Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Основные характеристики древних цивилизаций:

· знакомство с ремесленными и земледельческо-скотоводческими технологиями;

· разделение труда;

· урбанизация;

· существование протогосударств;

· возникновение письменности.

Время возникновения древних культур: рубеж IV -- V тыс. до н.э.

Место возникновения: долины великих рек - Нила, Тигра и Евфрата, Инда, Хуанхэ, “историческая зона” между 20 и 40 градусами СШ в условиях природно-климатического оптимума.

Социальные предпосылки: наличие общинных и клановых связей при замедленном темпе социальной и имущественной дифференциации и большой роли центростремительных импульсов.

Специфика функций аппарата управления: отсутствие дифференциации действий на практические и магические, обеспечение эффективности управления с помощью ритуальных действий.

Формы восприятия действительности:

· отсутствие разделения мира на божественный и земной;

· нераздельность существования живых и мертвых;

· иерархичность пространства;

· предметно-событийность времени;

· толкование последовательности событий в терминах вины и воздаяния;

Формы переживания социального мира:

· представление о социуме как об отражении космического порядка;

· толкование любых форм социальной и культурной практики как магических и упорядочивающих мир;

· оценка любых действий с точки зрения поддержания единства и упорядоченности социума.

Ценности добродетельной жизни:

· послушание старшим;

· смирение и кротость;

· ориентация на коллективные интересы;

· прилежание;

· материальный достаток;

· щедрость;

· здоровье;

· долголетие;

К цивилизациям Древнего Востока относятся: древнеиндийская цивилизация, древнеегипетская цивилизация и Культура Древнего Китая. Рассмотрим каждую в отдельности.

Специфика древнеиндийской культуры.

Индия принадлежит к числу самых крупных стран Азии и является одним из древнейших очагов человеческой цивилизации. Древними земледельческими зонами Индии являлись бассейны рек Инда и Ганга.

Культура Хараппской цивилизации.

В III тыс. До н.э. в среднем и нижнем течении Инда и на его притоках складывается Хараппская цивилизация. По ареалу распространения она была одной из самых крупных на всем Древнем Востоке.

Основными центрами цивилизации были два крупных города - Мохенджо-Даро (“холм мертвых”) и Хараппа, площадь каждого из которых достигала примерно 2,5 кв. км, а население насчитывало не менее 100 тыс. человек. О высоком уровне развития этих городов говорит их строгая планировка: улицы шириной до 10 м шли параллельно друг другу. Города состояли из цитадели , возвышающейся над городом, где, очевидно, располагались местные власти, и “нижнего города”, где проживало основное население.Высокого уровня развития в Хараппе достигли ремесла, изобразительное искусство. Предметы художественного ремесла древнейшей культуры Индии разнообразны. Это изделия из бронзы, ювелирные предметы, узорчатая керамика. До нас дошло множество искусно вырезанных печатей из стеатита, изображающих диких животных и замысловатые фигуры, очевидно, сакрального характера.

Археологические находки показали, что у представителей хараппской цивилизации была письменность. Она пока не расшифрована, однако установлено, что они писали справа налево. Не окончательно решен вопрос об их языке. Сейчас большинство исследователей согласны в том, что это был один из дравидских языков (протодраведийский).

О социально-экономической структуре общества свидетельствуют различия в жилых постройках и погребениях, наличие особой цитадели для правителя. Население занималось земледелием, разведением скота, ремеслом и торговлей. Выращивали здесь пшеницу, ячмень, бобовые, хлопок. Исследователи утверждают, что у носителей цивилизации были развиты культы богини-матери, животных, деревьев, связанные с тотемистическими представлениями. Поклонялись жители также огню и воде.

Не известны причины упадка этой цивилизации. Она просуществовала с 2500 по 1800 гг. До н.э. Одни ученые полагают, что причиной ее упадка явилась эпидемия малярии, другие - нашествие кочевых племен.

Формирование ведийской традиции в эпоху ранних государств.

