Российская историография взаимоотношений советского государства и русской православной церкви в 1943–1953 годах

Размещено на http://www.allbest.ru/

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

РОССИЙСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА И РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В 1943-1953 ГГ.

ЕЛИСЕЕВ Алексей Борисович

по специальности 07.00.09 - историография,

источниковедение и методы исторического исследования

Минск, 2010

Работа выполнена в Государственном учреждении образования

«Республиканский институт высшей школы»

Научный руководитель:

доктор исторических наук, профессор Меньковский Вячеслав Иванович,

профессор кафедры истории России Белорусского государственного университета

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор Костюк Михаил Павлович,_

академик Национальной академии наук Беларуси, главный научный сотрудник Института истории НАН Беларуси

кандидат исторических наук, доцент Янушевич Иван Иванович, заместитель декана гуманитарного факультета Белорусского государственного университета

Оппонирующая организация:

УО «Гродненский государственный университет имени Янки Купалы»

Защита состоится 25 февраля 2010 г. в 16.00 на заседании Совета по защите диссертаций Д 02.01.05 при Белорусском государственном университете по адресу: 220030, г. Минск, ул. Ленинградская, 8, ауд. 407.

Телефон ученого секретаря: 227-45-11.

E-mail: menkovski@bsu.by

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Белорусского государственного университета.

Автореферат разослан 22 января 2010 г.

Ученый секретарь

Совета по защите диссертаций

доктор исторических наук, профессор В.И. Меньковский

РЕЗЮМЕ

Ключевые слова: историография, Советское государство, Русская православная церковь, Московская патриархия, Россия, российское зарубежье, православие, атеизм, церковная иерархия, духовенство, юрисдикция, религиоведение.

Цель исследования: определить основных тенденций и особенностей изучения взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг. в российской историографии.

Методы исследования: общенаучные методы, специальные исторические методы (историко-генетический, историко-сравнительный, историко-типологический, историко-системный), методы, свойственные историографическому исследованию (конкретный анализ, хронологический метод, метод актуализации, метод перспективности)

Полученные результаты и их новизна. На основе исследования историографических источников изучена российская историография взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг. Выявлены общие теоретические особенности церковной историографии, её соотношение со светской историографией, охарактеризованы основные концепции советской, российской зарубежной и современной российской историографии, определена и раскрыта приоритетная проблематика российских светских и церковных исследований, показана связь между историографическими источниками и политическими и религиозными взглядами их создателей.

Рекомендации к использованию и область применения. Результаты исследования могут быть использованы при подготовке учебных курсов по истории России, религиоведению, историографии, при написании научных и учебных работ. Полученные результаты применимы в преподавании дисциплин историографического, исторического и религиоведческого профилей. Материалы диссертации могут быть полезны для государственных органов, реализующих государственную политику по отношению к религии и церкви.

РЭЗЮМЕ

Ключавыя словы: гістарыяграфія, Савецкая дзяржава, Руская праваслаўная царква, Маскоўская патрыярхія, Расія, расійскае замежжа, праваслаўе, атэізм, царкоўная іерархія, духавенства, юрысдыкцыя, рэлігіязнаўства.

Мэта даследаванная: вызначыць асноўныя тэндэнцыі і асаблівасці вывучэння ўзаемаадносінаў Савецкай дзяржавы і Рускай праваслаўнай царквы ў 1943-1953 гг. у расійскай гістарыяграфіі.

Метады даследавання: агульнанавуковыя, спецыяльныя гістарычныя метады (гісторыка-генетычны, гісторыка-параўнаўчы, гісторыка-тыпалагічны, гісторыка-сістэмны), метады, уласцівыя гістарыграфічнаму даследаванню (канкрэтны аналіз, храналагічны метад, метад актуалізацыі, метад перспектыўнасці). Атрыманыя вынікі і іх навізна. На аснове даследавання гістарыяграфічных крыніц вывучана расійская гістарыяграфія ўзаемаадносінаў Савецкай дзяржавы і Рускай праваслаўнай царквы ў 1943-1953 гг. Выяўлены агульныя тэарэтычныя асаблівасці царкоўнай гістарыяграфіі, яе суадносіны са свецкай гістарыяграфіяй, ахарактарызаваны асноўныя канцэпцыі савецкай, расійскай замежнай і сучаснай расійскай гістратыяграфіі, вызначана і раскрыта прыярытэтная праблематыка расійскіх свецкіх і царкоўных даследаванняў, паказана сувязь паміж гістарыяграфічнымі крыніцамі і палітычнымі і рэлігійнымі поглядамі іх стваральнікаў. Рэкамендацыі па выкарыстанні і галіна прымянення. Вынікі даследавання могуць выкарыстоўвацца пры падрыхтоўцы вучэбных курсаў па гісторыі Расіі, рэлігіязнаўству, гістарыяграфіі, пры напісанні навуковых і вучэбных работ. Атрыманыя вынікі могуць выкарыстаны пры выкладанні дысцыплін гістарыяграфічнага, гістарычнага і релігіязнаўчага профіляў. Матэрыялы дыссертацыі могуць быць карысны для дзяржаўных органаў, рэалізуючых дзяржаўную палітыку ў адносінах да рэлігіі і царквы.

КРАТКОЕ ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы диссертации обусловлена ролью религии и церкви в жизни белорусского общества, изменением структуры и содержания государственно-церковных отношений в Республике Беларусь. Реализация государственно-конфессиональной политики, в том числе, политики в отношении Белорусской православной церкви (Белорусского экзархата Русской православной церкви) предполагает знание исторического опыта и уроков взаимоотношений власти и церкви в предшествующие периоды, что позволит сделать её более продуманной, целенаправленной и обоснованной. Историографическое исследование, аккумулируя многолетний опыт осмысления государственно-церковных отношений светскими и церковными учеными, может способствовать решению практических вопросов взаимодействия Республики Беларусь и Белорусской православной церкви.

Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена также вниманием отечественных историков к методологии истории, современным тенденциям в мировой исторической науке. В отечественной исторической науке накопление конкретно-исторического материала значительно опережает его историографическое осмысление. Историография является средством самопознания исторической науки, позволяет выявить ее достижения и прогнозировать перспективы дальнейшего движения.

Для исключения неоднозначного толкования основных используемых в диссертации понятий необходимы пояснения терминологического характера. Критерием для отнесения исследований к российской историографии, принятым в диссертации, является факт их появления на русском языке на территории России или на территории стран, принявших эмигрантов из России. Для всех авторов (у эмигрантов - до эмиграции) Россия была или является местом их постоянного проживания и профессиональной деятельности.

Под светской историографией мы понимаем такую совокупность исторических исследований, где субъектом исторического познания выступают представители научных и образовательных академических сообществ, на функционирование которых религия и религиозные объединения не оказывают влияния. При этом в личностном плане светский ученый может быть конфессионально ориентирован. Конфессионально ориентированный ученый - это лицо, по научным трудам которого можно судить о его личной исповедальной специфике. Под церковной историографией понимается совокупность исторических исследований, где субъектом исторического познания выступает церковь (в данном случае РПЦ).

Взаимоотношения государства и церкви (государственно-церковные отношения) - это совокупность исторически складывающихся и изменяющихся связей институтов государства и церкви, основанных на законодательно закрепленных представлениях, а также традиционных взглядах о роли и месте религии и религиозных организаций в обществе. В диссертационной работе данное понятие употребляется в узком значении - как взаимоотношения Советского государства и Русской православной церкви. Слово «церковь» употребляется в качестве синонима Русской православной церкви.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Связь работы с крупными научными программами и темами. Проблематика диссертационного исследования связана с научной деятельностью кафедры историко-культурного наследия Беларуси Государственного учреждения образования «Республиканский институт высшей школы». Тема диссертации разрабатывалась в проблемном поле государственной комплексной программы научных исследований «Исследования тенденций глобального развития и этноконфессиональных процессов в современном мире» (регистрационный номер 212888), научно-исследовательской темы «Историографические парадигмы и научные школы изучения российской и советской истории ХХ века», осуществляемой в рамках государственной комплексной программы «История белорусской нации, государственности, культуры» (регистрационный номер 20061147).

Цель и задачи исследования. Цель исследования - определить основные тенденции и особенности изучения взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг. в российской историографии.

Для достижения цели решаются следующие задачи:

- определить влияние общественно-политических условий на развитие исторических исследований по истории взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг.;

- выявить связь историографических источников с политическими и религиозными взглядами их создателей, характер мировоззренческих установок исследователей;

- охарактеризовать общие теоретические особенности церковной историографии, ее соотношение со светской историографией;

- раскрыть проблематику и основные концепции светской и церковной российской историографии.

Объектом диссертационного исследования выступает российская историография 1940-х - начала 2000-х гг.

Предметом исследования является генезис российских исследований по истории взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг., основные подходы и концепции, используемые для изучения государственно-церковных отношений в СССР в 1943-1953 гг.

Положения, выносимые на защиту

1. В светской историографии советского периода для анализа взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг. применялась концепция «приспособления» РПЦ к условиям социалистического государства. Указанный период в истории церкви характеризовался как время окончательной нормализации отношений между Советским государством и Русской православной церковью, вследствие чего РПЦ перестала быть политическим противником советской власти, оставаясь открытым идеологическим противником. Разработка историко-церковной проблематики стимулировалась острой полемикой с зарубежными и внутренними (церковными) авторами.

2. Церковная историография в СССР начала возрождаться с 1943 г. и сразу обратилась к новому этапу взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви. До 1953 г. внимание церковных авторов акцентировалось на высокой роли правительства и лично И.В. Сталина в ключевых событиях церковной жизни. С середины 1950-х до начала 1970-х гг. тематика работ была ограничена описанием жизни и первосвятительской деятельности патриарха Московского и всея Руси Алексия (Симанского), в контексте которой рассматривались вопросы государственно-церковных отношений. После смерти патриарха Алексия проблематика государственно-церковных отношений в 1943-1953 гг. исчезла из поля зрения церковной историографии в СССР.

3. В историографии российского зарубежья интерпретация государственно-церковных отношений в СССР предопределялась принадлежностью авторов к различным православным церковным юрисдикциям. Взаимоотношения Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг. рассматривались как модель неравноправных государственно-церковных отношений, при которой церковь находилась в полной зависимости от государства и не была гарантирована от рецидивов уничтожения.

4. Оценки позиции, занятой Московской патриархией по отношению к Советскому государству, зависели от признания либо непризнания историками российского зарубежья в принципе допустимым и исторически оправданным компромисс церкви с Советским Союзом как атеистическим государством. Первостепенное внимание обращалось на моральные и канонические аспекты в действиях высшей иерархии Русской православной церкви.

5. С 1988 г. условия для исследований государственно-церковных отношений в СССР начали изменяться. Расширилась источниковая база исследований. На рубеже 1980-х - 1990-х гг. историки приступили к переоценке места и роли Русской православной церкви в советской истории, пересмотру концепции «приспособления» РПЦ к жизни в социалистическом государстве. В центре внимания ученых находилась проблема «сталинизм и религия». Сталинизм интерпретировался как псевдорелигия, сделавшая Русскую православную церковь инструментом утверждения культа личности

6. И.В. Сталина.

