Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

1. Возникновение Александра - Невского Братства

2. Деятельность Александра - Невского братства

Заключение

Список литературы

Введение

Братство впервые было создано по благословению митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского), священномученика, расстрелянного в 1922 году.

Складывание братства из мирян и монахов при главной обители Северо-Запада России - Александро-Невской Лавре - происходило в течение первых полутора лет после Октябрьской революции. Несмотря на фактически нелегальное существование, братство осуществляло строжайше запрещенную советскими законами общественно-благотворительную деятельность.

Полная трагизма и жертвенного служения Всевышнему история братства прервалась в начале 1932 г. Руководство и активисты Александро-Невского братства были репрессированы. Руководивший в то время Братством архимандрит Лев (Егоров) был приговорен к максимальному сроку наказания - 10 годам лагерей. 20 сентября 1937 г. Священномученик Лев был расстрелян. Судьба других членов братства была не менее трагична.

След, оставленный Александро-Невским братством в истории Русской Православной Церкви ХХ века был достаточно заметным, и память о нем верующие сохранили до настоящего времени. В 2003 г. состоялось прославление в лике святых архимандрита Льва (Егорова) и двух братчиц - Екатерины Андреевны Арской и Киры Ивановны Оболенской.

Таким образом, целью данной работы является изучение истории возникновения Александро-Невского братства.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть история возникновения Александро-Невского братства;

- Деятельность братства

1. Возникновение Александра - Невского Братства

Складывание братства из мирян и монахов при главной обители Северо-Запада России - Александро-Невской Лавры происходило в течение первых полутора лет после Октябрьской революции. В это время трижды появлялись объединения верующих, на основе которых 1 февраля 1919 г. возникло единое Александро-Невское братство, ставшее заметным явлением всей церковной жизни северной столицы в 1920-е - начале 1930-х годов.

Это был созданный при Лавре молодёжный кружок, включавший в себя монахов и мирян. Создали и возглавили кружок три молодых иеромонаха, каждый из которых в дальнейшем стал известным церковным деятелем - Иннокентий (Тихонов) и братья Гурий и Лев (Егоровы). Будущие руководители братства были очень близки по духу. Их сближала строгость канонических взглядов, неуклонное следование учению святых отцов в сочетании со стремлением не оставаться в стороне от общественных проблем и нужд. Живым руководством по спасению для единомысленных друг другу монахов были слова апостола Иакова: «Вера без дел мертва» [1]

Александро-Невское братство, бывшее заметным явлением церковной жизни северной столицы в 1920-е - начале 1930-х годов, сложилось к 1 февраля 1919 г. на основе Братства по защите святынь Александро-Невской Лавры (январь 1918 г.), Александро-Невского православного трудового братства при свечном заводе (1918) и молодежного кружка, включавшего в себя монахов и мирян обоих полов (существовал с дореволюционного времени, участников объединяли просветительские беседы иеромонахов братьев Гурия и Льва (Егоровых) и имя святого Александра Невского, организованную форму кружок получил 8 марта 1918 г.). Братство было объединением людей, ревнующих о высших подвигах христианского благочестия. На протяжении четырнадцати лет оно играло заметную роль во всех важнейших событиях жизни Петроградской (затем Ленинградской) епархии, активно борясь с обновленческим расколом и противодействуя иосифлянскому разделению. Подобные братства возникали в соответствии с решением Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 гг., в Петроградской епархии процессом их создания активно руководил будущий священномученик митрополит Вениамин (Казанский).[3]

Создали и возглавили Александро-Невское братство три молодых иеромонаха, каждый из которых в дальнейшем стал известным церковным деятелем - Иннокентий (Тихонов), будущий архиепископ Винницкий, Гурий (Егоров), будущий митрополит Ленинградский и Ладожский, по последней кафедре Симферопольский и Крымский, и Лев (Егоров), будущий архимандрит, новомученик. Живым руководством ко спасению для единомысленных друг другу монахов были слова апостола Иакова: "Вера без дел мертва"

Принимались в братство "все желающие, уяснив, что они преданные религии люди".

