Вторая мировая и Великая Отечественная война советского народа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки РФ ФГБОУ ВПО «Алтайский государственный технический университет им. И.И. Ползунова»

Институт интенсивного образования

Направление 270800 «Строительство»

Контрольная работа

Дисциплина «История»

«Вторая мировая и Великая Отечественная война советского народа»

Выполнил: студент гр. 9-с51

Рябушенко Артем Николаевич

Проверил: канд. ист. наук, доцент кафедры

«История Отечества»

Контева Ольга Евгеньевна

Барнаул 2015г.

1. Формирование доктрины революционного народничества

Вся обстановка в стране -- разорение крестьянских масс и варварские формы капиталистической эксплуатации, незавершенность буржуазных реформ и стремление дворянских верхов повернуть вспять, к дореформенным порядкам, полное политическое бесправие народа и всевластие царских чиновников -- создавала почву для нового оживления демократического движения.

При всей ограниченности преобразований 60-х годов они открывали все же большую, чем в прошлом, возможность для оппозиционной и революционной деятельности. Очагом ее были, в частности, высшие учебные заведения, в которые двинулась после реформы разночинская молодежь.

Главной легальной трибуной передовой демократической мысли стал журнал «Отечественные записки», перешедший в 1868 г. в руки соратников Н. Г. Чернышевского -- Н. А. Некрасова и М. Е. Салтыкова-Щедрина. Значительное влияние на ход событий в России оказали также рост международного рабочего движения и деятельность I Интернационала, героическая борьба парижских коммунаров.

В. И. Ленин рассматривал развитие революционного движения в России от падения крепостного права до середины 90-х годов как один период -- буржуазно-демократический по своему классовому содержанию, разночинский по составу участников движения, народнический (в широком смысле слова) по их мировоззрению. Народничество,-- говорил Ленин,-- это «громадная полоса общественной мысли». 70-е годы были временем его расцвета.

Новое поколение революционеров, выступившее на общественную арену в начале 70-х годов, связывали с их предшественниками, действовавшими в 50--60-е годы, как общие демократические взгляды, так и убеждение в возможности для России миновать капиталистический путь развития, вера в осуществимость перехода к социализму через сельскую общину; и те и другие рассматривали крестьянство как основную силу, способную подняться на социалистическую революцию. В то же время между наиболее зрелыми представителями революционно-демократического движения 60-х годов и их преемниками, действовавшими в 70-е годы, были существенные различия.

В лице своих влиятельных идеологов (П. Л. Лаврова, Н. К. Михайловского и др.) народничество отступило от последовательного материализма Чернышевского в сторону идеалистической философии и субъективистской социологии с характерной для нее недооценкой решающей исторической роли народных масс и преувеличенным представлением об общественном призвании интеллигенции. Большинство революционных деятелей 70-х годов в отличие от основного ядра революционеров-шестидесятников долгое время занимало анархистские или полуанархистские позиции; они отрицали необходимость политической борьбы, исходя из ошибочного убеждения, что крестьянская революция одним ударом покончит и с монархическим строем, и с социально-экономическими порядками, основанными на эксплуатации масс. Воззрения одного из основоположников анархизма Михаила Бакунина получили в это время широкое распространение в среде революционной молодежи.

Народничество 70-х годов распадалось на несколько течений. Разногласия касались в основном вопросов тактики. Последователи Бакунина считали народ готовым для революции; задачу революционной интеллигенции они видели в возбуждении крестьян к активным боевым выступлениям («бунтам») и в объединении разрозненных волнений во всероссийское крестьянское восстание. Сторонники другого видного вождя народничества -- Петра Лаврова (профессора Петербургской артиллерийской академии, вступившего в 60-х годах в освободительное движение и затем бежавшего за границу из ссылки) исходили из необходимости большой подготовительной работы революционного характера, главным образом пропагандистской, а к «бунтарской» деятельности относились отрицательно. Было и третье течение, родственное бланкизму. Его основатель, известный журналист демократического лагеря Петр Ткачев отстаивал заговорщическую тактику и необходимость захвата власти небольшим революционным меньшинством.

Взятое в целом, при всех своих оттенках и различиях, народничество являлось своеобразным выражением интересов широких крестьянских масс. Преобладание и в пореформенной России класса мелких производителей, страдавших больше от крепостнических пережитков, чем от вызревавших капиталистических отношений, замаскированность последних общинными порядками в деревне и широким распространением «кустарных» промыслов -- таков был источник длительного существования народнического течения, соединявшего в себе крестьянский демократизм с утопическим социализмом.

Революционное движение в России имело в 70-е годы широкие связи с западноевропейским социалистическим движением. Крупнейшим событием явился выход в Петербурге в 1872 г. первого тома «Капитала» -- первого по времени иностранного перевода бессмертного творения Маркса. Спустя несколько лет народники писали Марксу, что «Капитал» сделался в России «настольной книгой образованных людей». Однако воспринять все глубочайшее содержание марксова труда и тем более построить на основе его правильную теорию революционные народники не смогли. Для них было совершенно чуждо понимание классовой природы пролетариата и его исторической миссии: под «работниками» они понимали трудящихся вообще, прежде всего крестьян. Ряд идеологов народничества тогда, и особенно позднее, пытался «по Марксу» опровергнуть неизбежность капиталистического развития России.

Маркс и Энгельс знали, что представители революционного народничества не стоят и не могут стоять на позициях научного социализма, но все их симпатии были на стороне русских революционеров, которые вели один на один борьбу с могущественным и беспредельно жестоким врагом -- царским деспотизмом. Веря в неизбежность русской революции, Маркс и Энгельс ожидали, что она развяжет руки рабочему и социалистическому движению Европы и выдвинет Россию в авангард мирового революционного движения. Поэтому они с исключительным вниманием следили за внутренней жизнью России, поддерживали личные отношения и находились в переписке со многими русскими политическими и культурными деятелями -- Лавровым, мужественным революционером Германом Лопатиным -- членом Первого Интернационала, с экономистами и социологами Н. Ф. Даниельсоном, М. М. Ковалевским и др. Основоположники марксизма высоко ценили достижения передовой русской общественной мысли, ее критическую направленность и «самоотверженные искания чистой теории, достойные народа, давшего Добролюбова и Чернышевского».

