящую из 3 частей (учение о высшем благе, учение о добродетелях вообще, учение об отдельных добродетелях). Мудрость древнегреческих мыслителей заключалась в размышлениях по поводу политики и морали. Аристотель отождествлял человека с государственным мужем. «Никомахова этика» Аристотеля: понимание счастья и добродетели.

Основной принцип стоической этики - осознать господствующую в мире необходимость и подчиниться ей, не утратив при этом чувство собственного достоинства. Этот принцип имеет различные формы выражения: жить в согласии с природой; жить добродетельно; жить разумно.

Средневековое этическое мышление представляет собой отрицание античной моральной философии, прежде всего потому, что основой интерпретации нравственности в ней выступает не разум, а религиозная вера. Всевластье религии находит в средневековом философствовании различные формы выражения. Идея подчинения морали религии наиболее ярко отражена в творчестве Августина Блаженного. Необходимость примирения "божьего града" и "града земного", веры и разума, религии и философии, характерная для схоластики, была осознана и отражена в мировоззрении Фомы Аквинского. Опираясь на этику Аристотеля, осмысливая ее в контексте христианского вероучения, Фома пытался синтезировать мораль в религию.

Формируется монашество как историческая форма осуществления аскетического христианского идеала. Возникает рыцарство со своими нормами и понятиями о чести и справедливости. В эпоху феодализма получает распространение мещанская мораль.

В эпоху Возрождения (XIV-XVI вв.) в связи с развитием социальных отношений, зарождением новых капиталистических отношений происходит существенный поворот в этических исканиях. Этика эпохи Возрождения базируется на принципах гуманизма. Гуманисты эпохи Возрождения полны веры в безграничные возможности человека. Человек, с их точки зрения, это центр Вселенной, свободное самостоятельное существо, творец своей судьбы и самого себя. Основное предназначение человека они видели в познании и преобразовании мира, украшении его своим трудом, в развитии искусств, наук и религии. В эпоху Возрождения возникает антропоцентристская этика. Человек рассматривается как часть природы. Он конечен как земное телесное существо и бесконечен в своих духовных устремлениях.

Этические учения указанного периода апеллируют к стоицизму, эпикуреизму и скептицизму.

Идеологи Возрождения Лоренцо Валла (1407-1457 гг.), Пико делла Мирандола (1463-1494 гг.) выступили с позиций эпикуреизма.

Бэкон рассматривает этику как часть философской антропологии. Декарт связывает полезность философии с этикой.



Литература

1. Иванов В.Г. Этика: уч. пос. для студ. вузов. СПб, 2006

2. Моли Дун Этико-ритуальные учения традиционной культуры Китая. М., 2002.

3. Этика под ред. А.А.Гусейнова и Е.Л.Дубко М., Гардарики. 2007.

4. Гусейнов А.А. Античная этика. - 2изд. - М.: Книжный дом «Либроком», 2011.

5. Иванов В.Г. История этики средних веков. СПб.: Лань. 2002.

6. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. М., 198

7. Гусейнов А.А. История этических учений. http: //gumer.info



Практическое занятие 4 Основные этапы развития этической мысли

План:

1. Этика эпохи Просвещения

2. Этика немецкого классического идеализма

3. Этические теории 19-20 столетий

Задачи:

1. Выяснить значение терминов «абсолютизм», «конвенционализм», «эстетизация мира».

2. Рассмотреть нравственную проблематику французского Просвещения.

3. Объяснить содержательную сторону категорического императива Канта.

4. Привести примеры категорического и гипотетического императива.

5. Записать в глоссарий значение термина «эвдемонизм».

6. Пессимизм и иррационализм этики А.Шопенгауэра.

7. Философия жизни. «Переоценка ценностей» Ф. Ницше; его учение о «воли к власти», теория «сверхчеловека».

8. Этика «благоговения перед жизнью» А.Швейцера.

9. Принцип наибольшего счастья по Дж.С.Миллю.

