Древняя история Казахстана

Размещено на http://www.allbest.ru/

Лекция Вводная. Предмет «Древняя история Казахстана». Древнейшая история Казахстана (эпохи камня и бронзы)

Вопросы: Цель и задачи изучения предмета. Источники и историография.

Предмет “Древняя история Казахстана” охватывает период с древнейших времен до 6 века н.э. Однако, мы посчитали целесообразным, включить в изучение древней истории также и тюркский период, так как он логично связан с историческими процессами, происходившими в предшествующий период. Объектом изучения предмета являются процессы становления человеческого общества на территории Казахстана, которая является частью истории всего человечества. Изучаются важнейшие политические события, явления, факты, процессы, такие как возникновение казахской государственности, формирование казахской народности. Особенно значительными являются вопросы этногенеза народа, формирования традиционного хозяйства, цивилизационного развития.

Цели и задачи курса: дать полное представление об основных этапах и особенностях исторического процесса на территории Казахстана с древнейших времен до периода монгольского нашествия, обратив особое внимание на проблемы непрерывности и преемственности формирования казахской народности и государственности, традиционного хозяйства, самобытной материальной и духовной культуры. Источники - письменные и археологические. Письменные источники представлены китайскими, древнеперсидскими, древнетюркскими, арабо-персидскими сочинениями, русскими документами. Большое значение имеют археологические источники, артефакты.

Проблемы периодизации истории Казахстана

Периодизация - это выделение крупных периодов в истории общества, вычленяемых на основе определенных признаков. Так, советская историография рассматривала историю в виде смены общественно-экономических формаций, где главным критерием было социально-экономическое развитие общества. Выделялись 5 социально-экономических формаций - первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистическая формация, определенной фазой которой является социализм. История Казахстана была вставлена в шаблонные рамки, хотя историки отмечали фактическое отсутствие рабовладельческого строя и капиталистической формации, поскольку после Октябрьской революции Казахстан шагнул от феодализма в социализм. В последнее время произошел отказ от подобной периодизации и происходит поиск новых критериев, позволяющих выделить значимые периоды в истории Казахстана. Пример одной из известных периодизаций истории Казахстана.

Казахстан в древности (2, 5 млн. - 5 в.)

Казахстан в средневековье (6-17 вв.)

Казахстан в составе Российской империи (18 в.- 1917 г.)

Казахстан в условиях тоталитарной системы (1917-1991 гг.)

Казахстан в условиях суверенитета (с 1991 г.)

Существует общепризнанная археологическая периодизация, которая выделяет периоды истории, отличающиеся по материалу, из которого изготовлялись орудия труда: это эпоха камня (палеолит, мезолит, неолит, энеолит); эпоха бронзы; ранний железный век и период, связанный с повсеместным использованием железных орудий труда, в котором мы живем и поныне.

Объективное познание истории Казахстана обеспечивается научной методологией - это система существенных аспектов мировоззрения и теории (или ряда теорий), определяющих исследовательские принципы науки. Современная методология изучения общественного познания основывается на диалектико-материалистическом методе, который получил наибольшее признание в научных трудах у нас и за рубежом. С учетом сказанного выше считаем возможным, сформулировать такую краткую дефиницию: методология истории Казахстана - это система принципов и методов исторического исследования, основывающаяся на диалектико-материалистической теории исторического познания.

Представляется, что принципы - это главные, основополагающие положения науки. Они исходят из изучения объективных законов истории, являются результатом этого изучения и в этом смысле отвечают закономерностям. В современной исторической науке применяются следующие основные принципы научного исторического исследования: объективность, историзм, социальный подход в изучении истории, всестороннее изучение проблемы.

Понятия антропогенеза, расогенеза, глоттогенеза. Древнейшая эпоха, Археологическая периодизация: за критерий взяты материалы, из которых изготавливались орудия и средства производства. С 2,5 млн. лет назад первобытный строй. В Казахстане остатки раннепалеолитических стоянок 1 млн. лет. Это степная зона Казахстана, прикаспийские степи, Устюрт, Каратау и др. Памятники Бориказаган, Танирказган, Кудайколь, Жаман айбат, Семизбугу и др. Стоянка им. Ч.Валиханова, Шатпакдала. Поздний палеолит датируемый 40-30 тыс. лет назад до 10 тыс лет назад. Идет широкое расселение человека, зарождаются расы, элементы религии и искусства, усложняется община. Канай, Пещера, Шульбинка (ВКО), хребет Каратау, Северное Прибалхашье и др. Мезолит, среднекаменный век. Для степной зоны КЗ -10- 5 тыс. до н.э. изобретение лука и стрел. Революционный характер этого изобретения. Совершенствуется техника обработки камня. Неолит, новокаменный век, 5 тыс.- 2 четв. 2 тыс. до н.э. Расцвет техники каменной индустрии. Переход к производящим формам хозяйства, а также приручение лошади в евразийских степях наряду с расцветом техники обработки камня являются сущностью неолитической революцией. Однако в Казахстане еще охота и рыболовство доминировали. Караунгур (ЮКО), памятники Зап.Каз. Коскудук, Кульсары и др. Энеолит. Знаменитая Ботайская культура (Кокчетав) 3- 2 тыс. до н.э. остеологический материал, прежде всего кости лошадей (от 70 000 особей). Бронза, сплав олова и меди, его изобретение и использование имело огромное значение. В сер. 2 тыс. до н.э. до нач. 1 тыс. до н.э. скотоводческо-земледельческая экономика и металлургия. «андроновская» культура. Комплексное хозяйство, придомное пастушеское скотоводство. Еще нет всадничества, использовались колесницы, вероятно, изобретенные в евразийских степях. Протогорода (Аркаим), уникальные памятники культуры - петроглифы.

Литература

История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). В пяти томах. Т.1. -Алматы, 2010.

Маргулан А.Х. Некоторые итоги и перспективы археологического изучения Казахстана. Изв.АН КазССР, серия археологии, 1948, вып.1, С.3-9.

Байпаков К.М., Таймагамбетов Ж.К. Археология Казахстана. Учебное пособие для студентов вузов. Алматы: «?аза? университеті». 2006

Лекция 2. Казахстан в эпоху каменного века и бронзы. 2 неделя. 2 часа

Вопросы: Периодизация каменного века. Палеолитические стоянки на территории Казахстана. Периодизация эпохи бронзы. Происхождение культур эпохи бронзы: этническая принадлежность насельников. Развитие металлургии на территории Казахстана. Центральноказахстанский очаг древней металлургии. Протогорода.

