Периодизация истории Беларуси

Размещено на http://www.allbest.ru

Периодизация истории Беларуси

(1) Древнейший период (до IX века н. э.) -- складывание племен. На это ушло не менее трех тысяч лет.

Наибольший интерес представляет для нас последний этап указанного периода, когда автохтонные балтские племена славянизировались в процессе взаимодействия с группами пришельцев, селившихся на судоходных реках и подчинявших своей власти жителей окрестностей.

Антрополого-генетическая основа беларуского народа -- балтско-готское население эпох «каменного» и «железного» веков. Славянский язык, та духовная культура, которую сегодня называют славянской, и христианство распространились среди коренного населения благодаря пришельцам. Небольшими группами они проникали на наши земли с северного, западного и южного направлений в период с V по XIII века новой эры. За 800-1000 лет они физически «растворились» в балтско-готском море, но их культурно-лингвистическое воздействие за это время полностью преобразовало местный духовный ландшафт.

Предки беларусов переняли от пришельцев систему построения языка, некоторые верования и обычаи, методы войны и образцы оружия, способы материального производства…

Мы не западные или северо-западные русские. Мы -- потомки древних кривичей и дреговичей, ятвягов и радимичей! А они, в свою очередь, были иного этнического происхождения, нежели предки так называемых «великороссов».

(2) Первое по времени государство на землях Беларуси -- Полоцкое княжество (локальная цивилизация, сложившаяся в результате колонизации кривичей варягами-русами) Здесь утвердились принесенные варягами арианская церковь и старобеларуский (или просто русский) язык, единый для всех земель нынешней Беларуси.

Полоцкое княжество возникло около 862 года, утратило независимость в 1307 (т. е. через 445 лет), а в 1504 году из полуавтономного княжества превратилось в воеводство ВКЛ. Позже (в XI-XII вв.) возникли и другие княжества, общим числом до 20.

(3) На смену Полоцкому княжеству пришло новое государство -- Великое Княжество Литовское и Русское. Оно возникло к 1253 году вокруг Новгородка (в 1323 г. столица была перенесена в Вильню), но через 320 лет (в 1569 г.) объединилось с Польшей в конфедерацию Речь Посполитая. А через 20 лет к государственному союзу добавился союз (уния) православной церкви с католической.

Историческая (летописная) «Литва» -- это земли ятвяжских племен, проживавших в западной части Беларуси (ятвяги были потомками готов). Историческая «Русь» находилась в восточной части ВКЛ, на землях псковских, полоцких и смоленских кривичей. Следовательно, Литва -- изначально беларуская земля, в отличие от Жамойтии -- нынешней Летувы.

Постепенно летописная Литва присоединила к себе весьма обширные территории, сначала -- остальные ятвяжские земли (в XIII веке), потом -- Русь (в XIV веке), потом -- Жамойтию (в XV веке). Так возникло ВКЛ -- государство, в котором сформировался беларуский народ, беларуская духовная и материальная культура.

Великие князья Литвы были балтами (или готами) по рождению, христианами по вере, беларусами по языку.

(4) Речь Посполитая существовала 225 лет (1569-1795 гг.). В ней происходили процессы полонизации и католицизации населения Литвы (западной части страны) и Руси (ее восточной части).

Сохранению Великого Княжества Литовского до нашего времени и полной реализации того потенциала, который был в нем заложен, помешали внешние факторы. Главным образом -- две ужасные войны.

Первая произошла в 1654-67 гг. Польский писатель Генрик Сенкевич очень метко назвал ее Потопом. Московский царь Алексей Михайлович, которого в России любят называть «тишайшим», вел войну на уничтожение. Известна его установка своим войскам: «унии не быть, латинству не быть, жидам не быть», а эти три категории составляли большинство населения ВКЛ. В результате многочисленных убийств, эпидемии чумы, принесенной московитами, и массового вывода в рабство за 12 лет исчезла половина населения ВКЛ, в восточной части страны даже до 70-85 %.

Демографическая катастрофа, в свою очередь, остановила процесс соединения нашей шляхты, горожан и крестьян в единую политическую нацию (в понятиях того времени -- литовскую). В результате к концу XVII века стала общепринятой формула «польская шляхта литовского происхождения». Одновременно эта шляхта ментально «разошлась» с крестьянством, отвергавшим полонизацию.

Через 40 лет обрушилась новая беда -- Северная война России и Саксонии против Швеции. За те 10 лет (1705-15 гг.), когда боевые действия происходили непосредственно на наших землях, погибла треть населения ВКЛ. Снова произошла демографическая и экономическая катастрофа.

