История Казахстана в лицах

Размещено на http://www.allbest.ru

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Абылай хан

Карасай батыр

Айтеке би

Заключение

ВВЕДЕНИЕ

АБЫЛАЙ, Абилмансур (1711 (в русских источниках -- 1713) -- 23.05.1781) -- крупный государственный деятель, полководец, дипломат. Потомок Жангир-хана в пятом поколении. Рос храбрым, сметливым и умным, с юных лет познал тяготы жизни. В годы «А?табан шубырынды» («Годы Великого бедствия»), оставшись сиротой, нашел приют у Толе би, который поручил ему пасти своих верблюдов. В 1771 скончался Абилмамбет. По установленной традиции ханом Среднего жуза должен был стать один из братьев или старший сын Абилмамбета Абилпеиз. Однако, по желанию главных султанов, старшин и самого Абилпеиза, влиятельные представители всех трех жузов провозгласили ханом Абылая. Несмотря на то, что Абылая официально признали ханом всего казахского народа, китайский император, джунгарский хунтайджи, среднеазиатские правители, российская императрица Екатерина II боясь возросшего авторитета Абылая, считались с ним только как с ханом Среднего жуза.

Много легенд сложено народом о Карасай батыре. Карасай Алтынай-улы родился в 1598 году в Жетысу. Отец его Алтынай был провидцем. Говорят, однажды он предсказал голодную зиму, возможность джута. Однако хан не поверил ему. В те времена ханская ставка располагалась на Кок-Тюбе. В честь Карасая батыра названы аулы, джайляу, пики, долины, Непобежденный Карасай батыр и состарившись, жил чаяниями своего народа. Он учил молодых ценному искусству, решал мирские споры. В 1669 году в составе казахского посольства Карасай отправляется в Россию. Целью переговоров было установление добрососедских отношений с Россией и покупка оружия. хан казахский батыр легенда

АЙТЕКЕ Байбекулы (23.03. 1644 -- 1700) -- главный би Младшего жуза, государственный деятель. Айтеке внук Кокандского хана Акши (1622 -- 1635), родственник Самаркандского эмира бахадура Жалантоса (1622 -- 1656). В 1684 году вместе с ханом Тауке и биями Толе, Казыбек, Сокыр Абыз, Едиге, Майли, Анет баба и др. является одним из составителей свода законов «Жеті жар?ы» («Семь установлений»), в котором были юридически закреплены социальные и правовые нормы казахского общества.

АБЫЛАЙ ХАН

АБЫЛАЙ, Абилмансур (1711 (в русских источниках -- 1713) -- 23.05.1781) -- крупный государственный деятель, полководец, дипломат. Потомок Жангир-хана в пятом поколении.

Рос храбрым, сметливым и умным, с юных лет познал тяготы жизни. В годы «А?табан шубырынды» («Годы Великого бедствия»), оставшись сиротой, нашел приют у Толе би, который поручил ему пасти своих верблюдов.

По сведениям Бухар жырау, Умбетей жырау и других представителей устного творчества, Абылай уже в молодости стал известным воином. В сражениях 1730 -- 1740 годов против джунгар Абылай обрел славу батыра, неся сокрушительные удары джунгарским захватчикам. В одном из сражений Абылай убил Шарыша сына (в некоторых источниках -- зятя) джунгарского хунтайджи Галдан-Цэрэна. После победного боя стал султаном Среднего жуза. Все называли его Абылаем в честь деда.

В августе 1740 году вместе с ханом Среднего жуза Абилмамбетом и 120 старшинами Абылай приехал в Оренбург и дал согласие о принятии Российского подданства.

В 1741 был взят в плен джунгарами. В исторических источниках говорится, что Толе би и Абылхайр-хан направили в Оренбургскую администрацию просьбу об оказании помочи в освобождении Абылая из джунгарского плена. Это произошло 5 сентября 1743 году. В освобождении Абылая из плена приняло участие русское посольство, возглавляемое К. Миллером. По приказу вице-канцлера М. Воронцова и «определению» Иностранной коллегии (1749) от имени царского правительства Абылаю выдавались ежегодные денежные вознаграждения, оказывалась и другая помощь.

Новый этап укрепления власти Абылая (1744) совпал с переездом Абилмамбет-хана в Туркестан.

В 1752 году руководимое Абылаем войско (примерно 15-20 тысяч человек) отбило нападение ойратов.

В декабре 1753 года успешно сражаясь с джунгарами, Абылай освободил значительную часть казахских земель, взяв в плен 3000 калмыков.