Вместе с тем Маркс и Энгельс выступали с критикой народнической доктрины, вскрывали несостоятельность бакунинского анархизма, ошибочность воззрений Ткачева на социальную природу царизма и задачи русской революционной партии; несмотря на свою дружбу с Лавровым, они подвергли острой критике его попытки «примирить» марксистов со сторонниками Бакунина в Интернационале.

2. Реализация народнической идеологии в практике революционной борьбы. Три течения в народничестве. Раскол «Земли и воли» в 1879 г. Деятельность «Народной воли» и «Черного передела»

Кризис самодержавно-крепостнической системы ускорил процесс буржуазно-демократических преобразований в России. В то же время в капиталистических отношениях передовых стран Европы выявились антагонистические социальные противоречия буржуазного общества. Буржуазно-демократические революции в этих странах вызвали разочарование передовой интеллигенции России. Начались поиски «особых путей» социального переустройства страны.

Центральным звеном системы взглядов народничества явилась теория некапиталистического пути развития России, идея перехода к социализму через сохранение, использование и преобразование коллективистских начал сельской общины (см. Община, раздел Община в России). Подобная перспектива предусматривала ряд радикальных социальных мер: ликвидацию помещичьего землевладения, наделение крестьян землёй, установление демократического народного правления. Теория некапиталистического пути развития России была выдвинута в конце 40 -- начале 50-х гг. родоначальниками народничества А. И. Герценом и Н. Г. Чернышевским. Идеи «крестьянского социализма» активно пропагандировал Н. П. Огарев. «Вера в особый уклад, в общинный строй русской жизни; отсюда -- вера в возможность крестьянской социалистической революции -- вот что одушевляло их, поднимало десятки и сотни людей на геройскую борьбу с правительством», -- писал В. И. Ленин (Полное собрание соч., 5 изд., т. 1, с. 271). В конце 60--70-х гг. теоретическим обоснованием идеи некапиталистического пути развития становится субъективная социология (П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский и др.), которая движущей силой исторического прогресса провозглашала «критически мыслящие личности», интеллигенцию. Последняя характеризовалась как носитель просвещения, нравственного сознания (идея «долга перед народом»), идеалов справедливого социального общежития. Данная концепция -- осознанно или неосознанно -- разделялась большинством деятелей народничества Возникшая как реакция передовой интеллигенции на обнаружившуюся в годы революционной ситуации 1859--61 неспособность крестьянских масс подняться на революцию, субъективная социология по своему социальному содержанию отражала революционно-демократические тенденции. Вместе с тем в теоретическом отношении она была несостоятельной, была проявлением идеализма и субъективизма, шагом назад по сравнению с взглядами Герцена и Чернышевского, В 80-х гг. в народничестве получил развитие «экономический романтизм» (В. П. Воронцов, Н. Ф. Даниельсон и др.), представители которого исходили из противопоставления типов экономической эволюции Западной Европы и России. Народники-экономисты стремились доказать бесперспективность капиталистического развития в России и необходимость перехода к «народному производству» -- некапиталистической индустриализации, артельно-общинному методу организации хозяйства. Будучи в целом ошибочной мелкобуржуазной теорией, «экономический романтизм» привлекал внимание общественной мысли к особенностям экономического развития России.

Политические воззрения народничества, его стратегия и тактика социальных действий наиболее ярко представлены революционным народничеством Оно совершило значительный шаг вперёд по сравнению со своими предшественниками -- дворянскими революционерами, вступив в прямую борьбу с самодержавно-крепостнической системой, и обосновало программу этой борьбы. Народники стремились к организации крестьянской революции, обеспечению для народа «земли и воли», уничтожению помещичьего землевладения. Они вели борьбу с либерализмом, исходили из примата социальной революции над политической, тесной связи демократических и социалистических преобразований. Отмечая начавшееся расслоение крестьянства, народники полагали, что буржуазное развитие деревни будет остановлено в результате победоносной революции.

Наиболее крупными идеологами революционного народничества в 70-е гг. были М. А. Бакунин, Лавров, П. Н. Ткачёв. Считая русского крестьянина «прирождённым» социалистом, Бакунин призывал молодёжь немедленно готовить народное восстание против трёх главных врагов: частной собственности, государства, церкви. Под его непосредственным воздействием в народничестве сложилось бунтарское направление. Лавров считал необходимыми для организации восстания длительную пропаганду среди народных масс и обширную теоретическую и нравственную подготовку революционеров. Ткачёв обосновал политически-заговорщическое (якобинское, бланкистское) направление. Он исходил из того, что революция должна начаться с государственного переворота силами революционного меньшинства, которое после захвата власти вовлечёт массы в социалистическое переустройство. Эти идеи были приняты народовольцами (см. «Народная воля»), дополнившими их положениями о необходимости переходного этапа на пути к социализму (установление демократической республики), а также обоснованием тактики террора против правительственных лиц. Заслугой народовольцев было преодоление во многом аполитизма своих предшественников, недооценки значения политической борьбы. Ленин подчёркивал, что «Народная воля» стремилась «... привлечь к своей организации всех недовольных и направить эту организацию на решительную борьбу с самодержавием» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 6, с. 135). Вместе с тем Ленин указывал, что народовольцы «...суживали политику до одной только заговорщической борьбы» (там же, т. 4, с. 372), что опыт истории революционного движения в России предостерегает от таких приёмов борьбы, как террор (см. там же, т. 6, с. 375). С середины 1880-х гг., по мере развития капитализма, роста рабочего движения в России, распространения марксистских идей, народничество постепенно уступает первенство в освободительном движении революционной социал-демократии.

