Роль русской интеллигенции в развитии образования и науки Дагестана

Размещено на http://www.allbest.ru/

Роль русской интеллигенции в развитии образования и науки Дагестана

Кармуков Расим Рамизович

магистрант второго года обучения исторического факультета ДГУ направления «Отечественная история» г. Махачкала, Россия

Аннотация

В статье показан вклад русской интеллигенции в развитие культуры народов Дагестана, ее научная и просветительская деятельность, рассматривается процесс открытия в Дагестане первых русских учебных заведений и формирования плеяды дагестанских ученых.

Ключевые слова: русская интеллигенция, образовательные учреждения, наука, просвещение, национальная культура

В современных условиях, когда Республика Дагестан является южным форпостом России на Кавказе, проблема взаимоотношений русского населения Дагестана с остальными его народами приобрела острополитическое значение. Объективная оценка событий и опыта прошлого в этом плане должны значительно облегчить поиск путей при разработке национальной политики Российской Федерации в отношении Дагестана и других народов Северного Кавказа. Без налаженных взаимоотношений всех народов многонационального Северо-Восточного Кавказа, Дагестана в особенности, неотъемлемой частью историко-культурной общности которого является и местное русское население, регион не может полноценно выполнять роль южного форпоста России на Кавказе.

Переселенческое движение на Северный Кавказ во второй половине XIX - начале XX в. способствовало формированию среди многочисленных народов Северного Кавказа и Дагестана русской национальной группы, с которой связана вся дальнейшая судьба горцев. Присоединение Дагестана к России и установление прочных экономических, политических и культурных связей с русским народом положили начало культурному подъёму народов Дагестана.

Особенно видную роль в этом сыграла русская интеллигенция, которая принимала непосредственное участие в организации просвещения, здравоохранения, оказывала практическую помощь населению Дагестана в развитии сельскохозяйственного производства и других отраслей экономики, а также различных отраслей культуры.

Известный исследователь проблем культуры народов Дагестана проф. Г.Ш. Каймаразов совершенно справедливо связывает развитие культуры народов Дагестана с теми изменениями, которые произошли «...в социально-экономической жизни Дагестана во второй половине XIX в.», и далее он отмечает, что эти изменения «...создавали объективные предпосылки для прогресса культуры горцев, сдвигов в области просвещения». [6, с. 65]

Новый период в истории просвещения горских народов начинается с присоединением Дагестана к России. В сложных условиях, когда просвещением населения края занималось мусульманское духовенство, воспитывая горцев в духе религиозной нетерпимости к иноверцам, прогрессивная часть русской интеллигенции несла в народные массы научные знания и передовую культуру. Для правительства России светские школы являлись важным аспектом, инспирировавшим социально-политическую интеграцию Дагестана в Российскую империю. Светские школы, ставшие своего рода цивилизаторским средством «замирения» Дагестана и существовавшие параллельно мусульманские учебные заведения должны были усилить образовательный процесс вгорном крае. [8, с. 14]

Первым русским учебным заведением в Дагестане было уездное училище в г. Дербенте, основанное в 1837 году. Перед этим учебным заведением была поставлена цель распространения в крае «...начальных сведений и приготовление учащихся к продолжению курса учения в Тифлисской гимназии». [7, с. 198]

Начиная с 60-х годов сеть русских школ стала расширяться в Дагестане. В 1861-1862 гг. русские школы были открыты в Ахтах, Кумухе, Темир- Хан-Шуре, Карабудахкенте, Дербенте. В 1871 г. в них обучалось 223 учащихся. К концу XIX в. в Дагестане насчитывалось 26 русских школ, в которых училось 1896 учеников. В 1907 г. в Дагестанской области было 52 школы и 4268 учащихся, в 1911 г. соответственно 54 и 5404. Развитию народного образования в Дагестане отдавали свои силы и знания такие квалифицированные педагоги, как: А.П. Скрабе, Н.И. Скрабе, П.А. Егоров, О.С. Лопухина, С.М. Иванов, И.В. Машков, А.П. Молотков, Н.Ф. Тарасевич, М.С. Афанасьев, Д.С. Масловец, А.В. Тимушев, С.М. Теньковский и многие другие. [8, с. 14] В педагогическом коллективе Темир- Хан-Шуринского реального училища, первого среднего учебного заведения в Дагестане, с 1881 г. историю преподавал выпускник Новороссийского университета Е И. Козубский, автор многочисленных работ по истории, этнографии, краеведению Дагестана. [5, с. 211]