10. Религиозная этическая мысль (П. Тейяр де Шарден, Ж.Маритен)

Методические рекомендации по выполнению задания

Велика заслуга Гельвеция в развитии этики. Он подверг острой критике не только религиозную, но и спиритуалистическую этику, основанную на признании врожденности моральных чувств и представлений. Большое место в его трудах заняло доказательство опытного происхождения нравственных представлений, их обусловленность интересами индивида.

Главным мотивом человеческих действий Гольбах считал интересы, важнейший среди них - стремление к счастью. Счастье состоит в соответствии желаний человека окружающей его обстановке, но он не может его достичь без помощи других людей, отсюда его заинтересованность в содействии счастью ближних; быть добродетельным означает приносить пользу людям. Подвергнув резкой критике деспотизм, Гольбах связывал улучшение общественных порядков с деятельностью просвещенного монарха, допуская, однако, и возможность революции как средства упразднения деспотической формы правления. Справедливое государственное устройство должно основываться на общественном договоре, в соответствии с которым каждый гражданин обязуется служить общему благу, получая взамен со стороны общества помощь и защиту.

Одно из основных понятий Канта - понятие чистого практического разума, т.е. чистого нравственного сознания, не признающего никаких иных побудительных мотивов поступков человека, кроме свободного от всяких предпочтений сознания долга. Это означает, что нравственное сознание, в силу своей автономии, свободы, независимо также от религии.

Принцип историзма, которого придерживался Гегель, позволил осуществить ему поворот от этики внутренней убежденности к социально ориентированной теории морали. Гегель обратился к определению роли морали в системе общественных отношений. Этические взгляды немецкого философа наиболее полно были изложены в двух его произведениях: «Феноменология духа» и «Философия права». Актуальной темой для Гегеля было различение самих понятий «мораль» и «нравственность».

Гегель предложил концепцию развития свободной воли. Воля должна пройти при этом три стадии. Это природная воля, произвол, разумная воля. Впоследствии Гегель использовал данные положения в учении об абстрактном праве, нравственности морали.

В целом определяющей чертой социальной философии Фейербаха остается идеализм. Подобно французским материалистам 18 в., он полагает, что разумный эгоизм, т.е. правильно понятый интерес каждого отдельного человека, совпадает, в конечном счете, с общественным интересом и, следовательно, между ними нет и не должно быть противоречий. Но если эгоизм и альтруизм образуют единство (без эгоизма, говорит Фейербах, у тебя нет головы, а без альтруизма у тебя нет сердца), то любовь становится основным средством осуществления гармонического сообщества. Любящий человек не может быть счастлив в одиночку, его счастье непрерывно связано со счастьем тех, кого он любит. Этот этический оптимизм Фейербах пытается обосновать с помощью своего учения о тождестве индивидуальной сущности человека с его родовой сущностью.

Первый европейский опыт переоценки ценностей разума. Онтология Шопенгауэра представляет собой учение о воле как первооснове бытия, «воля к жизни» - непознаваемый научными способами иррациональный мировой принцип, активно действующий, свободный и нецелеустремленный. Эта сила бессмысленна, как и сама жизнь. У человека есть только один выход - погасить в себе волю к жизни. Воля - стремление без цели и конца. Жизнь человека не более, чем трагикомедия, страдание, венчанное смертью. Кроме смерти, нет у человека иной цели.

Основные идеи Ницше:

1.Переоценка всех ценностей, критическая идея ломки и уничтожения устаревших моральных (в основном христианских) ценностей и замена их новыми, провозглашаемыми в учении Ницше. Саму философию он считает ценностным мышлением, причем вопрос о ценности для него важнее вопроса об истинности познания. Ницше ввел понятие нигилизм - высшие ценности теряют свою ценность. В программу “переоценки ” входит и пересмотр человеческого счастья. Человек не обязан быть счастливым, он обязан быть свободным. Имморализм, это отрицание не морали, это повышение ответственности человека за самого себя и за все человечество.