Народничество развивалось в форме различных направлений, имевших общую цель борьбы - социализм и признававших необходимость революции для достижения этой цели.

- пропагандистское - П. Л. Лавров,

- анархистское (или бунтарское) - М. А. Бакунин,

- заговорщицкое (или бланкистское) - П. Н. Ткачев.

1. Взгляды П. Лаврова содержали следующие идеи:

- интеллигенция смогла умственно развиться, так как была освобождена от физического труда, который выполнял забитый и необразованный народ. Интеллигенция должна вернуть народу этот долг;

- крестьянство не готово к социальной революции. Поэтому главная задача интеллигенции - длительная пропаганда идей социализма в народе;

- характер грядущей революции должен быть социалистическим, а неизбежное в ходе нее насилие необходимо свести к минимуму, т. е. по возможности, предполагалось использовать ненасильственные методы действий;

- для пропаганды и организации народных масс надо создать партию, объединяющую в своих рядах интеллигенцию и наиболее развитых представителей народа. После революции эта организация продолжит руководить строительством социализма в России.

2. М. Бакунин считал, что:

- главная несправедливость - это социальное неравенство, а основным носителем и гарантом несправедливости является государство;

- поэтому цель борьбы - не только ликвидация существующего государства, но и недопущение создания нового.

- основное средство борьбы - революционный бунт народа. При этом крестьянство постоянно готово к бунту и требуется не длительная пропаганда и разъяснение, а лишь агитация, призыв к бунту;

- после революционной ликвидации государственности и неравенства народ самоорганизуется в федерации общин уездов, губерний, России, славянского мира. В будущем будут созданы анархистские Соединенные Штаты Европы и всего мира.

3. П. Н. Ткачев утверждал, что:

- крестьянство не готово ни к революции, ни к самостоятельному построению социалистического общества;

- самодержавие не имеет социальной опоры ни в одном сословии русского общества;

- поэтому интеллигенция должна создать законспирированную партию, которая захватит власть, а в дальнейшем будет руководить социалистическим переустройством общества.

На практике ни одно из трех направлений народнической мысли не стало, однако, господствующим, основным. Революционеры-практики сочетали в своей деятельности различные методы.

В программе "Земли и воли" появилось положение о " систематическом истреблении наиболее вредных или выдающихся ниц из правительства и вообще людей, которыми держится тот или другой ненавистный... порядок". Первые террористические акты землевольцев привлекли внимание общества к положению политических заключенных, которых подвергали в тюрьмах унижениям и издевательствам. И, кроме того, они заметно напугали правительство. У радикальной части землевольцев возникла уверенность в том, что с помощью террора можно "дезорганизовать" государственную власть. В организации зрел раскол, поскольку "деревенщики" не одобряли террористический путь борьбы, так как он отвлекал силы от главного - работы среди крестьянства. Они также были убеждены, что "убийство никогда не служит делу свободы".

К весне 1879 г. разногласия между сторонниками работы в деревне и приверженцами решительной политической борьбы настолько обострились, что на съезде в Воронеже они не смогли договориться о продолжении совместной деятельности. Летом "Земля и воля" распалась. Воз никли две новые организации: "Народная воля" и "Черный передел"

РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ТЕРРОР

"Народная воля" стала наиболее крупной революционно-народнической организацией начала 80-х гг. ХIХ в. В нее вошли А. Желябов, А. Михайлов, Н. Морозов, С. Перовская и другие сторонники решительных действий. В их программе объявлялось: "По основным своим убеждениям мы - социалисты и народники». Главными задачами народовольцы считали: агитацию и пропаганду в разных слоях общества, разрушительные и террористические выступления против правительства, организацию тайных обществ и сплочение их вокруг единого центра, подготовку и осуществление государственного переворота. Для выполнения этих задач народовольцы создали централизованную, разветвленную, превосходно законспирированную организацию. Во главе ее стоял Исполнительный комитет из профессиональных, убежденных революционеров. В его подчинении находились почти 50 народовольческих территориальных и множество специальных групп - рабочих, студенческих, военных. Вокруг собственно "организации", насчитывавшей не более 500 человек, объединялась "партия" - несколько тысяч единомышленников. "Народная воля" пыталась вначале сочетать все формы революционной работы, провозглашенные в ее программе. В своих печатных органах - "Народная воля", "Листок "Народной воли", "Рабочая газета" - революционеры призывали к политической борьбе. Девизом организации стал лозунг: "Теперь или никогда!". Серьезное влияние на народовольцев оказали взгляды Петра Ткачева: государственный переворот должны осуществить члены "организации" при вспомогательной роли народа; Россия созрела для революции и выступать следует немедленно. В конце концов главным средством подготовки к социальной революции народовольцы избрали политический террор. С осени 1879 г. они начали настоящую охоту за царем, надеясь, что своими решительными действиями возбудят в инертных массах народа стремление к революционному перевороту. На Александра II было подготовлено несколько покушений. Боевики изучали маршруты выездов императора, расположение комнат в его резиденциях. Работала сеть динамитных мастерских, где изготавливались бомбы и снаряды. Под руководством Николая Кибальчича изучались свойства взрывчатых веществ в целях усовершенствования смертоносного оружия. Центр подготовки к цареубийству находился в конспиративных квартирах столицы. Запасные силы располагались в городах, куда мог поехать царь. 1 марта 1881 г. бомбометальщики по сигналу Софьи Перовской привели в исполнение жестокий приговор, который вынесла императору "Народная воля". царь - реформатор в муках скончался. Цареубийц вскоре арестовали и предали суду. Андрей Желябов, Софья Перовская, Николай Кибальчич, Николай Рысаков, Тимофей Михайлов последними в России подверглись публичной смертной казни (26 марта 1881 г.). В дальнейшем по указу от 26 апреля 1881 г. приговоренных казнили "в пределах тюремной ограды". Почти двухлетняя история "Народной воли" завершилась, показав бесперспективность политического террора. Самоотверженные, преданные идее молодые, энергичные защитники народных масс сознательно обрекли себя на мученичество, веря к торжество справедливости. но их заблуждения оплачивались кровью и жизнями других людей - приговоренных ими к смерти или случайно оказавшихся на месте расправы. Террористы оказались бессильны перед самодержавием. "И десяток убитых царей, - говорилось в прокламации "Южнорусского рабочего союза", - не поможет народному горю, если этот самый народ не подымится дружно, как один человек и не выскажет свою волю". Особое место в народническом движении 80-х гг. ХIХ столетия занимала идейная преемница народовольцев - "Террористическая фракция" партии "Народная воля", организатором и руководителем которой был Александр Ульянов, брат будущего создателя Советского государства В. И. Ульянова - Ленина. 1 марта 1887 г. террористы предприняли покушение на императора Александра III, закончившееся неудачей. Ульянова казнили. В 1902 г, удалось создать всероссийскую организацию революционных народников - партию социалистов-революционеров, которая снова объявила войну самодержавию не на жизнь, а на смерть.