Изначальные цели создания братства заключались в возрождении и развитии приходской жизни, выполнении отдельных служений по христианскому просвещению и воспитанию, в объединении людей, ревнующих о высших подвигах христианского благочестия, позже - в создании новых монашеских общин за стенами закрываемых обителей и подготовке к принятию пострига образованных молодых людей обоего пола, в условиях массовых репрессий - в подготовке кандидатов в епископат.[2]

После своего окончательного оформления Александро-Невское братство стало быстро расти и в начале 1920 г. достигло численности 70-100 человек. Прежде всего, это было объединение людей, ревнующих о высших подвигах христианского благочестия. При этом деятельность братства отличалась удивительным многообразием. В состав братства вошли мещане, рабочие, ломовые извозчики, но также и в заметном количестве представители различных кругов интеллигенции, в том числе профессора петроградских вузов. Среди тех, кто принимал активное участие в организации братства, были: старший брат иеромонахов Гурия и Льва - профессор технологического института Николай Михайлович Егоров, заведующий Богословско-пастырского училища и член Миссионерского епархиального совета Иван Павлович Щербов, крупный знаток канонического права Леонид Дмитриевич Аксенов. Принимались в братство «все желающие, уяснив, что они преданные религии люди».

Сразу же после своего создания Александро-Невское братство стало главным в Петрограде, и на него начали ориентироваться как возникшие несколько ранее, так и созданные позже братства.

Подобная деятельность вызывала все большее раздражение властей. Так, 26 апреля 1922 г. в опубликованной в газете «Известия» статье Сурожского говорилось: «В Петрограде свирепствует какая-то эпидемия братств, духовных кружков, подготовительных религиозно-схоластических школ. Духовенство обрабатывает этим путем молодежь».

1922 г. стал переломным в судьбе Александро-Невского братства. Как и над многими другими церковными организациями и обществами, над ним нависла угроза полного уничтожения, и только верность истине Христовой и личное мужество его членов позволили братству выстоять и продолжить свою деятельность.

«Дело братств», по которому еп. Иннокентий был осужден на ссылку сначала в Архангельскую губернию, а потом в Туркестан, стало вторым тяжёлым ударом по жизни Петроградской епархии после процесса над митрополитом Вениамином и его сподвижниками. Последствия этой репрессивной акции и общего изменения ситуации в Церкви оказались очень тяжёлыми. Большинство братств прекратило своё существование. А немногие оставшиеся уже не могли действовать открыто и были вынуждены перейти на полуподпольные формы работы. В эти дни еп. Иннокентий писал своим братьям и сестрам: [2]

«Паки и паки скажу Вам: "Братство есть единственно истинная в условиях нашего времени форма церковного единения, форма такая, притом, какую думается не разрушат и самыя врата адовы"... Молитесь о Братстве, как о великой милости, посланной Вам Господом Богом. Дорожите им и радуйтесь, что чрез него Вы приобщены к телу Церкви, в которой и спасение себе получите, обернитесь и гордости от сознания милости Божией. Работайте Господеви со страхом и радуйтеся, молитеся с трепетом, боясь потерять по гордости дары милости Божией. С благоговейным страхом живите в благодатном братском единении, памятуя, что оно есть "Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины"» [2]

«Во многих письмах ко мне по-разному высказывается одна и та же мысль, радостная и для меня, и для всех. Это - растёт наша духовная семья, много новых лиц появилось. Меня нисколько это не удивило. Думаю даже, что так и должно быть.

С самого начала наших духовных невзгод я ясно видел, что наше братство есть здоровое явление. Ведь как оно живуче! Какой можно другой пример подобный привести?

Удалены все три виднейшие и главные руководители, и жизнь общины не только не замерла, но продолжается, отливаясь в ещё более прекрасные формы. Думается, так именно и должно быть в Церкви Христовой. Вечно она возрождается в скорбях и гонениях, являя себя в новых формах. Будем молиться, чтобы сию Свою милость не прекратил, но прибавил к нам Господь. Новых братий и сестёр принимайте со всяким радушием, вниманием, снисхождением. Не дичитесь их, напротив, покажите им свою любовь. Привет им от меня смиренного. С великой радостью я бы повидал их».

На 1926-1928 гг. пришелся относительно благоприятный период существования братства. Конечно, его жизнь и деятельность официально оставалась нелегальной, но в то же время прямо не преследовалась. Несмотря на арест и ссылку епископа Иннокентия, Александро-Невское братство по-прежнему возглавляли три находившихся между собой в тесном духовном общении и единстве руководителя - отцы Гурий и Лев (Егоровы) и о. Варлаам (Сацердотский).

