Восток и Запад в творчестве Джубран Халил Джубрана

Размещено на http://www.allbest.ru/

Восток и Запад в творчестве Джубран Халил Джубрана

А.И. Авхадиева

г. Казань

Восток и Запад. Сочетание, которое невольно вызывает массу противоречивых ассоциаций. Старое и новое, прошлое и современность, наследие и обновление, душа и разум, вера и атеизм. Мы же можем продолжить этот ряд: Арабский мир и Америка, арабо-американский писатель.

Джубран Халиль Джубран находился на границе этих миров - Востока и Запада. Когда-то, на заре XX века, стала популярной фраза английского неоромантика Редьярда Киплинга: «Запад есть Запад, Восток есть Восток, - и с места они не сойдут». Но как же удавалось выжить восточному человеку в жестоком, буржуазном мире Америки? 4то переживал талантливейший человек своего времени, вся жизнь и творчество которого прошло под знаменем борьбы за примирение этих двух полюсов?

Начальное образование маленький Халиль получил в Бейруте. Он рано познал нужду и лишения. Ему было 12 лет, когда он, вместе с матерью, сестрами Султаной и Марианной, братом от первого брака матери, которого звали Питер (Бутрус), покинул родную деревню и эмигрировал в Соединенные Штаты. Впрочем, в то время так делали тысячи их соотечественников. Прежде, чем обосноваться в Америке, семья Джубран некоторое время жила в Париже. В Америке они поселилась на окраине Бостона в бедном китайском квартале. Тогдашний Бостон был приютом городской бедноты, который недолго сохранился в памяти писателя, как символ капиталистического «рая», ставшего уделом его соотечественников - эмигрантов. Именно в Бостоне проживало второе по величине после Нью-Йорка арабское общество.

Но молодого Халиля такой нерадушный прием, такое начало, которое не подавало никаких надежд на беззаботную жизнь, не смогло сломить. Ведь он прибыл на американскую землю, чтобы оставить свой глубокий след в ее истории. Спустя несколько лет, в 1908 г. Джубран напишет: «Я чувствую, что в глубине моей души скрыта сила, которая желает соткать из великих деяний прекрасную одежду для себя. Чувствую, что Джебран пришел в этот мир затем, чтобы начертать свое имя на лике жизни большими буквами.». Но прежде, чем это случится, он сам испытает колоссальное влияние Америки на себе, которая во все времена любила диктовать свои правила. Семья, однако, решает, что Джубран должен завершить свое образование на родине. В 1989 г. он уезжает в Бейрут, «чтобы продолжить там свое образование, в частности, в совершенстве изучить классический литературный арабский язык». Хотя, в другом источнике есть сведения о том, что «Джубран после окончания американской школы получил в Ливане среднее медицинское образование».

Однако, известно, что в Бейруте в течение четырех лет он учился в «Мадрасат аль-Хикма» - «Училище Мудрости», которое было тогда одним из немногих представительных национальных учебных заведений в Ливане. Здесь он знакомится с работами арабских просветителей Ахмеда Фариса аш-Шидйака, Фрэнсиса Марраша, Адиба Исхака, с идеями Руссо и энциклопедистов, с французской романтической литературой.

В 1902 г. Джубран возвращается в Бостон. Рубеж веков стал трагичным для него. За короткое время Джубран теряет своих близких - от туберкулеза умирают в 1902 г. Султана, в 1903 г. Питер, в том же 1903 г. от рака умирает мать Халиля. И он остается в Америке один с младшей сестрой Марианной.

Он еще творил только на арабском языке, поскольку на раннем этапе жизни его владение английским языком было лишь в зачаточном состоянии. В школе язык он начал изучать «с нуля». Благодаря своей сообразительности, он очень скоро делает большие успехи в постижении азов этого великого языка. Несомненно, что Джубран прекрасно осознавал тот факт, что преуспеть в Америке без хорошего владения языком просто невозможно.

В 1905 г. Джубран писал своему двоюродному брату Нахлю Джубрану, который также собирался перебраться в Америку: « ... будь храбр и усердно работай над своим английским. После этого ты поймешь, что Америка - самое лучшее место во всем мире».

К тому времени Джубрану уже было за что благодарить свою новую родину. Судьба свела его с несколькими великодушными людьми Америки, которые сыграли немаловажную роль в становлении Джубрана как личности, писателя и художника. Проанализировав отношение Джубрана к Америке по его письмам, у нас создалось впечатление, как-будто писатель всю свою жизнь ходил по болотистой местности, пытаясь найти твердую землю, чтобы уверенно стоять на ногах. Находил, но каждый раз ошибался. Попытаемся проследить развитие отношений между Джубраном и Америкой.

Если в 1905 г. Америка была для Джубрана «самым лучшим местом во всем мире», то спустя три года становится «технической и коммерческой страной, в которой даже небо пресыщено шумом и грохотом». Еще через три года Джубран пишет: «Америка - более великая страна, чем о ней думают; судьба судила ей быть сильной, здоровой, энергичной».

