Бытовые условия жизни населения Франции в конце XVIII - начале XIX вв.
Исследование уклада французского общества во времена революции. Изучение образа жизни простонародья, дворянства и аристократии. Особенности социального статуса женщин. Анализ изменений в бытовой и в брачно-семейной сферах в эпоху Наполеона Бонапарта.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 14.06.2017 |
| Размер файла | 72,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://allbest.ru
Бытовые условия жизни населения Франции
в конце XVIII - начале XIX вв.
Оглавление
Введение
Глава 1. Быт и семья во Франции в эпоху "Старого порядка"
1.1. Быт простонародья и быт верхов общества
1.2 Семейно-брачные отношения простолюдинов, дворянства и аристократии
Глава 2. Изменение бытовых условий жизни населения в революционную эпоху (1789-1799 гг.)
2.1 Изменение быта городского населения
2.2 Положение женщины во время революции
Глава 3. Французский дом и французская семья в эпоху
правления Наполеона Бонапарта (1799-1814 гг.)
3.1 Бытовые условия в период Консульства и Первой империи
3.2 Французская семья на переломе исторических эпох
Заключение
Список использованных источников и литературы
Введение
Актуальность темы. Французская революция 1789-1799 гг. Ревуненков В.Г. Очерки по истории Великой французской революции 1789-1814. СПб.: Наука, 2014. С. 34 не просто изменила уклад жизни общества, она способствовала изменению моральных принципов населения. Французское население, веками руководствующееся одними и теме же принципами и порядками, теперь было вынужденно использовать новые ориентиры и идеалы. Именно в это переломное время во Франции формируется новый миропорядок, который будет существовать в этой стране ещё долгие годы.
Изучение того, как менялся быт французского общества во времена "Старого порядка" Арьес Ф. Ребёнок и семейная жизнь при Старом порядке / Пер. с франц. Я.Ю. Старцева при участии В.А. Бабинцева. Екатеринбург: изд-во Уральского университета, 1999. С. 13 и революции поможет понять, откуда, а, главное, как сложились новые моральные принципы и новый миропорядок в целом. Ведь именно простой и, на первый взгляд, незамысловатый быт может отразить все перемены и настроения в обществе. Революции (не только во Франции, но и в других странах) показывают это очень ярко.
Проанализировав изменения в быту, в положении в обществе мужчины и женщины до революции во время неё и после революции также может помочь понять глубину революционных событий, то как они отразилась на обществе в целом.
Объектом исследования является население Франции в конце XVIII начале XIX вв.
Предметом исследования являются бытовые условия населения Франции в конце XVIII начале XIX вв.
Целью работы является изучение бытовых условий населения Франции в конце XVIII начале XIX вв.
Задачи:
· изучить особенности быта и семейно-брачные отношения разных слоёв населения Франции в последний период существования "Старого порядка" в конце XVIII в.;
· проанализировать изменение бытовых условий жизни населения в революционную эпоху (1789-1799 гг.);
· проследить изменения в бытовой и в брачно-семейной сферах в эпоху правления Наполеона Бонапарта (1799-1814 гг.).
Хронологические рамки исследования: от последнего периода существования "Старого порядка" Арьес Ф. Ребёнок и семейная жизнь при Старом порядке / Пер. с франц. Я.Ю. Старцева при участии В.А. Бабинцева. Екатеринбург: изд-во Уральского университета, 1999. С. 13 во Франции в конце XVIII в. и вплоть до окончания правления императора Наполеона I в 1814 г. Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. Биография. СПб.: «Вита Нова», 2010. - 49 С. (не беря во внимание краткий период его возвращения к власти ("Сто дней") в 1815 г.).
Анализ источников и историографии. Основными источниками для написания данной работы являются законодательные акты, мемуары и публицистика. Из числа важнейших законодательных актов того времени обратим внимание на конституции 1791, 1793 и 1795 гг., которые дают нам возможность увидеть изменения в правовом и общественном положении мужчин и женщин во французском обществе. Многие их статьи не соответствовали реальному положению дел и не были реализованы на практике, тем не менее, они имеют большое значение.
Большую роль в написании выпускной квалификационной работы сыграли мемуары К.Э. де Ремюза, которая была придворной дамой при дворе императрицы Жозефины Мемуары госпожи Ремюза (1802-1808 гг.). С предисл. и примеч. её внука П. Ремюза / Пер. с 24-го франц. изд. О.И. Рудченко. М.: «Захаров», 2011. - 340 С.. Данные мемуары охватывают период с 1802 до 1808 гг. Именно эти годы Консульства и первые годы Империи отразили итог революционных перемен, а придворный быт как раз зафиксирован мемуарами Ремюза.
В её воспоминаниях можно было найти ряд характеристик выдающихся лиц и тонкий психологический анализ мотивов их поведения.
Не менее интересными и важными для данной работы оказались мемуары польской графини Анны Потоцкой. Она описывает тот же период, что и Ремюза, но обращает своё внимание, в основном, на выдающихся деятелей того времени. Но всё же самыми значимыми для нас стали работы Ж. де Сталь французской писательницы, дочери швейцарского банкира, дважды занимавшего пост министра финансов короля Людовика XVI, Ж. Неккера Вайнштейн С. Госпожа Сталь, мыслитель переходной эпохи. СПб.: Изд. Картографического заведения А. Ильина, 1902. - 141 С.. Она всегда отличалась активной жизненной позицией. В её работах отражён дух и нравы того времени.
Говоря о французской публицистике конца XVIII начала XIX вв., нельзя не отметить произведение Л.-С. Мерсье «Картины Парижа». Оно открывает перед нами истинный вид города предреволюционного времени.
Эта работа описательная, автор не делает никаких выводов и заключений, он просто восторгается Парижем в некоторых моментах или ужасается в других. Он показывает нам город со стороны обычного человека, который ходит по улицам Парижа и сталкивается со всеми бытовыми повседневными трудностями того времени Мерсье Л.-С. Картины Парижа. 2-е изд. (с сокращ.). М.: Прогресс-Академия, 1995. С. 189.. Из этой работы можно сделать много глубоких выводов о данном периоде истории Франции.
В равной степени увидеть Париж глазами современников нам помог английский писатель-экономист А. Юнг в своей работе «Путешествия по Франции 1787, 1788 и 1789 гг.».
Научная литература, которая была использована при написании данной работы, включает в себя труды как зарубежных, так и отечественных авторов. Рассмотреть проблемы детства, воспитания детей, нравы родителей во Франции времён "Старого прядка" Арьес Ф. Указ. соч. С 55 помогла книга выдающегося французского историка Ф. Арьеса «Ребёнок и семейная жизнь при Старом порядке». В этой работе мы можем увидеть не только положение самих детей в разных слоях общества того времени, но также проанализировать различия и схожие черты в отношении родителей (аристократов и простолюдинов) к своим детям.