«ЧЁРНЫЙ ПЕРЕДЕЛ»

Трудно сложилась после раскопа "Земли и воли" судьба 16 "деревенщиков", объединившихся в группу "Черный передел". В нее вошли Г. Плеханов, Б. Засулич, О. Аптекман и др. Чернопередельцы пытались сохранить традиции и программные установки "Земли и воли", хотя обстоятельства и вынуждали их менять приёмы революционной борьбы. Чернопередельцы получили в наследство меньшую часть денежных средств "Земли и воли", а также типографию в Смоленске. Но не успели они развернуть революционную деятельность, как жандармы напали на их след. Начались аресты, была разгромлена типография. В тяжелых условиях организация налаживала связи с военными, в частности в Кронштадте, создавала студенческие и рабочие кружки в обеих столицах, Туле, Харькове. "Черный передел" в отличие от "Народной воли" не стремился к централизму. Петербургский кружок стал во главе местных объединений только в силу своего опыта и политического авторитета. Но разрастись ему не позволили. Через несколько месяцев после раскола "Земли и воли" девять основателей "Передела" были арестованы, а Г. Плеханов, В. Засулич, Л. Дейч и Я. Степанович эмигрировали в Швейцарию. Деятельности столичного кружка мешало сильное влияние народовольческих идей. "На глазах чернопередельцев, - писал Осип Аптекман, - в провинции образовавшиеся было уже ячейки... оставляют вдруг свои позиции и переходят к народовольцам". Традиционные пропагандистские принципы борьбы без политической окраски теряли привлекательность в глазах революционной интеллигенции. Героический ореол страдальцев, готовых в борьбе идти до конца, рисковать жизнью во имя народного блага, представлялся вершиной революционного о подвижничества, звал молодежь в ряды приверженцев терроризма. Однако весьма широкое распространение получило более мягкое либеральное народничество. К нему тяготели образованные люди, желавшие изменить политический строй России, но без революции, террора и бесконечного прозябания в деревнях.

3. Кризис народничества в нач. 1880-х гг. и переход к марксистской идеологии. Группа «Освобождение труда» Г.В. Плеханова. Рост рабочего движения. Первые марксистские кружки в России. Создание социал-демократических организаций «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» (1895) и РСДРП (1898)

марксистский революционный народнический идеология

Либеральное народничество - направление, разделяя основные теоретические взгляды революционных народников, отличалось от них неприятием насильственных методов борьбы.

Народники-либералы не играли заметной роли в общественном движении 70-х годов. Их влияние возросло в 80-90-е годы - это было связано с потерей авторитета революционных народников в радикальных кругах из-за разочарования в террористических методах борьбы.

Либеральные народники выражали интересы крестьян, требовали уничтожения остатков крепостничества и ликвидации помещичьего землевладения. Они призывали к проведению реформ для постепенного улучшения жизни народа. Основным направлением своей деятельности они избрали культурно-просветительскую работу среди населения. С этой целью они использовали печатные органы (журнал «Русское богатство»), земства и различные общественные организации. Идеологами либеральных народников были Н. К. Михайловский, Н. Ф. Даниельсон, В. П. Воронцов.

В 80-90-е годы XIX в. в радикальном движении произошли коренные изменения. Революционные народники потеряли свою роль главной оппозиционной силы. На них обрушились мощные репрессии, от которых они не смогли оправиться. Многие активные участники движения 70-х годов разочаровались в революционном потенциале крестьянства. В связи с этим радикальное движение раскололось на два противостоящих и даже враждебных друг другу лагеря. В августе 1879 «Земля и воля» окончательно раскололась на две самостоятельные организации:

«Чёрный передел», сохранивший исключительно пропагандистский характер;

«Народную волю», объединившую сторонников новой тактики политической борьбы.

Первый сохранил приверженность идее крестьянского социализма, второй увидел в пролетариате главную силу общественного прогресса.

В начале 80-х гг. на историческую арену России выступил рабочий класс, положение которого оставалось очень тяжёлым. Рабочее движение в 70-80-х годах развивалось стихийно и неорганизованно. По сравнению с предыдущим десятилетием рабочее движение 80-90 гг. значительно выросло.

В отличие от Западной Европы русские рабочие не имели ни собственных политических организаций, ни профессиональных союзов. «Южно-российский рабочий союз» (1875) и «Северный союз русских рабочих» (1878-1880) не сумели возглавить борьбу пролетариата и придать ей политический характер. Рабочие выдвигали лишь экономические требования повышение заработной платы, сокращение рабочего дня, отмена штрафов.

Наиболее крупным событием стала забастовка на Никольской мануфактуре фабриканта Т. С. Морозова в Орехово-Зуеве в 1885 г. Рабочие впервые потребовали государственного вмешательства в их отношения с фабрикантами. В результате был издан закон 1886 г. о порядке найма и увольнения, упорядочении штрафов и выплаты заработной платы. Был введен институт фабричных инспекторов, обязанных следить за выполнением закона. Закон усилил уголовную ответственность за участие в стачках.