7. В российской историографии 1990-х - 2009 гг. взаимоотношения Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг. анализируются с учетом многообразия внутри- и внешнеполитических факторов, которые привели к новой модели государственно-церковных отношений. Начался диалог между светскими и церковными историками, обозначилась тенденция конфессиональной (православной) ориентации светских ученых. Для интерпретации взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг. используются концепции «сталинского прагматизма», «смены идеологических ориентиров», «православного сталинизма».

Личный вклад соискателя. Диссертация представляет собой самостоятельную научную работу и является итогом исследований, выполненных соискателем лично. Диссертация представляет собой первую обобщающую работу, посвященную российской историографии взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг. Автором привлечен и проанализирован широкий круг историографических источников.

Апробация результатов диссертации. Материалы и результаты диссертации были представлены автором на 12 научных конференциях: Международной научно-теоретической конференции «Европа во Второй мировой войне: история, уроки, современность» (Витебск, 5-6 мая 2005 г.); VII межвузовской научно-методической конференции молодых ученых, посвященной 60-летию Брестского университета (Брест, 20 мая 2005 г.); XI международных Кирилло-Мефодиевских чтениях, посвященных Дням славянской письменности и культуры (Минск, 24-26 мая 2005 г.); IV международной конференции «Макарьевские чтения» (Горно-Алтайск, 21-22 ноября 2005 г.); VIII межвузовской научно-методической конференция молодых ученых (Брест, 19 мая 2006 г.); XII Международных Кирилло-Мефодиевских чтениях, посвященных Дням славянской письменности и культуры (Минск, 24-26 мая 2006 г.); Международной научно-теоретической конференции «Актуальные проблемы из исторического прошлого и современности в общественно-гуманитарных и социо-религиоведческих науках Беларуси, ближнего и дальнего зарубежья» (Витебск, 19-20 апреля 2007 г.); Республиканской научно-теоретической конференции «Хрысціянства ў гістарычны лёсе беларускага народа» (Гродно, 20 апреля 2007 г.); Международной научно-теоретической конференции «Европа: актуальные проблемы этнокультуры» (Минск, 27 апреля 2007 г.); IV научно-практической конференции молодых ученых и аспирантов РИВШ «Гуманитарное знание в контексте формирования инновационной культуры преподавателя» (Минск, 25 мая 2007 г.); Всероссийской (с международным участием) заочной научной конференции молодых ученых «Власть - общество - личность в истории России» (Смоленск, ноябрь 2007 г.); Республиканской научно-теоретической конференции «Гістарыяграфія гісторыі Беларусі, новай і навейшай гісторыі краін Еўропы і ЗША» (Минск, 28 марта 2008 г.). православный церковь атеистический советский

Опубликованность результатов диссертации. Результаты исследования представлены в 19 научных публикациях. Из них 3 статьи в научных изданиях, определенных ВАК Республики Беларусь для опубликования результатов диссертационных исследований, 2 - в сборниках научных статей, 2 главы из учебных пособий, статьи и тезисы в материалах конференций - 12. Общий объем публикаций составляет 6,41 авт. листа.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, общей характеристики работы, четырех глав, заключения, библиографического списка. Библиографический список включает 305 наименований источников и 19 наименований публикаций соискателя. Полный объем диссертации - 142 страницы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается необходимость проведения исследования по данной тематике, ее актуальность, разъясняется авторское понимание основных терминов, употребляемых в диссертации, указываются хронологические рамки работы.

Общая характеристика работы выполнена в полном соответствии с требованиями ВАК Республики Беларусь.

В первой главе «Историография. Теоретико-методологические вопросы. Источники и методы исследования» рассматривается историография проблемы, излагаются теоретико-методологические вопросы, характеризуются источники и методы диссертационного исследования.

В разделе 1.1 «Историография» анализируются научные исследования, посвященные российской историографии взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг. Отмечается, что в российской и белорусской исторической науке по этой теме до сих пор нет самостоятельного диссертационного либо монографического исследования, хотя в целом историография Русской православной церкви, ее отношений с государством на различных этапах истории изучалась историками (С.Г. Пушкарев, С.И. Реснянский, Д.А. Балалыкин, М.А. Бабкин) Пушкарев, С.Г. Историография Русской Православной Церкви / С.Г. Пушкарев // Журнал Московской Патриархии. - 1998. - № 5. - С. 67-79; Реснянский, С.И. Церковь и государство в освящении отечественной историографии / С.И. Реснянский. - М.: Моск. общественный науч. фонд, 2001. - 104 с.; Балалыкин, Д.А. Проблемы «Священства» и «Царства» в России второй половины XVII в. в отечественной историографии
(1917-2000 гг.) / Д.А. Балалыкин. - М.: Изд-во «Весть», 2006. - 335 с.; Бабкин, М.А. Современная российская историография взаимоотношений Русской православной церкви и государства в начале ХХ в. (досоветский период) / М.А. Бабкин // Отечественная история. - 2006. - № 6. - С. 171-180..