2. «Воля к власти» - фундаментальное онтологическое понятие, разрабатываемое на основе учении Шопенгауэра и вместе с тем несущее новый смысл. «Воля» для Ницше есть конкретная. Индивидуальная воля человека, сущность любого существования и бытия заключается в повышении и росте этой конкретной «воли к власти»

3.Идея сверхчеловека, вытекающая из концепции роста воли к власти, теория преодоления всех отрицательных качеств человека и приближение его к идеалу Сверхчеловека - создателю и носителю новых ценностей и новой морали. Новые ценности - способность к переоценке ценностей, духовное творчество, полная концентрация воли к власти, самосовершенствование

Исходный принцип мировоззрения Швейцера -- факт жизни (противопоставляемый у него факту мысли как производному). Возражая декартовскому «я мыслю, следовательно, существую», Швейцер предлагает формулу: «я -- жизнь, которая хочет жить среди жизни». Отсюда Швейцер выводил основной этический принцип «благоговения перед жизнью», требующий сохранения и совершенствования жизни. Поэтому нравственность, по Ш., -- не только закон, но и коренное условие существования и развития жизни. «Благоговение перед жизнью» должно, по мысли Швейцера стать основой этического обновления человечества, выработки норм универсальной космической этики.



Литература

1. Век Просвещения. - Москва: Наука, 2006.

2. Гусейнов А.,Иррлитц Г. Краткая история этики. http://www.gumer.info/

3. Этика: учебник / Под общей ред. А.А.Гусейнова и Е.Л.Дубко. М., Гардарики, 2007.

4. Этика уч. пос. под ред. Радугина А.А. М., 2005

5. .http://nietzsche.ru/about/



Практическое занятие 5 Философско-этические учения казахских мыслителей

План:

1. Особенности образа жизни, менталитета казахского народа, самобытность традиционной культуры.

2. Этическая проблематика в творчестве казахских акынов, жырау (Асан-кайгы, Бухар-Жырау, Шалкииз, Дулат-акын, Шортанбай и т.д.)

3. Анализ этико-ценностных категорий в произведении Ш. Кудайбердиева «Три истины».

4. Этическая концепция в трудах А. Кунанбаева.

5. Социально-философская направленность этических теорий С.Торайгырова, А.Байтурсынова, М.Дулатова, М.Чокаева.

6. Национальный этос: становление, развитие и проблемы.

Задачи:

1. Прочитать «Слова назидания» Абая.

2. Занести в глоссарий значение следующих терминов: тенгризм, номадизм, шаманизм, деизм, «Зар-заман», синкретизм, просветительство.

3. Какие философские проблемы поднимал в своих работах Ч.Валиханов?

Методические рекомендации по выполнению задания

В основе древней казахской культуры лежат освещенные мифологической символикой нормы и образцы поведения людей, определяющие собой уклад и строй кочевой жизни казахов.

Казахская философия, особенно на ранних этапах развития была синкретична («синкретизм» - «взаимопроникновение»). Это проявлялось в том, что философия казахов причудливо сочетала в себе направления мысли, идеи разных, нередко взаимоисключающих мировоззренческих принципов. В течение значительного времени казахская философия, и социальная мысль находили свое выражение в лоне вербальных форм культуры. Вплоть до середины 19 века духовный мир казахского народа, как целостного социально-культурного образования отражался в основном в словесном искусстве, особенно в поэзии, которая была лишена возможности внести в жизнь понятийные формы освоения окружающей действительности.

Центральным вопросом своей философии Абай сделал нравственно-этические проблемы. Как и Абай, Шакарим отдавал предпочтение философской антропологии. Он продолжает просветительские идеи, что сущность человека, его природа и назначение заключаются в знании и истине. И.Алтынсарин считал, что просвещение лежит в основе прогресса всех сторон общественной жизни. Именно знание позволяет просвещенным народам создавать жизненные блага, строить процветающее общество.



Литература

1. Сегизбаев О.А. История казахской философии: от первых архаичных представлений древних до философии развитых форм первой половины XX столетия. Учебник для вузов. Алматы, 2001.