Морозовская стачка показала, что требования рабочих вышли за пределы одного предприятия, она заставила российское правительство считаться с рабочим движением. В рабочее движение втягивались новые слои пролетариата.

В 90-е годы в России наметился промышленный подъем. Это способствовало увеличению численности рабочего класса и созданию более благоприятных условий для развития его борьбы. Упорные стачки в Петербурге, Москве, на Урале и в других районах страны приобрели массовый характер. Бастовали текстильщики, горняки, литейщики и железнодорожники.

Стачки имели экономический и слабо организованный характер. Все это создавало важную предпосылку для его соединения с марксизмом.

Распространение марксизма в России

Исторически марксизм, идеологами которого, были Карл Маркс и Фридрих Энгельс, зародился и в основном сформировался в 40-е гг.XIX в. в Германии как отражение процессов социальной борьбы с активным участием в ней новой силы - пролетариата (промышленных рабочих).

Появление в России марксизма как самостоятельного течения было связано с именем Г. В. Плеханова и деятельностью его группы «Освобождение труда», созданной в 1883 году. Его группа поставила перед собой две задачи: организовать пропаганду в России теории социализма путём перевода на русский язык и распространения произведений К. Маркса и Ф. Энгельса; дать критику народнической идеологии и разработать основные вопросы общественной жизни страны с новых позиций. Ее программа:

- полный разрыв с народничеством и народнической идеологией;

- пропаганда социализма;

- борьба с самодержавием;

- опора на рабочий класс;

- создание рабочей партии.

Группа «Освобождение труда» проделала большую работу по распространению марксизма в России. Она перевела на русский язык работы Маркса и Энгельса: «Манифест коммунистической партии», «Наемный труд и капитал», «Развитие социализма от утопии к науке» и другие, напечатала их за границей и стала тайно распространять в России.

Плеханов, Засулич, Аксельрод и другие участники этой группы также написали ряд произведений, в которых они разъясняли учение Маркса и Энгельса, разъясняли идеи научного социализма. Главные идеи, которыми руководствовалась группа, были изложены Плехановым в его работе «Социализм и политическая борьба».

Особо выделялась идея роли пролетариата в революционном движении, подчёркивалось, что задачами революционеров являются организация рабочих, их сплочение и борьба за создание пролетарской партии в России. Группа «Освобождение труда» разработала проект программы марксистской партии. Члены группы поддерживали контакты с видными деятелями рабочего движения Запада, а с конца 80-х гг. стали принимать участие в деятельности II Интернационала.

В 1883 г. в Петербурге образовалась марксистская группа, которой руководил Д. Благоев. Она объединяла 15 социал-демократических кружков столицы и стала именовать себя «Партией русских социал-демократов», развернув активную работу по пропаганде марксизма среди рабочих петербургских окраин. В кружках занимались около 150 заводских рабочих. Группа располагала собственной типографией и начала издавать социал-демократическую газету «Рабочий» (вышло всего два номера). Она поддерживала тесные контакты с группой «Освобождение труда».

Благоевцы способствовали распространению первых марксистских работ Г. Плеханова.

С середины 80-х гг. многие передовые рабочие стремились познакомиться с марксизмом. В крупных промышленных городах появлялись кружки и воскресные школы. Организации рабочих в условиях конспирации иногда возникали параллельно, независимо друг от друга. Строгая конспирация организации позволила сохранить рабочие кружки и после ареста руководителей группы в 1889 г.

Большую роль в распространении марксизма в России сыграли кружки, организованные в Казани в 1888 г. Центральный кружок имел свою библиотеку, кассу, печатал марксистские работы и готовили свою программу. Вокруг центральной группы сложилось несколько низовых кружков, в один из которых вступил В. И. Ульянов.

В конце 1895 г. в Петербурге разрозненные марксистские кружки объединились в новую организацию «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Его создателями были В. И. Ульянов, Ю. Ю. Цедербаум и др.

Таким образом, общественное движение во второй половине XIX в., в отличие от предшествующего времени, стало важным фактором политической жизни страны.

Многообразие направлений и течений, взглядов по идейно-теоретическим и тактическим вопросам отразило сложность общественной структуры и остроту социальных противоречий, характерных для переходного времени пореформенной России.

В общественном движении второй половины XIX в. еще не сложилось направление, способное осуществить эволюционную модернизацию страны, но были заложены основы для формирования в будущем политических партий.