Среди новейших работ можно выделить коллективную монографию английских и французских исследователей «История женщин на Западе. Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения». Данная работа открывает перед нами мир женщин того времени, их положение в семье, из заботы и бытовые радости. Если учесть то, что за быт всегда отвечала женщина, то раскрытая в данной книге тема жизни женщины помогает посмотреть на проблему изнутри.
Однако не все авторы были объективны в своих работах. Особенно это касается советских авторов, писавших в 1920-1930-е гг. Например, советский партийный деятель и журналист З.И. Лилина (вторая жена Г.Е. Зиновьева) в своей небольшой работе «Безымянные героини» приписывает простым женщинам слишком большую роль в событиях Французской революции Лилина З. Безымянные героини. Пг.: Госиздат, 1921. - 44 С..
Этим создаётся обманчивое ощущение того, что действия трудящихся женщин привели к победе революции. Но, несмотря на это, в данной работе точно описаны сами факты участия женщин в революции, из чего можно сделать объективные выводы.
А вот очерк писательницы А.Н. Сологуб-Чеботаревской «Женщина накануне революции», который был первоначально прочитан автором как публичная лекция весной 1921 г. в Петрограде и Москве, является более достоверным и объективным. Но он слишком краток и страдает отсутствием выводов.
Такие небольшие работы, как «Политические кофейни» Г. Кунова и «Люди и нравы Французской революции», важны для данной работы, т.к. в своём содержании они открыли те аспекты жизни французского общества, на которых обычно не делался акцент.
При рассмотрении вопроса о положении женщин во Франции во время революции незаменимой стала книга советской писательницы Г.И. Серебряковой «Женщины эпохи французской революции». Художественные портреты, созданные на документальной основе, дают возможность на большом количестве примеров воссоздать поведение женщин высших кругов того времени.
Не менее интересна и глубока работа французского историка Ж. Робике «Повседневная жизнь в эпоху Наполеона». Эта книга стала важной для данной работы, т.к. в ней описаны все подробности быта послереволюционной Франции Робике Ж. Повседневная жизнь в эпоху Наполеона. СПб.: «Евразия», 2012. С. 11.. Основная часть литературы о данном периоде затрагивает исключительно военные действия (наполеоновские войны), а работа Робике является одним из немногих произведений, которые описывают послереволюционные тяготы жизни и быта французов.
Научная значимость темы исследования заключается в важности изучения быта Франции в предреволюционный, революционный и послереволюционный периоды, выявления причин, отразившихся в быту французского общества, которые впоследствии привели к революции. А также, изучив мемуары и научную литературу по данным периодам истории Франции, мы сможем проанализировать то, как революционные события изменили жизнь французов в бытовой сфере.
Практическая значимость данной работы заключается в том, что её материалы можно использовать при изучении Французской революции в 7 классе средней школы. Нестандартный подход к изучению данной темы поможет школьникам понять, что испытывали люди, переживая революционные события.
Структура работы включает в себя: введение; основную часть, разделённую на три главы, в свою очередь, разбитые на параграфы; заключение, а также список использованных источников и литературы.
Глава 1. Быт и семья во Франции в эпоху «Старого порядка»
1.1 Быт простонародья и быт верхов общества
В предреволюционной жизни Франции произошёл сильный разрыв между низшими слоями населения и аристократией. Этот разрыв, безусловно, был и раньше, но в предреволюционный период он достиг своего пика. Быт людей наиболее ярко отразил причины и поводы разногласий.
Быт простолюдина во Франции, как и в любом другом уголке мира, был, в первую очередь, обусловлен окружающей его средой обитания. В эпоху «Старого порядка» основная часть населения страны была занята в сфере сельского хозяйства Французская буржуазная революция 1789-1794 гг. / Под ред. В.П. Волгина, Е.В. Тарле. М.-Л.: изд-во АН СССР, 1941. С. 145 (далее Французская буржуазная революция...).. Эта сфера являлась основной, т.к. именно благодаря успешному ведению сельского хозяйства не только крестьяне получали достаточное количества хлеба на столе, но и городские жители не оставались голодными. Следовательно, вокруг этой сферы и формировался весь быт крестьянства во Франции. Надо сказать, что, как и сейчас, так и в эпоху «Старого порядка», повседневный быт человека определяют, главным образом, права и обязанности перед семьёй, обществом и государством. Поэтому нельзя не упомянуть о правах и обязанностях разных слоёв французского общества, прежде чем начать описывать их повседневный быт.
На крестьянах, составлявших основную часть населения, лежала тяжёлое налоговое бремя Там же. С. 139.. В целом свободные люди, они были привязаны к земле, которая их кормила, и которая, в свою очередь, принадлежала в большинстве случаев сеньорам или государству. Ко всему прочему, они выплачивали налоги государству и десятину церкви. Но за всё это крестьянину не было дано никаких привилегий и прав. Они являлись рабочей силой, кормившей себя и всё остальное население страны. Радости этих людей заключались исключительно в быту, который был очень беден. Бедная жизнь крестьянина не предусматривала никаких бытовых излишеств, эти люди думали только о том, как прокормить себя, вовремя выплатить все налоги и не умереть от той или иной болезни, зачастую вызванной отсутствием элементарных норм гигиены.
Жизненные принципы, которыми человек руководствуется на протяжении всей жизни, закладываются в детском возрасте, поэтому логично предположить, что противоречия между людьми, которые в дальнейшем привели к революции Ревуненков В.Г. Очерки по истории Великой французской революции 1789-1814. СПб.: Наука, 2014. С. 5-6., были тоже сформированы в молодые годы каждого отдельно взятого человека под общим влиянием предшествующим развитием государства.
Арьес говорит об этом так: «Он (ребёнок. Л.У.) быстро отделялся от родителей и, можно сказать, что на протяжении веков его образование осуществлялось путем обучения “в людях”, благодаря сосуществованию ребёнка или юноши и взрослых. Он познавал вещи, помогая взрослым делать их» Арьес Ф. Ребёнок и семейная жизнь при Старом порядке / Пер. с франц. Я.Ю. Старцева при участии В.А. Бабинцева. Екатеринбург: изд-во Уральского университета, 1999. С. 9.. Это неудивительно, ведь при колоссальных физических нагрузках человек только и мог думать о том, как облегчить свой труд. Маленький помощник рядом вполне мог способствовать этому.
В то время, как обязанности перед государством, в большинстве своём, несли крестьяне, правами, в основном, обладали дворяне. Именно это немногочисленное сословие обладало всевозможными привилегиями. Они были освобождены от большинства податей и налогов перед государством, занимали значимые государственные посты, а жили за счёт крестьян, работающих на их землях. Это были умные в большинстве своём люди, у которых были и силы, и время, и средства на устройство своего быта. Нетрудно догадаться, насколько разным и далёким друг от друга был быт этих слоёв населения во времена “Старого порядка”.