В пределах Казахстана в настоящий момент известны две четко различающиеся зоны палеолитических культур: Южно-Казахстанская (хребет Каратау) и Северо-Казахстанская (Сары-Арка).

В Северо-Восточной части хребта - малый Каратау на площади радиусом 5-10 км обнаружена 12 палеолитических стоянок, собрано свыше 5 тыс. кремневых изделий. Наиболее интересные находки шельн-ашельского периода сделаны в Каратау в урочищах Жабакты, Танир-Казган, Боры-Казган, Ак-Коль-I, Казангап.

В верхнем палеолите человек заселил всю территорию Казахстана. В этот период выделяется 3 зона культуры - Восточный Казахстан, органически связанный с Южной Сибирью и Алтаем.

Стоянки доисторического человека в центральном Казахстане: Карабас 3, Батпак 7, Ангресор 2; в Восточном: Новоникольское.

Древний каменный век - время становления человека, его мышления, производственной деятельности и культуры.

В исторической науке принята следующая периодизация каменного века:

Палеолит (древнекаменный век) начинается 2,6 млн. лет назад (3 этапа: олдувай, ашель, мустье) и завершается к 12 тысячелетию до н.э.

Мезолит (среднекаменный век) охватывает период 12-5 тыс. лет до н.э.

Неолит (новокаменный век) датируется 5-3 тыс. до н.э.

Следы деятельности первого человека - “хомо эректуса” (человека прямоходящего) на территории Казахстана, обнаруженные археологами, относятся к ашельскому периоду. Они представлены древними орудиями: массивные кремневые отщепы, рубила разных форм (бифасы, унифасы), нуклеусы, скребла и т.д. Одним из мест, благоприятных для расселения древних насельников на территории Казахстана, был район горного хребта Каратау. В горных пещерах Каратау, а также в Северном Прибалхашье обнаружены стоянки с грубо обработанными каменными орудиями. Это стоянки Танирказган, Борыказган, Акколь, Кудайколь, Жаман-Айбат и др.

Таким образом, можно выделить две зоны палеолитических культур: Южный Казахстан и Сары-Арка. Эти зоны различаются техникой обработки камня и материалом, применяемым для изготовления орудий.

О пребывании человека на территории Казахстана в эпоху палеолита свидетельствуют так же кремневые скребки, скребла и другие изделия, найденные в Восточном Казахстане. С эпохой позднего палеолита связывают появление человека современного вида (хомо сапиенса). В этот период появляется третья зона культуры - Восточный Казахстан (стоянки Козыбай, Новоникольское, Канай, Шульбинка и др.), органически связанный с Южной Сибирью и Алтаем. Орудия труда совершенствуются, появляются ножи, пилы, наконечники копий, сверла, молотки, резцы. Увеличивается количество орудий из кости - рыболовные крючки, гарпуны, иголки с ушками.

Ранний палеолит 2,6 млн 35-30 тыс. лет. В течение всего каменного века главенствующая роль в изготовлении орудия труда принадлежала камню. Человек знал свойства камня. Выбор камня зависел от предназначения орудия труда. В зависимости от формы и от типа орудия труда остроконечники, рубила и т.д. Поздний палеолит до 12-10 тыс. Это время широкого расселения человека, началось формирование рас и расовых групп. Возникновение рода - первая специфическая форма общественной организации человеческого коллектива. Мировоззрение человека позднего палеолита усложнилось. Получил распространение культ магии охоты, в основе которого лежала вера в полученной власти над животными через овладение его образом, символом. Тело умершего посыпали красной охрой, грудь украшали ожерельями из просверленных раковин и клыков хищников, ноги украшали браслетами из бивней мамонтов.

На рубеже первой-второй четверти II тыс. до н. э. в евразийских степях была изобретена бронза. Археологические памятники племен Казахстана эпохи бронзы относятся к андроновской культуре, названной так по месту первых раскопок могильника у села Андроново под г. Ачинском в Южной Сибири. Зона ее распространения охватывала обширное пространство Южной Сибири, Казахстан, прилегающие районы Урала, Среднюю Азию до Южного Таджикистана, Афганистана, Северного Пакистана. В эпоху бронзы климат менялся в сторону потепления и сухости и почти на всей территории Казахстана развивалось скотоводческо-земледельческое хозяйство с преобладанием первого. Андроновская культура делится на три периода ранняя бронза - XVIII - XVI вв. до н. э средняя - XV - XII вв. до н. э поздняя - XII - начало VIII вв. до н. э. В Центральном Казахстане обнаружено свыше 30 поселений и более 150 могильников андроновской культуры. Здесь ранний этап - нуринский, названный по находкам в долине реки Нура. Средний - атасуский, названный по группе могильников в долине реки Атасу. Поздний - бегазы-дандыбаевский по находкам у аула Дандыбай близ Караганды и в урочище Бегазы в северном Прибалхашье. В Северном Казахстане известны памятники ранней бронзы в районе г. Петропавловска, В то время стали появляться поселения, которые можно считать предшественниками городов.

Одно из них Аркаим - на границе Челябинской и Кустанайской областей. В период средней бронзы значительно изменились домостроительство, организация поселений. Примером бытового комплекса является поселение Тасты-Бутак в Западном Казахстане. Здесь открыты десятки поселений и могильников данного периода. В Восточном Казахстане десятки поселений и могильников найдены в долинах Иртыша, Бухтармы, Курчума на Алтае и Тарбагатае. На юге Казахстана и в Семиречье обнаружены скопления наскальных рисунков Тамгалы и в Каратау. Памятниками средней бронзы Семиречья являются могильники Тамгалы, Каракудук. В Каратау могильник Таутары. В низовьях Сырдарьи в Приаралье открыты уникальные памятники бронзы - мавзолеи Тегискена. Племена бронзового века образовали исходный культурный пласт, на основе которого происходило формирование культуры ранних кочевников. Основным занятием людей было пастушеское скотоводство и мотыжное земледелие. В скотоводстве постепенно изменялся состав стада, увеличивалась доля животных, приспособленных к кочевому образу, таких как лошади, овцы, верблюды. Получило распространение отгонное скотоводство, как переходное к кочевому.