Историографии конфессиональной проблематики в целом достаточно большое внимание уделяют отечественные историки. Группа ученых Гродненского государственного университета им. Я. Купалы осуществляет историко-культурологический проект «Православная церковь и белорусское общество. Х - нач. ХХI вв.: государственность, экономика, культура (историографические и источниковедческие аспекты проблемы)». В рамках проекта появились статьи, посвященные как общим этапам и тенденциям белорусской историографии роли православной церкви в жизни белорусского общества (Д.В. Карев, А.А. Змитрукевич, А.Д. Карева) Карев, Д.В. Православная церковь и белорусское общество в белорусской историографической традиции новейшего времени (1918 г. - нач. ХХ века) / Д.В. Карев, А.А. Змитрукевич, А.Д. Карева // Весн. Гродзен. дзярж. ун-та. Сер. 1. Гісторыя. Філасофія. Паліталогія. Сацыялогія. - 2007. - № 3. - С. 61-70., так и конкретно-историографическим проблемам (Д.В. Карев, С.В. Силова, А.И. Чернякевич) Карев, Д.В. Изучение истории христианской культуры народов ВКЛ в восточнославянских историографиях новейшего времени (основные тенденции и проблемы) / Д.В. Карев // Весн. Гродзен. дзярж. ун-та. Сер. 1, Гісторыя. Філасофія. Паліталогія. Сацыялогія. - 2007. - № 4. - С. 45-51; Силова, С.В. Российская историография XIX-ХХ вв. о влиянии Православной Церкви на формирование национального самосознания населения ВКЛ во второй половине XVI - 20-х годах XVII века / С.В. Силова // Весн. Гродзен. дзярж. ун-та. Сер. 1. Гісторыя. Філасофія. Паліталогія. Сацыялогія. - 2008. - № 3. - С. 77-84; Чернякевич, А.И. Православная Церковь Беларуси XI - первой половины XVI века в современной польской историографии / А.И. Чернякевич // Весн. Гродзен. дзярж. ун-та. Сер. 1. Гісторыя. Філасофія. Паліталогія. Сацыялогія. - 2007. - № 4. - С. 70-76. . К историографии конфессиональной истории Беларуси, вкладу отечестенных историков в историко-церковную проблематику обращаются С.В. Морозова, А.Н. Нечухрин, В.А. Теплова, В.В. Яновская Марозава, С. Гістарыяграфія канфесійнай гісторыі Беларусі / С. Марозава // Гістарычны альманах. - Гародня, 2001. - Т. 4. - С. 147-159; Марозава, С.В. Аб неабходнасці новых метадалагічных падыходаў да даследавання канфесійнай гісторыі Беларусі / С.В. Марозава // Состояние и развитие методологических исследований в Республике Беларусь и Российской Федерации: сб. науч. ст. / М-во образования Республики Беларусь, ГрГУ им. Я. Купалы; редкол. А.Н. Нечухрин [и др.]. - Гродно, 2008. - С. 259-266; Нечухрин, А.Н. Вклад воспитанников Православной Церкви в разработку краеведческих вопросов истории Беларуси (вторая половина XIX - начало ХХ вв.) // Наш радавод: матэрыялы міжнар. навук. канф. «Царква і культура народаў Вялікага княства Літоўскага і Беларусі XIII-XX стст.». - Гродна, 1992. - Кн. 4. - Ч. 2. - С. 89-116;Теплова, В.А. Церковная история в трудах отечественных историков XIX - начала ХХ в. / В.А. Теплова // XIII Международные Кирилло-Мефодиевские чтения, посвященные Дням славянской письменности и культуры (Минск, 24-26 мая 2007 г.): материалы чтений «Церковь перед вызовом глобальной цивилизации» / Ин-т теологии им. свв. Мефодия и Кирилла, Бел. гос. ун-т культуры и искусств; отв. ред. и сост. А.Ю. Бендин. - Минск, 2008. - С. 171-186.; Яноўская, В.В. Канфесійная гісторыя Беларусі: стан і праблемы айчыннай гістрарыяграфіі / В.В. Яноўская // Проблемы методологии исследований истории Беларуси: Материалы международной научной конференции (Минск, 26-27 октября 2006 года) / НАН Беларуси, Ин-т истории; редкол.: А.А. Коваленя (отв. ред.) [и др.]. - Минск, 2008. - С. 310-312.. Историографическая составляющая присутствует в трудах М.С. Корзуна Корзун, М.С. Русская православная церковь, 1917-1945 гг.: Изменение социально-политической ориентации и научной несостоятельности вероучения / М.С. Корзун. - Минск: Беларусь, 1987. - 111 с.; Корзун М.С. Русская православная церковь. 1946-1988 годы: Деятельность и мировоззрение / М.С. Корзун; Бел. гос. ун-т. - Минск, 1992. - 385 с. - Деп. в ИНИОН Рос. акад. наук 18.02.92, № 4720096 // Новая лит. по соц. и гуманитар. наукам. История, археология, этнология. - 1993. - № 5. - С. 25; Корзун, М.С. История Русской православной церкви (Х век - 2000 год): учеб.-метод. комплекс / М.С. Корзун. - Минск: БГУ, 2009. - 259 с. .

В советской исторической и философской литературе близкими по теме диссертации являются труды по критике: а) различных современных концепций Русской православной церкви; б) западных (главным образом, англо-американских) и эмигрантских «фальсификаторов» истории и положения религии и церкви в СССР. Работы представителей первого из названных направлений посвящены критике несостоятельных с точки зрения марксизма-ленинизма взглядов представителей Русской православной церкви на историю, а также послевоенное развитие СССР, стран социалистического содружества и др. В трудах А.В. Краснова, М.П. Новикова, Н.К. Дмитриевой, Н.П. Красникова, Ю.П. Зуева, Л.Д. Куфаковой, Л.З. Немировской, А.А. Вершинской критически анализируются православная концепция исторического процесса, социальные процессы в богословских трудах и проповеднической деятельности православных священнослужителей, вопросы войны и мира в русском православном богословии, модернизация идеологии Русской православной церкви, вопросы истории СССР в освещении церковных авторов Краснов, А.В. Критика христианской концепции исторического процесса. (На материалах русского православия) / А.В. Краснов. - М.: Мысль, 1966. - 72 с.; Новиков, М.П. Тупики православного модернизма. (Критический анализ богословия ХХ в.) / М.П. Новиков. - М.: Политиздат, 1979. - 167 с.; Новиков, М.П. Богословская фальсификация общественных явлений / М.П. Новиков, Н.К. Дмитриева. - М.: Знание, 1975. - 63 с.; Красников, Н.П. В погоне за веком. (Отражение социальных процессов в богословских трудах и проповеднической деятельности православных священнослужителей) / Н.П. Красников. - М.: Политиздат, 1968. - 160 с.; Куфакова, Н.Д. Вопросы войны и мира в русском православном богословии / Н.Д. Куфакова, Л.З. Немировская. - М.: Изд-во МГУ, 1989. - 88 с.; Зуев, Ю.П. Социально-историчский процесс и критика его богословской интерпретации / Ю.П. Зуев. - М.: Знание, 1986. - 62 с.; Вершинская, А.А. Некоторые вопросы истории СССР в освещении церковной печати / А.А. Вершинская, Б.Я. Рамм, Л.А. Сердобольская // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. - Л., 1960. - Т. IV. - С. 10-29..

