Дмитро Абрамович та його неопублікована праця з історії української літератури початку XVIII ст.

Алфав[ит]

Чет[ьи]-Мин[еи]

Житие Алексія Человіка Божія

Егда Римь благочестні древле царствоваше, В то время Евфиміань мужь во немь при- бываше.

Изобилень во богатствахь, паче же ко Богу Храня все заповеди, имі любовь многу. Слугь имі три тисящи, во дворі служа-

Житіе преподобного Алексія Человіка Божія

Бі мужь благочестивь во ветхомь Римі име- немь ЕвФиміань во времена благочестивыхь царей Аркадіа и Оноріа, великь во боляріхь и богать зіло, ему же бяху три тысящы слугь, златыя поясы и світлмя шелковыя одежды

щихь,

Пояси злати, зь шолку одежди носящихь;

носящихь. Не имі же чадь, яко неплоды бі жена его. Добрь же бі той мужь, заповіди

По вся дни три трапези ниіпимь поставляйте.

Божія опасно соблюдаяй, постояшеся по все дни до девятого часа, и три трапезы вь дому

Самь зь странными в девятый чась

обідоваше:

Жену же себі имі Аглаиду сущу,

С нимь літь доволно жившу, плода не имущу. (л. 31)

своемь сиротамь и вдовицамь, нищымь, страннымь же и болнымь поставляше, а самь во девятый чась со странными иноками обідоваше. (л. 98зв.) Цитую за Київськ[им] виданн[ям] 1764 р. Примітка поставлена самим Д. Абрамовичем, на її місце вказує знак “х)”. Слово “ Київськ.” дописане над рядком.

Доспівшу же ему літа ко браку прилич-

Доспівшу же ему въ возрастъ совершенный и въ літа супружеству приличная, глагола Ев- фимтнъ къ жені своей: сотворимъ бракъ сыну нашему, и возвеселися Аглаіда о словесіхь мужа своего и припадше къ ногам его, рече: да утвердитъ и совершитъ Богъ слово твое, да выжду супружество его, и узрю чада его, и возвеселится душа моя, и возмогу потомъ множае убогимъ и недостаточнымъ помогати. Обручиша убо Алексію, возлюбленному сыну своему, отроковицу отъ рода царска, и вінчаша тіта въ церкви святаго Во- ніфантія честными святителями, и весь день той даже до нощи въ веселіи и ликовашяхъ проводиша (л. 99).

ныхъ,

Желающе видіти чада чадъ обычныхъ Родители; ему же и отроковицу

Царска рода обрітше прекрасну дівицу. Въ церкві Вонифантіа святаго вінчаша

И весь той день в радости и ликахъ кон- чаша (л. 31зв.).

Введенъ же въ чертогъ женихъ познати невісту,

Обріта на златЪмъ кріслі, сохранивъ ю

чисту.

Вземши перстень свой златій и пояс дра-

Таже Евфимтнъ къ жениху глаголя: вниди чадо, къ невісті твоей и познай супругу твою. Онъ же въ чертогъ вшедъ, обріте ю сідящу на кріслі златЬмъ. И вземъ перстень

свой златый и поясъ дражайшій, и обвивъ

жайшій,

Обвивъ въ порфиру, даде ей въ даръ вели- чайшій.

Сохрани (рекми) сіе, да Богъ между мною, Устрояяй что ново, пребудет съ тобою. Самъ шедъ въ ину ложницу своихъ совле-

чеся

Одеждъ всіхъ златотканныхъ, въ худы облечеся (л. 31зв.).

порфирною завісою, вдаде ей, глаголющи: сохрани сіе, и Богъ да будетъ между мною и тобою, доидеже благодать его въ насъ нічто новое устроитъ, то рекши отъиде отъ нея. И въ свою особную ложницу вшедши, со- влечеся златотканных одеждъ своихъ и обле- чеся въ нікая худая одіяния (л. 99).

Обріте пустинники во Едесъ идяху,

Обріта путники, грядущыя въ Месопотамію,

Во градъ Месопотамскій, идеже храняху

пойде с ними въ Ефесъ градъ Месопотамскій,

Образ Христа Господа Нерукотворенній,

идіже храняшеся нерукотворенный образъ

Имъ же прежде Авгаръ князь отъ Христа почтенній (л. 31зв.)

Господа нашего Іисуса Христа, его же самъ Господь прежде вольныя своея страсти посла Авгарю, Ефесскому князю (л. 99).