На дальних пастбищах пастухи сооружали из жердей легкие каркасные жилища со стенами из циновок - предшественники юрт. Появились и войлочные кибитки, приспособленные для кочевья, установленные на четырехколесных телегах. Важную роль в жизни племен того времени играла металлургия. Основным сырьем для изготовления орудий труда и оружия была бронза - сплав меди и олова. Центрами металлургии были Центральный и Восточный Казахстан. Материнский род сменил отцовский. Первобытнообщинные отношения постепенно разлагались, усиливалась имущественная дифференциация. Это проявилось в том, что у андроновцев были богатые погребения в виде больших курганов, где вместе с покойным находились богатое оружие, украшении, А также были бедные, в которых находились глиняные горшки, скромные украшения, части жертвенных животных. По своему антропологическому складу андроновцы были представителями европеоидной расы - широколицы, с открытыми глазами, развитым надпереносьем, резко выступающим носом. В языковом отношении они относились к индоиранской группе. Андроновцы поклонялись небу, солнцу, священному огню, верили в загробную жизнь, главным жертвенным животным был конь. Религиозные представления были достаточно развиты.

Андроновская культура представляла собой культурно-историческую общность, протоцивилизацию, определившую историческое развитие значительной части Евразии. Важными ее центрами были части центрального, восточного и северного Казахстана. На западе Казахстана параллельно с андроновской существовала близкая ей срубная культура. На юге андроновская культура соседствовала с родственной ей тазабагьябской в Приаралье. По данным археологов, андроновская культурно-историческая общность включает в себя: петровскую, алакульскую, федоровскую и культуру валиковой керамики. Причем каждая из них имеет свои особенности в изготовлении жилища, керамической посуды, в способах захоронения, в технологии плавки и литья металла. Между тем, общим для них является то, что они знали весь цикл производства металлических изделий от добычи руды выплавки до изготовления предмета. Имелись специальные плавильные печи, литейные мастерские, хорошо знали приемы ковки, чеканки и тиснения.

Происхождение андроновской культуры - проблема дискуссионная. Наиболее сложным является вопрос об определении этнической принадлежности населения. Существуют несколько мнений. Часть исследователей (Чернецов В., Вереш П. И др.) относят андроновцев к финно-угорской этнической группе. В исторической и филологической науке на основе анализа древнейших памятников индоиранцев - Авесты, Ригведы, Атхарваведы и других данных топонимики, ономастики, археологических материалов утвердилась и гипотеза об индоиранской или арийской принадлежности андроновских племен. Буквально, в последние годы появился целый ряд исследований языковедов-тюркологов, этнологов, историков, в которых выдвигается гипотеза о тюркоязычности андроновских племен или хотя бы некоторой их части. По антропологическому типу андроновцев относят к протоевропеоидной расе без какой-либо примеси монголоидных черт.

У андроновцев было скотоводческо-земледельческое хозяйство. Жилищами им служили землянки, полуземлянки. Строили они свое жилье из камня и дерева. Установлено, что жили они в больших поселениях, окруженных оборонительными сооружениями - стенами с деревянными частоколами и рвами, башнями. Аркаим - считают протогородом той эпохи. Археологические данные позволяют констатировать следующие факты, у андроновцев были широко развиты домашние промыслы. Так, например, они пряли, ткали, выделывали кожу, шили одежду, обувь. И мужчины и женщины носили шерстяные и кожаные шапочки с ушками.

В конце 2-го и начале 1-го тысячелетия до н.э. в Центральном Казахстане появляются оригинальные архитектурные погребальные комплексы, отнесенные академиком А.Маргуланом к Бегазы-Дандыбаевской культуре. Культура получила название по могильникам Бегазы (Жезказган) и Дандыбай (Караганда). Таким образом, в Центральном Казахстане комплексная андроновская культура в XII-X вв. до н.э. сменяется Бегазы-Дандыбаевской культурой. Отличительная черта этой культуры-монументальные погребальные сооружения, имеющие сложную планировку. Внушительный вид и богатый погребальный инвентарь говорят и о принадлежности их к родоплеменной знати. Вполне возможно, что мы имеем дело с уже сформированным стратифицированным обществом, близким к образованию государства.

Литература

Таймагамбетов Ж. Палеолитическая стоянка им. Ч.Валиханова. А., 1990.

Таймагамбетов Ж. Стоянка эпохи каменного века в зоне Шульбинской ГЭС.// Проблемы археологии и этнографии Сибири. Иркутск, 1982.

Туркестан в древности и раннем средневековье. М., 1988.

Черников С. Находки палеолитических стоянок в Восточном Казахстане.//Проблемы археологии и этнографии Сибири. Иркутск, 1982.

5. Алпысбаев Х.А. Открытие нижнего палеолита в Казахстане //ВАН Каз ССР.-А:, 1960.- № 5.

Черников С. Восточный Казахстан в эпоху бронзы. МИА, 1960, №88.

Федорова-Давыдова Э. К проблеме андроновской культуры.// Проблемы археологии Урала и Сибири. М., 1973.

Исмагулов О. Население Казахстана от эпохи бронзы до современности.- А., 1970

Маргулан А.Х. Бегазы-Дандыбаевская культура Центрального Казахстана.-А.,1979

Лекция 3. Образование племенных союзов на территории Казахстана IV-II вв. до н.э. 3 неделя. 2 часа

Вопросы: Эпоха раннего железа или скифо-сакская эпоха. Общественный строй. Материальная и духовная культура

С 1 тыс. до н.э. - начало железного века. 7-3 вв. до н.э. Другая дата - 8-3 вв. до н. э. Сакская эпоха.скифо-сакская эпоха. Сак(и) - самоназвание этих племен. Они родственные скифам Причерноморских степей. То есть на огромной территории от Хуанхэ до Дуная (евразийские степи) были общие черты хозяйства (кочевое и полукочевое скотоводство, единый тип вооружения и конского убора, одежда, т.н. «звериный стиль» в искусстве и т.п. Сведения об эпохе - из источников: персидские «Авеста» (священная книга зороастризма). Бехистунская надпись и др. Античные источники: «История» Геродота, (5 в. до н.э) Страбон, Птолемей и греческие авторы. Археологические источники: курганы сакской эпохи. Знаменитый курган Иссык (Алматинская обл.), где обнаружено в 1969 г. археологом К.Акишевым захоронение золотого человека(сакского царя), датируемое 4-3 вв. до.н. э. Открытия «золотого человека» в ЗКО, ВКО (Чиликты).