Достаточно привести в качестве иллюстрации два примера. По приказу царя Петра I, бесцеремонно распоряжавшегося на территории ВКЛ, 8 сентября 1708 года был дотла сожжен Могилёв! Горожанам, которых вдобавок «до нитки» ограбили татары и калмыки царя Петра, пришлось покинуть пепелища и разойтись кто куда! А 1 мая 1710 года по приказу этого деспота-психопата был взорван собор Святой Софии в Полоцке, древний духовно-мистический центр нашего народа!

(5) Следующие 120 лет (1795-1917 гг.) -- оккупация Российской империей. Процессы полонизации населения на беларуских этнических землях продолжались еще около 35 лет, но затем имперские власти осуществили резкий насильственный поворот. Царизм и российские церковные деятели уничтожили униатство (успешно превращавшееся в национальную церковь беларусов), развернули всеобъемлющую русификацию, внедряли имперскую идеологию и деспотическое государственное устройство, насаждали московский вариант православия и отсталую московскую культуру.

Наши предки еще долго героически боролись с захватчиками. На протяжении 70 лет из этих 120 (с 1794 по 1863 гг.) они трижды поднимались на антиколониальные восстания.

(6) Затем наступил советский период (1918-1991). Эти 72 года характерны истреблением и религии во всех ее разновидностях, и гуманистической культуры, и национализма, и свободной конкуренции, и многого другого.

Как видим, каждый следующий период был короче предыдущего: 900, 445, 320, 225, 190 лет. Видимо, этот факт отражает общее ускорение времени, о чем сейчас говорят и пишут многие авторы. Но каждый раз наш народ -- с удивительным терпением и старанием -- строил новый дом из старых камней. история белорусский народ периодизация

А что беларусы успели создать за 1200 лет своей летописной истории? Немало. Помимо основных государственных образований (Полоцкое, Турово-Пинское, Новогородское княжества, Великое Княжество Литовское, Речь Посполитая, БНР) надо упомянуть еще два великих княжества (Тверское и Смоленское) и две республики (Псковскую и Среднюю Литву). Мы также владели краями и землями (Двинский край, Северная земля, Надбужские окраины, Герцике и Кукенойс, Инфлянтское княжество, Курляндия).

Периодизация мировой истории

В рамках глобального подхода мировая история представляется процессом однолинейного и прогрессивного развития единого человеческого сообщества. При этом, как правило, доминирует европоцентристское видение мира: наиболее продвинутые в технико-экономическом плане западные страны рассматриваются в качестве передовых и определяющих общий вектор развития всего человечества. Поэтому критерии периодизации мировой истории задаются стадиями технико-технологического и информационного прогресса, через которые прошли наиболее развитые страны Запада.

В XX в. этот подход получил реализацию в теориях «общественно-экономических формаций», «стадий экономического роста», концепциях «постиндустриального общества».

Теория формаций была создана в XIX в. К. Марксом. На основе выделения стадий Технического прогресса и соответствующих им форм собственности, составляющих основу того или иного способа производства, Маркс выявил несколько типов общественной организации жизни людей, последовательно сменяющих друг друга в историческом развитии человечества. Стадии этого развития и получили название общественно-экономических формаций.

У Маркса можно найти несколько типологий общественно-экономических формаций и, соответственно, этапов исторического прогресса. В одних случаях он выделял первичную формацию, основанную на коллективной форме собственности, и вторичную, -- обусловленную частной собственностью на средства производства, на смену которой неизбежно должна прийти коммунистическая с общественной формой собственности. В других случаях Маркс различал азиатский, античный и буржуазный (капиталистический) способы производства как «прогрессивные эпохи общественной формации». В некоторых его работах понятие «азиатский способ производства» используется наряду с феодальным и рабовладельческим. Кроме того, Маркс иногда объединял рабовладельческий, феодальный и азиатский способы производства в одну -- докапиталистическую -- общественно-экономическую формацию, полагая, что эти способы существуют в историческом процессе не последовательно, а параллельно.

Позднейшие марксисты заменили понятие «эпохи общественной формации» термином «общественно-экономические формации» применительно к отдельным стадиям человеческой истории. Таких стадий насчитывалось пять: доклассовая первобытнообщинная, три классовые, или антагонистические (рабовладельческая, феодальная, капиталистическая) и, наконец, имеющая наступить бесклассовая (коммунистическая) формация, начальным этапом которой является социализм.

В советской исторической науке теория общественно-экономических формаций (в ее «пятичленном варианте») официально признавалась в качестве универсального и единственно научного методологического инструментария и была положена в основу периодизации как мировой, так и отечественной истории.