Самъ лице иміяше свое преклоненно, Умъ же и сердце къ горі Богомъ упраж- ненно.

Плоть отъ воздержанія зілна изсушися, Зрініе съ красотою лица помрачися,

Лице свое преклонено иміяше, умъ же его бі горі въ богомьішленіи упражняяйся, и толико изсушися плоть его отъ многаго воздержанія, яко увяде красота лица его, зрініе помрачися, очи воглубишася, и токмо кожа его и кости

Очи, скудости ради плоти, углубими, Кости его съ кожею токмо бяху зрими. (лл. 31зв.-32)

зряхуся (л. 99зв.).

Утро же водители во чешогь внійдоша, Алексія отшедша въ ней не обрітоша.

По отшествіи же Алексія святаго изъ дому своего родители его світающу дню внидоша

Токмо невісту скорбну едину сідящу.

въ чертогъ. и не обрітши сына. токмо невісту

Ко земли посуплену и зілні скорбящу.

(л. 32).

сідящу посуплену и скорбну. въ недоумініи быша (л. 99зв.).

Мати. вшедши въ ложницу свою. затво-

Матерь убо. вшедши въ ложницу свою. затвори окна и постлавши вретище. и пепеломъ

посыпавши. повержися лицемъ плачущи и рыдающи. молящися же и глаголющи: не вос-

тану отъ земли сея. ни изыду отъ затвора сего.

доидеже увім^ что сотворися единородному моему сыну. камо скрыся. и что ему бысть... (л. 99зв.).

нися.

Падши лицемъ на пепелъ долу. просле-

зися.

Не изыйду отсюду. ни отъ земли сея Востану (рече). даже не ув^ъ моея Выны скорби; что наю сыну сотворися?

И что ему бысть тако. камо удалися?

(л. 32).

При ней же и невіста таможде стоящи. Ни азъ пойду отъ тебе. глаголет слезящи.

Нівеста же при ней стоящи со слезами глаго-

лаше: ни азъ отъ тебе отъиду; но горлиці пустаїнолюбній и единомужній уподоблюся. яже егда лишится подруга своего. по горамъ и удол1ямъ ищет его. умиленнымъ пініе^ ту- жаще: сице и азъ домотерпіливні ждати буду. доидеже что услышу о муже моемъ. гді есть и каково себі избралъ житіе (л. 99зв.).

(л. 32).

Егда ищущи слуги во ЕФесъ прійдоша.

Не познавше искома пінязи дадоша.

(л. 32).

Отъ нихже (слугъ) егда нігош во ЕФесъ прі- идоша. видівше искомаго и отнюдь его не по-

знавше. милостыню ему яко нищу даша (л. 99зв.).

Алексіи же при церкви по времени многу Пожи літа семнадесятъ. бысть возлюб-

А святый Алексій во Едесі при церкви пре- святыя Богородицы проживе семьнадесять літа. и бысть возлюбленъ Богу. Таже бысть о немъ пономарю откровеніе. виді бо пономарь въ виденіи ікону пречистыя Богородицы къ нему глаголящую: введи въ церковь мою

человіка Божія. достойна суща небеснаго царствия: ибо молитва его яко кадило добро- вонно восходитъ предъ лице Божіе. и якоже вінець на главі царстій. сице на немъ Духъ святый почиваетъ. Пономарь же по видініи томъ поискавъ такого человіка. и не обріта. ко іконі Богородичной обратися. молящи Владычицу. да покажетъ ему извістно человіка Божія (л. 99зв.).

ленъ Богу.

О немъ бо пономару бысть откровеніе

От Пречистой Дівьі тако явленіе: Человіка. отъ церкви иже не отходить. Воведи въ мою церковь. его бо восходитъ Молитва. яко кадило на небо предъ Бога. На нем святаго Духа благодать премнога. Яко на царстій главі в^ецъ почиваетъ. Пономарь же поискавъ и не обрітаета.

В весъ ко Богородичной иконі обрящъся. Да человека того покажетъ молящъся (л. 32).

Слыша паки и обрЪтъ въ паперті сідяща,

И слыша паки въ видінии глаголъ отъ Прес- вятыя Богородицы, яко сідяй нищь у дверей церковыя паперти, той есть человіта Божій. ОбрЬгъ убо его пономарь, въ церковь введе, да въ ней пребываетъ. И увідано бысть святое его житіе многими, и начаша его почитати.