Немало представителей из коренных народностей Дагестана, окончив светские школы, испытали благотворное влияние передовых русских учителей. Некоторые из них сами впоследствии стали учителями - инициаторами и организаторами просвещения своего народа. Из молодёжи, окончившей учебные заведения в крае и городах России, формировалась та немногочисленная интеллигенция, которая в дальнейшем была основной культурной силой в Дагестане.

Бесценный вклад в распространение научных медицинских знаний, а также в борьбу за снижение заболеваемости и смертности среди горцев внесли известный хирург Н.И. Пирогов, врачи И.С. Костемеровский, Э.С. Андреевский, А.И. Годзиевский, Э.Р. Гольмблат, К.М. Трипольский, Н. Салтыков, И. Кривякин, А. Ефимов, 3. Алексеев и др.

При осаде аула Салты в 1847 г. Н.И. Пирогов впервые в истории войн применил в массовом порядке эфирный наркоз при хирургических операциях на поле сражения. [1, с. 10] Дагестанцы свято чтят имя Н.И. Пирогова. Его именем названы улицы городов.

Активным пропагандистом передовой культуры, грамоты, медицинских знаний среди народов Дагестана был врач-просветитель И.С. Костемеровский, выходец из Рязанской губернии. За время работы в Дагестане он оказал бесплатную медицинскую помощь 15 тыс. дагестанцам. [3, с. 42-43] Благодаря широкой эрудиции, знанию местных языков, квалифицированному врачеванию, И.С. Костемеровский заслужил всеобщую признательность и уважение дагестанцев. Отказывая себе во многом, он завещал скопленные в течение жизни 30 тыс. рублей на нужды просвещения и здравоохранения горцев, в частности, на учреждение в Темир-Хан-Шуре ремесленного училища, женской гимназии, бесплатных народных школ в Порт-Петровске и Темир- Хан-Шуре и на учреждение стипендий в реальном училище. [8, с. 19-20]

В 1856 году И.С. Костемеровский открыл в с. НижнийДженгутай первую русскую школу для обучения детей горцев, где преподавались чтение русской грамматики, чистописание, письмо под диктовку, четыре действия арифметики, некоторые сведения по истории, географии и общественной жизни и др. [9, с. 154]

Костемеровскийболее трёх десятилетий сотрудничал в газетах «Кавказ», «Московские ведомости», «Северная пчела», «Московитянин». Более 30 корреспонденций Костемеровского, помещённых в газетах «Кавказ», «Московские ведомости» в 1869 - 1884 гг. [4, с. 46]

Одним из инициаторов создания в аулах Дагестана светских школ на родном языке был учёный-лингвист П.К. Услар. Он сыграл выдающуюся роль в изучении дагестанских языков и создании алфавитов на аварском, даргинском, лезгинском, лакском и табасаранском языках. Он впервые познакомил учёный мир с кавказскими языками и высказывал ряд ценных мыслей и новых положений по общелингвистическим вопросам. Свой научный подвиг Услар смог совершить потому, что опирался на своих учеников и помощников из числа дагестанцев. Это взаимодействие служило делу формирования нового типа интеллигенции края. Среди более чем 20 учеников Услара особо выделялись АйдемирЧиркеевский, Абдулла Омаров, КазанфарЗульфукаров, Магомед Хандиев, Мулла-Абдул-Салим и др. Под его руководством они участвовали в составлении учебников, букварей, хрестоматий, словарей, сборников сказок, песен, пословиц. Они же являлись первыми учителями в школах с обучением на родном языке на основе усларовского алфавита. [8, с. 21-22]

Оценивая в целом общественную деятельность побывавших в Дагестане представителей русской интеллигенции, необходимо подчеркнуть, что подавляющая их часть, руководствуясь гуманными целями, несла в горы светоч знаний и культуры. Их общественно-политическая и научная деятельность в огромной мере способствовала становлению и развитию взаимопонимания между горцами и русскими и завязыванию между ними уз дружбы.

