Политическая мысль Средневековья
Развитие политической мысли в средние века. Периодизация эпохи Средневековья. Взгляды Августина о жизни общества в трактате "О граде божием". Политическая доктрина Фомы Аквинского. Первичный источник власти. Реализация интересов католической церкви.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | доклад |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 27.03.2014 |
| Размер файла | 15,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Политическая мысль Средневековья
Развитие политической мысли продолжалось и в средние века. Средние века в истории человечества, как известно, приходятся на становление и развитие феодализма. В это время на большей части Западной Европы сложилась своеобразная политическая структура, главная особенность которой проявилась в том, что значительная часть властных функций была передана на средние и нижние ступени социальной структуры при усилении власти церкви.
Средневековье обычно ассоциируется с воцарением церкви, схоластики, подавлением каких бы то не было проявлений рационализма. Это не случайно. В 325 году, как известно, на первом Вселенском соборе представителей церковных верхов был оформлен союз между римской императорской властью и церковью. Христианство из религии угнетенных превратилось в государственную. Это в ряду других причин привело к тому, что господствующим стало религиозное мировоззрение. Социальные, политические проблемы стали рассматриваться через призму религиозных догматов. В это время были реанимированы и приспособлены к потребностям господствующего мировоззрения не только философские и социально-политические взгляды Платона, Аристотеля и других древнегреческих мыслителей, но и идеи раннего христианства.
Эпоху Средневековья обычно подразделяют на три периода: 1) раннефеодальный, 2) расцвет феодального строя и 3) позднее средневековье. Для политической мысли средних веков характерно доказательство того, что высшей властью в обществе является власть духовная (власть церкви).
В период раннего средневековья наиболее крупным мыслителем проявил себя Аврелий Августин (354--430), учение которого легло в основу католицизма.
Взгляды Августина о политической жизни общества изложены в его главном трактате «О граде божием». Они глубоко религиозны. В этом произведении Августин проводит мысль о том, что «исторические события зависят от божественного провидения» (Плеханов Г.В. Избр. философ, произведения. -- Т. 2. -- М. 1956. -- С. 635). Общественная жизнь, по Августину, -- это борьба двух противоположных царств -- грешного языческого и божественного. Первое из этих царств, полагал он, воплощено в государственных учреждениях Римской империи, второе -- в церкви. Государство, которое не подчинено церкви, по его мнению, ничем не отличается от шайки разбойников. Борьба «грешного» и «божественного» царств закономерно приведет к победе католической церкви.
По Августину, бог не только сотворил мир, по и творит его постоянно. Все в мире имеет божественное происхождение, а потому должно приниматься таким, каким оно есть. Необходимыми явлениями, по его мнению, являются рабство и бедность. Рабам и бедным надо правильно понять эту необходимость и терпеть ее. Свобода, по Августину -- это не возможность выбора между добром и злом, а обреченность жить в грехе.
За верное и ревностное служение интересам католической церкви Августин получил имя «Блаженный» и был причислен к лику святых.
С наибольшей полнотой дух эпохи средних веков получил отражение в политической доктрине Фомы Аквинского (1225--1274) -- философа, теолога, явившегося основоположником томизма. Им написан ряд трудов, в которых он рассмотрел проблемы политики, государства. Наиболее важными из них для понимания политической идеологии Фомы Аквинского, а, стало быть, идеологии средневековья в Западной Европе, в странах католического мира являются: «О правлении государей», «Сумма теологии», «Сумма против язычников».
Исходный тезис всего мировоззрения Фомы Аквинского сформулирован им самим. Он гласит: «Философия -- служанка богословия». Поэтому не составляет большого труда, чтобы понять, какие цели стояли в центре его учения. Они были направлены на обоснование в логических категориях закономерности и справедливости современного ему миропорядка как результата божественного творения. Всё творчество Фомы -- опыт рационального обоснования истинности религиозных догматов. Там, где для доказательства этого Аквипскому не хватало собственных аргументов, он прибегал к помощи мыслителей античности. Так, согласившись с положением Аристотеля о том, что человек но своей природе есть «животное общительное и политическое», он заявил, что навстречу естественному желанию людей к объединению шла божественная воля в виде божественного акта сотворения. Подобных примеров можно привести множество.
