История германской письменности. Руническое письмо

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Уральский государственный педагогический университет

Реферат

История германской письменности. Руническое письмо

Исполнитель:

Ахтарова Э.Л.

Екатеринбург 2015

Введение

История германской письменности, а именно освещение вопроса возникновения рун, является предметом исследований рунологов, однако, несмотря на необозримую рунологическую литературу, ряд надписей до сих пор не расшифрован. Это указывает на то, что данный вопрос не получил должного анализа, во многом из-за фрагментарности дошедшего до нас материала старших рунических надписей, что не позволяет исследователям дать исчерпывающее описание всех языковых и графических особенностей старших рун. Помимо этого, согласно высказыванию Карла Манстрандера, рунология затрагивает и смежные науки, такие как лингвистика, археология, мифология, палеография, вследствие чего задача расшифровки лексического значения руны и ее интерпретации становится сложнее. Этим и объясняется актуальность выбранной темы.

Цель данной работы - дать сжатую характеристику вопроса о происхождении рунического письма.

В связи с этим необходимо решить следующие задачи:

- изучить рунологичекую литературу;

- дать краткий обзор истории германской письменности;

- рассмотреть гипотезы возникновения рунического письма;

- изучить систему рунического письма.

Объектом данного реферата является возникновение и становление германской письменности. Предмет - руническое письмо.

Работа состоит из введения, двух глав и заключения. В ходе работы использовались методы: метод изучения первичной документации, анализ и синтез.

1. История германской письменности

В истории письменности любого народа немало тайн, загадок, нерасшифрованных знаков и понятий. Не все детали становления письменности прояснены наукой: существуют различные гипотезы происхождения языков, их развития от речевых, бесписьменных форм до письменной речи. Для того чтобы составить себе представление о лексике и грамматическом строе языка в эпоху его бесписьменного существования, ученые-лингвисты привлекают различные косвенные данные о характере изучаемого языка (чаще отрывочные и не всегда достоверные) или же «реконструируют» отсутствующий языковой материал методом сравнительно-исторического анализа. Так, например, в первой половине 19 в. компаративисты занимались реконструкцией германского языка-основы и индоевропейского праязыка.

Согласно словарю Ушакова Д.Н., письменность - это совокупность письменных, литературных памятников какой-либо эпохи, какого-либо народа, т. е. это достоверное свидетельство о языке, самый надежный и непосредственный источник сведений о нем. Подобное же толкование дается и в словаре С.И. Ожегова.

Древние германцы появились на исторической арене за многие века до проникновения к ним письменности. В разное время они вступали в соприкосновение с другими народами. За несколько веков до нашей эры древние германцы сталкивались на севере и востоке Европы с финнами, с балтийскими и славянскими племенами, на юге -- с древними греками и римлянами. Эти контакты германцев с другими народами нашли отражение в языках некоторых из них в виде германских заимствований. Особенно большой интерес представляют германские заимствования в финском языке, в большинстве своем относящиеся к началу нашей эры:

Например, финское слово «Juhla», что означает «праздник» заимствовано из северогерманского, где имело значение «йоль», т. е. праздник, который длился несколько дней и отмечался в конце декабря - начале января. Древние и современные данные показывают, что многие составляющие этого языческого праздника напоминают празднование Рождества.

Попав в финский язык, эти заимствования сохранили древний тип морфологической структуры слова, который редко засвидетельствован в формах слов, встречающихся даже в самых ранних памятниках древнегерманской письменности, а именно: наиболее полный вид суффиксов и окончаний, испытавших к моменту появления у германцев письменности (3-4 вв. н. э.) более или менее значительную редукцию.

Начиная с 4 в., расширялось и углублялось знакомство германцев с античным миром. В сочинениях античных авторов, начиная с Цезаря, встречаются, наряду с многочисленными германскими собственными именами, отдельные германские заимствования в латинизированной форме, которые обозначают предметы быта, культуры, вооружения, еду, наименования некоторых животных:

У Цезаря: urus - «зубр» и alces (мн.ч) - «лоси».

У Плиния Старшего: sapo-«краска-мазь для волос».

У Тацита: glesum - «янтарь», framea - «(германское) копье», barditus - «боевая песнь».

У более поздних авторов: medus - «мед», flado - «лепешка», harfa - «арфа», runa - «руна» и др.