В эпоху саков формируется номадизм - или кочевое скотоводство как господствующий вид производства и соответствующий им тип общества и культуры. Кочевое скотоводство возникает как наиболее рациональная (оптимальная) форма адаптации общества к изменившимся природным условиям степей Казахстана (засушливость, бедность водных ресурсы), когда единственным (наиболее производительным, прибыльным) типом хозяйства в тех исторических условиях (когда не было искусственных технологий и др.) могло быть именно не земледелие, а кочевое скотоводство. Часть саков занимались и земледелием, вели оседлый образ жизни. Было ли у саков государство? Господствует мнение, что это была эпоха племенных союзов, государства еще не было. Но сегодня казахстанские ученые ставят вопрос о том, что у части саков (прежде всего Семиречье) было протогосударство. Спорен вопрос о языке саков. Больше сторонников - что они говорили на североиранских диалектах (ныне мертвых) индоевропейской языковой семьи, но постепенно подверглись тюркизации. Есть ученые, доказывающие версию о том, что саки - прототюрки.

Современная историография вопроса об «Изучение и сохранение историко-культурного наследия скифо-сакской эпохи в суверенном Казахстане» связана как с позицией государства в сохранении историко-культурного наследия ранних кочевников, так и с ролью казахстанской науки, обладающей значительным потенциалом в области открытия, изучения и восстановления археологических памятников.

Одним из вопросов данной проблемы стало подведение итогов об «Основные результаты по изучению эпохи ранних кочевников в ходе реализации программы «Культурное наследие» представляет анализ достижений отечественных археологов в изучении памятников скифо-сакской эпохи Казахстана. Значимость феномена скифо-сакской культуры подтверждена многоплановыми исследованиями ученых на могильниках Берель, Шиликты, Кырык Оба, Иссык, Улжан, Талды-2 и поселений, датируемых VIII-III вв. до н.э.

Один из известных памятников сакской культуры, находящийся в центре расселения большой группы сакских племен, которые, по одной гипотезе, тождественны сакам-тиграхауда. В целом, сакская культура - оригинальный синтез достижения культуры и искусства Центральной и Передней Азии. Курган Иссык находится на южной окраине большого могильника, состоящего из более 40 курганов. Это захоронение датируется концом 4-3 веками до н.э. По определению антропологов, захороненному в кургане Иссык, было 17-18 лет, по физическому типу он принадлежал к сакам. Одет был в богато расшитую золотом парадную одежду. Исследование захоронений эпохи железа позволяет реконструировать различные аспекты истории и культуры сакских племен.

Литература

Акишев К.А. Культура саков и усуней долины Или. - А-А., 1981.

Акишев К.А. Курган «Иссык». Исскуство саков Казахстана. - М.,1978.

Смирнов К.Ф. Савроматы. Ранняя история и культура савромат. - М., 1964.

Лекция 4. Проблемы этногенеза тюрков. 4 неделя. 2 часа

Вопросы: Основные этапы этногенеза тюрков. Антропологические аспекты происхождения казахского народа

Древнейшие очаги тюркского этно- и глоттогенеза (т.е. территории формирования этих этносов и языка) неразрывно связаны с восточной частью евразийского континента - Центральной Азией и Южной Сибирью - от Алтая на западе до Хингана на востоке. Этот огромный регион не был изолирован ни от соседних цивилизаций, ни от горно-таёжных и степных племён иного этнического облика. Трассы миграционных процессов, то усиливаясь, то затихая, пронизывали Великую степь. Отличительной чертой этногенетических процессов в Великой степи был их дислокальный, т.е. не связанный с одной территорией характер, определяемый высокой степенью подвижности населявших её племён. Общей особенностью тюркоязычных племенных объединений древности и Средневековья была их неустойчивость, мобильность, способность легко адаптироваться в составе вновь возникающих племенных группировок. Только в рамках этнополитических объединений, созданных той или иной родоплеменной группой (династией), казалось бы, хаотические миграции приобретали определённую направленность. И только в пределах обширных хронологических периодов заметно, что эти миграции подчинялись общей закономерности - смещению тюркоязычных групп с востока на запад.

Поиск истоков этнообразования казахского народа чрезвычайно сложен, и теснейшим образом связан с изучением седой древности Казахстана, а также сопредельных территорий, насельники которых участвовали в обширных этногенетических процессах Евразии.

Среди множества аспектов происхождения казахского народа можно выделить два стержневых: лингвистический и антропологический. Есть все основания полагать, что оба процесса на рассматриваемой территории развивались параллельно, главным образом по исторической вертикали. Такой подход позволяет проследить преемственность и сохранившиеся «предковые» черты. Правда, в отдельные исторические эпохи определенную роль сыграло и развитие по горизонтальной линии. Примечательно, что в древности коренные насельники региона имели общую лингвистическую и антропологическую основу, и у современных потомков генетическая кластеризация в основном соответствует лингвистической. Древнюю историю Казахстана можно разделить на два больших периода: индоевропейский и тюркский.

Первый период, несмотря на свою значительную временную отдаленность, предстает перед нами как реально сформировавшаяся фаза не только с выраженными хозяйственно-культурными традициями, но и рядом известных этнических объединений и расовых образований. В лингвистическом отношении на этом этапе насельники не только Казахстана, но и обширного региона Евразии входили в древнеиранскую ветвь индоевропейской семьи'.

Хронологически рассматриваемый период в Казахстане охватывает III-I тысячелетия до н. э. Имеющиеся археологические артефакты Казахстана, связанные с этим периодом, свидетельствуют, что на его большей части была распространена так называемая андроновская культура эпохи бронзы. В его западной части наибольшее распространение получила срубная культура. В целом эти культуры обладали выраженными региональными чертами, которые, в свою очередь, послужили основой для нового уклада жизни потомков в виде номадизма в последующую эпоху раннего железного века. На этом этапе преемственность культурно-исторической общности местных насельников раннего железного века с периодом эпохи бронзы Казахстана, о чем свидетельствуют многочисленные археологические источники, не вызывает сомнения.