Согласно этой периодизации первобытнообщинный строй существовал до 4-го тыс. до н. э., а в отдельных регионах еще несколько тысячелетий. Рабовладельческий строй зародился в Месопотамии, Египте, Индии в эпоху энеолита (4--3-е тыс. до н. э.); в Малой Азии, Греции, на Кипре, Крите, в Китае -- в эпоху бронзы (3--1-е тыс. до н. э.); в других регионах в эпоху железного века (сер. 2-го -- 1-е тыс. до н. э.).

Историки-марксисты выделяли три группы стран и народов, различающихся по формам и темпам феодализации. К первой группе они отнесли Египет, Месопотамию, Иран, Индию, Китай, где феодализм пришел на смену развитым рабовладельческим отношениям. К другой группе -- страны европейского, прежде всего средиземноморского региона, где феодализм развивался на основе синтеза родовых и рабовладельческих структур. К третьей группе были отнесены те земледельческие и кочевые народы Восточной Европы, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока и Северной Африки, которые вступили в стадию классового общества сравнительно поздно и, минуя рабовладельческую общественно-экономическую формацию, непосредственно перешли к феодализму.

Зарождение феодальных отношений началось в таких странах, как Китай, Индия раньше, чем в Европе (примерно с первых веков до н. э.), однако процесс феодализации в неевропейском регионе затянулся на длительный период, вплоть до начала 2-го тыс. н. э. Начало феодальной формации на Ближнем Востоке обычно датируют VII--VIII вв. н. э. -- временем возникновения ислама и арабских завоеваний.

Генезис феодализма в Европе охватывает период с V по XI в При этом выделяют два региональных типа зарождения феодальных отношений. Первый складывался на развалинах Западной Римской империи, завоеванной варварами. Здесь феодализм зарождался на основе синтеза разлагавшихся первобытнообщинных (варварских) и рабовладельческих (античных) отношений с преобладанием варварских (Северная Франция) или античных (Италия, вестготская Испания, Южная Галлия) начал.

Второй тип генезиса феодализма формировался в регионах, не испытавших римского господства (Северо-Западная Германия, Скандинавия, Восточная Европа), или где это господство оказалось непрочным (Юго-Западная Германия, Британия) В этих регионах феодализм рождался из родоплеменного строя, минуя стадию рабовладельческих отношении.

Отсчет капиталистической общественно-экономической формации марксисты начинают с буржуазных революций XVII--XVIII вв. в Европе, выделяя при этом три эшелона развития капитализма. К первому эшелону относят страны, где впервые зародившиеся капиталистические отношения необратимо привели к крушению феодальной общественно-экономической формации (Англия, Франция). Ко второму -- страны, где капиталистические отношения хотя и зародились рано, но восторжествовала «феодальная реакция» и процесс оказался «обратимым» (Италия, Германия, Испания), К этому эшелону относят также Россию и Японию, которые, испытывая сильное давление извне со стороны передовых в технико-технологическом отношении стран Запада, перешли к капиталистической формации во второй половине XIX в. в результате модернизации «сверху». К третьему эшелону развития капитализма принадлежат страны, где буржуазные отношения зародились значительно позже и были инициированы прежде всего экспансией империалистических государств. Эпоху коммунистической общественно-экономической формации историки-марксисты начинали с Великой Октябрьской социалистической революции.

Теория общественно-экономических формаций в советской исторической науке увязывалась с принятым в европейской историографии делением всемирной истории на четыре периода: «древний мир» (рабовладельческая формация), «средние века» (феодальная формация), «новое время» (капиталистическая формация), «новейшее время» (начало коммунистической формации).

В современной литературе отмечается, что теория общественно-экономических формаций, отражая уровень исторической науки XIX в., устарела. Во-первых, можно сыпать доказанным, что рабский труд, несмотря на его широкое распространение в отдельные периоды истории, всегда играл второстепенную роль. Во-вторых, понятие феодализма, выработанное на материалах Западной Европы, совершенно не подходит для объяснения процессов, наблюдавшихся в средние века за пределами западноевропейского мира. В-третьих, отношения труда и капитала, описанные Марксом для характеристики буржуазного общества XIX в. и имевшие в определенном смысле всемирно-исторический характер, в настоящее время также не подходят для понимания процессов, происходящих в развитых индустриальных странах. Остается проблематичным и переход к коммунистической формации. Кроме того, с исторической точки зрения оказалась несостоятельной и попытка объяснить механизм смены одной формации другой через понятие социальной революции.

