Трансформация социально-правового статуса испанских женщин в постфранкистский период

Размещено на http://www.allbest.ru/

Трансформация социально-правового статуса испанских женщин в постфранкистский период

Коромчакова С.К.

Аннотации

В статье показан опыт социальной трансформации Испании. Так как конец ХХ века ознаменовался началом новой волны эмансипации женщин. Основой для дальнейших реформ по политической и экономической либерализации жизни общества в Испании стали положения Конституции 1978 г. Индустриализация 1980-х гг. привела к формированию урбанизированного общества в Испании, со свойственными ему новыми ценностными ориентирами. Новый социальнопсихологический контекст, привел к изменению содержания и форм семейных отношений, сделав их более демократичными по сравнению с традиционным аграрным обществом. Вторая половина 1970-х гг. прошла под знаком смены социокультурных ценностей, существовавших в испанском обществе. Это отразилось в возрастающей ориентации испанцев на западноевропейские культурные ценности. В результате в испанском обществе было пересмотрено традиционное отношение к рождению и воспитанию детей в семье, которое нашло отражение в падении рождаемости.

Ключевые слова: социальная трансформация, эмансипация, Конституция 1978 г., католическая церковь, индустриализация, "гражданский брак", демократия. урбанизированный индустриализация социокультурный

THE TRANSFORMATION OF THE SOCIO-LEGAL STATUS OF SPANISH WOMEN IN POSTRANECKY PERIOD

Kоrоmchakovа S.K.

The article shows the experience of the social transformation of Spain. Since the end of the twentieth century marked the beginning of a new wave of women's emancipation. The basis for further reforms in the political and economic liberalization of society in Spain are the Constitution of 1978 the Industrialization of the 1980s led to the formation of urbanized society in Spain, with his new values. New socio-psychological context, has led to a change in the content and form of family relations, making them more democratic compared to the traditional agrarian society. The second half of the 1970s was marked by changing social and cultural values that existed in Spanish society. This is reflected in the increasing orientation of the Spaniards on the Western European cultural values. As a result, in the Spanish society was revised traditional attitude to the birth and upbringing of children in the family, which is reflected in the fertility decline.

Keywords: social transformation, emancipation, the Constitution of 1978, the Catholic Church, industrialization, the "civil marriage", democracy.

Опыт социальной трансформации Испании представляет научно-практический интерес для российского общества и политических элит. Это актуально, прежде всего, с точки зрения выявления ее основных факторов, особенностей, подходов реформаторов при решении острых политических проблем, возникающих в процессе модернизации.

Изучение изменения положения испанских женщин в постфранкистский период весьма актуален, так как конец ХХ века ознаменовался началом новой волны эмансипации женщин. Поэтому чтобы понять причины, особенности современного процесса феминизации общества, нам необходимо обратиться к началу, так как именно новое время является ключевым этапом в истории, когда коренным образом изменяется традиционный гендерный дисплей европейского общества.

Предметом исследования является трансформация социально-правового статуса испанских женщин.

Цель исследования - осветить изменение положения испанских женщин в постфранкистский период.

Из цели исследования вытекают исследовательские задачи:

? выявить факторы, повлиявшие на изменение положения женщин; ? рассмотреть положение женщин в семейных отношениях.

В ходе реформ в Испании была разрешена деятельность политических партий и профсоюзов, обеспечена свобода печати, собраний, принята Конституция, по которой женщинам были обеспечены равные права с мужчинами, проведены первые с 1936 г. свободные выборы в Кортесы - национальный парламент, в страну смогли вернуться политические изгнанники.

Существенным элементом франкистской пропаганды была семья, семейные ценности. В этой системе женщина играла особую роль, весьма своеобразную. Женщина имела ограниченный доступ к образованию, карьере, общественной жизни, не имела возможности стать полностью самостоятельной личностью. Например, открыть банковский счет женщина могла только с согласия своего супруга. И это было вплоть до смерти Франко, пока законодательство не было значительно либерализовано. Основным инструментом воплощения франкистских ценностей являлось насилие над личностью. Церковь оказалась включенной в механизмы контроля государства над гражданином, контролируя значительную часть образовательной системы, являясь при этом проводником франкистской пропаганды в области морали.

Как известно, основой для дальнейших реформ по политической и экономической либерализации жизни общества в Испании стали положения Конституции 1978 г. В частности, это принципы демократизма, правового государства, социальной справедливости, национального суверенитета, равенства, политического плюрализма, верховенства закона, а также принцип единства испанской нации и принцип самоуправления национальностей и регионов [13, с. 39].

Индустриализация 1980-х гг. привела к формированию урбанизированного общества в Испании, со свойственными ему новыми ценностными ориентирами. Новый социальнопсихологический контекст, привел к изменению содержания и форм семейных отношений, сделав их более демократичными по сравнению с традиционным аграрным обществом, но в целом не подорвав до конца традиционные устои семейных. Так, в обществе получил распространение "гражданский брак", который испанцы, в большей степени, оценивали позитивно [5, с. 218, 220].