В рассматриваемый период территория Казахстана по существу становится центром распространения так называемой «кочевнической триады», характерной для всех евразийских степей, т. е. ареалом повсеместного бытования классических предметов вооружения, конского снаряжения и «звериного стиля» в оформлении изделий. Истоки этой триады, как полагают некоторые исследователи, восходят к древним казахстанским племенам андроновской культуры середины П тыс. до н. э. Однако с открытием аржанской фазы развития номадических культур в последнее время региональные особенности евразийских племен от Хуанхэ до Дуная стали рассматриваться на фоне общего взаимодействия всего кочевого мира в целом. Этот обширный кочевой мир имел своебразные локальные хозяйственно- культурные варианты. Одним из них являлись кочевые племена Казахстана эпохи раннего железного века. В этот период в евразийских степях в виде отдельных этнических общностей зафиксированы индоевропейские племена под названием «скифы» («саки»). Эти термины в сущности отражают одну и ту же общность кочевых племен.

Современниками сако-скифского племенного союза были савроматы, обитавшие в Западном Казахстане и за его пределами. Наиболее широкую освещенность в литературе получили племена массагетов, исседонов, аримаспеев и др.

Некоторые исследователи последних лет настойчиво подчеркивают, что эти и другие этнонимы евразийских племен отражают не целостное этническое образование, а скорее обобщенное наименование нескольких определенных хозяйственно-культурных общностей.

Такова в общих чертах этнокультурная ситуация, которая лежала в основе этнообразовательного процесса местных насельников в эпоху бронзы и раннего железа. На этом этапе вся совокупность важнейших компонентов хозяйственно-культурных традиций, этнического развития и лингвистической близости, в конечном счете, образовала предковую основу последующего процесса формирования культурно-исторической общности союзов племен Казахстана, включая и казахскую народность в целом. В пользу этого говорят основные результаты исследований по этнической археологии, этнологии, исторической этнографии и топонимике Казахстана. Это концептуальное положение находит наиболее важное обоснование в палеантропологических материалах Казахстана.

Как известно, объективным носителем, творцом и проводником ценностных ориентации всего этнокультурного наследия в различные исторические эпохи был сам человек. Но существует и биологическая сторона его природы, когда одновременно он составляет часть естественноисторической общности людей, генетически связанных между собой разной степенью родства. В геноме человека заложены его внутренние и внешние особенности, а родственная группа людей обладает своим определенным комплексом этих особенностей.

Замечено, что в силу географических и исторических причин в отдельных этнических группах частота проявления наследуемых признаков варьирует по-разному. Именно характер распределения тех или иных генов среди представителей определенной общности людей может многое рассказать об этнической истории народа, его миграциях, контактах, смешениях или обособлениях в разные периоды. В основе данного антропологического исследования лежат принципы этноисторического развития и географического распределения генетических особенностей насельников Казахстана на протяжении ряда тысячелетий.

Обратимся к палеоантропологическим данным Казахстана эпохи бронзы, так как находки останков человека более ранних периодов очень фрагментарны. Согласно палеоантропологическим и археологическим данным, древнее население Казахстана в этот период сосредоточивалось в центре большой этнокультурной области - Евразии и

было одним из представителей обширного антропологического пласта; степного типа протоевропейского расового ствола. Основная часть этого большого региона, включая Казахстан и Среднюю Азию, была самой ранней областью обитания и расселения племен индоиранской культурно-исторической и лингвистической общности. На протяжении ряда тысячелетий носители этой древнейшей цивилизации оставались важнейшим ядром в формировании более поздних региональных антропологических образований.

Палеоантропологические исследования позволили охарактеризовать внешний облик древних популяций Казахстана эпохи бронзы. В этот период на всей его обширной территории были распространены различные варианты древних европеоидов, но преобладающим антропологическим типом был степной, называемый также андроновским по названию археологической культуры; Он имел мезокранный череп, низкое, широкое и хорошо профилированное в горизонтальной плоскости лицо, сильно выступающие носовые кости и низкие глазницы. Вместе с тем в некоторых частях Юго-Восточного (Семиречье) и Западного Казахстана обитали племена, сходные по фенооблику с локальным вариантом восточносредиземноморской расы. В целом эти и другие местные европеоидные расовые типы являлись тем мощным антропологическим пластом, на базе которого происходила дальнейшая трансформация генома древнего населения Казахстана'. Таким образом, у истоков древнего антропологического пласта Казахстана находились хорошо отличимые, ярко выраженные варианты европеоидной расы без следов притока генов восточного (азиатского) расового ствола. Следовательно, европеоидный облик древних популяций Казахстана былизначально явлением исключительно автохтонным, и важнейшие фены-признаки облика передавались из поколения в поколение.

Изучение палеоантропологии Казахстана эпохи раннего железного века показало, что население всего региона по-прежнему характеризовалось выраженными чертами европеоидной расы, известными и в эпоху бронзы. Другими словами, прослеживается четкая генетическая преемственность между населением двух рассматриваемых периодов Казахстана. Однако при скрупулезном анализе краниологических серий раннего железного века все же нельзя не отметить тенденцию, которая, несомненно, развивалась под воздействием фенов-признаков, привнесенных популяциями восточного происхождения (Центральная Азия). Но удельный вес монголоидных элементов был еще незначительным в фенооблике древних популяций Казахстана. В целом у местных племен скифо-сакского времени 1/6 часть физических черт уже принадлежала «восточному» комплексу, представители которого впервые с данного периода фиксируются на данной территории. На этом основании можно говорить, что середина I тыс. до н. э. стала началом инфильтрации восточных популяций и метисационного процесса у древних насельников Казахстана, когда элементы «восточного» расового ствола на рассматриваемой территории стали постепенно нарастать по мере приближения к позднему "I; Этапу средневековья. В раннежелезном веке несколько иная этнокультурная картина наблюдается в западной части Казахстана, где обитало кочевое объединение скифо-савроматских племен. Культурные очаги этой общности найдены в современных Актюбинской, Западно-Казахстанской, Атырауской и Мангистауской областях. Однако большая часть памятников скифо-савроматского времени обнаружена за пределами Западного Казахстана, а именно, в Среднем и Нижнем Поволжье и Южном Урале. Историю развития этой культурной общности некоторые исследователи связывают с указанными регионами. Вместе с тем савроматы Западного Казахстана обнаруживают ощутимую антропологическую связь с андроновцами степной зоны. Таким образом, в эпоху раннего железа на территории Казахстана мы сталкиваемся с двумя культурными центрами: скифо-сакским и скифо-сарматским. Творцами первого были потомки местных популяций андроновской культуры, второго - потомки древних популяций срубной культуры. В общем, по археологическим данным между казахстанскими саками и савроматами прослеживается историческая близость в материальной культуре и укладе жизни.