После заката культуры Хараппы в Индию проникают племена ариев. Арии (арийцы) - название народов, принадлежащих к индоевропейской языковой общности, то есть сородичи далеких предков германцев, славян, греков. Арии оттеснили аборигенные народы. В ходе этого процесса культурное наследие ариев играло доминирующую роль.

На основе древних верований арийцев и их ритуальной практики, в которой особая роль отводилась жертвоприношениям, с середины 2 - до середины 1 тыс. до н.э. оформляются в канонической форме Веды. Само слово веды означало “знание”, которое считалось вечно существующим божественным откровением. Веды представляют собой обширное и разнообразное собрание текстов в стихах и прозе, гимны и песнопения, легенды, философские диалоги и рассуждения, и содержат множество сведений о мифологии, космологии и быте древних индийцев. Веды написаны на санскрите.

Согласно установившейся традиции вся ведическая литература делится на четыре группы: Самхиты, Брахманы, Араньяки, Упанишады. Древнейшими являются Самхиты, а произведения остальных групп представляют собой комментарии и дополнения к ним, составленные позднее.

Самхиты - это четыре сборника: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа.

“Ригведа” является самой ранней ведийской самхитой (сборником гимнов), распадается на 10 книг, содержащих в целом 1028 гимнов. Гимны, как и виды жертвоприношений, были распределены по временам года, по месяцам, по часам дня. Природе приписывались элементы культа, ее явления рассматривались как непрерывный процесс жертвоприношений.

“Самаведа”- это сборник мелодий, сочиненных преимущественно на стихи “Ригведы”.

“Яджурведа - это сборник ритуальных формул и комментарии к ним. Ее специфический элемент составляют прозаические формулы, являющиеся древнейшими образцами индийской прозы.

“Ахтарваведа”- сборник заклинаний, который включает 731 гимн, разделенные на 20 книг. Содержит различные колдовские заклинания и магические формулы, связанные с древним врачеванием, заговорами против враждебных существ и демонов.

Усилиями жрецов-брахманов в поздневедический период были составлены сборники “Брахман”, что буквально означает “толкование высшей сути”. “Брахманы” содержат произведения в прозе, объясняющие последовательность, смысл и назначение отдельных обрядов.

Сборники “Араньяки”- предназначены для отшельников. В них дано внутреннее, известное узкому кругу посвященных, метафизическое толкование ведийской символики.

К третьей группе тектсов ведийской литературы принадлежат “Упанишады”. “Упанишады” только формально связаны с ведийской обрядово-ритуальной практикой. Они имеют ярко выраженный мировоззренческий, философский характер. Центральная идея выражена в учении о всеобщем единстве. На базе учения упанишад в Древней Индии сложилось шесть религиозно-философских школ - даршан, вайшешика, миманса, Санкхья, Йога и Веданта.

Философская система Санкхья была создана на рубеже VIII - VII вв. до н.э. древнеиндийским мыслителем Капилой. В ее основе лежат представления об активном взаимодействии двух противоположных начал: материальном - пракрити и духовном - пуруша.

Наиболее философски насыщенной является школа веданта, основы которой восходят примерно к VII в.до н.э. в трактовке мудреца Шанкары. Веданта учит, что материальный мир - Майя, т.е. иллюзия. Из всех шести даршан идеи Веданты в наибольшей степени были восприняты национальной традицией Индии.

Культура Древнего Китая.

Основные этапы существования древнекитайской цивилизации

С позиций цивилизационного подхода Китай определяется в качестве одного из генетически автономных цивилизационных очагов мира. То есть китайская цивилизация признается возникнувшей независимо от других древних цивилизаций, прошедшей специфический, по сравнению со странами Средиземноморского региона, путь исторического развития и обладающей самобытными культурными традициями.

Географический ареал формирования древнекитайской цивилизации охватывает бассейны среднего и нижнего течения рек Хуанхэ и Янцзы с прилегающими к ним районами.