В 1754 -- 1755 годы кыргызы напали па некоторые аулы в Жетысу, разгромили отряды батыров Жаугаш, Кокжал Барака и Шынкожы на беpегax pек Аксу, Коксу и Чу. В ответ Абылай собрал значительное войско и дал отпор кыргызам, очистив междуречье Иле и Чy от захватчиков.

В 1756 году под руководством Абылая казахи дважды воевали против объединенных сил китайцев и калмыков, в одном из сражений потерпели поражение (сам Абылай получил ранение), в другом одержали победу.

В 1757 воины Абылая численностью 6 тысяч человек успешно боролись против китайских войск, в состав которых входило 40 тысяч человек. В результате китайцы попросили у Абылая мира.

После очередного поражения кыргызов в 1764 года, Абылай установил сохранившуюся до нашего времени границу между казахами и кыргызами от Нарынкола до Кордая.

1765 -- 1767 годы война Абылая с правителем Коканда Ерденбеком увенчалась взятием городов Туркестан, Сайрам, Шымкент и обязательством Ташкента платить дань Казахскому ханству.

Абылай вел длительную борьбу с калмыками. В 1771 в тяжелых боях с калмыками на побережье реки Мойынты Абылай одержал очередную победу.

В 1771 году волжские калмыки под предводительством Убаши и Галдан-Цэрэна обратились к Абылаю с просьбой о перемирии и мирном пересечении земель казахов в сторону Джунгарии. Вблизи озера Балкаш, на военном совете, созванном для обсуждения предложений калмыков, Абылай старался убедить присутствующих в том, что нет необходимости в истреблении врага. Он предлагает прийти к соглашению с калмыками, дать им возможность перекочевать (170 -- 180 тысяч, войско 40 тысяч человек) в Джунгарию через казахские земли.

В 1771 скончался Абилмамбет. По установленной традиции ханом Среднего жуза должен был стать один из братьев или старший сын Абилмамбета Абилпеиз. Однако, пожеланию главных султанов, старшин и самого Абилпеиза, влиятельные представители всех трех жузов провозгласили ханом Абылая. Несмотря на то, что Абылая официально признали ханом всего казахского народа, китайский император, джунгарский хунтайджи, среднеазиатские правители, российская императрица Екатерина II боясь возросшего авторитета Абылая, считались с ним только как с ханом Среднего жуза.

В 1772 году Абылай повторно присягнул на верность России, что позволило, с одной стороны, обезопасить юго-восточные рубежи от возможной китайской агрессии, а с другой -- вести отношения с Россией в рамках, существовавших в то время правовых установлений.

Все свои силы отдавал укреплению Казахского ханства. Абылай сумел объединить силы Казахского ханства, превратив его в мощное военное государство. Вел свою политику в соответствии с геополитическим положением Казахского ханства, находящегося между империями -- Россией и Китаем. Не прерывал дипломатических отношений с Цинской империей, умело используя разногласия между Россией и Китайской империей в интересах Казахского ханства. По мере сближения с китайцами Абылай стал избегать отношений с Россией. В 1779 году отказался поехать в Россию по приглашению царской администрации для принятия знаков ханского достоинства.

Во время восстания Е.Пугачева Абылай с войском в 3000 чел атаковал русские крепости.

Для расширения дипломатических связей Казахского ханства активно развивал переговорный диалог с правителем Афганистана Ахмат-шахом Дуррани, готовил посольства в Турцию.

Абылай известен также как талантливый кюйши, который хорошо знал и любил фольклор казахского народа. Он сочинил кюи: «А? тол?ын», «Булан жігіт», «Дуние ?алды», «Жетім торы», «?айран елім», «?ара жор?а», «?оржы? ?акпай», «Майда жел», «Сада? ?а??ан», «Сары бура», «Ша?ды жоры?" и других.

Абылай провел жизнь в походах, скончался на берегу реки Арыс в Южно-Казахстанской области. Похоронен в мавзолее-мечети Ходжа Ахмета Яссауи.

У Абылая остались 30 сыновей и 40 дочерей от 12 жен.

Образ Абылая нашел отражение в кюях жырау Бухара, Умбетея, Шади-торе Жангирулы; в поэмах Копбая Жамантайулы, Мажита Айтбаева; в произведения И. Есенберлина, А. Кекильбаева, К. Жумадилова и др.