В крестьянских семьях, как только ребёнок немного подрастал, его тут же одевали в одежду, соответствующую сословию, в котором он родился. Таким образом, ребёнок с самых ранних лет осознавал, кем он является и кем ему суждено быть в жизни. Одежда выражала образ жизни человека и обязывала вести себя определённым образом. Арьес пишет: «...в XVII веке, по меньшей мере, ребёнок из высшей среды дворянской или богатых буржуа уже не одевается, как взрослый. Основное отличие: он отныне одет в соответствии со своим возрастом, что выделяет его. Деталь, уже в начале XVII века заметная с первого взгляда на картинах, изображающих детей» Там же. С. 62..
Из этого, на первый взгляд обыденного факта, можно вывести, пожалуй, самое главное различие между детьми крестьян и дворянскими детьми. У первых не было права на детство, как только они немного подрастали, сразу на них надевали одежду взрослых, также сразу их и приобщали к заботам и тяготам крестьянской жизни. В отличие от дворянских детей, которые по рождению “получали право на детство”, их наряды украшали лентами, их баловали, их воспитывали. Французский моралист Жан де Лабрюйер высказывается по этому поводу так: «На первый взгляд у всех детей характер одинаковый, все они ведут себя на один лад, и лишь пристальное внимание помогает уловить разницу между ними. Эта разница увеличивается по мере возмужания разума, ибо вместе с ним развиваются страсти и пороки единственное, что делает людей столь различными между собой и столь противоречивыми» Лабрюйер Ж., де. Характеры, или нравы нынешнего века / Пер. с франц. Э. Линецкой и Ю. Корнеева. М.-Л.: Художественная литература, 1964. С. 242.. Трудно говорить о том, как бы крестьянин наряжал своего ребенка, счастье было уже в том, чтобы обеспечить его теплом и едой.
Что касается обучения уже подросших детей, то если в XVII в. в благотворительных школах можно было увидеть как детей из бедных и богатых семей, то с XVIII в. мещанские семьи такого больше не допускают. Они забирают своих детей из учебных заведений, которые теперь станут начальными учебными заведениями для народа, отправляют детей в коллежи и пансионы, установив там свою монополию Арьес Ф. Указ. соч. С. 411-412.. Школа и игры, которые прежде были единообразными для всего французского общества, отныне станут принадлежать тем или иным социальным классам. Теперь дети принадлежали к разным социальным мирам с самого младенчества и их пути никак не пересекались.
Одежда всегда являлась одним из главных показателей принадлежности человека к тому или иному классу во Франции. В эпоху "Старого порядка" мужчины и женщины высокого рода нисколько не стеснялись в своих роскошных одеждах навещать в тюрьмах и больницах несчастных, которые были едва прикрыты лохмотьями Там же.. Выдающий немецкий художник и историк культуры Герман Вейс пишет: «Роскошь и щегольство не только не сократились, но во многих отношениях даже усилились, в особенности среди светских женщин, бравших пример с фавориток короля» Вейс Г. История цивилизаций. Новое время XIV-XIX вв. Т. III. М.: Эксмо-пресс, 1999. С. 682.. Пример брали исключительно с королевского двора. Красотой и роскошью домашней одежды французы тоже не пренебрегали. Женщины носили дома длинные одежды, украшенные кружевными обшивками. Мужчины одевали бархатные или шёлковые кафтаны, которые завязывались широкими лентами.
Выходя в мир, мужчины одевали кафтаны, брюки из шерстяной ткани и белые шёлковые чулки, летом носили панталоны. На ногах были башмаки, более богатые люди украшали их золотыми и серебряными пряжками Там же. С. 668..
Если ранее выйти в общество без парика считалось неприличным, то теперь, со второй половины XVIII в. причёски из натуральных волос вытеснили парики. С таким изменением в моду опять вернулись и шляпы Там же..
В женском мире моды ориентиры были в разное время на разных законодательниц. Как пишет Герман Вейс: «Гораздо заметнее было влияние двора на женский костюм, законодательницами которого по очереди становились маркиза де Помпадур (до 1764 г.), графиня Дюбарри и королева Мария-Антуанетта (1775 г.). При Помпадур женский костюм блистал богатством тканей и роскошью отделки, при Дюбарри он приобрёл своеобразный отпечаток фривольности. При Марии-Антуанетте происходила почти ежедневная смена одних фасонов другими» Там же. С. 687.. Конечно, на это тратились огромные средства, а аристократия, в свою очередь, делала всё, что может, чтобы не отставать от моды. При Марии-Антуанетте Флейшман Г. Королева Мария Антуанетта, её частная и интимная жизнь. М.: Сфинкс, 1911. С. 61. эта погоня за роскошью достигла своего пика. Бедные слои населения, смотря с обочины жизни на всю это роскошь, ужасались и негодовали.
У крестьян одежда была, в основном, домотканая, изготовленная из грубо окрашенной или совсем неокрашенной шерсти и сукна. Это были грубые ткани, одежда из которых подходила для не менее “грубой” жизни крестьянина. Такая одежда быстро не изнашивалась, что, пожалуй, и являлось главным критерием для работающего на земле человека. На праздники, однако, крестьяне старались одеться в рубахи из более тонкого холста. Как пишет английский историк Олуэн Хафтон: «От дочерей мелких держателей, сельскохозяйственных рабочих или подёнщиков едва ли требовалось больше тех навыков, которые им передали их матери, возможно, речь шла лишь об умении шить, прясть, выполнять простейшие работы на ферме и ухаживать за младшими братьями и сёстрами» История женщин на Западе: в 5-ти т. Т. III. Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения / Под общ. ред. Ж. Дюби и М. Перро; под ред. Н.З. Дэвис и А. Фарж; пер. с англ.; научн. ред. перевода Н.Л. Пушкарёва. СПб., 2008. С. 28 (Серия "Гендерные исследования"). Далее История женщин на Западе. Т. III.. Именно женщины в крестьянских семьях отвечали за то, чтобы все домочадцы были одеты.
На ногах простолюдина, чаще всего, можно было увидеть деревянные башмаки, которые во Франции называли сабо Советский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1980. С. 1168.. Эта обувь была крайне неудобной, но дешевизна и малозатратность материала в изготовлении, склоняли крестьян к её повсеместному использованию.
Одежда простолюдинов во Франции в эпоху “Старого порядка” была не только из грубых тканей, но также она была и очень грязной. Это происходило не только из-за того, что крестьяне носили её по два-три года, и зимой и летом не меняя, но и потому, что они пренебрегали нормами личной гигиены. Вода считалась злом и распространителем смертельных заболеваний. Чистота тела считалась роскошью, доступной лишь верхним слоям общества, но ничего общего с купанием она не имела. Дворяне использовали пудру и духи. «В XVIII в. и молодые, и старые щеголяли белыми шевелюрами, либо париками, либо своими собственными напудренными локонами. Отсутствие пудры являлось сигналом не только двойного нарушения приличия (гигиенического и социального), но также низкого социального положения: именно буржуа и плебеи имели «чёрные и грязные волосы» История женщин на Западе. Т. III. С. 63., пишет американский историк (профессор истории в Сиракузском университете) С.Ф. Мэтьюс Грико.