первая рус. марксистская орг-ция, созданная группой рус. эмигрантов во главе с Г. В. Плехановым в Женеве в 1883. Плеханов и др. члены группы - В. И. Засулич, П. Б. Аксельрод, Л. Г. Дейч, В. Н. Игнатов до этого были революц. народниками (чернопередельцами). Несостоятельность революц. народничества, особенно ярко проявившаяся после убийства Александра II, заставляла искать новую революц. теорию. Вызванные развитием капитализма разложение крестьянства и рост пролетариата явно противоречили народнич. теории о "самобытном" развитии России. Вынужденная эмиграция дала Плеханову и его единомышленникам возможность ознакомиться с опытом зап.-европ. рабочего движения, изучить теорию науч. социализма. Все это привело к коренному пересмотру собственной революц. практики и к переходу Плеханова и его соратников от народничества к марксизму. В объявлении "Об издании "Библиотеки современного социализма"" 25 сент. 1883 Г. "О. т." провозгласила свои осн. цели и задачи: 1) перевод на рус. язык и распространение важнейших трудов К. Маркса и Ф. Энгельса, а также произв. их последователей; 2) критика народничества и разработка важнейших проблем рус. жизни с точки зрения теории марксизма. Еще в 1882 Плеханов перевел на рус. яз. "Манифест Коммунистической партии". В дальнейшем группой были переведены на рус. язык и изданы работы К. Маркса: "Наемный труд и капитал" (1883), "Речь о свободе торговли" (1885), "Нищета философии" (1886), "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" (1894), работы Ф. Энгельса: "Развитие научного социализма" (1884), "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии" (1892), "Социальные отношения в России" (1894). Эти произв. в 80-х - нач. 90-х гг. распространялись в первых с.-д. орг-циях России и сыграли большую роль в повороте рус. революц. молодежи к марксизму. Важнейшее значение имели первые марксистские произв. Плеханова, излагавшие идеи марксизма в применении к России. В работе "Социализм и политическая борьба" (1883) было подвергнуто решит. критике как старонароднич. анархич. утверждение о несовместимости политич. борьбы с социализмом, так и узкое народовольческое понимание политич. борьбы как заговора. По словам В. И. Ленина, эта работа Плеханова "...показала, как именно и почему именно русское революционное движение должно привести к слиянию социализма и политической борьбы, к слиянию стихийного движения рабочих масс с революционным движением, к слиянию классовой борьбы и политической борьбы" (Соч., т. 4, с. 264). В 1885 вышли в свет "Наши разногласия" с развернутой критикой теории и программы народников, их представлений о развитии общества, "самобытности" рус. ист. процесса, утопических взглядов на сел. общину. Анализируя с марксистских позиций рус. экономику, Плеханов доказал факт вступления России на путь капитализма. Науч. выводы, к к-рым он пришел, в корне подрывали важнейшие устои народничества; показывали, что в России, как и в др. странах, самой передовой революц. силой является пролетариат. Революц. движение пролетариата - решающее условие демократического, а затем и социалистич. преобразования России. С большой силой в "Наших разногласиях" подчеркивалось значение пропаганды теории марксизма и необходимость борьбы за создание рабочей социалистич. партии в России. Важное значение в теоретич. основании рус. социал-демократии имели также два проекта программы Г. "О. т.", написанных Плехановым. Первый был опубл. в 1884, второй - в 1888. Это была "...программа группы заграничных революционеров, которые сумели верно определить единственный, обещающий успех, путь развития движения, но которые в то время не видели еще перед собой сколько-нибудь широкого и самостоятельного рабочего движения в России" (там же, с. 213). Осн. недостатком обоих проектов была абстрактная характеристика рус. капитализма, не учитывавшая своеобразного соотношения клас. сил в нараставшей революции. Подробный разбор второго проекта программы Г. "О. т." сделал В. И. Ленин ("Проект программы нашей партии", Соч., т. 4). Программа Г. "О. т." оставалась единственной опубликованной программой рус. социал-демократии до опубликования программы РСДРП, выработанной ленинской "Искрой". Она была известна почти во всех с.-д. организациях России и сыграла большую роль в пропаганде идей марксизма и подготовке к созданию рабочей марксистской партии.

В 1895 появилась работа Плеханова "К вопросу о развитии монистич. взгляда на историю". В этой книге была дана решительная критика "субъективной социологии" народничества, на огромном фактич. материале доказана несостоятельность народнич. взглядов по вопросам о роли идей, личности и нар. масс в истории.

В пропаганде идей марксизма принимали участие и др. члены группы. Кроме серии "Библиотека научного социализма", группа выпустила серию "Рабочая библиотека" (1884-94), рассчитанную на рабочую интеллигенцию (С. Дикштейн, "Кто чем живет?", предисл. Плеханова, 1885; П. Аксельрод, "Рабочее движение и социальная демократия", 1885; Речь Петра Алексеева, предисл. Плеханова, 1889; В. Засулич, "Варлен перед судом исправительной полиции", 1890, и др.). В 1888 Г. "О. т." издала лит.-политич. сб. "Социал-демократ", а в 1890-92 - лит.-политич. обозрение "Социал-демократ" (4 кн.), в к-рых пропагандировались революц. идеи марксизма, подвергалось критике народничество и освещалась деятельность рус. и междунар. социал-демократии. Г. "О. т." установила связь с с.-д. группами в России. Нелегальная транспортировка изданий группы шла через Минск, Вильно, Ригу, Одессу. Прочный характер эти связи приобрели с кон. 80-х гг.

Считая себя частью междунар. рабочего с.-д. движения, Г. "О. т." имела контакты и с с.-д. партиями и орг-циями Германии, Франции, Англии, Польши, Болгарии, Швейцарии, Австрии, Венгрии. Чл. Г. "О. т." были лично знакомы с Ф. Энгельсом и с виднейшими марксистами 80-х и 90-х гг. - П. Лафаргом, Ж. Гедом, А. Бебелем, В. Либкнехтом, К. Цеткин, Э. Эвелингом, Элеонорой Маркс, В. Адлером и др. Плеханов участвовал в междунар. рабочих социалистич. конгрессах: в 1889 в Париже, в 1893 в Цюрихе, в 1896 в Лондоне и т. д. Оказывая всемерную поддержку Г. "О. т.", Ф. Энгельс высоко оценивал ее деятельность. "...Я горжусь тем, - писал он в 1885, - что среди русской молодежи существует партия, которая искренне и без оговорок приняла великие экономические и исторические теории Маркса и решительно порвала со всеми анархическими и несколько славянофильскими традициями своих предшественников. Сам Маркс был бы так же горд этим, если бы прожил немного дольше. Это прогресс, который будет иметь огромное значение для развития революционного движения в России" ("Переписка К. Маркса и Ф. Энгельса с рус. политич. деятелями", 1951, с. 309).