В антропологическом отношении черепа савромато-сарматского времени из Западного Казахстана характеризуются выраженным фенообликом южной ветви европеоидной расы. В масштабе этой расы по ряду морфологических признаков они сближаются с локальным вариантом восточносредиземноморского антропологического типа.

В целом скифо-сарматские племена рассматриваемого региона по основным краниометрическим признакам все же оказываются близкими по фенооблику к сако-усуньскому миру Юго-Восточного Казахстана, представляя собой огромный сармато-усуньский континуум. Палеоантропологические материалы собственно усуньского времени представляются довольно информативными. Как известно, в конце I тысячелетия до н. э. в юго-восточной части Казахстана на смену этническому объединению племен сакского времени приходит новый племенной союз с этнонимом «усуни», который, как полагают исследователи, в сущности является последней фазой развития сак-ской культуры. Поэтому подразделение племен на саков и усуней является условным, отражающим лишь разные этапы эволюции единой этнической общности. В пользу этого говорят и данные палеоантропологии.

Рассмотрение краниологических серий усуньского времени демонстрирует непрерывную генетическую преемственность с предшествующим периодом, т. е. антропологическая основа местных популяций античного времени по-прежнему остается древнеевро-пеоидной. Что касается генетической примеси восточных племен, то ее удельный вес несколько возрастает по сравнению с предшествующей скифо-сакской эпохой. В целом доля этого компонента среди местных популяций уже составляла 1/4 часть от общей массы. Новый этап тюркского этногенеза протекал на фоне изменившихся социальных условий (активизация процессов выделения господствующих и подчинённых групп населения), в иных территориальных пределах (распространение власти тюркских каганов на всю Великую степь и проникновение их политического влияния в зону осёдлой среднеазиатской цивилизации). Этот этап обусловил новый уровень этнических контактов и экономического симбиоза с восточноиранским миром. Образование тюркских и уйгурских каганатов, а также государств карлуков, тюргешей, кыргызов и кимаков, создавших аналогичные социально-политические структуры, предопределили постепенное смещение к западу центров тюркского этногенеза и одновременное ослабление прежних, связанных с тюрками, этнических процессов на территории Центральной Азии.

Лекция 5. Этноязыковая и политическая ситуация на территории Центральной Азии и современного Казахстана во 2 пол. 1-го тысячелетии н.э 9 неделя. 2 часа

Вопросы: Этнополитическая ситуация и начало тюркского периода в истории ЦА

Решающий этап в этнических процессах в Казахстане и в целом в регионе степных территорий Евразии связан с массовым расселением тюрков в западном направлении с середины I тыс. н. э. Все более определенной, моноэтничной, а именно - тюркской, становилась этнодемографическая обстановка в степной части территории Казахстана и сопредельных стран. На огромной территории в южном, юго-западном направлении, от Северной Монголии до Амударьи, включая Семиречье, также постепенно расселяются тюркские племена. На землях Казахстана тюрки, среди которых источники называют племена бугу, байырку,бекли, кыбыр, тюргеш, булак, карлук и др., смешивались с потомками древних его обитателей саков, сарматов, усуней, кангюев.

Формирование новых социальных отношений и образование древнетюркской государственности в VI в.-Тюркского каганата, затем Западно-Тюркского каганата- содействовали интенсивному притоку тюркоязычных племен на западные земли, тюркизации местного населения Казахстана, постепенной монголизации антропологического типа, закреплению тюркских племен на определенных территориях'.

В эпоху возникновения целого ряда тюркских государств интеграционные тенденции в этнических процессах на территории Казахстана усилились. Эти государства обеспечили возможность политической консолидации местного и пришлого населения, его этнокультурного обособления в отдельных регионах, стабилизацию условий для хозяйственного освоения территорий.

На юго-востоке Казахстана Тюргешский каганат (VII-VIII вв.) объединил племена большой территории Чу-Илийского междуречья, с центрами на Таласе и в Суябе. Тюрки приобщались к оседлоземледельческой и городской жизни (до того носителями этой культуры были в основном согдийцы).

В Карлукскую федерацию племен (VIII-Х вв.), переместившихся на территорию Семиречья из области между Западным Алтаем и Тарбагатаем, кроме собственно карлуков, входили кочевые и полукочевые тюркоязычные племена, объединявшиеся единым термином «карлук»: тухси, чигили, азкиши,дулу, халаджи, чаруки, аргу, барсха-ны и другие (часть из них ранее входили в Тюргешский племенной союз). В нее вошли также группы огузов, уйгуров, ссмиреченских согдийцев. Основная часть огузов ушла в Приаралье. В карлукской этнополитической общности преобладал европеоидный расовый тип с незначительной примесью монголоидности. Значительная масса карлуков мигрировала в Мавераннахр, составив существенную часть формировавшейся узбекской народности.

На территории Южного Казахстана государство огузов (IX-XI вв.) объединило кангюйские (канглы) и кангаро-печенежские племена и этнические группы долины Сырдарьи, асов и аланов из арало-каспийских областей, а также тюркские кочевые племена, продвинувшиеся на запад из Семиречья, в их числе - этнические группы карлуков, халаджей, чагра, чаруков. В антропологическом облике огузов преобладали монголоидные черты. Впоследствии большая часть огузов передвинулась в Среднюю Азию, другая вошла в состав нового этнополитического объединения на территории Казахстана в государство кыпчаков.

В северных, восточных и центральных районах Казахстана в VIII-XI вв. обитали кимакские и кыпчакские племена, также создавшие свою раннефеодальную государственность. В состав кимакского политического объединения входили кочевые и полукочевые тюркские племена кыпчак, эймур, имак, татар, байандур и др. Преемниками кимакской государственности стали кыпчаки, одно из наиболее крупных племен кимакского объединения.