Архим. Гурий, предчувствуя очередной скорый арест, написал 29 ноября 1928 г. наставления сестрам: «1. Ходить в храм по возможности ежедневно. 2. Присутствовать неуклонно на домашней молитве (утренняя и вечерняя молитва, повечерие и др.) и выполнять ее благоговейно, строго придерживаясь установленных часов. 3. Аккуратно выполнять свое личное правило, как молитвенное, так и библейское. 4. Говорить только необходимое. 5. Между собой хранить мир и дружбу, относясь друг к другу терпимо, снисходительно, благожелательно и услужливо. 6. Без моего благословения не предпринимать ничего серьезного. Где бы я ни был, за мною остается главное руководство. 7. Старшей подтверждаю сестру Марию, которую прошу вести дела со всеми в согласии; если же она по какой-либо причине «выйдет из строя», тогда сами изберите на время, до моего указания». В тот же день - 29 ноября - архим. Гурий написал наказ всем своим духовным детям, которых насчитывалось в то время около 50: «В храм ходите на буднях не реже 2-х раз в неделю. Ходите в храмы, где держатся богослужебного устава. Исповедуйтесь у о. Льва Егорова или о. Варлаама Сацердотского или о. Христофора Варфоломеева или лаврского о. Гурия Комиссарова. Не оставляйте Иисусовой молитвы. Каждый день читайте Библию, Псалтырь и что-нибудь духовно-нравственное. Заботьтесь друг о друге».[1, c. 496]

Предчувствие не обмануло архим. Гурия - 24 декабря 1928 г. он был арестован. 22 июля 1929 г. Коллегия ОГПУ приговорила о. Гурия к 5 годам лагерей, он был отправлен в Беломоро-Балтийский лагерь на строительство канала и вернулся жить в Ленинград только через 30 лет - в конце 1950-х гг. уже в сане митрополита.

С рубежа 1928-1929 гг. ситуация, в которой действовало Александро-Невское братство, существенно изменилась, быстро стала нарастать волна массовых гонений и репрессий против всех течений Русской Православной Церкви. Судя по сохранившимся архивным документам и воспоминаниям, к моменту разгрома братства в феврале 1932 г. число его известных пофамильно членов составляло более 100 человек. Историк А. Краснов-Левитин сохранил драгоценные воспоминания об одной из последних служб в главном храме братства: «Я помню день 11 февраля 1932 г. Воскресенье. Я был у обедни в верхнем храме Федоровского собора. Литургию совершил настоятель архимандрит Лев. Это была неделя о мытаре Закхее. И после литургии отец Лев говорил на тему воскресного Евангелия. Рассказав о Закхее, влезшем на дерево, чтобы увидеть Христа, архимандрит сказал: «И мы, чтобы видеть Христа взбираемся на высокое древо, терпим многие лишения и несчастья. Чтобы видеть Христа, мы терпим многие муки...» А через несколько дней, 18 февраля, всю братию Федоровского собора арестовали. Из них, кроме Серафима Гаврилова, не вернулся никто. Все погибли в лагерях - взошли на высокое древо, откуда виден Христос!»[2]

2. Деятельность Александра - Невского братства

Основой духовной жизни членов братства были ежедневные истовые богослужения с точным соблюдением богослужебного устава, проповедью и общенародным пением.

Братство имело свои хоры, которыми первоначально руководили иеромонахи Иннокентий (Тихонов) и Гурий (Егоров).

Члены братства бескорыстно исполняли все обязанности по своему храму - пономарей, певцов, свеченосцев, чтецов и т.д.

За каждым богослужением произносилась действенная проповедь, имела место общая трапеза.