Личность Абылая привлекала внимание отечественных и зарубежных ученых-исследователей (Ш. Уалиханов, В. Бартольд, Н. Мынжани, Р. Сулейменов, М. Магауин, М. Олкотт, Дж. Уиллер и других).

В памяти казахского народа Абылай сохранился как выдающийся государственный деятель, талантливый полководец и дальновидный политик. В его честь названа улица в г. Астане.

В 2013 году в г. Кокшетау праздновалось 300-летие со дня рождения Абылай-хана.

КАРАСАЙ БАТЫР

Много легенд сложено народом о Карасай батыре. Карасай Алтынай-улы родился в 1598 году в Жетысу. Отец его Алтынай был провидцем. Говорят, однажды он предсказал голодную зиму, возможность джута. Однако хан не поверил ему. В те времена ханская ставка располагалась на Кок-Тюбе. Юноша Карасай, по совету отца, угнал весь свой скот в прибалхашские степи, богатые тугайные низовья рек Или, Каратал. Зима действительно оказалась страшной, Во время джута погиб почти весь имевшийся у людей скот. Карасай же весной пригнал свои многочисленные стада с приплодом и предстал перед обрадованным отцом. Хан «кусал локти», да делать нечего. Мудрый Алтынай сказал сыну: «Нельзя оставлять людей в беде. Садись-ка, сын мой, на своего аргамака и проедь три раза через стада овец, косяки лошадей и верблюдов. По правую сторону будет наше, по другую - хана, а среднюю часть отдай сородичам». Все произошло опять так, как сказал отец, и семья Алтыная не осталась в накладе...

Батыр Карасай Алтынай-улы происходит из племени Шапрашты, рода Ескожа. У озера Сапк-Сагы в Нарынколе есть две долины, одна названа в честь бесстрашного батыра Шапрашты, другая - в честь его правнука, отважного Карасая батыра. Вообще племя Шапрашты и род Ескожа считаются самыми воинственными в Жетысу. Искрометный акын Суюнбай, учитель Жамбыла, сказал об этом:

Один из племени уйсин - Шапрашты,

Вырос в нем батыр - Ер - Карасай,

Лавиной снежной падающей на врага.

На знамени, доспехах воинов из племени Шапрашты была изображена волчья голова. Согласно древней тюркской легенде волчица спасла жизнь юноше, истекавшему кровью на поле сражения. Она скрыла его от преследователей и выходила.

Легендарный батыр Карасай был известен не только в казахской степи, но и далеко за её пределами. Не раз приходил он на помощь киргизскому народу. Джунгары, китайцы дрожали при упоминании его имени. Хан Есим присвоил Карасаю титул «Казахский Карасай батыр».

Как известно, казахи - кочевой народ. Чтобы прокормить несметные стада скота и тысячные табуны лошадей, им приходилось иногда надолго оставлять обжитые места. И вот, как-то казахи ушли на запад, к Азову. Возвращаются - на их земле обосновались калмыки. Ясно, что мирно не уйдут. Кликнул казахский хан клич: «Кто из батыров отважится первым войти в калмыцкую орду?» Пока все раздумывали, ринулся беркутом 17-летний Карасай на своем вороном тулпаре к врагу. Долго готовился молодой Карасай к такому подвигу, тренируясь сам и приучая тулпара. В народе про таких джигитов говорят: «Аттын кулагында ойнайды», что дословно означает «Играет (выполняет упражнения) на конском ухе». Калмыки опешили, увидев мчащегося к ним тулпара без всадника. Разинув рты, они ожидали, что же будет. Прилипнувший к брюху быстроногого тулпара Карасай, подлетев к шатру со знаменем, выдернул его с древком и понесся дальше. Ахнув, калмыки погнались за ним. Завязалась битва. Немало калмыцких воинов нашли смерть от крепкого меча Карасая. Тут казахи с кличем «Карасай» кинулись на помощь. Казахи гнали врага до самых Джунгарских ворот и освободили свою землю. С этого времени имя Карасая стало боевым кличем казахских воинов, а самого его признали батыром. Как и отец его, Карасай батыр был наделен особым даром. Говорят, сопровождал его всюду священный барс. Когда Карасай батыр устремлялся с копьем на врага, соревнуясь с вороным тулпаром, бросался вперёд, разинув пасть и обнажая острые клыки, и грациозный барс. Души завистников «уходили в пятки» и они, забыв зачем пришли, ударялись в бегство.