Древнейшим государственным образованием на территории Китая является династия Шань-Инь, которая и открывает собой историю собственно китайской цивилизации. Точное время формирования иньского государства до конца не определены в современной науке. В китайской историографии иньская эпоха подразделяется на два периода: Ранняя Инь (или Шан, XVI - XIV вв. до н. э.) и Поздняя Инь, рубежом между которыми послужило конкретное историко-политическое событие - перенос столицы иньского государства в новое место.

Эпоха династии Чжоу, пришедшей на смену иньской тоже стандартно подразделяется на два периода: Ранняя Чжоу (XI в. - 771г. до. н. э.) и Поздняя Чжоу. Второй период распадается еще на два самостоятельных временных отрезка - период Весен и Осеней и период Борющихся царств. Ранняя Чжоу является временем утверждения и расцвета чжоуской централизованной государственности. На период Весен и Осеней приходится процесс постепенной трансформации части прежде удельных владений в фактически самостоятельные государственные образования. Период Борющихся царств ознаменовался окончательным распадом чжоуской государственности и возникновением на территории Китая нескольких суверенных царств, наиболее могущественными из которых являлись семь так называемых царств-гегемонов: Янь, Чжао, Ци, Чу, Вэй и Хань, Цинь.

Исходные для китайской цивилизации мировоззренческие модели и ментальные константы.

Доминантной для культуры древнего Китая и всей в целом китайской цивилизации является пятичленная космологическая модель, согласно которой мировое пространство распределяется строго по четырем сторонам света (восток, юг, запад и север) и выделяется особый пространственный отрезок - Центр-чжун, ассоциируемый с центром мира. Главными временными координатами в этой модели служат времена года.

Совместно с временами года части света образуют особые пространственно-временные зоны, каждая из которых обладает собственной символикой и образными обозначениями, ставшими впоследствии подлинными универсалиями китайской культуры. Так, к примеру, под Центром понимается сакрально-политический фокус мирового пространства, соотносимый с царской столицей мира. Второе из самоназваний Китая - Поднебесная - тоже происходит из древних космологических представлений. Считалось, что небо имеет форму круга, а земля - квадрата. Та часть земного квадрата, на которую падает проекция небесного круга, и есть Центральное государство. Оставшиеся же вне этой проекции углы земного квадрата полагаются “варварскими” землями, на которые не распространяется покровительство Неба, а потому они лишены каких-либо признаков цивилизации.

К рассматриваемым космологическим представлениям восходит также концепция Женского (Инь) и Мужского (Ян) космических начал, выражающая идею универсальной дуализированности мира. Движение Ян мыслится проходящим по часовой стрелке, а его минимум и максимум приходятся соответственно на дни летнего и зимнего солнцестояния. Движение Инь мыслится проходящим против часовой стрелки, а его минимум и максимум приходятся соответственно на дни летнего и зимнего солнцестояния. По этой схеме Женское начало соотносится с северо-восточной и северо-западной пространственными зонами и ассоциируется с зимой, водой, металлом и военной силой. Мужское начало - с юго-восточной и юго-западной частями земного пространства и ассоциируется с летом, деревом, огнем, солнцем.

Итак, исходными ментальными константами китайской цивилизации выступают стихийный натурализм(понимание мира как совокупности естественных процессов и явлений), ритуалистическое мировосприятие (убежденность в единстве человеческой деятельности) и антропоцентризм (вера в зависимость состояния социокосмического порядка от внутреннего облика и поступков человеческого существа).

Древнеегипетская цивилизация.

Восприятие и измерение времени в Древнем Египте обуславливалось ритмом разлива Нила. Каждый новый год расценивался египтянами как повторение прошлого и определялся не солнечным циклом, а временем, необходимым для сбора урожая. Они изображали слово “год” в виде молодого ростка с почкой. Годовой цикл делился на три сезона по 4 месяца каждый: разлив Нила, после которого наступал сезон сева, а за ним сезон сбора, т.е. спад Нила. Месяцы не имели названий, а нумеровались. Каждый четвертый год был високосным, каждый пятый день декады был выходным. Счет времени велся жрецами.