(л. 99зв.).

Милостыни при дверихъ церковнихъ про- сяща.

Воведе и въ церковь, да в ней пребываетъ,

Народъ же, его святость видя, почитаетъ. (л. 32).

Онъ же в' Кіликі Літера “і” записана над рядком, під нею закреслена “и”.йскій градъ отъ чести бЪгаетъ,

Сіде в' корабль, отплы где никтоже и

знаетъ.

Влаемъ корабль волнами, нехотящъ в' Римъ прійде,

Блаженный же Далі знаходиться закреслене “же”. с' корабля глаголя изыйде: Живъ Господь Богъ мой, тяжекъ не буду

Святый же Алексій, бігая человіческія славы и почитанія, отіиде отъ Ефесскаго града ни- комуже відущу. И шедши въ пристанище морское, обріте корабль въ Кіликію пловушъ, сіде убо въ него глаголя въ себі: въ Кіликій- ский градъ пойду, идіже никтоже мя знаетъ, и тамо въ храмі святого Павла пребуду. Пло- вущу убо кораблю, внезапу смотреніемъ Бо- жіимъ бысть буря въ мори, и носимъ бывъ волнами корабль многія дни, приплыве и не хотящь въ Римъ. Изшедъ убо святый изъ корабля, глагола къ себі: живъ Господь Богъ мой, не буду тяжекъ никомуже, поиду въ домъ

никому,

Иду, незнаемъ, отца моего ко дому.

(л. 32).

отца моего яко незнаемый (лл. 99зв.-100).

Рабомъ же, аще хощетъ кто сему служити, Глаголя: живъ Господь мой, яко свободъ

Рече же къ домашнимъ рабомъ своимъ: который отъ Васъ хощетъ послужити нищему сему? И аще угодить ему, живъ Господь Богъ мой, яко свободенъ будетъ во вся дни живота своего, и наслідіе пршметъ отъ дому моего;

при дверехъ же палаты моея сотворите ему

будетъ,

В дому моемъ, мзду прійметь, и Богъ не забудетъ;

При дверехъ же полаты ему сотворіте

Хлівину, и отъ моей трапези дадіте

хлівину, да входя и исходя зрю на него, отъ

трапезы же моея да подается ему пища, и да

никтоже ему стужаетъ (л. 100).

Пищу, и да никтоже оному стужаетъ,

Паче же любезні во всемъ послушаетъ. (л. 32зв.).

Многи же раби ему пакости творяху,

Дивно же бі сего человіка Божія терпініе: ибо многія пакости и озлобленія раби ему тво- ряху всегда, а наипаче въ позденъ вечеръ. Овіи бо заушаху, овіи за власы терзаху, иніи въ выю

Терзающе за власы, ови же заушаху.

Иныи ругахуся, біюще по выи,

Иныи возливаху на главу помыи.

(л. 32зв.).

ударяху, иніи же помои на главу его возливаху, а иніи инако ему ругахуся (л. 100).

Бі ему и другая вина терпенія,

Въ болше воздаяніе и въ мзду спасенія. Противъ хлівиньї его дві оконца біста,

Еще же и другая вина терпінія его предив- наго бі сицевая: противу хлівини его бі окно тоя палаты, въ ней же живяше невіста его (л. 100).

Въ ней же его живяше полаті невіста.

(л. 32зв.).

Иннокентію тогда Римску Папі сущу,

Во единъ же день святійшему папі Іннокентію

літургісающу во соборній святых апостоловъ

Службу въ церкві святых Апостолъ имушу Бысть гласъ отъ олтаря всЪмъ во усышаше,

церкви, и царю Онорію предстоящу, конча- щейся ж божественній литургіи, бысть гласъ

Трудившимся вЪщающъ мзды воздаяніе. Труждаюшіися вси и обремененны,

чуденъ отъ святаго олтаря, во усльїшаніе всімъ глаголяй: Пріидите ко мні вси труж-

Ко мні пріидіте, азъ же вы упокоенны

дающіися и обремененніи, и азъ упокою вы. Сія слышавше, предстоящіи ужасашася и тре- петни быша, и падше низъ на землю, взываху: Господи помилуй (л. 100зв.).

Сотворю; слышавше же, недоумеваху

Предстояшіи, токмо молитву творяху.

(л. 33).