Изучая Дагестан, российские ученые повышали свой собственный научный уровень, шире раскрывали свой исследовательский потенциал. В этой сфере прослеживается взаимовлияние прежде всего в складывании нового поколения ученых дагестанцев. Стал появляться новый тип образованности, учености, культуры. Большую известность получили в этот период дагестанские учёные, просветители, поэты Г. Алкадари, А. Каяев, А. Акаев, Х. Геничутлинский, А.А. Чиркеевский, Г. Гузунов, С. Габиев, М.Казем-бек, Д. Казикумухский, А. Омаров, И. Казак, Махмуд, Батырай, М.-Э. Османов, Г. Ахтынский, Н.Батырмурзаев, А. Тахо-Годи, М. Далгат, Д. Шихалиев, Г.- М. Амиров, С. Стальский, Г. Цадаса, З. Батырмурзаев, Г. Саидов, Д.Бутаев, Г. Маллачиханов и др.

Мировую известность обрёл своими трудами в области востоковедения крупный учёный, профессор Мирза Мухаммед Али Казембек. Свой первый научный труд «Сокращённая грамматика арабского языка» он написал в 17 лет. В 25-летнем возрасте он становится профессором Казанского университета. Четверть века (1845-1870) Казембек работал в Петербургском университете, где возглавлял кафедру персидской словесности. Он много сделал для подготовки русских ориенталистов. Как писал В.В. Бартольд, «...О.И. Сенковский и Казембек своими лекциями создали русское востоковедение: почти все русские ориенталисты последующих поколений были учениками их учеников». Казембекявляется автором более ста научных трудов. Ему трижды присваивалась Демидовская премия. [6, с. 84]

Передовая русская культура оказывала всё большее влияние на дагестанскую культуру, выдвигая из дагестанцев известных учёных. В 1846 г. в газете «Кавказ» была опубликована статья ученика Тифлисской гимназии лезгина ШерапалаАйгони «Дагестанские предания», содержащая легенды о Шах-Наме и о нашествии на Дагестан Надир-Шаха.

Аварец М. Хандиев, работая преподавателем аварского языка в Новочеркасском институте восточных языков, составил руководство по аварскому языку и учил по нему своих учеников. Здесь он выучился свободно говорить и писать по-русски, составил для аварского языка азбуку и хрестоматию. «В ней, - отмечал П.К. Услар, - много переведено с русского, между прочим весьма удачна сказка Пушкина о золотой рыбке».

Другим деятелем национальной культуры, испытавшим на себе благотворное влияние русской культуры, был кумык М.-Э. Османов. В 1872 г. Он был приглашён читать в Петербургском университете курс лекций по «Мусульманскому законоведению». Здесь он сблизился с видными ориенталистами Казембеком, И. Березиным, К. Смирновым, В.Г. Розеном, которые оказали огромное влияние на формирование мировоззрения М.-Э. Османова. Став преподавателем Петербургского университета, он неоднократно выезжал на Кавказ для сбора этнографического материала, на основе которого составил сборник ногайских и кумыкских песен, изданный в 1883 году в Петербурге при помощи Российской Академии наук. [2, с. 167]

Самостоятельно выучив русский язык, стал активным помощником П.К. Услара лакец А. Омаров - педагог и этнограф. Он является автором двух содержательных очерков о жизни и быте лакцев в XIX веке: «Воспоминания муталима» и «Как живут лаки (из воспоминаний детства)». А. Омаров был ярым сторонником экономического и культурного сближения Дагестана с Россией, горячим поборником просвещения своего народа. Он выступает за светское обучение и сам участвует в создании школ, где горские дети могли бы овладевать основами современных знаний.