Духами во Франции пользовались, как ни странно, все слои общества. Парфюмерия имела несколько функций, причём самой непривычной для нашего времени была дезинфекция. Духами обрабатывали одежду, полотенца. Эта практичная сторона использования духов, главным образом, интересовала крестьян, боящихся заражения. Использование хороших качественных духов в высших слоях общества, являлось показателем принадлежности человека к таким слоям. Конечно, духи сами по себе не могли разделить общество на крестьян и дворян, но именно они являлись одним из элементов, ярко подчёркивающим принадлежность человека к тому или иному социальному слою. На это обращает внимание Мэтьюс Грико: «Как и пудра, духи стали признаком социального положения, и дистанция между “хорошими” и “плохими” запахами увеличилась до такой степени, что в 1709 г. французский химик Никола Аемери предложил три категории духов: королевские духи, духи для буржуа и духи бедных, сделанные из масла и сажи, чьей единственной целью было дезинфицировать воздух» Там же..
Особое внимание уделяли нижнему белью, сорочкам у женщин и рубахам у мужчин. Частая смена нижнего белья являлась некой заменой купанию. Нельзя оставить без внимания и то, что количество белья было прямо пропорционально сословию. Чем выше было сословие, к которому принадлежал человек, тем больше нижнего белья он должен был иметь. Носить одну рубашку, не меняя, более двух дней подряд в высших кругах считалось дурным тоном. Со временем мнение о купании стало меняться, но это, скорее, было модным веянием у аристократии.
Роскошью для крестьянина было не только белое нижнее бельё, но и пышные формы тела, которые в то время считались идеалом красоты. Мэтьюс Грико объясняет: «Женщины высших классов прилагали усилия, чтобы отличаться от своих менее удачливых сестёр, культивируя крупные телесные объёмы молочного цвета, контрастирующие с тёмными, измождёнными и худыми телами тех, которых тяжёлая жизнь сделала не только безобразными в глазах современников, но также преждевременно старыми» Там же. С. 68-69..
Парижанин Л.-С. Мерсье пишет в своём труде «Картины Парижа»: «Женщины пользуются в этом отношении полной свободой и выбирают себе наряды, какие им только вздумается. Жена приказчика или лавочника может наряжаться, как герцогиня. Правительство в это не вмешивается. Частное лицо может окружать себя самой безумной роскошью; если оно уплатило все причитающиеся с него налоги, никто не запретит ему разориться» Мерсье Л.-С. Картины Парижа. 2-е изд. (с сокращ.). М.: Прогресс-Академия, 1995. С. 189.. Это не может не раздражать низшие слои населения, которые ежедневно встречаются с этой роскошью в городе или постоянно слышат о ней, находясь в деревне. Однако крестьяне, ежедневно работающие на земле, не могут себе позволить такого в силу постоянно взимаемых с них налогов, а городские жители, не имея никаких гражданских прав, также вынуждены вести крайне скромную жизнь. Именно одежда являлась основным показателем, к какому сословию принадлежит человек. Так было всегда, а во времена “Старого порядка” это прослеживалось наиболее ярко.
С течением времени быт различных социальных слоев приобретал всё большее количество различий, как мелких, так и крупных. Люди стали смотреть на окружающий мир совершенно разными глазами. Разные идеалы красоты, абсолютно разное воспитание будущего поколения, разные желания, мечты и интересы. Пропасть между сословиями неумолимо росла, недопонимания с каждым днём становилось больше. Да и о каком понимании может идти речь между людьми, работающими в поте лица изо дня в день, и людьми, устроившими свой роскошный быт за счёт работающих. Контраст был всюду: невероятные богатства соседствовали с нищетой, порок с добродетелью.
1.2 Семейно-брачные отношения простолюдинов, дворянства и аристократии
Семья во все времена была для человека основой и жизненным “фундаментом”, времена эпохи “Старого порядка” не стали исключением. Но т.к. в то время между разными слоями населения лежала порой целая пропасть, то и в этом основополагающем процессе построения семьи также было немало различий. Заключение брака в эпоху “Старого порядка” было обусловлено состоянием материального положения молодых. Немало преград могло встать перед влюблёнными на их пути к алтарю, но отсутствие материальных ресурсов было, пожалуй, самой распространённой проблемой.
Остро стоял вопрос малоземелья. Хафтон пишет в своём очерке: «Ясно, что молодая пара была вынуждена ждать случая, когда освободится какая-нибудь ферма. В районах, где прочно утвердилось ремесленное производство, где молодёжь могла рассчитывать на выживание без большого капитала, брачный возраст снижался. Но даже в этом случае паре было необходимо иметь достаточно сбережений, чтобы приобрести самую элементарную мебель, покрывала для кровати, кухонную утварь, кур, козу или свинью» История женщин на Западе. Т. III. С. 39..
Молодые женщины из среднего класса и женщины знатные выходили замуж намного реже, чем крестьянки, т.к. чем более из знатной семьи была девушка, тем более богатым наследством её должны были обеспечить родители. Но это было непросто, в особенности, если в семье было много дочерей. Зачастую получалось так, что у семьи хватало средств только на то, чтобы выдать замуж старших дочерей. У девушек, принадлежавших к рабочему классу, такой проблемы не было. Им скорее было желательно найти себе обеспеченного мужа, нежели собирать своё наследство.
Хафтон также пишет: «Если мужчина благородного происхождения мог жениться на богатой представительнице третьего сословия, то знатная женщина не выходила замуж вне пределов своей социальной группы. Поскольку жена обретала статус своего мужа, такие брачные союзы навлекали бесчестие на их род и на них самих» Там же..
Таким образом, можно заметить, что у состоятельных девушек преград к замужеству было больше, чем у девушек, принадлежащих к рабочему классу. Мало того, что они сами должны были иметь соответствующие наследство, так ещё и мужчин им надо было выбирать исключительно из их класса. В своём очерке писательница А.Н. Сологуб-Чеботаревская описывает мучения мужчины, который, к своему несчастью, влюбился в девушку высшего происхождения, некую госпожу де Леспинас: «О, мой жестокий дорогой друг! Наши общие несчастья, горькая тайна нашего происхождения, одни и те же обиды и угнетения разве не бросили нас в мир лишь для того, чтобы мы нашли друг друга и, подобно двум тростинкам, сломленным бурею, привязались один к другому, находя в этом опору?».
Молодые девушки, чьи отцы занимались определёнными профессиями, например, такими, как учитель, врач, юрист, зачастую выходили замуж за молодых людей из профессионального круга своего родителя. Это было обусловлено несколькими причинами. Во-первых, с этими молодыми людьми девушкам было проще всего познакомиться. Во-вторых, такие связи могли так или иначе помочь отцу семейства в профессиональном смысле. В большинстве своём это были удачные и счастливые пары.
Девушек, отправившихся в город на заработки, ждал разнообразный ход событий. Некоторые становились служанками, а затем выходили замуж за слуг или подмастерьев, иной раз случалось и так, что, заработав небольшое количество денег, девушки возвращались домой и находили себе спутника жизни уже там.