Егда же вторицею, паки гласъ слышася Человіка ишіте, тогда Римъ собрася

Таже вторицею услышася гласъ глаголяй: поищите человіка Божія, от тіла изыти хотящего, да помолится о граді, и вся вамъ усторится добрі. По гласі томъ людіе во в^мъ Римі искаху такового человіка, и не обрітающе недоумваху. Таже съ вечера четвертка на пятокъ собравшеся въ соборную святыхъ апостолъ церковь съ царемъ и съ папою, всенощное сотвориша бдіние, моляще Христа Бога да самъ покажетъ имъ угодника своего (лл. 100зв.--101).

Во церковь, всенощное бдініе творити, Христа Бога, да явитъ святаго, молити.

(л. 33).

Царъ же и Папа сами въ домъ искати Человіка Божія ити изволиста,

И изволиста царь и папа сами ити въ Евфиміа- новъ домъ, искати Божія человіка: Евфимтнъ же предтекъ, уготова въ палаті своей престолы царю и папі, и инымъ княземъ, и при- ходящихъ сріте со свіщами и кадилы.

(Л. 101).

Пришествюмъ же своимъ весь домъ уди- виста.

(л. 33).

Еуфіміанова бо супруга въ ложници

Супруга же ЕвФиміанова, въ в ложниці своей сітующая, слышащи мятежъ и молву во дворі и палатахъ, вопрошаше, что есть? и о приході царевомъ и патриаршемъ, и почто

И невіста святаго, стоя на горници, Дивлястася, почто Царь съ Папою прійдоста

пріидоша, увідавши, удивляшеся. Такоже и невіста, на горниці стоящи, царя же и папу со множествомъ народа приходяща зрящи, дивляшеся помышляющи въ себі: что сіе имать быти? Сідшу же царю съ папою и съ князи... (л. 101).

И на престолЬхъ своихъ со князи сідоста. (л. 33).

Рука даде хартиію, оны же вдадоста

И отдаде рука хартію царю и папі. Юже

Хартуларію, таже въ церкви прочтоста.

вземше, вдаша Аетію, хартуларію великія

Егда же чтущій дочте до онаго міста, Идеже съ родители писанна23 невіста,

церкве, и бывшу молчанію велию, нача хар- туларій чести велигласно хартію оную. Егда же дойде до того міста, идіже написано бі о родителехъ и о невісті, о перстні же и о

Ей же перстень и поясъ въ чертозі есть данный,

Сынъ Алексій отъ отца тогда бысть по-

поясі, данномъ от него невісті въ чертозі,

знанный.

позна Евфимтнъ Алексіа, сына своего.

(л. 33зв).

(л. 101зв.).

Отецъ паде на перси, обемля любезнЬ, Люті мнЬ, чадо мое, возываше слезнЬ: Почто сотворилъ еси печаль намъ толико?

... И паде на перси его, объемля и лобызая любезнЬ, и съ рыдашемъ взывая: о лютЬ мнЬ, чадо мое любезнЬйшее, почто сице сотворилъ

еси намъ, почто толикую печаль навелъ еми

намъ! увы мнЬ, чадо мое, колико лЬтъ въ дому пребывая и сЬтованіе родителское видя, не объявилъ еси себе, ни утЬшилъ старости нашея

Живя въ дому не явилъ себе лЬтъ колико, Ни утЬшилъ, видя скорбь старости нашея, Тебе ради въ так горцЬй печали бывшея.

О люті мнЬ, сыне мой! сыне вожделенній! Любви моея, купно жалю непремЬнный. УтЬшеніе души едино моея,

Что ти нынЬ сотворю? смерти ли твоея Восплачу? ОбрЬтши ли тя, восторжествую?

въ горцЬй печали тебе ради бывшей!

О лютЬ мнЬ, сыне мой вожделЬнный, любве

моея, утЬшеніе души моея, что нынЬ сотворю? о смерти ли твоей восплачу, или о обрЬтеніи

В горесть ли или въ сладость сердцем на- сильствую?

ПрегорцЬ Евфимтнъ на мнозЬ рыдаше Скорбе, власи сЬдини своея терзаше.

(л. 33зв).

твоемъ восторжествую? И рыдаше Евфимтнъ неутЬшно, сЬдины своя терзающи (л. 101зв.).