В народе бытует и такая легенда. На аул Толе би напали калмыки. Люди поспешно разбирали свои юрты. Лишь одни Толе би не торопился. Он сказал сородичам: «Я не поеду, не ждите меня, ночью пришёл священный барс Карасая батыра и лег у порога. Как же я брошу его? Если смиловится Всевышний и поможет дух Святого батыра Карасая, может быть, все обойдется...» Приехавший в сопровождении войска калмыцкий хан был несказанно удивлен, увидев единственную юрту. Остановив войско, хан с несколькими нукерам хотел подъехать к белой юрте, но кони шарахнулись и бросились в сторону. На самом пороге, позевывая, разинув огромную пасть, полулежал красный барс. Хан слез с коня и позвал хозяина. Вышел на слова Толе би в легком, накинутом на плечи чапане. После взаимного приветствия спросил: «Добрые ли вы гости, или злые?» Калмыцкий хан ответил: «Значит это вы мудрый Толе би? Много наслышан. А теперь увидел вас и остался доволен. Я пришел к казахам с войной, но увидев на вашем пороге священного барса батыра Карасая, призадумался. Наверняка не будет нам сопутствовать удача. Думаю, повернем повода домой, пока целы».

Толе би говорит: «На моем шаныраке весной ласточка свила гнездо, и пока птенцы её не оперятся и не улетят, я не могу разобрать юрту. Вот и сижу. Любезный хан, в следующий раз приезжайте к нам с дружеским визитом!» Так священный барс Карасая батыра помог казахам. Калмыки уехали, не тронув ни единого волоса у пасшихся за холмом лошадей Толе би....

В честь Карасая батыра названы аулы, джайляу, пики, долины, Непобежденный Карасай батыр и состарившись, жил чаяниями своего народа. Он учил молодых ценному искусству, решал мирские споры. В 1669 году в составе казахского посольства Карасай отправляется в Россию. Целью переговоров было установление добрососедских отношений с Россией и покупка оружия.

В 1671 году, в возрасте 73 лет, казахский Карасай батыр переселился в мир иной, оставив достойных сыновей: Ауеза, Отепа, Кошека, Туркпена...

Мощь и безудержная отвага Карасай батыра передались и его потомкам. Батыры ХVII-го - ХIХ-го веков: Кастек, Сураншы, Караш, Саурык, Самсы, Жапек, Сыпатай, Даулет. Каумен - прямые потомки Карасая батыра.

В нынешнее время потомки Карасая батыра проживают в Жетысу. На народные средства поставлен памятник в Кордайском районе Жамбылской области. В 1998 году благодарные потомки собираются праздновать 400-летний юбилей своего великого предка - непобедимого Карасая батыра».

АЙТЕКЕ БИ

АЙТЕКЕ Байбекулы (23.03. 1644 -- 1700) -- главный би Младшего жуза, государственный деятель. Айтеке внук Кокандского хана Акши (1622 -- 1635), родственник Самаркандского эмира бахадура Жалантоса (1622 -- 1656).

Родился на территории нынешнего села Кызылша в Узбекистане. С пяти лет обучался грамоте у аульного муллы. Образование получил в Самаркандском медресе Улугбека, затем в медресе «Шердор». Изучал религию, право, астрономию, географию, историю, математику. Владел арабским, персидским, чагатайским и узбекскими языками.

В двадцать один год -- главный би части казахов, узбеков, каракалпаков Бухары и Самарканда. В двадцать пять лет избран главным бием Младшего жуза. Айтеке играл важную роль в ханском совете при решении государственных дел, связанных с внешней и внутренней политикой. Выступал за единство казахского народа, за создание хорошо оснащенного и обученного войска. Айтеке один из организаторов борьбы против джунгаров.

В 1684 году вместе с ханом Тауке и биями Толе, Казыбек, Сокыр Абыз, Едиге, Майли, Анет баба и др. является одним из составителей свода законов «Жеті жар?ы» («Семь установлений»), в котором были юридически закреплены социальные и правовые нормы казахского общества.

Похоронен на территории нынешнего Нуратинского района в Узбекистане.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В 1771 году умер Абулмамбет-хан, власть должен был унаследовать один из его младших братьев или сын Абилпеиз, однако султаны и главы родов на съезде в Бурабае при участии Канай бия избрали ханом Абылая.

Он распространил свою власть на значительные районы Старшего и Младшего жузов, считая себя ханом всех трёх жузов. В период крестьянской войны 1773--1775 годов встречался с Е. И. Пугачёвым, обещая ему поддержку. Одновременно вёл переговоры с представителями российского правительства, уверяя в своей верности ему. Связи с повстанцами ослабли после ухода Пугачёва в Поволжье. В 1778 году утверждён императрицей Екатериной II ханом лишь Среднего жуза.