Первоочередным делом были занятия Законом Божиим с детьми, занятия в кружках молодежи. Церковную работу с детьми возглавлял иеромонах Лев (Егоров). Братчики делали все возможное, чтобы после запрещения изучения Закона Божия в школах (Декрет об отделении церкви от государства от 19 января 1918 года) в народе не угас огонь веры. Лаврские иноки и миряне из братства вели 69 детских кружков, в которых изучался Закон Божий. Занятия проходили в основном по воскресеньям в помещениях при Крестовой Митрополичьей церкви, а также на квартирах. Детей учили церковному пению, церковно-славянскому языку, проводили для них говение и сокращенную Литургию, на которой они сами пели и читали. Дети участвовали и в крестных ходах, для чего были заведены специальные кресты, хоругви, иконы и облачения.[2]

По воскресеньям устраивались религиозно-нравственные чтения для народа, темы которых вывешивались при входе в Лавру. Устраивались также лекции, диспуты и т.п.

Члены братства совершали паломнические поездки в монастыри Петроградской епархии, вели антисектантскую (в частности антибаптистскую, античуриковскую), а также противокатолическую работу.

Весной 1920 г. в Александро-Невском братстве возник миссионерский Сергиевский кружок под руководством М.А. Безбородова и В.И. Клочковой, действовавший главным образом среди молодежи.

К 1920 г. Александро-Невское братство имело большую библиотеку религиозных книг и предоставляло книги из нее в пользование другим братствам. В помощь миссионерской работе предположительно создавались и передвижные религиозные библиотеки для временного пользования в ближайших к Лавре домах.

В начале 1920 г. в составе братства профессор Н.М. Егоров возродил существовавший до революции богословский Златоустовский мужской кружок. По-видимому, он вошел в занимавшееся богословскими проблемами "Содружество под покровительством святого Василия Великого", председателем которого был Н.М. Егоров, а духовным руководителем о. Лев (Егоров).

На духовное совершенствование братчиков определенное воздействие оказывали находившиеся в Лавре богословские курсы, позже Богословско-пастырское училище, Богословский институт, в котором многие из них или преподавали, или учились.

Понимая, что над всеми существовавшими с дореволюционных времен монастырями нависла угроза закрытия, руководители Александро-Невского братства решили приступить к созданию новых монашеских общин за стенами обителей и подготовке к принятию пострига образованных молодых людей обоего пола. В качестве первого шага для всех имеющих личное стремление к монашеству были созданы мужской и женский кружки по изучению истории монашества и вопросов, к нему относящихся (соответственно, 18 августа 1921 г. и 16 октября 1921 г.). Первым руководителем мужского кружка был архим. Иннокентий (Тихонов), в кружок входили многие насельники Лавры. В 1922 г. его сменил иером. Гурий (Егоров), бывший также организатором женского кружка[1, c. 496].

В Александро-Невской Лавре было создано специальное мужское общежитие с общей молитвой и трапезой.

Общежития монашеского типа для братчиц были созданы также на Конной улице, 8, 22 (по благословению архим. Гурия) и на Серафимо-Дивеевском подворье в Старом Петергофе, ныне - Ораниенбаумское шоссе, 11 (настоятель - иером. Варсонофий (Веревкин).

Монашеский мужской кружок имени Иоанна Лествичника особенно активно собирался в 1926-1928 гг., почти все из членов кружка в дальнейшем приняли монашеский постриг.

В 1926-28 гг. регулярно проводились заседания философского (мужского) кружка под руководством архим. Варлаама (Сацердотского).

За годы существования издавались: машинописная "Приходская хроника Скорбященской Лаврской церкви (Крестовой церкви)", "Миссионерская хроника" (В.Б. Шкловский), общебратский вестник, брошюры (Н. Красильников) и более солидные научные труды членов братства.

В частных издательствах вплоть до второй половины 1920-х гг. выпускались церковные календари. По воспоминаниям проф. Н.А. Мещерского, иеромонах, а позже епископ Иннокентий (Тихонов) "регулярно вел богослужебный отдел в православных церковных календарях; это были приложения к календарю".[2]

Заключалась в посещении больниц, богаделен, приютов и раздачи там продовольствия, одежды, денежных пособий нуждающимся.

Действовала "больничная миссия", в которой участвовали братчицы, работавшие в больницах.

Оказывалась существенная помощь и бедным прихожанам храмов братства. В 1922 г. при Лавре на средства богомольцев Духовской и Крестовой церквей был открыт питательный пункт.