Брак во времена «Старого порядка», хотя и носил ярко выраженный оттенок экономических соображений, всё же подразумевал взаимное чувство и любовь. Как пишет Сологуб-Чеботаревская: «Вот с этой-то стороны привлекает нас XVIII век с его необычайно развитой сетью индивидуальных взаимоотношений, с его углублением и рафинированием особенно податливых, остро вибрирующих и гулко резонирующих чувств, дружбы, любви, привязанности, симпатии, всех производных от того порядка однородных понятий, которые мы перечислили раньше».
Далее она описывает различные обстоятельства, в которые попадают влюблённые мужчины и женщины из разных социальных слоёв. Но нельзя не заметить сделанный акцент на глубокие чувства, движущие людьми. Они влюбляются, женятся, расходятся, страдают, мучаются, но какого бы они не были происхождения, они стремятся к взаимной любви. То, к какому социальному слою принадлежит человек, скорее влияет на его бытовые требования к партнёру. Фермеру была необходима жена, которая будет выращивать продукты, ухаживать за скотом, держать всё хозяйство на своих плечах, не чураться никакой работы. Обязанности менялись с повышением социального положения. Как пишет Хафтон: «В высших социальных слоях женщины становились хозяйками дома, организуя работу слуг, руководя поместьями с помощью управляющих и приказчиков, устраивая приёмы от имени своего мужа» История женщин на Западе. Т. III. С. 41..
В данном случае женщина является выражением статуса мужа. Женщина высокого социального статуса могла много времени тратить на наряды для себя, уход за своей красотой, занятия философией, на музыкальные занятия, посещение салонов, лекций по физике, химии, математике, литературе, на уроки верховой езды.
Муж был не очень строг к жене. Конечно, такой проступок жены, как, например, измена, наказывался, но зачастую женщинам очень многое сходило с рук. Т.к. оба супруга, прежде всего, люди светские, получившие хорошее образование, обязывающее, главным образом, к хорошему тону, к изящным манерам, к изысканной вежливости, которая не остаётся просто формальностью, а буквально входит в плоть и в кровь, то этикет не разрешает им никаких грубых сцен, неприличных выражений. Они всегда обращаются друг к другу на "вы", и даже в самые сложные моменты не позволяют переходить границы дозволенного.
Лабрюйер в своём произведении «Характеры» весьма интересно высказался по поводу важности материальных благ: «Ребёнку всё представляется огромным - дворцы, сады, здания, утварь, люди, животные; взрослому столь же огромными кажутся житейские блага и - смею добавить - по той же причине: он сам не велик» Лабрюйер Ж., де. Указ. соч. С. 243..
Это выражение весьма подходит к отношению к браку в эпоху «Старого порядка». Женщины и мужчины уделяли материальным благам очень много внимания, и, несмотря на то, что чувства они не оставляли в стороне, часто они были готовы терпеть разногласия в семейной жизни ради этих материальных благ.
По сравнению с предшествующим XVII в., характер любовных отношений в XVIII в. существенно изменился. Любовь в XVIII в. уже утратила рыцарский колорит, который был так характерен для предыдущего века изысканной куртуазности, века принцессы Клевской и шевалье де Немуара Сологуб-Чеботаревская А.Н. Указ. соч. С. 52., когда любовь являлась своего рода турниром, требовавшим огромного искусства, напряжения, выдержки, доблести и героизма в помпезном стиле своего века. Отношения полов во Франции XVIII в. утрачивают пафос и устойчивость века предшествующего, приобретают лёгкость, гибкость, подвижную волнующую грацию и острую пикантную возбудимость. Такое положение дел имеет место быть в отношениях между мужчинами и женщинами разных слоёв населения. Жермена де Сталь Вайнштейн С. Госпожа Сталь, мыслитель переходной эпохи. СПб.: Изд. Картографического заведения А. Ильина, 1902. С. 23-41. в 44 года выходит вторично замуж за Альбера Рока, офицера, который вдвое моложе её. Дарит ему дочь, и умирает после пяти лет ничем не омрачённой, счастливейшей поры своей жизни.
Уместно отметить, что первенствующая роль женщины в эпоху "Старого порядка" подготавливалась постепенно ещё во времена Людовика XIV (Короля-Солнце) Сологуб-Чеботаревская А.Н. Указ. соч. С. 74., после того, как постепенно, один за другим, стали сходить со сцены крупные мужские индивидуальности и ярко выраженные мужские характеры и темпераменты. Когда общество устало, а наиболее способные и яркие представители мужского поколения поглощаются государственной службой, всегда на арену современности история выдвигает женщину. Нельзя не сказать, что типы мужчин XVIII в. кажутся бесцветными и бесхарактерными, наряду с блестящими женщинами, из которых каждая примечательна или своей редкой красотой, или изысканностью манер, или весёлостью нрава, или кротостью характера, или сверкающим остроумием или исключительным даром речи, вернее, умением вести разговор. Это искусство разговора в ту эпоху достигло высокой степени совершенства, вскоре потом утраченной и совсем неведомой последующему поколению. Речь являлась ярким показателем принадлежности человека к тому или иному сословию. Она была своеобразным «билетом» в общество определённых кругов. И этот «билет» в большинстве своём люди получали детьми от своих семей.
Что касается разводов, то, как пишет Мерсье в своей работе «Картины Парижа», «развод [во Франции] не разрешён, и жалобы на это со стороны разъехавшихся супругов бесконечны. Своды храма правосудия полны стонами супругов, уставших от совместной жизни. Мы видим целые толпы людей, которых священные узы брака тяготят и тормозят. Супруги негодуют на несокрушимость этих уз, которые не могут порвать никакие усилия» Мерсье Л.-С. Указ. соч. С. 236.. Мы видим, что люди расставались, их не сдерживали эти «нерушимые» узы, но законных прав они на это не имели, что совсем не соответствовало запросам времени.
Итак, мы выяснили: всё, что происходило с людьми того времени, имело ли это отношение к воспитанию детей или к отношениям между мужчиной и женщиной, было обусловлено тем, к какому сословию они принадлежали. Женщины высших слоёв изящные, с великолепными манерами были владелицами салонов, следили за своим развитием и не обременяли себя в полной мере воспитанием детей и брачными обязательствами. На плечах женщин низших слоёв населения лежали горы забот и обязанностей. Брак был важен для них, а воспитание детей, обеспечение их физических благ, являлось главной целью.
Глава 2. Изменение бытовых условий жизни населения в революционную эпоху (1789-1799 гг.)
2.1 Изменение быта городского населения
французский общество бытовой социальный революция
Разрушая социальные отношения и политические формы абсолютистского режима, французская революция сметала вместе с ними вековые традиции и нравы, отражавшие классовые противоречия феодальной Франции. Воодушевлённые идеалами свободы, равенства, братства, народные массы города и деревни, ломая в ходе революционной борьбы старый, отживший быт, строили новую жизнь, создавали новые нравы, обычаи, традиции. В огне классовой борьбы создавался новый, революционный быт Ревуненков В.Г. Указ. соч. С. 39-45..