О деятельности Г. "О. т." и первых марксистских трудах Плеханова В. И. Ленин знал еще в казанский и самарский периоды своей деятельности. В мае 1895 в Швейцарии Ленин установил непосредств. связь с Плехановым и договорился о совместном издании с 1896 в Женеве сб. "Работник". Среди работ Плеханова, направленных против народников во 2-й пол. 90-х гг., самой крупной была книга "Обоснование народничества в трудах г-на Воронцова (В. В.)", вышедшая под псевд. A. Волгин в 1896 в Петербурге. В ней дан подробный критич. разбор социологич. и политико-экономич. взглядов одного из гл. теоретиков либерального народничества. Большинство лит. выступлений Плеханова на рубеже 19-20 вв. посвящено борьбе с ревизионизмом, гл. обр. немецким. Плеханов и его группа сыграли серьезную роль в борьбе с "экономизмом". В спец. сб. "Вадемекум" был напечатан составленный В. И. Лениным в ссылке протест 17 социал-демократов против ""кредо" экономистов". В мае 1900 Г. "О. т." вышла из заграничного Союза социал-демократов, в к-ром стали преобладать "экономисты". В результате соглашения В. И. Ленина с Г. "О. т." об издании "Искры" и "Зари" образовалась рус. революц. орг-ция "Социал-демократ". Внутри редакции "Искры" обнаружились разногласия между Лениным и членами Г. "О. т." по ряду вопросов (о либералах, агр. вопросе) и по проекту программы РСДРП. На II съезде партии группа прекратила свое существование.

Значение Г. "О. т." В. И. Ленин видел в том, что она теоретически основала рус. социал-демократию и сделала первый шаг навстречу рабочему движению. В теоретич. и практич. деятельности Г. "О. т." имелись недостатки: отсутствие конкретного глубокого анализа особенностей развития капитализма в России и своеобразия расстановки классовых сил. Со времени ленинской "Искры" во взглядах представителей Г. "О. т." сказалось непонимание характера наступившей новой ист. эпохи - эпохи империализма и пролет. революций. У членов группы не было поэтому четкого, последовательного взгляда на взаимоотношения пролетариата и крестьянства и отношения пролетариата к либеральной буржуазии в нараставшей бурж.-демократич. революции, на роль пролетариата как гегемона этой революции. Оторванность членов группы от родины, от практики массового рабочего движения в России также отрицательно сказалась на их взглядах.

О Г. "О. т." существует значит. лит-ра. Взгляды В. И. Ленина на ист. значение Г. "О. т." сложились в борьбе с народниками и "экономистами", В. И. Ленин решительно опроверг "экономистов", к-рые принижали роль Г. "О. т." в появлении и упрочении марксизма в России. Он указал на преемственность взглядов рус. марксистов, деятелей Петерб. "Союза борьбы" и членов Г. "О. т." по мн. принципиальным вопросам, назвал Г. "О. т." "основательницей и представительницей и вернейшей хранительницей "старого течения"", т. е. революц.-марксистского течения в рус. социал-демократии. В работах, посвященных агр. программе рус. социал-демократии, Ленин неизменно ссылается на Г. "О. т.". Подчеркивая ист. ограниченность программы группы, Ленин положительно оценивал сам факт постановки агр. вопроса в ее программе. Историю марксизма в России Ленин вел с момента образования Г. "О. т.". Ее появление он рассматривал как рождение марксистской мысли в России.

К 90-м гг. относятся первые попытки систематизации истории Г. "О. т." (Плеханов Г. В., "О социальной демократии в России", 1893). В нач. 20 в. Плеханов опубликовал ряд статей: "Предисловие к рус. изданию книги А. Туна "История революц. движения в России"" (1903), "Почему и как мы разошлись с ред. "Вестника Народной воли""(1903), "Первые шаги социал-демократич. движения в России" (1909), "К тридцатилетию группы "Освобождение труда"" (1913). Истории возникновения Г. "О. т." Плеханов касается также в предисловии к первому тому своих сочинений (1905).

В большевистской ист. лит-ре первые попытки освещения истории Г. "О. т." в связи с историей дальнейшего развития рус. с.-д. относятся к 1905-07. (M. H. Лядов, "История РСДРП. Возникновение социал-демократич. движения в России (1883-1897)", 1906). Краткий очерк деятельности Г. "О. т." в дореволюц. марксистской лит-ре содержится также в работе Н. H. Батурина "Очерк истории соц.-дем. в России" (1906). Общую оценку деятельности Г. "О. т." и ее значения см. также в работе В. В. Воровского "К истории марксизма в России 1907-1908 гг." (Соч., т. 1, 1933). Более полное освещение истории первых периодов с.-д. движения в России дано В. И. Невским ("Очерки по истории РКП(б)", изд. 1923 и 1925; "Группа "Освобождение труда" в период 1883-1894 гг." - "Историко-революц. сб.", т. 2, 1924). Истории Г. "О. т." посвящена вступит. статья Ем. Ярославского к сб. "Лит. наследие Г. В. Плеханова", т. 8 (1940, "Группа "Освобождение труда" и ее ист. значение"). См. также Н. Л. Сергиевский: "Группа "Освобождение труда" и марксистские кружки" ("Ист.-революц. сборник", т. 2, 1924), "Когда и по какому поводу был написан Плехановым "Проект программы рус. социал-демократов"" ("Пролетарская революция", 1928, No 1), "Плеханов и группа Благоева" ("Пролет. революция", 1928, No 8).

Отрицат. влияние культа личности Сталина на освещение роли Плеханова-марксиста в рус. и междунар. социалистич. движении 80-90-х гг. 19 в., односторонняя оценка революц. движения России 70-80-х гг., данная в "Кратком курсе истории ВКП(б)", тормозили науч. разработку истории Г. "О. т.": разрывалась преемственность рус. марксистов с предшествующими этапами освободит. революц. движения России. Появление марксистской мысли в России представлялось как результат книжного знакомства Плеханова и др. членов Г. "О. т." с теорией науч. социализма. Важное значение для правильного освещения истории Г. "О. т." имеет постановление ЦК КПСС "О столетии со дня рождения Г. В. Плеханова" от 16 окт. 1956. В новом учебнике по истории КПСС исправлены имевшиеся в "Кратком курсе" ошибки, в частности в оценке Г. "О. т.".