Второе направление представлено именами О.В. Андреевой, А.Т. Вещикова, Г.В. Воронцова, В.В. Коптилина, С.Л. Кушнира, Э.И. Лисавцева, М.В. Тихонова Андреева, О.В. Англо-американская буржуазная историография положения православной церкви в СССР / О.В. Андреева // Вопросы научного атеизма. - М.: Мысль, 1988. - Вып. 37. - С. 287-299; Андреева, О.В. Критика англо-американской буржуазной историографии современного положения православной религии и церкви в СССР: дисс. … канд. ист. наук: 07.00.09 / О.В. Андреева. - М., 1987. - 226 л.; Вещиков, А.Т. Политика КПСС по отношению к религии и церкви и ее зарубежные критики / А.Т. Вещиков // Вопросы истории
КПСС. - 1968. - № 8. - С. 61-72; Воронцов, Г.В. Церковно-эмигрантская фальсификация религиозного вопроса в СССР / Г.В. Воронцов // Вопросы научного атеизма. - М.: Мысль, 1970. - Вып. 10. - С. 372-394;
Коптилин, В.В. Критика фальсификации политики КПСС в отношении религии и церкви в буржуазной литературе / В.В. Коптилин // Ученые записки / Горьковский гос. ун-т им. Н.И. Лобачевского. Серия историческая. - 1964. - Вып. 70. - С. 96-112; Кушнир, С.Л. Критический анализ советологических концепций положения религии и церкви в СССР: (по материалам франкоязычной литературы 70-х - 80-х гг.): дисс. … канд. филос. наук: 09.00.06 / С.Л. Кушнир. - М., 1987. - 164 л.; Лисавцев, Э.И. Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР / Э.И. Лисавцев. - М.: Мысль, 1971. - 273 с.; Тихонов, М.В. Основные направления деятельности и теоретические концепции Британского центра по изучению религии и коммунизма: (Кестон-колледж, 1970-1989 гг.): дисс. … канд. филос. наук: 09.00.06 / М.В. Тихонов. - М., 1990. - 175 л. . Указанные авторы сосредоточили внимание на критике западных буржуазных и эмигрантских «фальсификаторов» истории и положения религии и церкви в СССР. Несмотря на разоблачительный и острый полемический характер, труды ряда из названных авторов (Э.И. Лисавцева,

Г.В. Воронцова, О.В. Андреевой, С.Л. Кушнира, М.В. Тихонова) выделяются более взвешенной научной аргументацией, подробной характеристикой исследований зарубежной и российской эмигрантской историографий, их идейно-теоретических и методологических основ.

К собственно советской историографии православной церкви советские исследователи практически не обращались. Исключением является статья

Е.Ф. Грекулова и П.К. Курочкина «Исследование православия в советской литературе», в которой делался вывод об отсутствии в советской исторической литературе «солидной» работы по истории Русской православной церкви в СССР, непропорционально малом количестве научных трудов по этой теме среди изданий по критике религиозных направлений Грекулов, Е.Ф. Исследование православия в советской литературе / Е.Ф. Грекулов, П.К. Курочкин // Вопросы научного атеизма. - М.: Мысль, 1967. - Вып. 4. - С. 183-204..

В историографии российского зарубежья сложился своеобразный историографический жанр критического анализа работ церковно-исторической тематики (С.В. Троицкий, епископ Григорий (Граббе)). Объектом критики становились труды как советских, так и самих же эмигрантских авторов Троицкий, С.В. О неправде Карловацкого раскола. Разбор книги прот. М. Польского «Каноническое положение высшей церковной власти в СССР и заграницей» / С.В. Троицкий. - Париж: Editions de L'exarchat Patriarcal Russe en Europe Occidentale, 1960. - 128 с.; Граббе, Г. (протопресвитер). Правда о Русской Церкви на родине и за рубежом. (По поводу книги С.В. Троицкого «О неправде Карловацкого раскола») / Г. Граббе (протопресвитер). - 2-е изд. - Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 1989. - 217 с.; Григорий, (Граббе) (епископ). К истории русских церковных разделений: Опровержение ошибок и неправд в сочинении Д. Поспеловского «The Russian Church Under the Soviet Regime: 1917-1982» / Григорий (Граббе) (епископ). - Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 1992. - 79 с..

