"Смутное время" Московского государства

Размещено на http://www.allbest.ru/

"Смутное время" Московского государства (16-17 вв.)

События конца XVI-начала XVII века стали результатом сложного переплетения духовно-нравственных, экономических, династических, сословных, национальных, межгосударственных противоречий.

Причины смуты: смута церковный раскол

Экономический кризис: вследствие опричнины опустошение земель и закрепощение крестьянства; 1601-1603 гг. неурожаи и голод;

Династический кризис: гибель Дмитрия и бездетная смерть Фёдора означали прекращение династии Рюриковичей;

Экспансия соседних государств;

Обострились противоречия, вызванные борьбой за власть в элите московского общества. Эта борьба выявила лидера Б. Годунова, что означало умаление роли Боярской думы;

Социальный кризис: недовольство тяглового населения из-за неурожаев и войн, недоверие к Борису; сопротивление казачества, превратившегося в значительную социальную силу, попыткам правительства подчинить его земли.

Основные события смуты:

1598-1605 гг. Борис Годунов

1605 Фёдор Годунов

1605-1606 Лжедмитрий I

1606-1610 Василий Шуйский

1607-1610 Лжедмитрий II

1610-1613 Семибоярщина

Этапы смуты:

Династический (1598-1605 гг.) деятельность Годунова:

миролюбивая внешняя политика на 20 лет решил спорные вопросы с Польшей и Швецией;

поощрение экономических и культурных связей с Западной Европой;

дальнейшее продвижение в Сибирь;

смягчение последствий голода принял меры по организации общественных работ, разрешил холопам уходить от своих господ, раздавал хлеб из государственных хранилищ.

2) Социальный (1605-1610 гг.) - воцарение Лжедмитрия I, Лжедмитрия II и Василия Шуйского, получившего прозвище «боярского царя» и давшего письменное обязательство своим подчинённым. Это обязательство имело в своей основе не столько стремление к ограничению самодержавия, сколько стремление вернуться к нарушенной опричниной традиции - совета царя с Боярской думой. На этом этапе Москва утратила значение центра. Гражданская война приняла масштабный характер и захватила все слои общества. Тогда же была предпринята попытка польской интервенции, и в 1609 году был осаждён Смоленск, а в 1610 году началась шведская интервенция.

3) Национально-освободительный (1610-1613 гг.) время выбора путей развития. Попытки европейского устройства связывались с Польшей (этим объясняется появление такой кандидатуры на российский престол как польский королевич Владислав), но это встретило резкое сопротивление со стороны общества. Внешняя опасность выдвинула на первый план национальный и религиозный интересы. Патриотические силы выступили за то, чтобы Россия сама решала свои проблемы без иностранного вмешательства. В результате усилий первого и второго народных ополчений осенью 1612 года Москва была освобождена от польского гарнизона.

Последствия Смуты:

1) усугубление экономического кризиса: разорение страны, финансовые проблемы, вызвавшие дальнейшее закрепощение посадского и сельского населения;

2) дальнейшее ослабление позиций боярства и возвышение дворянства;

3) осознание центром и регионами необходимости сильной государственности;

4) подъём национального самосознания.

Основное значение смуты в том, что она, в отличие от гражданских войн во всемирной истории, не повлекла за собой установление нового общественного строя, а восстановила монархическую государственность.

В 1613 г. состоялся Земский Собор в Москве, на котором стоял вопрос о выборе нового царя. Из нескольких кандидатов собор остановил свой выбор на внучатом племяннике Анастасии жены Ивана 1У Михаиле Романове. Выбирая Михаила, учитывали родство с династией Рюриковичей, его молодость и, следовательно, незамаранность в событиях смуты.

Вскоре ведущее место в управлении страной занял его отец патриарх Филарет.

Новое московское правительство, восстанавливая государство после смуты, руководствовалось принципом: все должно быть по старине. Назревшие в эпоху смуты идеи избирательной и ограниченной монархии не пустили глубоких корней. Для успокоения общества, преодоления разрухи консервативная политика была необходима. Принимаются меры к укреплению самодержавия. Крупным светским и духовным землевладельцам передаются огромные угодья и целые города. Большая часть поместий среднего дворянства переводится в разряд вотчин. Меняется облик и значение Боярской думы. За счет дворян и дьяков увеличивается ее численность. Власть же концентрируется в руках так называемой Ближней думы, состоявшей в то время из четырех бояр, связанных родством с царем. В 1625 г. в царский титул включается слово «самодержец».

С ограничением полномочий Боярской думы усилилось значение приказов. Постепенно устанавливается практика подчинения нескольких приказов одному -- фактически главе правительства.

В местном управлении произошли перемены, которые свидетельствовали об усилении централизаторского начала: земские выборные органы стали заменяться более жестким управлением из центра через воевод.

При Филарете восстановила свое пошатнувшееся положение церковь. Расширились земельные владения монастырей. Появились патриаршие судебные и административно-финансовые приказы.

Перед новым правительством стояла трудная задача ликвидация последствий польской интервенции. Большую опасность представляли бродившие по стране отряды казаков. Другая опасность шведы.

В 1617 г. заключён мир со Швецией. России отошли Новгородские земли, Швеции Балтика.