2. Акатаев С.Н. Мировоззренческий синкретизм казахов. Алматы, 2001.

3. Барлыбаева Г.Г. Эволюция этических идей в казахской философии. Алматы: К-ИЦ ИФП КН МОН РК, 2011.

4. Казыханова Б.Р. Пути в мир прекрасного. Алма-Ата, Знание, 1990.

5. Нурланова К.Ш. Эстетика казахского народа. Алма-Ата, Наука, 1987.

6. Нурышева Г.Ж.Общественное сознание казахского общества конца 19-начала 20 века. Учебное пособие. Алматы, 2001.



Практическое занятие 6 Профессиональная этика преподавателя высшей школы и ученого

План:

1.Профессиональная сфера морали

2.Этический Кодекс преподавателя университета

3.Нравственное измерение научно-технического прогресса.

Задачи:

Понятие профессиональной этики; разновидности профессиональной этики. Этика делового общения в контексте профессиональной этики.

Этика науки. Истина как нравственная ценность. Мировоззренческие основания научного исследования. Нравственные проблемы компьютерной деятельности и виртуального общения.

Педагогическая этика. Преподавание как профессия и миссия. Этика отношений в системе «педагог - учащийся». Этика отношений в системе «педагог - педагог». Этикет в профессиональной культуре педагога.

Методические рекомендации по выполнению задания

Профессиональная сфера морали. Этика служебных отношений. Нравственность и профессионализм.

Этический Кодекс преподавателя университета. Принципы профессиональной этики преподавателя вуза: объективность, справедливость, демократичность, толерантность, уважение прав и достоинств студентов и коллег, независимость суждений и д. Культура речи, полемики и дискуссии. Новые технологии делового общения преподавателя и студента. Имидж преподавателя. Внешний вид преподавателя высшей школы.

Нравственное измерение научно-технического прогресса. Свобода и ответственность ученого. Основные нормы и идеалы научной деятельности. Р.Мертон об этических нормах ученого: универсализм, всеобщность, бескорыстность и организованный скептицизм.



Литература

1. Гусейнов А. А. Этика и мораль в современном мире // Этическая мысль: современные исследования. М.: Прогресс-Традиция, 2009.

2. История эстетики: Учебное пособие. / Под ред. В. В. Прозерского, Н. В. Голик)- СПб.: Издательство РХГА, 2011. 815 с.

3. Лебедев, В. Ю. Эстетика: учебник для бакалавров /В. Ю. Лебедев, А. М. Прилуцкий. М.: Издательство Юрайт, 2016. 424 с.

4. Казыханова Б.Р., Аимбетова Е. Возьми в дорогу красоту. Алма-Ата Онер, 1985. 136 с.

5. Канке В. А. Современная этика: учебник. М., 2009.

6. Кривцун, О.А. Эстетика: учебник для академического бакалавриата /О.А. Кривцун. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Издательство Юрайт, 2015. 549 с.

7. Никитина И. П. Эстетика. Учебник для бакалавров, Юрайт, 2012.



Практическое занятие 7 Этикет как внешнее оформление человеческих отношений

План:

1.Нравственное воспитание

2.Культура поведения

3.Этикет в повседневной культуре общения студента

Задачи:

Понятие общения. Характеристики феномена общения. Общение как нравственная ценность. Проблема одиночества.

Дружба как высшая форма общения. Любовь как нравственное чувство и нравственное отношение. Этика семейных отношений.

Понятие этикета. Предназначение и социокультурные функции этикета. Взаимосвязь нравственности и этикета.

Историческое развитие этикета, особенности современного этикета. Виды этикета. Конкретные нормы этикета в межличностном общении.

Методические рекомендации по выполнению задания

Нравственное воспитание как одно из главных составляющих процесса социализации личности. Критерии воспитанности человека. Этикет как выражение содержания нравственных принципов в обществе.