Конечно же, самым важным и значимым во Франции городом был Париж. Именно он разительно отличался от всех других городов. И трудно поспорить с тем, что именно Париж 1789 г. наиболее ярко выражал социальное неравенство. Именно здесь были собраны все вопиющие контрасты клонящегося к упадку общества. На правом берегу Сены - величественные дворцы Тюильри, Лувр и др., великолепные сады, площади, окружённые рядами улиц с роскошными особняками знати и финансовых воротил. Вдоль левого берега - грязного, немощёного, полного нечистот кривые, мрачные улицы с жалкими покосившимися лачугами бедноты Французская буржуазная революция... С. 670..
До революции, за 30-40 лет, Париж активно застраивался новыми зданиями, такими, как здание Оперы, особняками аристократии, большими доходными домами, но строительство не коснулось районов бедноты. В самой столице, как и в предместьях Сен-Жак, Сен-Антуан, Сен-Марсель, рабочие мануфактур, мелкие ремесленники, подмастерья, владельцы убогих лавочек, а также люмпен-пролетарские элементы, нищие ютились вместе со своими детьми в сараях, полутёмных лачугах. Зачастую у этих людей не было даже печей. Они задыхались от угара по ночам, т.к. в зимние холода вынуждены были разводить огонь прямо посреди комнаты.
Мерсье описывает это так: «В предместье Сен-Марсель целая семья занимает одну комнату с голыми стенами, с убогими койками, без занавесок, с кухонной посудой, валяющейся рядом с ночными горшками. Вся обстановка в целом не стоит и двадцати эко, и каждые три месяца жильцы этой дыры меняют это жилище, так как их выгоняют за неплатёж, и они скитаются, таская за собой свой жалкий скарб из одного убежища в другое. В этих жилищах ни на ком не видно кожаной обуви, по лестницам раздаётся лишь стук деревянных башмаков. Дети бегают голышом и спят вповалку… Народ, живущий здесь, не имеет ничего общего с парижанами, лощёными обитателями берегов Сены» Мерсье Л.-С. Указ. соч. С. 46..
На улицах Парижа было крайне опасно, люди сильно изменились, но, самое главное, их отношение друг к другу сильно изменилось. Человек бедный для человека из высших слоёв общества перестал существовать как таковой.
Известный английский писатель-экономист Артур Юнг делится своими впечатлениями после путешествия по Парижу: «Множество экипажей, бесконечная вереница кабриолетов, мчащихся с дикой быстротой, являются здесь настоящим бичом. Я видел, как карета проехала по телу ребенка, я сам был покрыт грязью… По этой причине все малосостоятельные люди вынуждены здесь носить тёмную одежду и чёрные чулки; этим проводится явная грань между богатыми и малосостоятельным человеком» Юнг А. Путешествия по Франции 1787, 1788 и 1789 гг. / Пер. с англ. и примеч. С.Н. Искюля и Д.В. Соловьева. СПб.: ИНАПРЕСС, 1996. С. 154-153..
Чтобы осознать всю социальную «пропасть» между людьми в революционном Париже, следует ознакомиться с одним из многих, но шокирующих фактов. От возможности быть раздавленными под колёсами кареты в городе людей защищал шум от этих карет, но когда тот или иной знатный человек заболевал, вокруг его дома разбрасывали солому, чтобы больному хорошо спалось и быстрее становилось лучше. И так шум от колёс карет затихал, зато хруст человеческих костей становился более частым явлением Французская буржуазная революция... С. 673-574..
Вечером улицы Парижа становились ещё опаснее. Париж освещался в то время фонарями, снабжёнными отражателями. В них горело масло, выделываемое из кишок животных. В лунные ночи фонари не зажигались, и, таким образом, до появления и после захода луны улицы погружались в непроглядную тьму Мерсье Л.-С. Указ. соч. С. 236..
В самом центре Парижа на Понт-Нёф Французская буржуазная революция... С. 672., издавна сложившемся центре движения и торговли, крайняя нищета, теснее, чем где-либо в Париже, соприкасалась с чрезмерным богатством. Здесь, вдоль набережной золотых дел мастеров, располагались сверкавшие бриллиантами своих витрин, золотыми и серебряными изделиями, драгоценными безделушками лавки ювелиров, поражавшие великолепием всех иностранцев.
Другим многолюдным пунктом столицы был расположенный в центре города сад Пале-Рояля Кунов Г. Политические кофейни, силуэты времён великой французской революции. Л.: Прибой, 1926. С. 8-10.. Однако, в отличие от Нового моста, о котором говорилось выше, этот сад служил скорее центром притяжения для ограниченного круга знатных и состоятельных людей. Здесь можно было найти всё, что мог требовать самый изысканный вкус: редкие ткани, костюмы, драгоценные украшения, безделушки, лучшие произведения искусства и литературы, тончайшие вина и яства.
В дорогих ресторанах, подвалах и кафе Пале-Рояля посетители проводили немало времени. Особенно охотно они посещали кафе, каждое из которых имело определённый круг клиентов. В кафе приходили не только для того, чтобы выпить чашку кофе, шоколада или съесть мороженое, но и сыграть в шашки, домино, шахматы. Нередким явлением в них были азартные игры. Существовали в Пале-Рояле и закрытые клубы в этих кафе с крайне ограниченным числом людей.
В этот парк отдыха и развлечений был строжайше запрещён вход лицам в ливрее, домашней прислуге, всем, кто носит чепцы или куртку, школьникам, собакам и рабочим. Трудящиеся низы и, прежде всего, парижские рабочие чувствовали себя чужими в собственном городе. У них был свой особый мир. Мир тяжёлого, отупляющего труда и горькой нужды.
С началом революции Ревуненков В.Г. Указ. соч. С. 82. общество в городах и, особенно, в Париже начало проявлять активную заинтересованность в политической жизни страны. Причём поглощены такими интересами были не только мужчины, но и женщины. Увлечение политикой охватывает самые разные слои населения. В городах за развитием политических событий в стране с необычайным возбуждением следят самые широкие слои мелкой буржуазии и рабочих. И даже в аристократических салонах обычные лёгкие разговоры, музыкальные и литературные вечера сменяются политическими дискуссиями. Нечего и говорить о салонах буржуазных: ведь именно буржуазия в этот момент готовилась сменить дворянство у руля государственного управления.
В столице Франции в 1789 г. насчитывалось ок. 40 тыс. провинциалов Французская буржуазная революция... С. 679.. Эти люди были безработными адвокатами, писателями, художниками, врачами. Большинство из них снимали комнаты и мансарды у мелких буржуа, в рабочих кварталах и на окраинах Парижа.