Оставил после себя 30 сыновей. Похоронен в кладбище казахских ханов, Туркестан.

Правнуком Абылая был Ч. Валиханов.

· После обретения Казахстаном независимости в 1991 году один из главных проспектов Алматы (Коммунистический проспект) был переименован в проспект Аблай-хана и его увенчал конный памятник хану на площади вокзала Алматы-2.

· На первой национальной валюте Казахстана на банкноте в 100 тенге (образца 1993 года) помещён его портрет.

· Абылай-хану посвящена почтовая марка независимого Казахстана, 2001 год.

· По мотивам биографии Абылая снят первый казахстанский блокбастер «К?шпенділер» (в американском прокате «The Nomad», в российском -- «Кочевник»), режиссёры Иван Пассер/Сергей Бодров, 2005.

· В августе 2008 года в Петропавловске президент Республики Казахстан Назарбаев открыл музейный комплекс «Резиденция Аблай хана» с бронзовым конным памятником хану.

Вместе с боевым другом Агынтаем принял участие в Сибирско-Тобольской битве в 1635 году. Второе сражение имело место в 1643 году -- Орбулакская битва, в котором султан Жангир одержал победу над 50-тысячным джунгарским войском. На помощь сарбазам Жангира пришли Жалантос Бахадур с 20-тысячным войском и Карасай батыр с 3-тысячным ополчением. Об этом свидетельствуют также русские источники^[1].

В сражении с джунгарами, происходившем в 1652 году, Карасай батыр командовал казахским войском, проявив талант полководца и стратега. Последний раз Карасай и Агынтай батыры участвовали в битвах с джунгарами в 1664 году.

В работе П. Румянцева «Материалы Семиреченской области» указывается: «Население Западно-Кастекского района составляют потомки Карасай батыра из рода шапрашты. Ныне род карасай обитает на территории Акмолинской области. Могила Карасая находится в местности Айыртау Кокчетавского уезда». Данное повествование является достоверным, поскольку Кулшынбай-тобе, где были похоронены Карасай и Агынтай батыры, находится в отрогах Айыртау. На этом месте в мае 2002 года было воздвигнуто двухкупольное сооружение.

Айтеке би -- один из главных авторов степного свода законов «Жеты Жаргы» («Семь уложений»), способствовавший замене кровной мести, принципа кровь за кровьпринципом «справедливого наказания» и «откупа», дабы остановить цепь кровавой вендетты между казахскими родами. Помощник и советник Тауке-хана, сам батыр, вместе с Тауке участвовал в отражении джунгарского нападения на Сайрам. Совместно с Тауке-ханом, получившем название «великого», «благословенного», поскольку он сплотил казахские земли в рамках единого централизованного государства, имеющего собственную конституцию, он содействовал установлению определённого равновесия в отношениях с джунгарами и русскими, способствовал объединению усилий казахов, каракалпаков и киргизов против джунгарскогонашествия.

Ему принадлежит выражение о том, что бий должен быть на высоком нравственном уровне, дабы оставить в душах современников и потомков яркий след своими разумными решениями. Их справедливость Айтеке би связывает с умением «рассечь конский волос строго посередине».

Похоронен Айтеке би на территории современного Узбекистана в Навоийской области в Нуратинском районе^]. По другим данным он похоронен в 75 км от Ташкента близ поселков Кауыншы и Шыназ.

ЛИТЕРАТУРА

1. Казахстан. Национальная энциклопедия. / Гл. ред. Б. Аяган. -- Алматы: Главная редакция: «?аза? энциклопедиясы», 2004 -- 560 с. -- С. 93 -- 94.

2. Акмола: Энциклопедия. -- Алматы: Атамура, 1995, -- 400 с. -- C. 284.

3. [1]Лит.: Казахско-русские отношения в XVI - XVIII веках. - А.-А., 1961: Валиханов Ч. Абылай // Собрание сочинений, т. 4. - А.-А., 1985; Сулейменов Р.Б., Моисеев В. А. Из истории Казахстана XVIII в. - А.-А., 1988; Абылай хан // Исторические поэмы. т. 1. - А., 1993; Левшин А. Описание киргиз-кайсацких, или киргиз казачьих орд и степей. - А., 1996.

4. http://www.tarih.spring.kz/ru/history/medieval/figures/karasaj/

5. http://www.elim.kz/article/305/

Размещено на Allbest.ru