Почти в то же время, что и группа Плеханова, в России возникли первые марксистские кружки. Деятельность их была направлена на распространение социал-демократических идей среди наиболее передовых рабочих и интеллигенции. Она не была тесно связана с рабочим движением и носила замкнутый характер, имея довольно ограниченный состав участников. Среди этих кружков и групп была группа, возглавляемая студентом Петербургского университета болгарином Димитром Благоевым ("Партия русских социал-демократов"), впоследствии основавшим болгарскую социал-демократическую партию. В Петербурге в 1885-1886 гг. существовала группа, созданная П.В.Точисским ("Товарищество санкт-петербургских мастеровых"). В конце 80-х - начале 90-х годов вела пропаганду группа М.И.Бруснева, образовавшаяся из кружков Петербургского университета и Технологического института. Кроме Петербурга марксистские кружки существовали в Москве, Киеве, Одессе, Вильне и др. городах. В Казани с кружком, возглавляемым Н.Е.Федосеевым в 1888-1889 гг., был связан В.И.Ленин.

В.И. Ульянова (Ленина), в которых он подверг Резкой критике народническое движение и выдвинул идею создания революционной рабочей партии. Эта партия, по его мнению, должна была организовать классовую борьбу против буржуазного режима, уничтожить обществ порядки, угнетавшие трудящихся. Здесь просматривались два процесса -- объединение промышленного пролетариата и его идеологическая обработка в духе революционного марксизма.

Осенью 1895 года марксистские кружки Петербурге слились в единую организацию под названием «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Это объединение выступило за слияние всех групп марксистского толка в России в единую политическую партию.

В 1898 году с 1 по 3 марта в городе Минске собрались 9 представителей московского, петербургского, екатеринославского и киевского «Союзов борьбы», Киевского рабочего комитета и Бунда -- Всеобщего еврейского рабочего союза. Эти организации приняли решение о слиянии региональных социал-демократических организаций в единую Российскую социал-демократическую рабочую партию. Это была только декларация, но она официально закрепила стремление российских марксистов к партийному объединению.

Первым проявлением деятельности новой партии стал выход в декабре 1900 года всероссийской социал-демократической газеты «Искра». Возглавил редакцию В.И. Ульянов (Ленин). Кроме него в редакцию вошли Г.В. Плеханов, Л. Мартов, А.Н. Потресов, П.Б. Аксельрод и В.И. Засулич. Очень быстро в редакции газеты проявилась разность мнений, что впоследствии привело к расколу в партии. Суть их заключалась в том, что часть членов партии склонялась к легальным методам работы, с мягкой дисциплиной и политическим плюрализмом, склонностью к компромиссам с либеральной буржуазией. С другой стороны им противостояли сторонники жестких методов, достаточно близкие к народникам и не признающие опыт европейской социал-демократии, к этому времени претерпевшей идеологические изменения.

В 1903 году прошел II съезд РСДРП, который расставил все по своим местам. На нем выделились две группировки. Будущие меньшевики, или, как их еще называли «мягкие искровцы», среди которых явным лидером являлся Плеханов, считали, что в предстоящей революции лидером должна быть буржуазия, отсюда и необходимость налаживания с ней прочного союза. В свою очередь «твердые» искровцы будушие большевики, где лидером был Ленин (Ульянов) , считали, что гегемоном революции мог быть только пролетариат.

На съезде была принята программа РСДРП. Она состояла из двух частей: программы - минимум и программы - максимум. Программа-минимум ставила перед партией задачи на этапе буржуазно-демократической революции: в сфере политических преобразований -- свержение самодержавия, установление демократической республики, установление 8-часового рабочего дня, возвращение крестьянам ранее принадлежавшей им земли и отмена выкупных платежей. Программа-максимум определяла дальнейшее развитие революционного процесса -- установление диктатуры пролетариата. Принятие этой программы было знаменательной и серьезной победой В.И. Ленина и его сторонников.

Сторонники Ленина оказались в большинстве и при выборах в руководящий орган партии -- ЦК. После этих выборов их и стали называть большевиками, а их противников внутри партии -- меньшевиками.

В 1905 году идейные разногласия привели и к организационному расколу -- образовались две самостоятельные партии большевиков и меньшевиков. Меньшевики так и не создали для себя прочной социальной основы, большевики же под руководством В.И. Ленина превратились в чрезвычайно сплоченную, дисциплинированную и способную к самой активной деятельности партию. Эта организация очень успешно налаживала контакты с пролетарской средой и превращалась в опасную для царизма серьезную силу.

На состоявшемся в 1907 году V съезде РСДРП большевикам удалось вытеснить меньшевиков из партийного руководства. Очень важным моментом в партийной жизни, который повлиял на тактику партии на многие десятилетия, можно считать резолюцию, принятую большевиками, об отрицании возможности действовать через легитимные парламентские структуры.

Начавшаяся в 1914 году I мировая война привела к изменениям внутри партии и к перегруппировке. Разногласия вышли на передний план. Образовались три основных течения: патриотическое, пацифистское и революционно - нтернационалистическое. Теперь РСДРП нельзя было назвать единой партией. Даже в стане большевиков имелись разногласия. Однако выявились два полюса: во главе одного -- пораженческого -- стоял Ленин, во главе другого, ратовавшего за победу в войне любой ценой, стоял Г.В. Плеханов, который апеллировал к любви к отечеству. Плеханов отошел от большинства РСДРП, а большевики завоевали массы своим требованием прекращения войны и другими понятными простому человеку требованиями. Придерживаясь такой тактики, большевики завоевали массы простого крестьянства и основной массы рабочих, что давало им надежный шанс победить в партийной борьбе и попытке взять власть в свои руки.

Основная литература

1. История России (IX - XX в.): Тексты лекций /Колл. авторов под ред. А.П. Зиновьева; ГУУ. - М., 2001.

2. История России: учебник для вузов/под ред. А.С. Орлова, 3-е издание. - М., 2006.

3. Кузнецов И.Н. История России. - М., 2005.

4. Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История России: учебник для вузов. - М., 2011.

5. Суверов В.М. История России IX - XX веков: учебное пособие. - Барнаул, 2012.

Размещено на Allbest.ru