Многочисленные кафе столицы и, прежде всего, кафе Пале-Рояля Кунов Г. Указ. соч. С. 9-11. и его окрестностей превратились в своеобразные клубы. В дождливое лето 1789 г. они были всегда переполнены. В них почти не видно было привычных спокойных посетителей, ещё недавно спокойно попивавших свой кофе или шоколад. Шашки, шахматы и другие игры уступили место газетам. Каждое из этих кафе, осаждавшихся народом нередко до поздней ночи, имело свою политическую направленность, об убеждениях человека судили по тому, какое кафе он посещал. Наибольшей популярностью среди кафе Пале-Рояля пользовалось кафе де-Фуа. Оно служило в то время центром агитации революционной интеллигенции. Здесь ежедневно читались и обсуждались отчёты о заседаниях Национального собрания, газеты, политические брошюры и памфлеты. С кафе де-Фуа связано появление первой эмблемы революции, а именно, зелёной кокарды, которая вскоре заменяется трёхцветной.
«Из кафе де-Фуа 12 июля 1789 г. вышел Камилл Демулен "со шпагой в одной руке и пистолетом в другой" и, взобравшись на стул, обратился к заполнявшей сад Пале-Рояля огромной, взволнованной отставкой Неккера, толпе с призывом: "К оружию!". Отломив ветку каштана, он сделал себе из зелёного листа кокарду, которая должна была служить знаком объединения. Все последовали его примеру. Скоро на улицах и площадях Парижа появились женщины с корзинами, полными зелёных лент, которые они раздавали прохожим. Зелёными лентами украшались в следующие дни ружья мужественных борцов, сражавшихся на подступах к Бастилии» Кунов Г. Указ. соч. С. 14., писал немецкий историк Генрих Кунов.
Во время революции во Франции появляется большое количество народных обществ Ревуненков В.Г. Указ. соч. С. 89-93., они оказывали немалое влияние на жизнь и быт горожан. В них принимают не только мужчин, но и женщин и детей. Существуют даже отдельно женские и детские общества. Во многих клубах, главным образом, в прифронтовых зонах, появляется большое количество военных, которые, в свою очередь, занимают здесь главенствующие позиции.
Как сказано выше, политическая жизнь в Париже была интенсивнее, чем в других городах Франции и уж тем более в провинции. Огромный интерес вызывали у парижан заседания Национального и Законодательного собрания, как многообразны были проявления политических страстей в садах и кофейнях столицы, на её площадях и бульварах.
В период якобинской диктатуры в Париже по-прежнему бьёт ключом яркая жизнь. Трибуны Конвента, Якобинского клуба, Парижской коммуны, революционного трибунала, парижских секций Французская буржуазная революция... С. 685. постоянно переполнены. Народ бурно реагирует на выступления ораторов, награждая одних аплодисментами, других унижая свистками. Политические страсти среди посетителей трибун нередко так разгораются, что приходится прерывать заседания. Человека, не реагирующего аплодисментами на выступление Марата Шиковский Д. Люди и нравы Французской революции / Пер. с нем. А.М. Ловягина под ред. и с примеч. А.Н. Горлина. М.: Госиздат, 1922. С. 68. или другого популярного якобинского вождя в Конвенте Ревуненков В.Г. Указ. соч. С. 173., немедленно называли «аристократом». В то время это было самым ужасным оскорблением.
Парижанин, у которого днём не было свободного времени побывать на заседании Конвента, спешил вечером в Якобинский клуб. Если же он жил далеко от Якобинского клуба, он мог посетить заседание секции своего района. Секционные заседания проходили ежедневно с 5 часов вечера до поздней ночи Там же. С. 324-325..
Не только мужчины, но и женщины проводили на таких заседаниях целые часы. Они приводили с собой и детей, которые выступали не только с горячими патриотическими речами, а и с другими проявлениями патриотизма. Они приносили в дар секции свои небольшие сбережения и принадлежавшие им вещи, например, оловянные червонцы, прося перелить их в пули. Сюда, на заседания секций, как и на заседания Конвента и Якобинского клуба, женщины приносили свои жалобы на продовольственные затруднения, тяжесть которых ложилась преимущественно на них. Колоссальные очереди за хлебом, мясом и другими продуктами растягивались иной раз на целые кварталы. Женщины с раннего утра осаждали булочные, мясные и бакалейные лавки, простаивая по семь или более часов и порой уходя без хлеба Там же.
Как писал В.Г. Ревуненков, «движение парижской бедноты за таксацию продуктов питания неуклонно нарастало. 12 февраля 1793 г. к решётке Конвента явилась новая депутация, заявившая, что она говорит от имени 48 парижских секций и от имени организации федератов "Объединённые защитники 84 департаментов". Эти депутации подвергали критике декрет Конвента от 8 декабря о свободе хлебной торговли и особенно заявление Сен-Жюста о том, что любой закон о продовольствии не будет разумным» Ревуненков В.Г. Указ. соч. С. 252.
Отношение людей друг к другу с укоренением революционных настроений начинает быстро меняться. Люди уже не обращаются друг к другу на «вы». В соответствии с декретом Конвента от 8 ноября 1793 г., обращение на «вы» звучит оскорблением и приводит к беспорядкам на улицах, ссорам и дракам. Также, если раньше обращение «господин» было абсолютно нормальным и привычным, то теперь это стало неприемлемым, вместо этого появилось обращение «гражданин» Французская буржуазная революция... С. 684..
Меняются и места знакомств, теперь люди группами выходят из здания Конвента, клуба или секции и продолжают своё общение и дальше. Все разговоры сводятся к революционным событиям, известиям с фронта, об очередном декрете Конвента, о выдающихся речах в Якобинском клубе. Уличные певцы поют песни о последних революционных событиях. Новым явлением становятся т.н. «братские трапезы» Там же.. У дверей домов расставляют столы, за которыми обедают и ужинают все жители данного района. На такие застолья приходят все, у кого есть желание. Это и дети, и старики, и женщины, и мужчины. Люди абсолютно разного материального достатка и общественного положения. Еду все приносили с собой свою, но было необходимо делиться. Такие трапезы были направлены на то, чтобы объединить людей и стереть между ними социальные границы. Но зачастую такие мероприятия переставали выполнять те цели, ради которых были созданы. В разговорах стали зарождаться антиреволюционные настроения.
Сам Париж, в архитектурном смысле, не сильно изменился за годы революции. Изменения были, но очень незначительные. Планировалось украсить сады столицы триумфальными арками и статуями, возвести статуи на площади Победы и на Новом мосту, поставить бронзовую статую Руссо, архитектурно украсить ряд общественных зданий.
Также Конвент хотел, чтобы художники и архитекторы представили простые и экономные проекты более удобных и санитарных жилищ для сельского населения. Проекты создавались, но в жизнь воплощены не были. В целом, и не могли быть, т.к. улицы Парижа всё ещё оставались узкими, грязными с затруднённым движением на них. Также тускло горели фонари, рабочие окраины были погружены во мрак Мерсье Л.-С. Указ. соч. С. 238..