Многочисленные германские собственные имена и некоторые другие слова встречаются в памятниках на латинском языке, возникших у германцев в период, непосредственно предшествовавший появлению письменности на самих германских языках. Самый ценный с лексической точки зрения материал содержат так называемые «варварские правды», т.е. своды законов, записи обычного права германских народов -- вестготов, бургундов, франков, алеманнов, лангобардов, турингов, баваров (5-9 вв.). Записанные на латинском языке, эти «правды» содержат - в виде вкраплений в латинский текст - германскую терминологию, отражающую правовые отношения германцев в период разложения военной демократии и зарождения феодальных отношений. Особенный интерес представляют «правды» бургундов и лангобардов -- германских народов, не оставивших никаких письменных памятников на своих родных языках.

2. Руническое письмо

Гипотезы о происхождении рунического письма.

Древнейшим видом письменности у германцев было руническое письмо. Вопрос о происхождении рунического письма остается по-прежнему актуальным и требует решения комплекса проблем, выходящих за рамки задач, поставленных в данной работе. Однако желательно дать сжатую характеристику вопроса о происхождении рунического письма. Все исследователи, независимо от того, каких взглядов они придерживаются на происхождение рунического письма, едины в том, что руническое письмо, возникшее не позже II-III вв. н.э., явилось продолжением и переработкой одного из южноевропейских алфавитов.

Гипотеза С. Бугге - О. Фрисена.

Суфюс Бугге и Отто фон Фрисен полагали, что руническое письмо возникло, скорее всего, на основе греческого курсива у готов в районе Черного моря примерно в III в. н.э. и вместе с мощной культурной экспансией, исходившей с юга со II в. н.э. и проходившей восточным путем на север, распространялось постепенно среди различных германских племен. С. Бугге высказал предположение, что передатчиками и распространителями рунического письма среди германских племен были герулы. Основанием для этого служило в основном слово «erilaR», означавшее «мастера рунического письма», встречающееся на нескольких рунических надписях, которое исследователи сопоставляли с именем самих герулов.

Известной модификацией теории С. Бугге - О. фон Фрисена явилась гипотеза Ф. Аскеберга, согласно которой руническое письмо возникло у готов в районе устья Вислы во II в. н.э. под влиянием латинского алфавита. Следует указать на то, что основной недостаток теории С. Бугге - О. фон Фрисена заключается в том, что древнейшие рунические надписи, найденные в Дании и Норвегии, относятся к концу II и началу III в. н.э., в то время как знакомство готов с эллинистической культурой юго-восточной Европы произошло лишь после овладения готами Ольвией примерно в 236 г. н.э. Естественно, что должен был пройти известный промежуток времени, в течение которого руническое письмо смогло распространиться в Дании и Норвегии. Таким образом, сами рунические надписи свидетельствуют против данной теории.

Гипотеза Ф. Аскерберга.

Гипотеза Аскеберга, являющаяся компромиссом между теорией С. Бугге - О. Фрисена и теорией Л. Виммера, не менее уязвима в своей положительной части: отодвигая под давлением ранних находок рунических надписей возникновение рунического письма ко II в. н.э., Аскеберг исходил из наличия значительного культурного центра в районе Вислы в I-II вв. н.э., ибо, по его мнению, изобретение рунического письма явилось огромным культурным достижением, предполагавшим высокий уровень культуры в той среде, где оно возникло. В то же время исследователи не располагают соответствующими данными о наличии подобного культурного центра в районе Вислы, на что было со всей определенностью указано археологами. He менее уязвимо также положение Аскеберга о том, что готы создали руническое письмо под влиянием латинского образца во II в. н.э.

Это положение плохо согласуется с тем, что те же самые готы в IV в. н. э. создали готский алфавит под влиянием греческого алфавита. Ведь если готы уже располагали традицией создания рунического алфавита под влиянием латинского образца, то следовало думать, что они создали бы свой собственный алфавит, который, по всей вероятности, унаследовал некоторые рунические знаки на основе латинского, им уже знакомого, а не греческого алфавита. Тем самым гипотеза Аскеберга не может претендовать на удовлетворительное решение вопроса о происхождении рунического письма.

Гипотеза Л. Виммера и Х. Педерсена, М. Хаммарстрема и К. Марстрандера.