В условиях демократизации общества Испания не стала отказываться от своей демографической политики, но при этом она старалась соблюдать права человека, предоставлять гражданам возможность выбора, провозглашала равенство полов и демократизацию отношений между мужчиной и женщиной [12].

При такой политике в прошлом остались установки времен франкизма, нацеленные на многодетность, запрещение использования противозачаточных средств.

В результате в испанском обществе было пересмотрено традиционное отношение к рождению и воспитанию детей в семье, которое нашло отражение в падении рождаемости. Последнее может объясняться началом нового процесса общественной трансформации, суть которого состояла, в переходе от "количественного" восприятия параметров социальной жизни к "качественному". В этом плане, вполне естественным выглядит стремление испанцев "иметь мало детей, но обеспечить их "качественными" условиями жизни - питанием, образованием, досугом, жильем и т.д." [5, с. 221]. Таким образом, происходил переход от многодетности к малодетности, что постепенно становилось нормой для урбанистического испанского общества. В целом, политика социалистов по решению проблемы семьи и брака в первой половине 1980-х гг. характеризовалась осторожностью и последовательностью. Выравнивание под европейский стандарт прав женщин, детей, меньшинств шло при постоянной оглядке на господствующую католическую культуру [9].

Принципиально важные изменения претерпело положение церкви в обществе - заметно снизилось её влияние в сфере образования, брака, регулирования рождаемости, воспитания детей.

Особую актуальность в этот период приобретает проблема взаимоотношений государства и церкви, которая носила социальный, в большей степени моральный, этический характер, и существенно влияла на психологическое состояние граждан. Во многом это было обусловлено тем, что католическая церковь всегда играла роль единственного "справедливого" судьи частных и семейных отношений, где христианская мораль возводилась в государственный принцип. В связи с этим вопросы брака, семьи, регулирования рождаемости и прочие социально-нравственные вопросы бытия испанцев, традиционно находились под контролем католической церкви" [4].

Конституция как высший закон в Испании пересмотрела и ввела новые законы, которые регулировали организации или действия, связанные с идеологией и католической верой. Например, важное значение имело принятие Закона 30/1981 от 7 июля о разводе, который разрешал испанцам расторгнуть брак, при условии, когда супруги публично настаивали на этом или отказывались от примирения [15]. В дальнейшем, по замечанию Х. Линца, католики и некатолики могли жениться и разводиться, сталкиваясь только с препятствиями морального характера [8, с. 222].

Это привело к изменениям в массовом сознание испанцев, которое наложило отпечаток на репродуктивное поведение, семейные отношения, изменения роли женщины и мужчины в семье, установки в отношении стариков и детей, представителей других народов и культур и многие другие позиции. Отменены многие установки времен франкизма, нацеленные на многодетность. В частности, был принят закон 22/1978 от 26 мая о декриминализации прелюбодеяния и сожительства, в котором было отменено наказание за пропаганду и распространение противозачаточных средств [14].

Новое законодательство позволило "женщинам обрести возможность контролировать свою репродуктивную функцию, активно включиться в общественную и экономическую жизнь, приобретя право и возможность профессиональной работы вне дома" [3, с. 214]. Следствием этого стало снижение уровня рождаемости в семьях испанцев.

В результате потери католицизмом, статуса государственной религии, сложилась новая модель взаимоотношений церкви и государства - "позитивная аконфесcиональность", что предполагало свободу совести, диалог с иными конфессиями, религиозную толерантность. Также церковь более не могла отождествляться с каким-либо политическим режимом, т.е. произошел отход католической церкви от политики [6].

Несмотря на существовавшие разногласия между государством и католицизмом в области семейной политики, образования и других вопросах морально-этического плана, возникших в ходе секуляризация испанского общества, церковь не блокировала поступательный процесс светского пути развития Испании.

Вторая половина 1970-х гг. прошла под знаком смены социокультурных ценностей, существовавших в испанском обществе. Это отразилось в возрастающей ориентации испанцев на западноевропейские культурные ценности. "Демократические ценности, высокий уровень жизни, толерантность и культурная свобода становились открытием для испанцев и их желанным будущим. Иными словами, формировали новое мировоззрение" [7, с. 387].

В Испании общественная мораль веками порицала такие явления, как разрешение на развод, легализация абортов, которые считались неприемлемыми [4].

В этой связи резкое неприятие со стороны церкви встретили отдельные меры и намерения правительства, касавшиеся, в частности, частичного разрешения абортов и усиления правительственного контроля над принадлежащими церкви частными школами [2]. Несмотря на это, на протяжении жизни всего одного поколения испанского общества произошли сдвиги поистине эпохального значения. Например, в начале демократизации, в 1977 г., испанцы даже не обладали правом на развод, а сейчас разрешены браки между гомосексуалистами (с 2005 г. - авт.)" [10, с. 5].

В то же время, в испанском обществе трудно поддавался трансформации традиционалистский комплекс, основывавшийся на мелкобуржуазных нормах и ценностях индивидуализма, семьи, бережливости, высоком уровне религиозности, аполитичности, идее незыблемости социальной иерархии, стабильности, культе умеренности. По существу, консервативные ориентации испанцев представляли собой сплав устойчивых традиционалистских элементов общественного сознания, с новыми, порожденными социальной реальностью постфранкистских десятилетий. Поэтому многие традиции в Испании вписались в демократическую реальность, стали составной частью новой государственности [11, с. 130].