Практически над каждым двором теперь было написано: «Свобода, равенство, братство». Изменились названия улиц, теперь можно было увидеть улицу Закона, улицу Марата, площадь Пик, дворец равенства. Бывший сад Тюильри переименовали в Национальный, предместье СенАнтуан в предместье Славы. Статуи королей на площадях были заменены фонтанами, пирамидами, статуями Свободы, Нации, и другими эмблемами революции Французская буржуазная революция... С. 588.. Церкви иногда вообще переставали существовать, они превращались в клубы, а церковные колокола переплавляли в пушки Ревуненков В.Г. Указ. соч. С. 529..
Интересной особенностью, ярко показывающей, насколько сильно революционные события повлияли на жизнь простых горожан, является то, что люди начали носить другие имена. Иногда случалось и так, что даже взрослые меняли свои имена, а новорожденным повсеместно стали давать имена знаменитых персонажей древности. Брут, Солон, Сцевола - такие имена теперь никого не удивляли, а даже наоборот Шиковский Д. Указ. соч. С. 133..
...Подобные документы
Изучение политической обстановки во Франции в начале XIX века. Анализ политических достижений Наполеона I как факторов прихода его к власти. Обоснование роли личности Бонапарта и его заслуг перед народом и государством. Успехи и неудачи армии императора.
курсовая работа [53,7 K], добавлен 02.12.2014Биография Наполеона Бонапарта и краткая характеристика исторического фона во Франции в период его жизни. Работоспособность и трудолюбие Бонапарта. Внутриполитические преобразования Бонапарта. Идейная эволюция Наполеона, осмысление уроков прошлого.
доклад [41,5 K], добавлен 15.06.2010Детство и юность Наполеона. Правление Наполеона Бонапарта и становление империи во Франции. Египетская экспедиция, итальянский поход, восстание и установление диктатуры. Последние годы жизни императора. Наполеоновские войны, их значение в истории Франции.
курсовая работа [54,5 K], добавлен 01.11.2015Биография Наполеона Бонапарта. Психолого-этический анализ Наполеона Бонапарта. Итальянская кампания 1796-1797 гг. Завоевание Египта и поход в Сирию. Провозглашение Франции Империей. Политическая деятельность Наполеона Бонапарта: расцвет и закат.
курсовая работа [85,0 K], добавлен 10.07.2015Социокультурный контекст возникновения и развития масонства во Франции. Генезис и эволюция данного движения, появившегося в виде тайного общества во Франции в эпоху Просвещения. Исследование трансформации французского масонства в конце XVIII века.
дипломная работа [121,8 K], добавлен 05.11.2021Формирование духовно-нравственных приоритетов российского дворянства. Трансформации в дворянской среде в ХIХ в. Отражение политических и социальных изменений в жизни дворянства. Изменения в культурной жизни русских дворян, их духовно-нравственный облик.
дипломная работа [85,3 K], добавлен 10.12.2017Исследование личности, основных вех жизни Луи Бонапарта - политика и государственного деятеля и оценка его роли в формировании бонапартизма и политического режима Франции периода консульства империи отечественными историками. Мнение западных ученых о нем.
курсовая работа [36,2 K], добавлен 10.07.2015Рассмотрение и характеристика эволюции политических взглядов Наполеона. Анализ внутренних мотивов Бонапарта, его взглядов и воззрений, выяснения целей, которые он преследовал. Постижение сути политического строя, изучение истории Франции XVIII-XIX вв.
реферат [44,5 K], добавлен 07.06.2010Последние годы жизни (1769-1821) Наполеона Бонапарта; легенды и слухи, существовавшие при его жизни: завещания, пророчества, призраки. Тайны и загадки смерти: ссылка на остров Святой Елены, заболевание Бонапарта, версии о причинах кончины императора.
курсовая работа [46,5 K], добавлен 28.04.2013История Второй империи во Франции и личности ее создателя - Луи-Наполеона Бонапарта как крупнейшего полководца и выдающегося государственного деятеля. Хроника колониальных войн Наполеона III. Главные противники Франции в ходе наполеоновских войн.
курсовая работа [60,5 K], добавлен 18.04.2015Биография Наполеона Бонапарта. Дипломатические учреждения и методы дипломатической работы во Франции и внешняя политика Франции при Наполеоне. Военные кампании императора, дипломатические завоевания и поражения. Война с Россией и крушение империи.
курсовая работа [98,9 K], добавлен 12.10.2012Наполеон как великий человек, способный изменить мир. Противоречивый характер Наполеона, первого императора Франции. Отношение России ко Франции в начале XIX века. Недовольство дворянства союзом с Наполеоном. Настроения послетильзитского периода в России.
реферат [18,6 K], добавлен 27.12.2011Российское законодательство в еврейском вопросе в конце XIX - начале XX вв. Ограничение в правах и регламентирование жизни иудейского населения при Екатерине II. Начало установления черты оседлости. Крайний антисемитизм Александра III и Николая II.
курсовая работа [39,7 K], добавлен 28.06.2009Французское государство начального периода революции XVIII в. Свержение монархии в 1792 году. Жирондистская республика. Установление диктатуры якобинцев. Термидорианская республика. Государственный переворот Наполеона Бонапарта. Парижская Коммуна 1871 г.
реферат [75,0 K], добавлен 27.05.2010Изучение социального и экономического положения русского дворянства, как высшего сословия, которое являлось господствующим и руководящим в Российском государстве до революции 1917 г. Нравственный облик дворянина. Появление женского образования в России.
контрольная работа [62,8 K], добавлен 07.02.2014Общая характеристика экономики Наполеона Бонапарта. Оценка значимости Гражданского кодекса французов 1804 года. Анализ причин и последствий введения континентальной блокады. Изучение социальной политики в России, реформирования системы образования.
дипломная работа [100,4 K], добавлен 15.09.2015Ранние годы Наполеона Бонапарта. Подготовка к Итальянскому походу 1796-1797 гг. Подготовка к Завоеванию Египта и поход в Сирию. Имперский период деятельности Наполеона Бонапарта. Русская кампания как начало конца Империи. Заключение на острове Эльба.
курсовая работа [61,7 K], добавлен 18.05.2016Изучение истории эволюции брачно-семейных отношений в традиционном китайском обществе. Эмансипация женщин после Синьхайской революции. Исследование трансформации гендерных ролей в конце XX - начала XXI веков. Коммунистический Китай и "женский вопрос".
дипломная работа [81,8 K], добавлен 20.07.2015Детство и образование французского императора, полководца и государственного деятеля Наполеона І Бонапарта. Великая французская революция. Женитьба на Жозефине. Приход Наполеона к власти. Ссылка на остров Святой Елены. Последняя воля бывшего императора.
презентация [2,7 M], добавлен 15.10.2012Основные особенности экономического развития Франции в конце XIX – начале XX вв. Внешняя и колониальная политика страны. Влияние заключения соглашения Антанты на развитие внешней политики Французской республики. Особенности колониальной политики Франции.
дипломная работа [122,1 K], добавлен 11.11.2009