Забота об арестованных и осужденных по делам Церкви выражалась в материальной помощи им и духовной поддержке, которая осуществлялась как при личных свиданиях с заключенными в тюрьме, так и опосредованно. Братчицы постоянно запрашивали следователей и прокуроров о состоянии дел своих подопечных и следили за точным соблюдением властями закона общебратские моления, общебратский годовой праздник (в ближайший воскресный день к зимнему 23 ноября / 6 декабря дню памяти св. Александра Невского), командировки членов братства для участия в богословских дискуссиях, для ведения бесед, лекций, издание общебратского вестника (хроники), единый фонд общебратской взаимопомощи.

Каждый член братства имел определенное ему руководителем дело в братстве, должен был жить под руководством избранного им духовника, выполнять правила религиозно-нравственной жизни ("Памятка братчику и братчице" была составлена иером. Гурием (Егоровым).

К 1920 г. Александро-Невское братство достигло численности 70-100 человек.

Первая общебратская конференция состоялась 5 мая 1920 г. в Лавре, на ней было принято совместное решение об объединении в союз всех существующих городских братств "на почве религиозно-просветительной и благотворительной деятельности" и о создании совета. К весне 1921 г. в общебратский союз входило уже более 10 петроградских братств, начали возникать первые братства и в других городах епархии. Вторая общебратская конференция состоялась в начале августа 1921 г.[3]

В 1922 г. в условиях признания Лаврой обновленческого Высшего церковного управления, Александро-Невское братство, категорически отвергавшее обновленцев, не могло оставаться в стенах обители и было вынуждено уйти из Крестовой церкви. Началось время кочеваний по храмам, затем один за другим следовали аресты и ссылки руководителей ("дело Спасского братства" 1924 г., "дело Епископского совета" 1925 г., "дело Богословско-пастырского училища" 1927 г. и др.) Однако братство находило новые виды и формы работы, набирало новых членов, в том числе высокообразованных молодых людей, и к 1932 г. насчитывало до 100 братчиков. Возникло несколько новых небольших общин сестер, например, на Растанной ул., 26, 8 и на Гончарной ул.

Членами братства в свое время были отцы братства: архиепископ Винницкий Иннокентий (Тихонов, 1889-1937), организатор братства, митрополит Ленинградский и Ладожский Гурий (Егоров, 1891-1965), по последней кафедре - Симферопольский и Крымский, организатор братства, священномученик архимандрит Лев (Егоров, 1889-1937), организатор братства, архимандрит Варлаам (Сацердотский) (1896-1937), возглавлял братство в 1922-1923 и в 1930-е гг., епископ Яранский Нектарий (Трезвинский, 1889-1937), окормлял братство в 1924 г., канонизирован РПЦЗ, архимандрит Серафим (Суторихин, 1901-1979), руководитель кружка братской молодежи, игумен Варсонофий (Веревкин, 1894-1939), настоятель Серафимо-Дивеевского подворья в Петергофе, иеромонах Сергий (Ляпунов, 1901-1936), один из руководителей братства в 1928 г.

В 1930-е гг. руководителями братства были, в отсутствие сосланных о. Иннокентия и о. Гурия, архим. Лев (Егоров) и архим. Варлаам (Сацердотский). По сохранившимся архивным документам и воспоминаниям, разница во взглядах этих отцов заключалась прежде всего в том, что о. Лев считал необходимым в изменившихся к худшему внешних условиях готовить образованных молодых людей к принятию тайного монашеского пострига с тем, чтобы они, живя в светской среде и работая в гражданских учреждениях, боролись за Церковь и несли слово Божие в массы. О. Варлаам полагал, что по-прежнему необходимо создавать полулегальные общины сестер и братьев с уставом внутренней жизни, близким к монастырскому, и постепенным отдалением членов общин от советской действительности и светской среды вообще, он учил внутреннему благочестию и благотворительной деятельности (т.е. не призывал к мирской и миссионерской работе). Из всех братских отцов у архим. Льва "направление было наиболее светское". Среди его духовных детей имелось "много тайно монашествующих, которые не теряли светского облика и не были чужды советской действительности".