Общим для теории происхождения рунического письма Л. Виммера, X. Педерсена, М. Хаммарстрёма и К. Марстрандера об Ольвии и ее значении для культуры юго-восточной Европы является предположение о том, что руническое письмо возникло у одного из южно-германских племен в I-II вв. н.э. под влиянием или латинского (Виммер-Педерсен) или северо-италийского алфавита в одной из его разновидностей (Хаммарстрём-Марстрандер). Сложность выведения рунического письма из латинского заключается в том, что лишь некоторые руны имеют прямое соответствие в латинском алфавите. Таковы,,, , , , сравниваемые с f, R, H, i, t, В, V, L; три руны-, , - g, w, e имеют графическое сходство с латинскими буквами (X, P, M), но имеют совершенно иное значение; остальные руны - (ю), (a), (k), (n), (j), (P), (z, R), (s), (m), (ng), (o), (d) - несводимы к латинскому алфавиту. Тем самым теория Виммера лишается доказательной силы, и следует признать, что теория Марстрандера-Хаммарстрёма, связывающая руническое письмо с северо-италийскими алфавитами, в настоящее время является наиболее обоснованной из всех предложенных теорий. Остается неясным, у какого южно-германского племени, имевшего тесные контакты с Римской империей в первые века н.э., могло возникнуть руническое письмо: гипотезы о том, что руническое письмо возникло у маркоманнов, у кимвров, у вандалов, у альпийских германцев, не выходят за рамки слабо обоснованных предположений.

Предположение X. Шетелига было поддержано И. Брёнстедом, который указывает на то, что «маркоманны пришли рано в соприкосновение с классическим миром; их столкновение с римлянами относится к началу I в. н.э., и возможно, что большие маркоманнские войны Марка Аврелия в конце II в. н.э. имели следствием дальнейшие контакты с остальной Германией».

Гипотеза Э. Мольтке.

Еще менее вероятно возникновение рунического письма в Дании, как это пытался обосновать Э. Мольтке. Указывая на то, что руническое письмо не могло возникнуть в ближайшем соседстве с каким-либо южно-германским племенем (ибо здесь процесс романизации протекал прямым путем и был всеобъемлющим, а для того чтобы руническое письмо могло возникнуть и сохранить свое своеобразие, требовалась известная дистанция от Римской империи), Э. Мольтке полагал, что очагом возникновения рунического письма вполне могла быть Дания; подобное предположение кажется ему реальным, ибо оно удовлетворяет следующим требованиям:

известная дистанция от Римской империи;

наличие культурных связей с Римской империей;

высокий культурный уровень Дании в первые века н.э.

Еще С. Бугге, как бы предвосхищая гипотезу Э. Мольтке, указывал на то, что «руническое письмо, безусловно, не могло впервые появиться в Дании или в Скандинавии, ибо, как то признается многими исследователями и как это сразу бросается в глаза, руническое письмо связано с древними южно-европейскими алфавитами, особенно с латинским и греческим, или с обоими одновременно. Предположить, что в Дании связи с народом, употреблявшим южно-европейский алфавит, были столь тесными, что они повлекли за собой появление рунического письма - а это могло иметь место не позже III в. н.э., - маловероятно. Эти связи надлежит, несомненно, искать в более южных странах, вблизи южных культурных центров».

И. Брёнстед также подчеркивает, что представляется маловероятным, что Дания была центром распространения рунического письма. Таким образом, на уровне современного состояния рунологии можно полагать, что руническое письмо возникло примерно в I-II вв. н.э. под влиянием одного из точно не установленных изводов северо-италийских алфавитов у одного из южно-германских племен и затем распространилось на север, захватив постепенно север, восток и запад древней Германии.

3. Система рунического письма

Алфавитом первого связного письма у древних германцев были знаки рунического письма, считавшиеся также магическими. Тацит в своей "Германии" писал, что германцы придают особое значение гаданию-жеребьевке: разбросав на куске ткани палочки с вырезанными на них знаками и прочитав молитву, жрец брал наугад три палочки и гадал, читая знаки на них.

Название букв - «руны» - образовано от основы, имевшей значение «тайна» (ср. гот. runa «тайна», немецкий глагол raunen «таинственно, украдкой шептать»). Одного корня с «runa» и современное немецкое название мандрагоры - Alraun. У древних германцев Al(b) runa - «ведьма, демоническое существо». Еще Тацит различает обряды, совершаемые жрецами в «общественных целях» и главой семейства «частным образом». Известно о существовании не только жрецов, но и жриц, когда готы переходили Дунай, то каждый род вез свою отеческую святыню, вокруг которой шли ее служители - жрецы и жрицы. Жрец - «гуди»- выбирался из родовой знати, содержал капище, где проходили жертвенные пиры, и председательствовал на местном тинге. Гот. runа означает и знак рунического алфавита, и тайный письменный знак, применяемый при гадании. К 4 в. готы знали руны. Но у германцев бытовали также и неалфавитные письменные магические знаки.