В 1618 г. было заключено перемирие с Польшей и отданы Смоленские и Черниговские земли.

Восстановление государства шло трудно. Выход находили в диалоге с обществом в лице Земского Собора. В первой половине 17-го в. он работал непрерывно, обеспечивая связь с обществом. Ситуация медленно, но стабилизировалась.

После смерти М. Романова вопрос о престолонаследии должен был решить Земский Собор, т.к. в своё время выбирали не династию Романовых, а персонально Михаила. По старомосковской традиции корону получил его сын Алексей Михайлович, который в отличие от отца не брал на себя никаких письменных обязательств перед боярами и формально ничто не ограничивало его власть. Т.о. самодержавие при нём было восстановлено.

Одно из главных достижений царствования Ал. Мих. принятие в 1649 г. "Соборного Уложения", которое трактовало царскую власть как власть помазанника Божьего и ввело понятие государственного преступления деяния против царя и его семьи и критика правительства.

Не желая зависеть от Боярской Думы, Ал. Мих. создал личную канцелярию "Приказ тайных дел", который стоял выше всех остальных приказов и мог вмешиваться в дела всех государственных учреждений.

Т.о. во второй половине 17-го в. формируются основные элементы абсолютной монархии формы правления, когда все три ветви власти сосредоточены в руках монарха.

В целом, после смуты в конкретных геополитических условиях того времени был сделан дальнейшего пути развития России: самодержавие как форма политического правления, крепостное право как основа экономики, православие как идеология

Вопрос 2. Русская православная церковь занимает значительное место в истории русского государства: православие определило этническое самосознание русского народа в период борьбы с монголо-татарским игом; церковь и монастыри обладали значительной экономической силой; в годы смуты патриаршество сыграло большую роль в борьбе с самозванцами.

В сер. 17 в. начался процесс переориентации в отношениях между церковью и государством. Историки считают, что процесс становления абсолютной монархии неизбежно вёл к лишению церкви её феодальных привилегий и подчинению государству. Важнейшим фактом русской истории 17 в. стал церковный раскол, явившийся результатом церковной реформы патриарха Никона.

Причины проведения реформы:

1) необходимость укрепить дисциплину, порядок и нравственные устои духовенства;

2) необходимость введения одинаковой церковной обрядности во всём православном мире;

3) унификация церковных книг.

Никон боролся с новшествами, которые наслоились в процессе переводов и использования богослужебных книг и обрядов. Но именно его реформы были восприняты как новшество. Сама реформа была очень умеренна, не сравнима с религиозной реформацией на западе. Но даже эта попытка приблизить духовную жизнь России к Европе вызвала сопротивление значительной части общества и духовенства. Произошёл раскол. Старообрядцы не расходились с Православной церковью ни в одном догмате, поэтому они не были еретиками, а только раскольниками.

Для приведения книг и обрядов к единообразию были посланы монахи на Афон и другие места с целью изучения греческих обрядов. Т.о. к исправлению обрядов и книг были привлечены греки.

Но на Руси выработалось неприязненное отношение к грекам. Под угрозой падения от ударов Османской Турции Византия повела переговоры с Папой Римским о соединении православной и католической церквей в расчете на то, что все христиане встанут на защиту Византии. Было решено провести Вселенский собор для заключения унии (союза) между православной и католической церквами. Собор открылся во Флоренции 5 июля 1439 г., где был подписан акт о принятии православной церковью католических догматов и верхоглавенстве Римского Папы при сохранении православных обрядов и богослужения. Византию это не спасло. Она пала в 1453 г. под ударами османских войск. В Москве решения собора рассматривались как измена истинной вере. В 1442 г. собор русского духовенства в Москве назначил митрополита без санкции Константинопольского патриарха. Это означало объявление русской церкви независимой от Византии и, следовательно, свободной от унии. Русская православная церковь отмежевалась от европейского православия. Московская православная церковь, изолированная от христианского мира, который менялся, создавала особый мир, пронизанный религией. Произошла интенсификация духовной жизни. Именно этот период в русской истории с интенсивной духовной жизнью, идеалами духовного подвижничества получил название Святой Руси.

Когда пал Константинополь, в русском обществе родилась мысль, что теперь значение Константинополя как первого православного центра должно перейти к Москве, столице единственного свободного православного государства. Привлечение иностранцев к правке церковных книг шло вразрез с представлениями о чистоте православия в Москве и оскорбляло национальную гордость.

Священный собор 1666-1667 гг. предал раскольников проклятию. На этом же соборе обсуждался вопрос о взаимоотношениях церковной власти и светской. По понятию Никона, власть патриарха чрезвычайно высока, она даже выше верховной светской власти. Но собор признал, что царь имеет преимущество в делах светских, а патриарх в делах церковных. Собор осудил чрезмерные претензии Никона на власть, признал греческих патриархов и все греческие книги.

Решения собора ещё больше углубили раскол в обществе. Активным борцом с реформами был протопоп Аввакум. Раскол нарушил некоторые традиционные устои и дал толчок развитию общественной мысли; ослабил церковь и послужил предпосылкой для дальнейшего подчинения церкви государственной власти.

Размещено на Allbest.ru