Становление и укрепление раннефеодальных общественных отношений, общие формы хозяйственной жизни, материальной культуры, утверждение тюркского языка как основного среди обитателей обширных пространств Казахстана, хозяйственные и политические взаимосвязи населения упомянутых выше государственных образований содействовали объединительным тенденциям в этнических процессах. Однако у древних и раннесредневековых племен Казахстана в силу естественногеографических, хозяйственных условий их обитания, исторически складывавшихся обстоятельств их политической обособленности, а именно вхождения их в разные племенные союзы и раннефеодальные государства, все отчетливее выявлялись тенденции формирования их в несколько этнокультурных групп с территориальными центрами: в Семиречье и Туркестане (район Каратау и долина Сырдарьи), в Центральном, Северном и Восточном Казахстане, а также в Западном, конкретнее в Прикаспии и Приаралье, в междуречье Урала и Волги. Дальнейшие исторические судьбы населения средневекового Казахстана постепенно закрепляли такое разделение, хотя в целом общение отдельных его частей не прекращалось. Все более сильное воздействие на этнические процессы оказывал политический фактор.

Усилились хозяйственное и культурное взаимодействие и этнополитическая консолидация племен и народов юга и юго-востока Казахстана между собой, а также политическая ориентация тех и других на взаимосвязи с населением Средней Азии, чему во многом способствовало длительное вхождение их в состав Караханидского феодального государства (X-XII вв.), занимавшего огромную территорию Средней Азии, Восточного Туркестана, часть Южного и Юго-Восточного Казахстана. В образовании государства Караханидов, объединившего оседлых земледельцев и кочевых скотоводов, большую роль играли обитавшие в Семиречье племена карлуков, чигилей и ягма. Консолидация этих племен вместе с местным населением в Средней Азии явилась существенным этапом на пути формирования узбекской народности, в Восточном Туркестане - уйгурской.

Литература

Исмагулов О.И. Этническая антропология Казахстана: (соматологическое исследование). Алма-Ата, 1982.

Кляшторный С.Г., Савинов Д.Г. Степные империи древней Евразии // СПбГУ. 2005. 

Лекция 5 Степная империя тюрков и ее наследники. 5 неделя. 2 часа.

Вопросы

Древние тюрки: данные источников о происхождении, расселении и политической истории.

Образование Западно-Тюркского каганата. Каганат тюргешей.

Карлуки и огузы в этнополитической истории средневекового Казахстана.

Государство Караханидов

Государственные образования кимаков и кыпчаков.

В VI в. земли Казахстана подпали под власть Тюркского каганата. Тюркский каганат включается в систему политических и экономических отношений крупнейших государств того времени-Византии, Сасанидского государства (Ирана),Китая и ведет борьбу за контроль на торговом пути, связывающем Дальний Восток со странами Средиземноморья.

Междоусобная война в Тюркском каганате длилась более 20 лет и завершилась в 603 году окончательным распадом на два государства -Западнотюркский каганат, охвативший территорию современного Казахстана, Джунгарию и часть Восточного Туркестана, и Восточный каганат в Монголии.

При каганах Шегуе (618 гг.) и Тон-ябгу (618-630 гг.) Западнотюркский каганат претерпел кратковременный расцвет. Уже Шегуй сделал Алтай восточной границей каганата, а Тон-ябгу возродил активную западную политику каганата и перенес свою зимнюю резиденцию в Суяб-крупный торгово-ремесленный центр в долине р. Шу. Летняя ставка находилась в Минг-булаке близ Исфиджаба. Каганат представлял единую систему кочевого и полукочевого способа ведения кочевого хозяйства и оседлого земледельческого типа хозяйствования. Население занималось торговлей, ремеслами, землепашеством и скотоводством. Первым лицом в каганате был каган-верховный владыка, правитель, военачальник.

Высшие титулы в каганате-ябгу, шад и эльтебер - принадлежали к каганскому роду. Судебную функцию выполняли буюруки, тарханы. Основное население каганата состояло из свободных мелких общинников-скотоводов (карабудун).

В Западнотюкском каганате шел процесс образования классов и сравнительно быстрого формирования раннефеодальных общественных отношений.

Военно-политические ресурсы центральной власти Западнотюркского каганата оказались недостаточными для удержания народов и племен в повиновении. В каганате происходили непрерывные междоусобицы, частые смены правителей .Длительная война и династийная междоусобица (640-657гг.) привели к вторжению в Семиречье войск Танской империи. Танские губернаторы попытались управлять западнотюркскими племенами, но не прекращавшаяся борьба тюрков против танских завоевателей привела к возвышению тюргешей в 704 г.

Тюргеши - многочисленное племя, занимавшее западную часть Западнотюркского каганата на территории Чу-Илийского междуречья. Главная ставка тюргешей находилась в г.Суябе, а затем была перенесена в г.Тараз. Тюргешский каганат продолжил государственно-административные, военные и социально-культурные традиции Западнотюркского каганата.

В 744 г. в Центральной Азии возникло новое государство - Уйгурский каганат, после чего вождь карлуков получил титул правого ябгу. Однако стремление к самостоятельности привело карлуков к тому, что они откололись от Уйгурского каганата. С этого времени единственным соперником карлуков стал Тюргешский каганат.

В 759 г. карлуки начали наступление и тюргеши не смогли оказать сопротивления. К 766 г. карлуки закончили покорение Семиречья, Таласа, долины р.Шу и дошли до Западного Тянь-Шаня. Именно в этот период, период правления карлуков, в Семиречье и на юге Казахстана идет процесс оседания кочевого и полукочевого тюркского населения.

Карлукское объединение в IX-X вв. состояло из многочисленных родо-племенных групп. В VIII-X вв. в Карлукском государстве шел интенсивный процесс тюркизации оседло-земледельческих жителей. Вожди носили титул эльтебер, верховный правитель-джабгу, а с 840 г.-каган. Столицей был г.Суяб. Карлукский каганат с самого начала не обладал прочными экономическими связями. Его разделяли усобицы, борьба за власть, за пастбища. В 942 г. государство карлуков пало.

казахстан тюрки этногенез

Литература:

Кляшторный С.Г. Памятники древнетюркской письменности и этнокультурная история Центральной Азии. -СПб., 2006.