Наряду с официальными культами, готы широко прибегали к так называемой приватной, бытовой магии вне привязки к общественным культовым мероприятиям. Важна роль колдуний и колдунов, это вполне независимые и опасные существа. В сфере магического важны и интересны негерманские влияния, в первую очередь - финские. Похоже, что через них германская приватная магия усвоила ряд шаманистических элементов. Одновременно колдуны были травознатцами и лекарями. Травы - важные магические орудия, непременный атрибут колдунов и колдуний, при их помощи наводили морок. Злые колдуны наводили порчу «дурным глазом», причиняли болезнь и смерть, а также отнимали силу и жизнь или передавали их другим.

Рунический алфавит германцев, так называемые «старшие руны», насчитывал 24 знака. По первым шести буквам он получил название «Футарк» (futhark). Эти знаки представляют собой комбинацию вертикальных и наклонных линий. Горизонтальные линии использовались очень редко, поскольку они совпадали с древесными слоями и плохо различались. Отсутствие круглых линий, вероятно, объясняется техникой вырезания или выцарапывания рун острыми предметами - руническими палочками - на дереве, металле и камне. Направление письма произвольное: слева направо, сверху вниз и наоборот. Часто слова не разделены никакими знаками, хотя в качестве нерегулярных маркеров словоделения могут выступать точки или некоторые другие знаки, отсутствует и разбивка на строки. У создателей футарка было очень развито чувство звука, руническое письмо полностью соответствовало германскому звукоряду.

- Феху/ Fehu [f] - богатство. Без амулета с этой руной не заключали ни одну сделку.

- Урус/ Uruz [u] - бык. Символизирует ярость, отвагу, мощь, в том числе и на любовном фронте.

- Турс / Thurisaz [th] - секира. Руна бога Тора, похожая на его молот Мьёльнир. Ею украшали доспехи.

- Ансуз/ Ansuz [a] - послание. Руна колдунов и шаманов. Помогала познавать неведомое.

- Райдо / Raidho [r] - дорога. Руна путешественников, оберегавшая от злоключений в пути.

- Кенас / Kenaz [k] - факел. Руна ясности, раскрытия тайн и заговоров.

- Гебо / Gebo [g] - дар. Часто изображался на любовных амулетах.

- Винья / Wunjo [w] - радость. Использовалась в личных украшениях для улучшения настроения.

- Хагалль / Hagalaz [h] - град. Символизировала беды и катаклизмы.

- Науд/ Nauthiz [n] - нужда. Оберегала от обмана. Вырезанная на роге для вина, хранила от яда.

- Иса/ Isa [i] - лед. Ею «замораживали» неприятности, например, судебные тяжбы.

- Йара / Jera [j] - год, урожай. Руна достижения цели.

- Ихвас/ Eihwaz [`e] - сосна. Ее вырезали на кораблях - помогала причалить к берегу в шторм.

- Перт / Perthro [p] - сокрытое, сокровенное. Руна гадателей.

- Альгис / Algiz [z] - лось. Символизировала силу. Руна воинов. Часто изображалась на щитах.

- Совило/ Sowilo [s] - солнце. Символ власти и победы. Руна правителей и военачальников.

- Тюр, Тиваз / Tiwaz [t] - руна, названная по имени бога войны. Изображалась, в основном, на оружии.

- Бъорк / Berkano [b] - береза. Символ семейного счастья, плодовитости и удачного материнства.

- Эвас/ Ehwaz[e] - лошадь. Руна скорости и движения вперед.

- Маннас / Mannaz [m] - человек. Руна деловых, а также личных отношений.

- Лагус, лигр / Laguz [l] - вода. Руна стремления и очищения.

- Ингви / Ingwaz [ng] - по второму имени бога плодородия Фрейра. Руна земледельцев.

- Дэг / Dagaz [d] - день. Руна надежды. Использовалась при лечении затяжных болезней.

- Отиль / Othala [o] - руна дома. Ее вырезали на двери, чтобы охраняла дом от нечистых помыслов.