Российскую историографическую литературу 1990-х-2000-х гг., имеющую отношение к теме диссертации, можно условно разделить на две группы: общие и специальные исследования. Общие исследования посвящены российской исторической науке в целом, включая российскую историческую науку советского периода, науку российского зарубежья, состояние и тенденции развития исторической науки в постсоветские годы. Среди наиболее важных работ следует назвать сборники статей под редакцией Ю.Н. Афанасьева, А.Н. Сахарова, Г.А. Бордюгова, А.П. Логунова, монографии Б.Г. Литвака, В.Т. Пашуто, М.Г. Вандалковской, А.А. Пронина, учебное пособие Е.Б. Заболотного и В.Д. Камынина Советская историография / Под общ. ред. Ю.Н. Афанасьева. - М.: РГГУ, 1996. - 592 с.; Россия в ХХ веке. Судьбы исторической науки: сб. ст. / Под общ. ред. А.Н. Сахарова. - М.: Наука, 1996. - 719 с.; Исторические исследования в России: тенденции последних лет: сб. ст. / Под ред. Г.А. Бордюгова. - М.: АИРО-ХХ, 1996. - 463 с.; Исторические исследования в России - II: семь лет спустя: сб. ст. / Под ред. Г.А. Бордюгова. - М.: АИРО-ХХ, 2003. - 559 с.; Образы историографии: сб. ст. / Науч. ред. А.П. Логунов. - М.: РГГУ, 2000. - 352 с.; Литвак, Б.Г. Парадоксы российской историографии на переломе эпох / Б.Г. Литвак. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. - 190 с.; Пашуто, В.Т. Русские историки-эмигранты в Европе / В.Т. Пашуто. - М.: Наука, 1992. - 398 с.; Вандалковская, М.Г. Историческая наука российской эмиграции: Евразийский соблазн / М.Г. Вандалковская. - М.: Памятники исторической мысли, 1997. - 349 с.; Пронин, А.А. Историография российской эмиграции / А.А. Пронин. - Екатеринбург: Изд. Урал. ун-та, 2000. - 183 с.; Заболотный, Е.Б. Историческая наука России в конце ХХ - начале XXI века: учеб. пос. / Е.Б. Заболотный, В.Д. Камынин. - Тюмень: Изд-во Тюм. гос. ун-та, 2004. - 208 с. .

Вторая группа - специальные исследования - посвящены:

а) методологическим и историографическим аспектам истории Русской православной церкви в ХХ в. как отрасли гуманитарного знания

(А.В. Журавский, А.И. Мраморнов, С. Антоненко) Журавский, А.В. Актуальные и перспективные направления изучения русской церковной истории ХХ века / А.В. Журавский // Исторический вестник [Электронный ресурс]. - 2000. - № 9-10. - Режим доступа: http://www.vob.ru/pabliс/bishор/istоr_vest/2000/5-6_9-10/1_36.htm. - Дата доступа: 17.11.2006; Мраморнов, А.И. Актуальные проблемы современной российской историографии истории Русской Церкви (к вопросу об институализации отрасли гуманитарного знания) / А.И. Мраморнов // [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.bogoslov.ru/text/367172.html. - Дата доступа: 01.06.2009; Антоненко, С. Конфессиональная составляющая исторического дискурса в современной России / С. Антоненко // Исторические исследования в Рос-сии - II. Семь лет спустя / Под ред. Г.А. Бордюгова. - М.: АИРО-ХХ, 2003. - С. 282-311. ; б) проблемной историографии истории РПЦ в ХХ в., государственно-церковных отношений в СССР, в том числе в период 1943-1953 гг. (А.В. Журавский, Е.Л. Храмкова, Т.А. Чумаченко, М.В. Шкаровский, Е.А. Газов) Журавский, А.В. Светская и церковная историография о взаимоотношениях правой оппозиции и митрополита Сергия (Страгородского) / А.В. Журавский // Во имя правды и достоинства Церкви: Жизнеописание и труды священномученика Кирилла Казанского / Авт.-сост. А.В. Журавский. - М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. - С. 772-809.; Храмкова, Е.Л. Русская православная церковь в период Великой Отечественной войны в диссертационных исследованиях конца 1980-х - 90-х годов / Е.Л. Храмкова // Иоанновские чтения. - Самара, 1997. - С. 28-33.; Чумаченко, Т.А. Государство, православная церковь, верующие. 1941-1961 гг. / Т.А. Чумаченко. - М.: Аиро-ХХ, 1999. - 248 с.; Шкаровский, М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 годах) / М.В. Шкаровский. - М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 2000. - 400 с.; Шкаровский, М.В. Нацистская Германия и Православная Церковь. (Нацистская политика в отношении Православной Церкви и религиозное возрождение на оккупированной территории СССР) / М.В. Шкаровский. - М.: Изд-во Крутицкого Патриаршего Подворья, 2002. - 522 с.; Газов, Е.А. Великая Отечественная война в современной церковной литературе / Е.А. Газов // [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.theonoesis.ru/compositions/voina.php#_ftnref16. - Дата доступа: 20.03.2007.; Газов, Е.А. «Православность» Великой Отечественной войны. (Безобидно ли «подкрашивание» церковной истории?) / Е.А. Газов // [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.theonoesis.ru/compositions/prav_st_ vov.php. - Дата доступа: 20.03.2007. . Из указанных в последнем случае авторов лишь в монографии М.В. Шкаровского «Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 годах)» в виде аналитического обзора литературы по теме дана комплексная и подробная характеристика историографии взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1940-х - первой половине 1960-х гг. Шкаровский, М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 годах) / М.В. Шкаровский. - М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 2000. - С. 7-56..

Историографический анализ показывает, что прямо либо косвенно историографическая составляющая изучаемой темы постоянно присутствует в исследованиях российских и отечественных историков. Но как самостоятельная научная проблема российская историография взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг. не становилась предметом специального исследования.

В разделе 1.2 «Теоретико-методологические вопросы» определяется соотношение научно-исторического и богословского подходов к интерпретации истории, формулируются методологические принципы диссертационного исследования. Научно-историческое и религиозное знание имеют две различные предметные области (социальную и божественную реальность) и соответственно различные пути их познания (рациональность и объективность - для научного познания; божественное откровение, данное в Священном

Писании, - для богословского). Однако на практике богословие нередко обращается к социальной реальности (историческое богословие), и здесь не только широко использует фактологический материал, добытый исторической наукой, но и само не может обойтись без научных методов познания. Если при постижении божественного имеет значение, чтобы «ум не мешал движению сердца» (В. Зеньковский), то в процессе познания событий земной истории, истории церкви, личный религиозный опыт исследователя может стать препятствием на пути получения объективно-истинного знания. Во избежание этого необходимо умение дистанцироваться от личного религиозного опыта, интерпретировать полученный с его помощью материал, не выходя за рамки строго научной аргументации.