Египтяне разделяли день на двенадцать часов и на двенадцать - ночь. Каждый час имел свое название. Первый час дня назывался “блистающим”, шестой - “час подъема” и т.п.

Кроме того, все дни года делились на три категории - счастливые, опасные и несчастливые - в зависимости от событий, которые отметили их в те времена, когда на земле жили боги. Таким образом, египтяне вели себя в зависимости от дней. В несчастливые дни они старались не выходить из дома, особенно на закате и ночью. Чтобы освежить память и подсказать правильное решение в сомнительных случаях, существовали календари с отмеченными счастливыми и несчастливыми днями.

Высокий уровень жизни и благополучие древних египтян подтверждаются фактом наличия у них двух обычаев, не характерных для других древних цивилизаций: оставлять в живых всех стариков и всех новорожденных младенцев. Основной одеждой египтян была набедренная повязка. Сандалии они носили очень редко, а главным средством демонстрации социального положения было количество украшений.

Египтяне обожествляли Нил, как и всю природу. Его изображали в виде тучного мужчины,жирным, в складках на животе, перепоясанным поясом, в сандалиях, что считалось символом богатства. Его называли “отцом богов”. Многие города носили его имя. Когда должен был начаться разлив, божественному Нилу приносили жертвы во многих храмах.

Египтяне верили, что все на свете принадлежит богам, что боги - источник всеобщего процветания, что они знают их помыслы и желания и могут в любой момент вмешаться в дела людей. Они также обожествляли животных, птиц, особенно почитали крокодила, ибиса. С не меньшим почитанием относились к растениям. Египтяне считали, что после смерти они пападут на суд бога Осириса, который будет взвешивать на весах их плохие и добрые дела. Они стремились, чтобы загробная жизнь ничем не отличалась от жизни земной. Тела бальзамировали. Состоятельные люди заранее готовили для себя загробный дом, поэтому каждый город живых имел город мертвых.

Древнеегипетское государство имело черты централизованной деспотии. Фараон являлся главой государства: в его руках объединялась административная, судебная и военная власть. Древние египтяне считали, что бог Ра (бог солнца в египетской мифологии) заботится об их благосостоянии и посылает на землю своего сына - фараона. В задачи фараона входило выполнение сакральных, культовых обрядов в храмах, для того, чтобы страна была благополучной. Говоря современным языком, фараоны были профессиональными государственными деятелями, имевшими необходимые знания и опыт. Их власть была неограниченной, но не безграничной. А так как власть наследовалась у египтян по материнской линии, старший сын фараона и его старшая дочь должны были вступать в кровосмесительный брак.

Древнеегипетское государство делилось на географические единицы - номы, которыми управляли всецело подчиненные фараону номархи. В Древнем Египте уже с додинастических времен существовала эффективная система внутренней и обменной торговли. В Древнем Египте не золото, а серебро выполняло функцию денег, поскольку золото было символом божественности, обеспечивающим телу фараона вечную загробную жизнь. Главным транспортным средством в Египте были корабли и лодки, основными торговыми путями служили реки и каналы. На сухопутных дорогах, которые прокладывались по дамбам, использовали вьючных животных, прежде всего ослов. древнеегипетский ведийский деспотия

Системным признаком организации древнеегипетского общества было владение профессией. Основные должности - воина, ремесленника, жреца, чиновника - наследовались, но можно было и “вступить в должность” или быть “назначенным на должность”. Социальным регулятором служили здесь ежегодные смотры трудового населения, во время которых люди получали своеобразный годичный “наряд” на работу в соответствии со своей профессией. Основная масса трудоспособных египтян использовалась в земледелии, остальные были заняты в ремесле или сфере обслуживания. Наиболее сильные юноши отбирались во время смотров в армию.

Размещено на Allbest.ru