Культура поведения. Нормы человеческого поведения. Внутренняя культура, такт человека. Внешние формы поведения и обращения человека. Понятия «хороший тон», «дурные манеры». Правила поведения различных социальных групп. Движущие мотивы морального и правового поведения.

Этикет в повседневной культуре общения студента. Основные составляющие этикета обучающегося:уважение к преподавателю и к своим сокурсникам, взаимопомощь, взаимоподдержка, опрятность, чистота, высокая культура речи, стремление к компромиссу.

Литература

1. Гусейнов А. А. Этика и мораль в современном мире // Этическая мысль: современные исследования. М.: Прогресс-Традиция, 2009.

2. История эстетики: Учебное пособие. / Под ред. В. В. Прозерского, Н. В. Голик)- СПб.: Издательство РХГА, 2011. 815 с.

3. Лебедев, В. Ю. Эстетика: учебник для бакалавров /В. Ю. Лебедев, А. М. Прилуцкий. М.: Издательство Юрайт, 2016. 424 с.

4. Казыханова Б.Р., Аимбетова Е. Возьми в дорогу красоту. Алма-Ата Онер, 1985. 136 с.

5. Канке В. А. Современная этика: учебник. М., 2009.

6. Кривцун, О.А. Эстетика: учебник для академического бакалавриата /О.А. Кривцун. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Издательство Юрайт, 2015. 549 с.

7. Никитина И. П. Эстетика. Учебник для бакалавров, Юрайт, 2012.



Практическое занятие 8 Предмет эстетики

План:

1. Эстетика как наука. Предмет эстетики.

2. Сущность и специфика эстетического отношения к миру.

3. Субъективно-объективное проявление эстетического отношения.

4. Место эстетики в системе гуманитарных наук. Структура эстетической теории.

5. Роль и значение эстетики в духовной жизни общества.



Литература

1. Юрий Борисович Борев Эстетика

2. Виктор Борисович Бычков Эстетика

3. Михаил Федотович Овсянников История эстетической мысли

4. «История эстетической мысли» в шести томах

5. История эстетики: учеб. пособие / под ред. В. В. Прозерского, Н. В. Голика. - СПб.: РХГА, 2011. 815 с. Гл. 2: Умопостигаемая красота античного мировосприятия. С. 46-81.

6. Гилберт, К. Э. История эстетики / К. Э. Гилберт, Г. Кун. СПб.: Алетейя, 2000. 653 с. Гл. 1: Первые шаги; Гл. 2: Платон; Гл. 3: Аристотель; Гл. 4: От Аристотеля к Плотину. С. 15-136.



Практическое занятие 9 Эстетика в древности и в средние века

этика эстетика поведение девиантный

План:

1. Эстетика античности.

2. Эстетика европейского Средневековья

. Задачи:

Знать Платоновское учение о прекрасном. Платоновское учение о мере; мера как единство предела и беспредельного. Платоновское учение о катарсисе («очищении»). Платон о подражании и живописи. Аристотель о подражании. Аристотелевское учение о катарсисе. Аристотель о мере. Аристотелевское учение о калокагатии. Эволюция эстетических представлений Августина. Августин о прекрасном и соответственном. Августин о красоте и единстве. Августин о красоте геометрических фигур. Красота прямой линии. Красота и число. Красота и соответствие. Контрасты в природе и в искусстве. Благо и красота у Фомы Аквинского. Признаки прекрасного. Понятие прекрасного. Понятие совершенного. Фома о художественной идее.



Литература

1.Юрий Борисович Борев Эстетика

2.Виктор Борисович Бычков Эстетика

3.Михаил Федотович Овсянников История эстетической мысли

4.«История эстетической мысли» в шести томах

5.История эстетики: учеб. пособие / под ред. В. В. Прозерского, Н. В. Голика. - СПб.: РХГА, 2011. 815 с. Гл. 2: Умопостигаемая красота античного мировосприятия. С. 46-81.