Аглаида же, мати святаго, слышавши Мужнее рьіданіе, одежды раздравши,

Аглаида же, сожительница его, слышавши рыдаше мужнее и увЬдавши, яко убогій оный умерый сынъ ея есть, отверзе двери затвора своего, и тече, распущенныя терзающи власы и одежду свою раздравши, на небо же умиленнЬ взирающи, и къ стекшемуся народу молительно вопіющи: дадите ми мЬсто, о людіе, дадите, да вижду надежду мою, дадити ми путь, дадите, да узрю возлюбленное Слова “узрю возлюбленное” написані над рядком, під ними знаходиться закреслене “вижду надежду”. мое чадо, да обыму единародного моего сына.

И притекши, вержеся на честное сына своего тЬло, объемлющи и любезнЬ лобызающи, и глаголющи: увы мнЬ, господине мой, увы мнЬ, чадо мое сладкое, что сіе сотворилъ еси? почто такову печаль душЬ нашей навелъ еси? Увы мнЬ, свЬте очесъ моихъ, како не познался

Тече зъ своей полаты, власы терзающи, На небо умиленнЬ съ плачемъ взирающи. Глаголетъ къ людем слово стекшимся молимо,

ДадЬте ми, людіе, мЬсто, да любимо

Днесь узрю мое чадо, и обійму тЬло Сына, егоже зрЬти вожделЬхомъ зЬло. Притекши, на нь вержеся, лобза обем-

лющи,

Увы мне! о сладкое чадо! глаголющи: Увы, господине мой, что створилъ тако, Толико жилъ съ нами намъ не познался

како?

Увы, желанный свЬте очію моею!

Камо насъ отшелъ еси, жизнію твоею?

И како, слыша всегда наша рыданш,

Не явилъ еси жизни своей сіянія?

(л. 34).

еси намъ толико лЬтъ съ нами живуши? како не умилился еси, слышащи всегда горькая наша о тебЬ рыданш, и не явилъ еси себе намъ (л. 101зв.).

Тридесять чтири лЬта невЬста живяше

Такожде и невЬста тридесять и четыре лЬта

безъ жениха своего прежившая черныя одежды носящи, падаше на святыя мощи,

токи слезныя испущающи и омочающи ими

честное возлюбленного своего тЬло, и несыт-

Безъ мужа, черные же одежди ношаше. Падаше на святаго слезъ испущающи Таки и честно тЬло омочевающи.

Лобызаше несытно сладцЬ и любезнЬ,

ною любовію лобызающи: рыдаше же горко

Горько и неутЬшно рыдаше же слезнЬ.

и неутЬшно, увы мнЬ, и горе, и лютЬ, и ина

Ея же рыдашемъ бысть подвизатися,

Съ родители невЬстЬ всЬмъ соплакатися. (л. 34).

жалостнЬйшая словеса умиленно вЬщающи, яко и всЬмъ рыдашемъ ея на плачь подвизатися, и плакаху вси соплачуще плачущымъ родителемъ и невЬстЬ (л. 101зв.).

Царь же повелі злато и сребро метати, Яко невозможно бі съ тЪломъ поступати Отъ многаго народа зілна стисненія

И касавшихъ ся одру отъ угнітенія.

Но никтоже о златі и сребрі брежаше, Токмо всякъ любовію видіти желаше Человіка Божія и его лобзати.

Повелі убо царь метати злато и сребро въ на- родъ, да отступятъ людіе отъ одра и дадуть путь пространенъ къ церкви. Обаче никтоже бре-

жаше о златі и сребрі, но всякъ желашемъ же- лаше, еже видіти человіка Божія и прикоснутися ему, и лобызати.

(л. 102).

(л. 34).

Тогда въ велику церковь мощи прине-

И принесши святыя мощы въ великую цер-

сенны

И не бяху седмицу цілу погребенны.

Всю же седмицу честнымъ мощем

ковь, поставиша непогребенны едину седмицу, да всякъ хотяй прикасает Склад “ет” написаний над рядком, під ним закреслене “ти”. Літера “і” написана над рядком, під нею закреслена “и”.ся покланяяся. Всю же ту седмицу присідяху

присідяху,

Невіста съ родители во церкві плакаху.

честнымъ мощемъ въ церкви родители и невіста плачуще.

(л. 34зв.).

(л. 101зв.).

Тако погребеніе честно сотвориша Святому, Бога же в немъ чудна просла-

виша.

Алексій святый, въ

Мартовъ день семънадесятН'й,

Отъ земныхъ ко небеснымъ душею есть взятій.

(л. 34зв).