Руны использовались преимущественно в магических, культовых целях. Знание рун было профессиональной тайной жрецов и передавалось из поколения в поколение. Назначение рунических надписей - ограждать владельца предмета от злых сил и от врагов, охранять покойников и удерживать их в могиле и т.д. Писались (вырезались) руны на дереве, кости, камне (надгробиях), позднее на металле, в частности на изделиях из золота. Так как деревянные предметы за редкими исключениями не сохранились, то и рунических надписей дошло до нас очень немного, особенно мало их в Германии и Англии, несколько больше в Скандинавии.

Всего обнаружено 150 предметов с руническими надписями, относящимися к 3-8 вв. Это предметы или детали вооружения (копье, рукоятка меча, насадка на щит), украшения и амулеты (кольцо, браслет, медаль брактеат (плоская тонкая монета из золота или серебра с чеканкой на одной стороне)), надгробные камни и т.д. Из рунических памятников в Англии наибольший интерес представляют надпись на шкатулке из Нортумбрии и стихотворение религиозного содержания на каменном Рутвельском кресте в Шотландии.

Руническое письмо, возникшее на основе одного из северо-италийских алфавитов, было усвоено мигрирующими германскими племенами в первые века н. э. Есть еще одна гипотеза, что изобрели и распространили руны герулы - восточногерманское племя. Самые древние памятники рунического письма зафиксированы на Кюльверкском камне, Вадстенском и Мотольском (Эстеръетланд, Швеция, 500--550 гг.) брактеатах.

Старший рунический ряд претерпел локальные модификации, в результате которых возникло 32-значное англо-фризское руническое письмо и 16-значное - скандинавское (младшие руны). В младшем руническом письме произошли существенные изменения: были устранены гласные среднего подъема, отсутствовала оппозиция между перегласованными и неперегласованными гласными, звонкими и глухими согласными. Упрощение алфавита, вероятно, связано со стремлением отразить новую фонологическую систему. Сокращение количества рун, обозначавших гласные, вероятно, связано с закреплением за руной определенной фонемы со всей совокупностью ее аллофонов, образовавшихся в результате различных видов умлаута и преломления; в системе консонантизма, возможно, произошла замена противопоставления по звонкости/глухости (например, d/t) на оппозицию по способу образования (например, d/р, т. е "смычный / спирант").

Младшими рунами выполнено около 5000 надписей на рунических камнях мемориального характера, на перекрестках, у мостов, на местах тинга, в церковных дворах. Традиционное содержание младших рунических надписей - формула, состоящая из имени заказчика, приказания вырезать руны, имени покойного, установления родственных (или другого рода) отношений между ними, имени мастера. В середине 9 в. на юге Швеции и в некоторых частях Норвегии возникли шведско-норвежские, или короткоствольные, руны в которых проявилась тенденция к облегчению начертания обычных («датских») рун.

Весьма недолго использовались хельсингские, или «бесстволые», руны, в которых принцип упрощения достиг наибольшего развития; с начала 11 в. были изобретены пунктированные руны, в которых в качестве диакритики использовалась точка. Помимо рун, в древнегерманских текстах использовалось готское письмо (только в готских текстах), по-видимому, изобретенное епископом Вульфилой в 6 в. н. э. на основе греческого алфавита с добавлением некоторых знаков из латинского или рунического алфавитов. После христианизации германских народов большое распространение получило латинское письмо в форме минускула, имевшее два варианта - инсулярный (англо-саксонский) и континентальный (каролингский) минускул. В 12 в. начинает применяться готическое письмо. В языке идиш используется еврейская графика. Из Англии и Германии рунических надписей дошло очень немного, всего известно около 150 предметов с руническими надписями 3-8 вв. Большинство надписей - отдельные слова (чаще всего - имена собственные). Каждая руна сама по себе тоже имела магическое значение, поэтому нередко выписывался весь алфавит или его часть, что должно было приносить удачу и ограждать от несчастий. Краткость или фрагментарность большинства надписей, их плохая сохранность и магический смысл привели к тому, что около трети расшифровать не удалось. А многие, считающиеся расшифрованными, имеют весьма спорные толкования.

Рунические надписи континентальных германцев относятся главным образом к эпохе Меровингов (6-8 вв.). В основном это амулеты и фибулы с алфавитом, краткими надписями магического характера и рядами рун, не поддающимися истолкованию. Последняя значительная находка была сделана в 1945 г., это запись футарка в рукописи из монастыря в Фульде (8-9 вв.). У англосаксов в связи с фонетическими особенностями их диалектов число рун было увеличено до 28. Такое их число в рукописи 7 в., в так называемом "Зальцбургском кодексе" -- "Codex Salis burgiensis", а древнеанглийская "Руническая песня" 9-10 вв. содержит уже 33 руны. Таким образом, древнеанглийский футарк является расширенным вариантом континентального.