Только благодаря божественного провидения, по мнению Аквинского, общественный организм имеет стройность, дифференцированность. Под дифференциацией общества Аквинский понимал подразделение людей на управляемых и управляющих, на богатых и бедных. Такое деление людей, по его мнению, соответствует божественному закону. Богом, полагал он, установлены и сословия. Такова воля бога. Поэтому желания люден подняться выше своего сословия, утверждал Фома, грешны.
Государство, по Ф. Аквинскому, -- результат божественного творения. Божественное провидение придает государству стройность, дифференцированность. Первичным источником власти, которая позже передана одному или нескольким лицам, полагал он, явилось все человеческое сообщество, народ. Власть государя обусловлена божьей волей. Государь не только правитель государства, но и его творец. Государю, по мнению Аквинского, подчиняются все. Однако, светской власти подчиняются лишь «тела людей, а не души. Верховная власть принадлежит церкви. Насколько бог выше человека, утверждал он, настолько власть духовная выше земного государя.
Фома Аквинский допускал возможность сопротивления государственной власти вплоть до восстания. Но это, по его мнению, позволительно только в том случае, когда государственная власть действует в богопротивных интересах. В борьбе церковной и светской власти за влияние и господство он был на стороне церкви. Это вполне отчетливо выражается в нетерпимости Ф. Аквинского ко всякого рода ересям. Он теоретически обосновывал необходимость церковной инквизиции, видя в ней средство сохранения чистоты веры.
За свои труды по реализации интересов католической церкви Фома Аквинский был причислен к лику святых. Его учение (томизм) в 1879 году было объявлено «единственно истинной» философией католицизма. Оно очень влиятельно во многих странах Европы и в настоящее время.
политический средневековье власть августин аквинский
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Характеристика эпохи Античного мира. Аристотель о богатстве как совокупности средств. Предмет и метод экономической мысли Средневековья. Основные теоретические положения различных цивилизаций. Основные положения экономических воззрений Фомы Аквинского.
презентация [384,3 K], добавлен 13.09.2015Государственный строй Ватикана и происхождение названия. Ватикан - международный центр католической церкви. Политическая доктрина католической церкви. Католическая церковь и проблема единства Европы. Факты присутствия католической церкви в России.
реферат [33,4 K], добавлен 06.08.2010Условное разделение Средневековья на три основных периода. Направления в западном искусстве: романский стиль и готика. Одежда в Средние века. Христианское средневековое мировоззрение. Появление организованного профессионального обучения и книгопечатания.
презентация [544,4 K], добавлен 20.01.2011Этапы становления и развития политической мысли в Древней Греции. Обзор политических воззрений древнегреческих мыслителей трёх основных периодов развития политической мысли: раннего периода, периода расцвета политической мысли и эллинистического периода.
реферат [34,2 K], добавлен 29.08.2011Изучение взаимоотношений католической церкви и испанского государства в ХХ веке. Определение основных идейных течений католицизма. Анализ и оценка роли идеологов католицизма в политической мысли Испании в ХХ веке. Диктаторский режим генерала Франко.
курсовая работа [48,6 K], добавлен 06.10.2014Этапы становления и развития политической мысли Древней Греции и Древнего Рима. Зарождения науки о политике, появление реалистической концепции власти. Развитие мыслителями античности идей свободы человека, справедливости, гражданства, ответственности.
реферат [26,7 K], добавлен 18.01.2011Развитие наук стран арабского Востока. Развитие математики, астрономии и географии. Средневековая европейская наука. Господство религии и церкви Европы. Развитие алхимии в Средние века. Семь свободных искусств. Кафедры Оксфордского университета.