Большую известность получил, как историк и этнограф, уроженец Даргинского округа ГаджимурадАмиров, написавший статью «Среди горцев Северного Дагестана». В ней много ценных сведений о быте даргинцев, их обычаях, хозяйственной деятельности, пище, одежде, об управлении сельским обществом, о даргинском фольклоре, о свадебных обрядах даргинцев и др. Последующая научная, литературная и преподавательская деятельность Г.-М. Амирова протекала за границей, преимущественно в Турции. Он перевёл на турецкий язык комедию А.С. Грибоедова «Горе от ума», сделав это выдающееся произведение русской литературы достоянием турецкого читателя. Его перу принадлежит шеститомная «Всемирная история» и «Турецкая история». [6, с. 89]

Разносторонним учёным и просветителем стал ГасанАлкадари, оставивший после себя известное научное наследие. Самым фундаментальным его трудом является «Асари-Дагестан», который, по словам В.В. Бартольда, «написан не без таланта и содержит много ценных сведений, особенно по части новой истории Дагестана».

Перу Гасана Алкадари принадлежит также сочинение автобиографического характера «Диван-ал-Мамнун» и «Джираб-ал-Мамнун», представляющие собой философский труд, изложенный в форме вопросов и ответов. Отмечая ценность произведения «Диван-ал-Мамнун», И.Ю. Крачковский писал, что оно «...представляет чрезвычайный интерес для всех событий, свидетелем которых был за свою долгую жизнь автор ... Книга даёт материал первостепенной важности для понимания всей идеологии ... По этой книге мы имеем возможность, едва ли повторяющуюся, судить о развитии поэтического творчества одного арабско-кавказского поэта за всю его жизнь». Гасан Алкадари исключительное внимание уделял пропаганде просвещения в народе, причём активно выступил сторонником русской культуры. [6, с. 86]

Известное влияние оказала русская культура и на творчество учёных- арабистов А. Каяева, Абу-Суфьяна Акаева, Х. Геничутлинского, Г. Гузунова и многих других.

Всё это свидетельствует о том, что под благотворным влиянием русской культуры в Дагестане происходило формирование местной интеллигенции, которая определяла пути и направления дальнейшего развития культуры народов Дагестана.

дагестанский ученый интеллигенция просветительский

Список литературы

1. Аскерханов Р.П. Николай Иванович Пирогов. Махачкала, 1961.

2. Баймурзаев А.Б. Из истории общественной мысли Дагестана второй половины XIX века. Махачкала, 1965.

3. Гаджиев Б.И. Темир-Хан-Шура. Махачкала, 1992.

4. Егорова В.П. Костемеревский (1813-1891 гг.) - представитель русской интеллигенции в Дагестане. Махачкала, 2000.

5. Зульпукарова Э.М-Г. Формирование и деятельность дагестанкой интеллигенции конец XIX - сер. XX века. Махачкала, 2004.

6. Каймаразов Г.Ш. Очерки истории культуры народов Дагестана. М., 1971.

7. Козубский Е.И. К истории народного образования в Дагестанской области в первое пятидесятилетие// Дагестанский сборник. Темир-Хан-Шура, 1902. Вып. 1.

8. Свистунова А. И. Прогрессивная деятельность русской интеллигенции в Дагестане (вторая пол. XIX - нач. XX в.) // Автореф. дисс ... канд. ист. наук. Махачкала, 1969.

9. Селимханов А.К. Из истории просвещения в Дагестане в XIX веке. // Уч. записки ИИЯЛ Дагфан АНСССР. Махачкала, 1957. Т. 1.

10. Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис, 1870. Вып. III.

Размещено на Allbest.ur