Научно-исторический и богословский типы знания оказывают взаимное влияние. Отказ от привлечения богословского материала в историческом исследовании, посвященном религии и церкви, а также в историографическом, где рассматриваются исторические сочинения церковных или конфессионально ориентированных историков, сужает источниковую и фактологическую базу исследования.

В диссертации анализируются труды как академических, так и церковных и православно ориентированных ученых. В основу их историографического анализа положены общеметодологические принципы объективности и историзма, а также принцип методологического нейтрализма. Методологический нейтрализм подразумевает стремление автора к предельно нейтральному по отношению к богословию и атеизму изучению темы, надконфессиональный подход в исследовании вопросов, связанных с историей религии и церкви.

В разделе 1.3 «Источники и методы исследования» характеризуются виды источников, использованных в исследовании, а также методы, с помощью которых были достигнуты результаты. Основную источниковую базу диссертации составили печатные труды историков, посвященные вопросам взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг. Помимо этого были привлечены труды и более широкой тематики, которые позволяют судить о состоянии российской исторической науки в связи с изучением государственно-церковных отношений в СССР, а также ее развитии в целом. Для достижения цели и решения задач диссертационного исследования привлекались также документальные источники (постановления Совета народных комиссаров (Совета министров) СССР, постановления КПСС, докладные записки Совета по делам Русской православной церкви при СНК (СМ) СССР, информации, справки и сводки различных управлений и отделов, материалы церковных соборов, речи, доклады и статьи иерархов РПЦ, обращения и послания к клиру и верующим Русской православной церкви и др.); мемуарные источники (воспоминания, а также характерный для церковной литературы жанр «свидетельств очевидцев» (например, свидетельства очевидцев «о милости и помощи Божией России в Великую Отечественную войну»); письма как публицистические произведения (например, письма «духовным чадам»).

При работе над темой диссертации применялись общенаучные методы, специальные исторические методы, а также методы, свойственные историографическому познанию (конкретный анализ, хронологический метод, метод актуализации, метод перспективности).

Во второй главе «Российская историография советского периода» представлены результаты изучения российской историография взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг. советского времени.

В разделе 2.1 «Светская историография» проанализированы историографические источники советского периода, созданные на основе марксистско-ленинской методологии. Истории Русской православной церкви после Октябрьской революции в светской историографии отводилось значительное место. Приоритет по отношению к РПЦ объяснялся тем, что она являлась крупнейшей религиозной организацией Советского Союза и представляла собой наиболее типичный случай, позволяющий судить об особенностях развития религии и церкви в условиях социализма. В свою очередь анализ этих особенностей имел теоретическую значимость, позволяющую выяснить тенденции процесса эволюции и прогнозировать перспективы его дальнейшего развития, и практическую - для повышения эффективности научно-атеистической пропаганды.

История Русской православной церкви в СССР исследовалась с помощью таких понятий, как «эволюция», «приспособление», «модернизация». Под «эволюцией» понимался весь процесс изменений, произошедших в русском православии после перехода РПЦ на позиции лояльности по отношению к Советскому государству (1927 г.), под «приспособлением» и «модернизацией» понимались его этапы. В целом процесс эволюции церкви в социалистическом государстве признавался бесперспективным, так как в нем созданы все предпосылки для неуклонного исчезновения религии.

Укрепление и активизация деятельности РПЦ с 1943 г. объяснялись исключительно внутрицерковными процессами 1920-х-1930-х гг. Предположения об изменении политики Советского государства по отношению РПЦ в годы Великой Отечественной войны опровергались как не соответствующие действительности (Н.С. Гордиенко, П.К. Курочкин, Н.П. Красников, Е.С. Варичев, Ф.И. Придувалов). События церковной жизни 1943 г. - избрание патриарха и образование Священного Синода - рассматривались как завершение процесса политической переориентации церкви в духе Декларации митрополита Сергия 1927 г. и окончательной консолидации церкви вокруг Московской патриархии. Подчеркивалось, что политическая лояльность является неизбежным объективным условием деятельности Русской православной церкви в СССР.

Патриотическая деятельность Русской православной церкви в годы войны получила положительную оценку светской историографии СССР

(Э.И. Лисавцев, Н.С. Гордиенко, А.И. Барменков, В.А. Куроедов). Выбор церковью патриотического курса объяснялся в первую очередь гражданскими, а не религиозными мотивами верующих. Благодаря патриотической деятельности стала возможной окончательная нормализация отношений Советского государства и Русской православной церкви.

В разделе 2.2 «Церковная историография» анализируются историографические источники советского периода церковного происхождения. Возрождение церковной историографии в СССР связано с произошедшим в 1943 г. общим улучшением взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви.

В работах церковных авторов 1940-х - начала 1950-х гг. подчеркивается покровительство Советского государства и лично И.В. Сталина в ключевых для Русской православной церкви событиях того времени (митрополит Николай, архиепископ Фотий, А.В. Ведерников). Во второй половине 1950-х - начале 1970-х гг. работы исторического характера были в основном приурочены к юбилейным датам биографии патриарха Московского и всея Руси Алексия (Симанского) и представляли собой исторические очерки его жизни и первосвятительской деятельности (М. Добрынин, В. Никонов, К. Ружицкий,

И. Шабатин и др.). В 1970-е-1980-е гг. проблематика государственно-церковных отношений в СССР в 1943-1953 гг. оказалась вне поля зрения церковной историографии, т.к. со смертью патриарха Алексия - непосредственного участника важнейших событий церковной жизни того периода - отпала необходимость в юбилейных исторических экскурсах в историю его первосвятительства, которое в должности патриаршего местоблюстителя началось еще в мае 1944 г.