презентация [25,6 M], добавлен 12.09.2014Мыслители и отцы католической церкви. Августин Блаженный в манихейской секте. Августин о платоновских идеях. Августин и монашеский образ жизни. Понимание памяти у Августина. Учение Августина Аврелия. Основные направления учения Августина Блаженного.
реферат [22,7 K], добавлен 10.03.2012Проблема непризнанных государственных образований и их влияния на развитие мирового политического процесса как важнейшее направление современной политической и правовой мысли. Периодизация развития как метод познания истории Приднестровского государства.
реферат [18,9 K], добавлен 10.01.2013"Салическая правда" — кодекс права салических франков. Влияние церкви и экономических взглядов папской курии и епископата на экономическую политику монархов. Экономическая мысль арабов, мусульманское право "шариат". "Русская правда" Ярослава Мудрого.
курсовая работа [50,7 K], добавлен 10.05.2010Отношение людей к войне в средние века. Монополия господствующего класса на военное дело с XI-XII века. Отказ от недостойных занятий и образа жизни. Институционализация рыцарских состязаний. Стереотипы рыцарского поведения во время массовых сражений.
курсовая работа [80,8 K], добавлен 16.03.2012Источники коренных изменений в общественно-политической и культурной мысли таджикского народа. Просветительские взгляды А. Дониша и зарождение просветительства. Формирование движения джадидов. Их деятельность в Туркестанском крае и Бухарском эмирате.
реферат [15,5 K], добавлен 02.03.2012Исследование рыцарского мировоззрения и мировосприятия, его традиций и быта. Характерные черты военной истории Средневековья. Происхождение и роль холодного оружия. Ударно-дробящее оружие, копья в средние века. Типы европейских мечей VIII-XIV вв.
курсовая работа [73,0 K], добавлен 20.05.2015Древнерусская идеология 9-13 веков, исследование проблем становления личности в трудах Климента Смолятича и Кирилла Туровского. Характеристика общественно-политической мысли Древней Руси, влияние на нее принятия христианства и борьбы с завоевателями.
курсовая работа [53,4 K], добавлен 20.09.2009История католической церкви и папства. Важнейшие события XIX века в жизни римско-католической церкви. Признание Италией служителей церкви подданными Ватикана. История Ватикана с 1939 года до наших дней. Административное устройство папской резиденции.
реферат [34,9 K], добавлен 28.02.2010Произведения С.Е. Десницкого и его биография. Власть, государство и частная собственность: понятие, происхождение и развитие. Правовые взгляды С.Е. Десницкого. Критика общественного и государственного строя России. Социально-политическая программа.
курсовая работа [66,1 K], добавлен 14.11.2008Покаянные практики в Христианской Церкви на Западе до возникновения индульгенций. Учение о Сверхзаслугах святых (учение о Сокровищнице Церкви). Степень влияния событий истории Римской католической церкви конца XI – начала XVI вв. на теорию индульгенций.
дипломная работа [121,9 K], добавлен 11.12.2017Введение понятия "средний век" итальянскими гуманистами. Разделение эпохи Средневековья на периоды и их характеристика. Особенности средневекового общества, ориентация средневекового человека на свой внутренний мир. Основные цивилизационные регионы.
презентация [2,5 M], добавлен 15.12.2013Наследие Т.Б. Маколея в английской историографии. Выбор пути: между политикой и писательством. Великобритания первой половины XIX века: проблемы политической жизни. Участие Т.Б. Маколея в политической борьбе, его взгляды на политическую реформу 1832 года.
курсовая работа [75,4 K], добавлен 22.02.2011История возникновения ересей, их идейная и социальная сущность. Исторические формулы свободомыслия. Становление и распространение раннехристианских ересей и ересей раннего Средневековья. Общее и особенное в еретических движениях высокого Средневековья.
дипломная работа [166,9 K], добавлен 28.06.2011