Содержание работы было, в основном, прежним. Важнейшим делом, которое в условиях нарастания безбожной пропаганды приобретало исключительное значение, считались частные занятия с детьми Законом Божиим. Собирались молодежные богословские кружки (их насчитывалось не менее пяти), поддерживалось тесное общение и взаимопомощь братчиков, осуществлялись паломнические поездки братчиков в монастыри - в Макарьевскую, Троице-Сергиеву (в Стрельне) пустыни, Кикеринскую, Нежадовскую и другие обители.[3]

Оказывалась продуктовая помощь монастырям, главным образом, Макарьевской пустыни, материальная, вещевая, продуктовая помощь заключенным, больным и их семьям, это была практически единственная легально доступная форма церковной благотворительности. Регулярно и организованно оказывалась помощь заключенным и ссыльным священнослужителям.

Полная трагизма и жертвенного служения Всевышнему история братства завершилась в начале 1932 г. Его судьба была предопределена развернутой кампанией массовых арестов священнослужителей и, прежде всего, монашествующих. Главный удар органы ОГПУ нанесли в так называемую "святую ночь" с 17 на 18 февраля 1932 г., когда было арестовано около 500 человек, в их числе около 40 членов Александро-Невского братства.[3]

Следственные органы пытались сфабриковать дело влиятельной контрреволюционной организации с широкими внутрисоюзными и международными связями. В обвинительном заключении было сказано: "...доказано, что "братство" в настоящее время, как и в первые годы своего существования, являлось передовым отрядом церковной контрреволюции, указывая православной церкви пути борьбы против пролетарского государства в условиях периода социализма".

Открытого суда не было. 22 марта 1932 г. выездная комиссия Коллегии ОГПУ вынесла подсудимым приговор - от лишения права проживания в Ленинграде и Ленинградской области на 3 года до 10 лет лагерей.

Судьба осужденных в 1932 г. членов братства сложилась по-разному. Большинство братских отцов погибло в конце 1930-х гг. Некоторые из отцов выжили в заключении и даже вышли на свободу, но вскоре погибли или умерли от болезней.

Архимандрит Гурий (Егоров), единственный из руководителей братства, не погиб в период "большого террора" и в ссылке продолжал окормлять часть бывших братчиков и братчиц. Постепенно вокруг него в Ташкенте (позже, в Фергане) сложилась небольшая община его духовных детей - иеромонах Иоанн (Вендланд), монахиня Мария (Шмидт) и некоторые другие. В 1945 г. он был назначен наместником возрождавшейся Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, позднее - митрополитом Ленинградским и Ладожским. Скончался владыка Гурий в 1965 г.

Чудом выжил в лагерях несколько раз подвергавшийся арестам о. Серафим (Суторихин). Он был назначен настоятелем Георгиевского храма г. Самарканда, где и служил в сане архимандрита до своей смерти в 1979 г.

Следует отметить, что аресты все же не коснулись около 50 активных братчиков и братчиц (из них почти половина вступила в братство до 1926 г.). Оставшиеся в Ленинграде члены братства уже не собирались вместе и не занимались организованной благотворительностью, хотя в индивидуальном порядке продолжали помогать арестованным за веру, а также обучать детей Закону Божию. Они поддерживали друг друга морально и материально, старались хранить верность братским правилам и берегли память о своих погибших в лагерях духовных отцах. Последней из активных членов Александро-Невского братства скончалась 9 ноября 1993 г. в Петербурге Лидия Александровна Мейер.[3]

невский братство православный арест

Заключение

Несмотря на жестокие репрессии, братские отцы все же во многом смогли воплотить в жизнь одно из своих стремлений - в условиях гонений подготовить новых молодых священнослужителей Русской Православной Церкви. Таким образом, след, оставленный Александро-Невским братством в истории Русской Церкви ХХ века, был достаточно заметным, и память о нем верующие сохранили до настоящего времени. В 2003 г. состоялось прославление в лике святых архимандрита Льва (Егорова) и двух братчиц - Екатерины Андреевны Арской и Киры Ивановны Оболенской.

Список литературы

1. Антонов В.В. Приходские православные братства в Петрограде (1920-е годы) // Минувшее. Вып. 15. М.; - СПб., 1993.

2. Филимонов В.П. Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа.- СПб., 2001.

3. Шаров С. Возрождение Александро - Невского братства.//Русская народная линия. - 2008-№3.

4. Попов М.П. История и деятельность «Православного братства святого Александра Невского» при Рождественском монастыре города Владимира (1879 - 1918 года)//Александр Невский и история России (Материалы научно-практической конференции). - М.: Русская линия, 2008.

Размещено на Allbest.ru