Если теория общественно-экономических формаций в советском ее варианте акцентировала внимание на историческом развитии форм собственности, определяющих тип производственных отношений, то концепция «стадий экономического роста», автором которой является американский ученый У: Ростоу, отдавала приоритет другой стороне способа производства -- производительным силам. В истории общества Ростоу выделил пять этапов, характеризующихся различным уровнем технологического развития: "традиционное общество", "переходное общество», стадия «сдвига», стадия «зрелости» (индустриальное общество), эра «высокого массового потребления» (постиндустриальное общество).

«Традиционное общество» -- это аграрное общество с примитивным сельскохозяйственным производством; "иерархической социальной структурой и властью принадлежащей земельным собственникам.

«Переходное общество» -- период создания предпосылок «сдвига»: рост производительности сельскохозяйственного производства, сопровождаемый увеличением капиталовложений на душу населения, появление «нового типа предприимчивых людей», выступающих в качестве движущей силы общества, возникновение централизованного государства, рост «национализма», стремящегося обеспечить экономический фундамент национальной безопасности.

Стадия «подъема» -- период промышленной, революции", приведшей к радикальному изменению технико-технологических и организационно-управленческих методов производства, быстрому рост накопления капитала.

Стадия «зрелости» -- индустриальное общество, характеризующееся бурным развитием тяжелой промышленности, широким внедрением достижений науки и техники, резким повышением уровня капиталовложений, увеличением доли квалифицированного труда, изменением структуры занятости, преобладанием городского населения.

Эра «высокого массового потребления» -- постиндустриальное общество, в котором основными становятся проблемы производства товаров массового потребления и развития сферы услуг

Согласно этой концепции отдельные страны проходят «стадии экономического роста» в разное время. Так, Ростоу считал, что на стадии «подъема» Англия находилась в конце XVIII в., Франция и США -- в середине XIX, Германия -- во второй половине XIX в, Россия -- в 1890--1914 гг., Индия, Китай -- с начала 50-х гг. XX в. Стадии «зрелости» достигли: англия -- в середине XIX в., Франция, США, Германия -- в начале XX, Швеция -- в 30-х гг., Япония -- в 40-х, Россия -- в 50-х гг. нынешнего столетия. К середине XX в. на стадии «массового потребления» США, Канада, Англия, Франция, Швеция, Германия, Япония, Австралия.

Теория «стадий экономического роста» Ростоу является ранней разновидностью концепций постиндустриального общества (Белл, Тоффлер, Боулдинг, Турен, Арон, Фурастье), согласно которым в общественном развитии можно выделить три этапа: доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный. В доиндустриальной обществе определяющим являлась сельскохозяйственная сфера, с церковью и армией как главными социальными институтами. В индустриальном (в Европе с XIX в.) -- промышленность, с корпорацией и фирмой во главе. В постиндустриальном обществе (со второй половины XX в.) -- теоретические знания, с университетом как главным местом их производства и сосредоточения.

Критики этих концепций отмечают, что они соответствуют наблюдаемым фактам, но содержат существенный недостаток: в них отсутствует элемент причинности.

В последнее время некоторые отечественные историки, критикуя догматическую теорию «общественно-экономических формаций» и технократические концепции истории, стремятся модернизировать материалистическое понимание истории как процесса естественного и закономерного. В рамках такого подхода можно выделить периодизацию мировой истории, предложенную И. Дьяконовым, который полагает, что «история -- сложный процесс," в котором социально-экономическое развитие неотделимо ни от развития технологического, ни от развития социально-психологического». В связи с этим Дьяконов разработал новую концепцию исторического процесса, выделяя в нем восемь фаз: первобытную, первобытнообщинную, раннюю древность, имперскую, древность, средневековье, абсолютистскую постсредневековую, Капиталистическую и посткапиталистическую. Переход от одной фазы к другой, по мнению автора, подготовляется технологически, но происходит благодаря смене прежде всего социальных ценностей.

Формационный и цивилизационный подход к истории Беларуси

История - это область знаний о прошлой жизни человечества. Она представляет собой комплекс общественных наук, которые изучают всемирную (всеобщую) историю и историю отдельных стран и народов. Традиционным является деление исторической науки на историю первобытного общества, историю древнего мира, историю средних веков, новую и новейшую историю. Историческая наука делится на специальные отрасли: экономическую историю, историю культуры, военную историю. историческую географию, историческую демографию, историографию и т.д. Историки широко пользуются данными археологии, этнографии, а также специальных исторических дисциплин: палеографии, археографии, дипломатики, сфрагистики, геральдики, хронологии, метрологии, нумизматики, генеалогии.