Лекция 6. Государства на территории Казахстана в 9-12 веках. 6 неделя 2 часа

Вопросы

1.Государство карлуков. Государство Огузов и Кимаков

2.Образование государства Караханидов и завоевание Средней Азии

3.Государство Киданей

4.Государство Найманов в Жетысу

5.Кыпчакское ханство

Согласно китайским известиям, карлуки являлись одними из тюркских племен. Еще в VII в. у карлуков выделяются две группы - западная и восточная. Западные карлуки были тесно взаимосвязаны с десятистрельными тюркскими племенами, восточные карлуки - с уйгурскими племенами. Карлуки активно участвовали также в междоусобицах “десятистрельных” тюрков. Потомки объединения дулу (десятистрельные тюрки) подверглись влиянию карлукских племен, о чем свидетельствует наличие в составе карлуков Х-ХII вв. племени тухси, принадлежавшего к тюргешскому роду “десятистрельных” тюрков. Вот как об этом повествует арабский средневековый автор второй половины ХI в. ал-Марвази. “К ним (тюркам) относятся карлуки. Они обитали на горе Тунис (Тулис), а эта гора из золота. Они были рабами тогуз-гузов и восстали против них. Они вышли к стране тюргешей и захватили ее. Они подчинили их и сломили их власть. Оттуда они вышли в мусульманские страны. Их девять групп. Три (группы) - джикиль, три - баскиль, одна - булак, одна - кукыркин и одна тухси”.

В 766 г. господство в Семиречье перешло к карлукам. В ходе разгрома Восточного тюркского каганата карлуки, сами принявшие в этом активное участие, были вынуждены под давлением уйгуров покинуть свои места (территория по верхнему Иртышу) и занять территорию тюргешей со столицей Суяб в долине реки Чу. В 766 году часть тюргешей должна была подчиниться карлукам, другая же часть - уйгурам. Таким образом, занятие карлуками территории “десяти родов” (т.е. дулу) произошло после 757 года. Танские хроники указывали на сходство обычаев карлуков с западнотюркскими племенами, однако, язык последних несколько отличался от карлукского. Тюргеши, входившие в состав объединения “он ок будун” (дулу и нушиби), после образования Тюргешского каганата создали два новых объединения - тухси и азов. Племена азов были одним из самых сильных племен в составе тюргешей. Действительно, об этом свидетельствуют и источники, повествующие о борьбе тюргешей с восточными тюрками и о том, что народ азов был непосредственным союзником тюргешей (Малов С.Е., 1951). Азы были племенем, вошедшим и в состав карлуков, когда последние создали в Семиречье свое государство. Племена тухси и азы исторически тесно связаны с “он ок будунскими” объединениями нушиби и дулу. Племена отуз огланов были приведены древними тюрками с востока, и позднее отуз огланы вошли в состав западных тюрков. Все эти племена - тухси, азы, отуз огланы, чигили, карлуки, ягма образовали после распада государства карлуков Караханидский каганат.

Китайская империя Тан в отношении кочевых племен использовала принцип “Разделяй и властвуй”. Таким образом, противопоставляя их друг другу, Китай привел к зависимости почти все тюркские племена, населявшие древнюю Монголию. О принятии китайского подданства племенами карлуков и использовании их Китаем в борьбе с тюргешами еще в начале VIII в. сообщает “Тан-шу”. “В четвертом месяце третьего года правления Гайюань (715 г.) прибыли для принятия подданства три тюркские рода гэлолу”. “Из десяти родов восточные пять Дулу и западные пять Нушиби просили Двор принять их в подданство. Три поколения Гэлолу, Хувушу и Ниши, главноначальствующий в Дамо Дэуцзиньчжус, главноначальствующий при Инь-шань Мулофуги, главноначальствующий при Сюань-чи Ташили Хуби с своими подчиненными поддались Китаю. Указано поселить их при Алтайских горах”. Перечисленные имена - родоначальники карлукских аймаков. То есть карлуки выходили из подданства Китая и теперь при помощи десяти родов (дулу) или, следуя примеру дулу, вновь просились под покровительство. “Впоследствии (карлыки) подались несколько на юг (значит за Черный Иртыш, в Тарбагатай и к Тяньшаню) и сами приняли названия шеху трех родов. Войска их были сильны и склонны к войне”. К середине VIII в. карлуки разделились на две части: одна располагалась в Хангае, другая - большая на землях между Алтаем и восточным Тянь-Шанем. О соперничестве карлуков с тюргешами известно из китайских источников. Так, в начале VIII в., объединившись с частью дулусских племен (хуву и шуниши), карлуки воевали с тюргешами, но лишь полвека спустя, смогли завоевать земли аймаков дулу.

До прихода карлуков Семиречье было тесно связано с территорией Мавераннахра. Об этом свидетельствуют следующие данные. Ал-Истахри сообщал: “С Мавераннахром граничат с запада - страна карлуков от границ Тараза по дуге через Фараб, Сюткенд, Самаркандский Согд, окрестности Бухары, к Хорезму до Хорезмского озера, с севера - по прямой линии тюрки-карлуки от края области Ферганы до Тараза… А мясо привозится к ним (в Мавераннахр) от гузов и карлуков и из окрестных мест в количестве большем, чем нужно им. Все границы Мавераннахра - место военных действий, от Хорезма до окрестностей Исфиджаба с тюрками-гузами, от Исфиджаба до отдаленнейших мест Ферганы с тюрками-карлуками”. Не только экономические, но и тесные политические взаимосвязи существовали между Семиречьем и Мавераннахром. Об одном таком сюжете повествует следующее событие. Китайский главнокомандующий западным краем Гао Сянь-чжи прибыл в 750 г. в Ши (Ташкент) для заключения договора с местным владетелем. Затем, обвинив владетеля Ши в нарушении долга вассала, пленил его и “вождя тюркской орды тукиши (тюргешей)” в начале 751 г. отправил в столицу, сам же вернулся в Куча. Сын плененного владетеля Ши, получив поддержку от арабов и соседних государств, осадил г.Хынлос ( г.Тараз) и разбил Гао Сянь-чжи. Лишь позднее, к 766 г., когда карлуки заняли земли, ранее принадлежавшие западным тюркам - долины Талас и Чу до Сырдарьи, эта связь несколько прервалась, так как в Мавераннахре они встретили сопротивление в лице арабов и мусульман.