Язык древнейших рунических надписей - промежуточное звено между германским языком-основой, формы которого можно лишь реконструировать, и языками древнейших письменных памятников различных германских народов. Древнерунический архаичнее готского, в нем сохранились более древние грамматические явления, в частности, основообразующие гласные. Специфика применения рунического письма нашла отражение и в лексике германских языков. Так, нем. Buchstabe «буква» первоначально означало «буковая палочка» (ср. гот. boka «буква», мн.ч. bokos «книга», да.bokstжf). Немецкий глагол lesen «читать» первоначально означал «подбирать, выбирать (разбросанные буковые палочки)» и сохранил это значение, как менее употребительное, наряду с новым «читать», старое же лучше всего сохранилось в глаголе auflesen «подбирать» и в ряде сложных существительных -- Weinlese, Kartoffellese. В процессе христианизации (4-12 вв.) германцы знакомятся с латинским письмом (готы - с греческим), в результате чего к 9 в. руническое письмо на территории Франкского государства, а к 11 в. на Британских островах полностью вытесняется латинским. В Скандинавии, где руническая письменная традиция оказалась более устойчивой, руническое письмо не исчезло полностью, а было перенесено на пергамент и использовалось не только в культовых целях, но и (как, например, в Дании в 13 в.) для записи законов вплоть до 16 в. В Швеции рунами в частных записях пользовались еще в 16-17 вв. Предпринимавшиеся в Швеции попытки возродить руническое письмо потерпели неудачу: руны не смогли конкурировать ни с латинским, ни с так называемым «готическим» шрифтом.

Невероятно ценно, что Англосаксонский и Младший Футарки «оставили» после себя среди прочих такие замечательные памятники как руна-поэмы (представляющие собой учебники для изучающих алфавит) и перечни имён рун. Именно на этой основе учёными-лингвистами были восстановлены имена рун Старшего Футарка.

Заключение

Руническое письмо явилось одним из крупнейших культурных завоеваний германских племен на заре эпохи переселения народов. Один из изводов северо-италийских алфавитов был переработан проницательным и творчески высокоодаренным основателем рунического письма и приспособлен к фонологической системе германских племенных диалектов. Как это свойственно любому заимствованному алфавиту, руническое письмо с самого начала совмещало в себе два принципа: южно-европейский и германский. С одной стороны, здесь была представлена традиционная графическая система и палеографические приёмы, отражавшие накопленный столетиями и даже тысячелетиями опыт письменной фиксации многочисленных и разносистемных языков Европы и Азии, передаваемый от одного народа другому, а с другой, началась попытка адекватно отразить особенности фонологического строя древних германских диалектов.

С эзотерической точки зрения, Старшие руны это не просто алфавит, не просто значки для передачи звуков, но и глубокая символическая система. Они скрывают за собой основополагающие идеи, базисы мировосприятия древних германцев. Поэтому первой и важнейшей задачей для тех, кто с помощью Старшего Футарка реконструирует и инкрустирует в себя древнюю духовность, является правильное осмысление его знаков.

Библиографический список

письменность германский диалект рунология

1. Арсеньева М.Г., Балашова С.П., Берков В.П., Соловьева Л.Н. Введение в германскую филологию: Учебник для филологических факультетов. - М.: ГИС, 2000. - 314 с.

2. Асвинн Фрейя. Руны и мистерии северных народов. - М.: Фаир-Пресс. - 2003. - 352 с.

3. Макаев Э.А. Язык древнейших рунических надписей (лингвистический и историко-филологический анализ). - Изд. 2-е, стереотипное / Под ред. Кожуховой М.С. - М.: Едиториал УРСС. - 2002. - 156 с.

4. Руденко Е.Н. Введение в германскую филологию. Курс лекций. - Минск: БГУ. - 2008. - 167 с.

5. Крепак Е.М., Сотникова А.Л. Введение в германскую филологию. - 2010-2011. - http://vved-v-germ-phil.cvsw.ru/index.html.

6. Толковый словарь Ожегова С.И.: http://slovarozhegova.ru/word.php?wordid=20962.

Размещено на Allbest.ru