История, как и все науки, базируется на определенных методах (способах) изучения прошлого. Совокупность таких методов составляет методологию науки. Методология изменялась по мере развития исторической науки. В XVIII в., когда история выделилась в самостоятельную отрасль научного знания, она выполняла морально-этические функции - давала нравоучительные примеры из прошлого. В XIX в. история должна была обосновывать принятие тех или иных политических решений и формировать национально-государственную идентичность. В этот же период К. Маркс и Ф. Энгельс создали новую теорию исторического процесса - исторический материализм, суть которого в признании зависимости общественного сознания от производственных отношений, понимаемых, прежде всего, как отношения собственности. Исторический материализм является основой формационного подхода к изучению истории. В XX в. разные авторы независимо друг от друга создали теории исторического процесса, объединенные под общим названием цивилизационного подхода.

Формационный подход рассматривает исторический процесс как линейную последовательную смену ступеней социально-экономического развития (формаций): первобытной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, посткапиталистической (социализм и коммунизм). Социально-экономический строй каждой из перечисленных формаций определяется способом производства, который представляет собой определенный уровень развития производительных сил и соответствующих им производственных отношений. Пока производительные силы (люди, орудия и средства производства) соответствуют производственным отношениям (отношениям людей в процессе производства и потребления), формация сохраняет стабильность. Совершенствование орудий труда приводит к возникновению новых производственных отношений, которые постепенно разрушают старый социально-экономический строй и создают возможность перехода к следующей стадии. В соответствии с теорией К. Маркса и Ф. Энгельса, ускорителем исторического процесса является борьба угнетенных классов против угнетателей (классовая борьба). Высшим проявлением классовой борьбы марксисты считают социальную революцию, которая коренным образом меняет социально-экономический строй общества. Формационный подход дает возможность изучать историю как объективный, последовательный и закономерный процесс. Недостатками этой теории являются: европоцентризм, приоритет экономических факторов над социокультурными, абсолютизация классовой борьбы как двигателя исторического прогресса, социальный утопизм.

Цивилизационный подход основан на приоритете культурологического фактора над экономическим. Понятие "цивилизация" появилось в середине XVIII в. и в настоящее время имеет свыше 100 определений. Чаще всего этот термин употребляется в двух значениях: 1) для обозначения стадии развития общества, которая следует за варварством и для которой характерно освоение природы и регуляция общественных отношений; 2) для обозначения устойчивой социокультурной общности людей и стран, сохраняющей своеобразие и целостность на протяжении больших исторических периодов, несмотря на изменения и внешние влияния. Цивилизационный подход объясняет исторический процесс через понятия уникальности, многовариантности, альтернативности социально-культурных явлений и процессов. Этот подход позволяет изучать различные формы и проявления культуры. В то же время многозначность и размытость термина "цивилизация", субъективизм при объяснении исторических явлений не позволяет и этому методу сделаться универсальным. В настоящее время используется также цивилизационно-формационный метод изучения истории, который сочетает положительные стороны двух подходов. В рамках цивилизационного подхода выделяют три основных типа (стадии) развития общества: традиционное (аграрноремесленное), индустриальное, постиндустриальное (информационное).

Аграрная цивилизация - это доиндустриальная ступень исторического развития общества, для которой характерно господство сельского натурального хозяйства, сословной иерархии, традиционных обычаев и ценностей, решающая роль церкви. Первые аграрные общества возникли на Ближнем Востоке и в Северной Африке. В исторических рамках аграрной цивилизации возникли города, государство и право, бюрократия, деньги, письменность, ремесла и торговля.

Индустриальная цивилизация - это стадия развития общества, для которой характерны завершенная индустриализация, преобладание индустриального сектора над аграрным, массовое производство товаров и услуг; имеется сложная система социальных слоев, обусловленная процессом разделения труда, развитая система образования, динамичность социально-политической жизни. Формирование основ индустриальной цивилизации происходило в Европе и США в XVIII-XIX вв. Первой страной, вступившей на путь индустриализации, была Великобритания, где в 70-е гг. XVIII в. началась "промышленная революция".

Постиндустриальная (информационная) цивилизация - историческая фаза развития цивилизации, в которой главными продуктами производства и основными факторами общественного развития выступают научно-технические и другие виды информации и знания.

История Беларуси изучает прошлое белорусского народа и территории, на которой он проживает. Беларусь формировалась в рамках восточнославянской цивилизации, в то же время история нашей страны является составной частью европейской и всемирной истории.

Размещено на Allbest.ru