В 1912 г., развивая эту мысль, пишет: «Реальное и прекрасное, что есть у Америки, скрыто от глаз иностранца. Настоящее величие Америки кроется в ее идеале благосостояния, организационной мощи, в ее институтах, управлении, эффективности и амбициях». Но уже в октябре того же года совет Пьера Лоти, который сказал Джубрану: «Послушайте, Джубран, от лица Сирии говорю вам: вы должны спасти вашу душу, вернувшись на Восток. Америка не место для вас», заставляет его задуматься.

В 1908 г. Джубран едет во Францию совершенствоваться в живописи. Несмотря на то, что в Париже он пробыл всего лишь два года, этот период нельзя оставить без внимания. В Париже он живет в квартале Монпарнас, прибежище художников и поэтов. Посещает занятия в школе изящных искусств и Академии Жу- лиан, берет уроки у художника Пьера Марселя Беронно, совершенствуется в знании французского языка, изучает французскую литературу. Джубрана знают в артистической среде. У него устанавливаются дружеские отношения с Огюстом Роденом. Это еще одна мощная фигура, которая оказала огромное влияние на личность Джубрана.

А тем временем его книги потрясают арабский мир. Вот один показательный пример. В 1908 г. в Нью-Йорке выходит в свет один из его первых рассказов «Халиль еретик», который входит в книгу «Мятежные души». Герой рассказа - изгнанный из монастыря юноша, бунтарь, мятежный «еретик», поднявший голос против существующей религиозной и политической власти. Вскоре после первой публикации эта книга вызывает возмущение в определенных кругах. Ее публично сжигают на рыночной площади Бейрута в присутствии официальных представителей государства и церкви, которые объявляют ее созданием, исполненным яда, опасным для мира и покоя в стране. Объявляют об изгнании Джубрана из страны, а также об отлучении от церкви. Тогда он решает переехать из Бостона в Нью-Йорк, бывший в те годы центром культурной жизни арабских эмигрантов в Соединенных Штатах. Принятию этого решения во многом способствовал его друг, ливанский писатель-эмигрант Амин ар-Рейхани, другая крупная фигура, которая находилась на границе двух миров - Востока и Запада. Джубран был поражен тем, как Бостон и Нью-Йорк отличались друг от друга. «Что я могу сказать о Нью-Йорке? - писал он Мэри Хаскелл, - Я встречался со многими людьми, которые свято почитают искусство - это люди, жаждущие красоты и чего-то необыкновенного. Конечно, я люблю Бостон, но Бостон полон страха - необходимо быть очень сильным человеком, чтобы жить в таком уединенном месте». В другом письме он говорил: «. Я мчусь по улицам этого гигантского города, и тени бегут за мною. Целыми днями жадно вглядываюсь и вслушиваюсь, словно у меня тысяча глаз и ушей, а когда поздно вечером возвращаюсь домой, продолжаю всматриваться в вещи и вслушиваться в голоса. Нью-Йорк не создан для того, чтобы отдыхать. Но разве отдыхать я сюда приехал? Я рад этой безостановочной беготне».

Нью-Йорк стал для Джубрана своеобразным профессиональным домом. Здесь он снимал студию на десятой Западной улице в Манхэттене, где создал свои лучшие работы. Эту студию он назвал «Хижиной отшельника» («The Hermitage»), и жил в ней вплоть до своей смерти в 1931 году. В этот период Джубран- писатель доминирует над Джубраном-художником. творчество джубран арабский писатель

Постепенно Джубран подходит к творению на английском языке. Таким образом, его успех двуязычного писателя ставил его в весьма выгодное положение. Пораженный великими технологическими достижениями Америки, восхищенный материальным благосостоянием большинство американцев, Джубран рассматривал свою «вторую родину» с призмы собственного культурного наследия и очень скоро обнаружил, что картина не была совершенной. Он пытался разбавить западный материализм восточным мистицизмом. Его английские сочинения, особенно «Пророк», сочетают вполне гармоничным сочетанием Запада и Востока.

Будет, однако, несправедливо, если мы скажем, что Джубран был человеком Востока, который привнес так недостающий Западу духовность. Он в равной степени стал и западным человеком, пытался донести до арабского читателя прогрессивные стороны Запада, такие, как свобода, демократия, равенство. Но как бы не щемила его душа тоска по родной земле, как бы остро он не переживал непонимание окружающих, он никогда не отрицал свою глубокую признательность народу, который дал ему приют.

В письме Мейй Зияде от 11 июня 1919 г. Джубран писал: «Американцы - могучий народ, не знающий уныния, скуки и усталости, не ведающий сна и сновидений. Но если уж они кого возненавидят, то убьют того своей холодностью, если ж полюбят - убьют своей любовью. Тот, кто хочет выжить в Нью-Йорке, должен быть острым клинком, но в медовых ножнах: клинком, чтобы отбиваться от жаждущих убить время, и медом, чтобы насытить их голод».

Таким образом, мы видим, что Халиль Джубран безумно любил свою родину, тоска по которой медленно, но решительно подтачивала его изнутри. Но все же он оставался верным своим моральным принципам и своему идеалу, что и удерживало его в Америке.

Размещено на Allbest.ru