Одним из факторов, повлиявших на трансформацию социально-правового статуса испанских женщин в потфранкисткий период являлось падение влияния католической церкви, как наиболее значимого социального института испанского общества, что привело к раскрепощению духовной культуры, изменению положения женщины в семье и обществе, качественной переоценке испанцами проблемы рождения и воспитания детей. Религиозность перестала быть определяющей чертой испанского характера, а сама религия стала для испанцев "социальным актом", а не верой" [1, с. 130].

Другими факторами послужили реформы по политической и экономической либерализации жизни общества, которые изменили внутрисемейные отношения, социально-правовое положение женщины.

Список литературы

1. Астахова, Е.В. Испания как метафора (к перекрестному году России в Испании и Испании в России) [Электронный ресурс] // Вестник МГИМО. - 2011. - №6. - С. 60-65. URL:

http://cyberleninka.ru/article/n/ispaniya-kak-metafora-k-perekrestnomu-godu-rossii-v-ispanii-i-ispanii-vrossii (дата обращения: 23.03.2017).

2. Волков, М.С. Правящая элита Испании: этапы политической и социальной трансформации (вторая половина ХХ - начало ХХI вв.): [Электронный ресурс] Автореф. ... канд. ист. наук: 07.00.03 .- всеобщая история - М, 2014. - 36 с.

URL: http://mgimo.ru/files2/y05_2014/251776/Volkov_autoref.pdf (дата обращения 26.12.2016)

3. Испания: Анфас и профиль. / Под ред. В.Л. Верникова. - М.: Издательство "Весь Мир". - С. 214

4. Калинина, Е.Ю. Проблемы эволюции формы государства в период демократизации в Испании - 1975-1982 гг. [Электронный ресурс] URL:https://superinf.ru/view_helpstud.php?id=805 (дата обращения: 24.02. 2017).

5. Коваль, Т.Б. Демографические сдвиги и изменения в массовом сознании / Т.Б. Коваль // Испания: анфас и профиль. М.: Институт Европы РАН, 2007. С. 218 - 221

6. Коваль, Т.Б. Испанская католическая церковь о демократии и актуальных проблемах жизни страны [Электронный ресурс] // Испания: время испытаний и нового выбора. М.: ИЛА РАН, 2009 URL: http://pandia.ru/text/78/350/894.php(дата обращения: 24.02.2017).

7. Константинова, Н.С. Мультикультурализм в разных измерениях / Н.С. Константинова // Испания: анфас и профиль. М.: Институт Европы РАН, 2007. - С. 387.

8. Линц, Х. Испанская демократия и государство автономий [Электронный ресурс] // Казанский федералист. - 2010. - № 1-2 (23-24). - С. 222. URL: http://www.kazanfed.ru/dokladi/jornal/kazfed_23-24.pdf (дата обращения: 26.02.2017).

9. Обновление и стабильность в современном обществе. Сравнительный анализ. /Под рук.А.А. Галкина. М.: РАН Институт сравнительной политологии; - Весь Мир. 2000. 368 с. [Электронный ресурс] URL: http://lib.uni-dubna.ru/search/files/soc_obnovl/~soc_obnovl.htm# (дата обращения: 28.02.2017).

10. Хенкин С.М. Испания в полосе турбулентности // Мировая экономика и международные отношения. - 2012. - № 4. - С.5.

11. Хенкин, С.М. Испанские консерваторы: Траектория политической эволюции [Электронный ресурс] // Актуальные проблемы Европы. - 2007. - №1. - С. 128 - 152. URL: http://elibrary.ru/download/elibrary_9320506_68640572.pdf (дата обращения: 24.02. 2017).

12. Чичин, А.В., Загарин И.А. Проблема эффективности социальной политики государства в современных условиях (на примере Испании). М., 2014. [Электронный ресурс] URL: ftp://ftp.repec.org/opt/ReDIF/RePEc/rnp/ppaper/om05.pdf (дата обращения: 04.03.2017).

13. Чудаков, М. Конституция Испании 1978 г. и ее роль в мировом конституционном процессе. Сравнительно-правовой анализ [Электронный ресурс] // Белорусский журнал международного права и международных отношений. 2003. № 1. URL: http://elib.bsu.by/handle/123456789/31672 (дата обращения: 24.02.2107).

14. Ley 22/1978, de 26 de mayo, sobre despenalizaciуn del adulterio y del amancebamiento. URL: http://www.derecho.com/I/boe/ley-22-1978-despenalizacion-adulterio-amacebamiento (дата обращения: 21.03.2017).

15. Ley 30/1981, de 7 de julio, por la que se modifica la regulaciуn del matrimonio en el Cуdigo

Civil y se determina el procedimiento a seguir en las causas de nulidad, separaciуn y divorcio. URL: http://www.noticias.juridicas.com/base_datos/Privado/130-1981.html (дата обращения: 21.03. 2017).

Размещено на Allbest.ru