6.Гилберт, К. Э. История эстетики / К. Э. Гилберт, Г. Кун. СПб.: Алетейя, 2000. 653 с. Гл. 1: Первые шаги; Гл. 2: Платон; Гл. 3: Аристотель; Гл. 4: От Аристотеля к Плотину. С. 15-136.



Практическое занятие 10 Эстетика Возрождения и Нового времени

План:

1. Эстетика Возрождения.

2. Эстетика XVII в.: эстетика барокко, эстетика классицизма.

3. Эстетика XVIII в. как эстетика Просвещения.

Задачи:

Определение при помощи конкретных примеров из истории искусства понятия художественного творчества, метода и стиля. Эстетика Возрождения. Ренессансный гуманизм, маньеризм, барокко и рококо. Новое время как художественная эпоха. Эстетика эпохи Просвещения: Дидро, Лессинг, Шиллер

Методические рекомендации по выполнению задания

Обратить внимание на центральные эстетические понятия, характеризующие изучаемые эпохи. Проследить связь гуманизма и антропоцентризма Возрождения. Ответить на вопросы: почему деятели культуры Ренессанса определяли предшествующее время как «века тьмы», а современное им - как «эпоху света»? В чем проявляется наукоцентризм культуры Нового времени? Как это отражается на эстетических взглядах эпохи?

Составьте глоссарий: гуманизм, антропоцентризм, маньеризм, классицизм, барокко, рококо, натурализм, романтизм, реализм, модернизм, метод, стиль, традиция, новация, стиль эпохи, индивидуальная творческая манера, эмпатия, вдохновение, творческая фантазия, талант, гениальность.



Литература:

1.Юрий Борисович Борев Эстетика

2.Виктор Борисович Бычков Эстетика

3.Михаил Федотович Овсянников История эстетической мысли

4.«История эстетической мысли» в шести томах

5.История эстетики: учеб. пособие / под ред. В. В. Прозерского, Н. В. Голика. СПб.: РХГА, 2011



Практическое занятие 11 Эстетика ХIХ-ХХ веков

План:

1. Немецкая классическая эстетика конца XVIII - начала XIX в. Кант. Гегель. Эстетика романтизма. Стиль как историко-культурная проблема.

2. Рубеж XIX-ХХ веков. Эстетика и материализм. Критика «идеалистического» искусства Фейербахом и Марксом. Философия иррационализма и проблемы искусства у Шопенгауэра и Ницше.

3. Психоанализ и эстетика

4. Герменевтика и проблемы интерпретации искусства.

5. Кризис Европы Шпенглера и игровая концепция Хейзинга.

6. Эстетика структурализма и постструктурализма

Задачи:

Рассмотреть основные направления и школы эстетики IX-ХХ веков, очертив круг главных эстетических проблем отечественной и зарубежной культуры ХХ века

Методические рекомендации по выполнению задания

Проследить взаимосвязь психоанализа и искусства. Определить значение психоанализа для понимания места искусства в культуре и его значение для психики личности. Каков вклад герменевтики в понимание произведения искусства? Почему произведение искусства - это текст? Прояснить взгляды О. Шпенглера на культурно-исторический процесс. В чем отличие концепции культурно-исторических типов от просвещенческого понимания истории как единого мирового исторического процесса? Как концепция культуры как игры влияет на эстетическую теорию и толкование искусства? Что лежит в основе эстетических взглядов структурализма? Какое место в интерпретации произведения искусства занимают понятия структуры, диахронии и синхронии? Обратить внимание на изменение взглядов структуралистов и на 32 то, чем вызван их переход к постструктурализму. Почему «негативизм» - характерная черта постструктурализма?



Литература

1.Юрий Борисович Борев Эстетика

2.Виктор Борисович Бычков Эстетика

3.Михаил Федотович Овсянников История эстетической мысли

4.«История эстетической мысли» в шести томах

5.История эстетики: учеб. пособие / под ред. В. В. Прозерского, Н. В. Голика. СПб.: РХГА, 2011

Размещено на Allbest.ru

...