Церковная историография в СССР показывала исключительно идиллическую картину взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви начиная с 1943 г. Доминировал тезис, что более благоприятных условий для функционирования церкви, как в послевоенное время, не было еще никогда. Заслуга в установлении «правильных» отношений с государством отводилась патриарху Сергию, преемник которого - патриарх Алексий - продолжил его церковный курс. Рассматривать государственно-церковные отношения в неблагоприятном смысле для церкви, как это делали некоторые «недоброжелатели Советского Союза», с точки зрения церковных историков, считалось безосновательным, т.к. условия социалистического государства обеспечили полноту ее духовной жизни и сделали принципиально невозможным вмешательство государства во внутрицерковные дела.

Третья глава «Историография российского зарубежья» посвящена характеристике историографии государственно-церковных отношений в СССР в 1943-1953 гг., созданной историками, философами, богословами, церковными деятели, в различное время покинувшими РСФСР.

В разделе 3.1 «Советское государство и “советская” церковь» анализируются взгляды представителей Русской православной церкви за границей (РПЦЗ), а также исследователей, присоединившихся за рубежом к другим православным юрисдикциям. Юрисдикционная принадлежность играла важную роль в общем подходе автора к истории государственно-церковных отношений в СССР, при этом научный анализ отходил на второй план, а на первое место выдвигались политические и канонические разногласия. Этим можно объяснить острополемический характер российской зарубежной историографии и количественный перевес исследований, написанных церковными деятелями, богословами, близкими к церкви людьми.

За редким исключением историографию российского зарубежья объединяет общий критический подход к освещению истории Русской православной церкви в Советском Союзе. Наиболее уместным в отношении Русской православной церкви в СССР исследователям, которые ориентировались на РПЦЗ (И.А. Ильин, И.М. Андреевский, Ю.П. Граббе (впоследствии протопресвитер Георгий, а затем епископ Вашингтонский и Флоридский Григорий), протопресвитер Михаил Польский и др.), представлялся термин «советская церковь». РПЦ было отказано в собственном названии на основании того, что она оказалась в полном подчинении у атеистического государства и во всех своих действиях осуществляла «не волю Церкви, а волю советчины» (И.А. Ильин). Внимание акцентировалось на канонических нарушениях со стороны Московской патриархии, а также на прямой помощи, которую ее руководство приняло от «режима Антихриста». На этом основании взаимоотношения Русской православной церкви с Советским государством рассматривались как измена истинному православию.

Оценки, которые давались в историографии РПЦЗ периоду государственно-церковных отношений в СССР 1943-1953 гг., базировались на решениях Архиерейского совещания РПЦЗ (октябрь 1943 г., г. Вена), признавшего избрание патриарха Сергия неканоничным и нецерковным и квалифицировавшего его как политический шаг, сделанный И.В. Сталиным в пропагандистских целях.

Исследователи-эмигранты других православных юрисдикций (протоиерей Дмитрий Константинов, А.А. Боголепов, Н.А. Струве и др.) указывали на сложность и неоднозначность ситуации, в которой оказалась РПЦ после

1943 г., подчеркивали жертвенность руководства церкви, которое в значительной степени скомпрометировало себя сотрудничеством с Советским государством, но сумело сохранить церковные институты.

В разделе 3.2 «Оценки позиции Московской патриархии» приводятся мнения зарубежных российских исследователей относительно действий иерархии Русской православной церкви в период нового государственно-церковного курса 1943-1953 гг.

В историографии РПЦЗ доминируют оценки с выраженной эмоциональной окраской. Определяя свою задачу как обличение «советской церкви», историки, ориентирующиеся на зарубежную православную церковь, акцентировали внимание на моральных и канонических аспектах в действиях высшей церковной иерархии в СССР. Крайне редко здесь можно встретить позицию, согласно которой дело историка-эмигранта определялось как беспристрастное изучение положения Русской православной церкви в СССР, его цель - как служение ей, а не моральный суд (Г.А. Рар).

В основе оценок позиции Московской патриархии, альтернативных историографии РПЦЗ, лежал взвешенный анализ, учитывающий реальную пользу, которую смогла извлечь Русская православная церковь из новой государственной церковной политики. С точки зрения данного подхода наиболее подробная и аргументированная оценка Московской патриархии содержится в трудах протоиерея Дмитрия Константинова, охарактеризовавшего десятилетие 1943-1953 гг. как «церковный нэп». Константинов рассматривал официальный курс Московской патриархии в эти годы как вынужденную дань государству ради спасения страны от духовного одичания, что позволило народу в относительно свободных условиях приобщиться к церковной жизни. Ради достижения победы над атеистическим режимом нарушение канонов допустимо, к этому вынуждает не столько коммунистическая диктатура, сколько задачи сохранения и роста легальной церкви в СССР, как реального фактора в деле сохранения и возрождения православной России в будущем.

Еще более позитивная оценка деятельности Московской патриархии в рассматриваемый период была дана А.Э. Левитиным (Красновым), считавшим огромными заслуги патриарха Сергия перед церковью, т.к. в тяжелое время он «сумел сберечь ее для народа».

В четвертой главе «Современная российская историография» представлены результаты исследования современной российской историографии взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг.

В разделе 4.1 «Изменение историографической ситуации на рубеже 1980-1990-х гг.» показано, как в конце 1980-х - начале 1990-х гг. формировались новые подходы к изучению историко-церковной проблематики. Изменения в историографии государственно-церковных отношений в СССР начали происходить в 1988 г., когда в Советском Союзе состоялись масштабные торжества по случаю тысячелетия крещения Руси.

В российской историографии было признано то, что ранее проблемы государственно-церковных отношений раскрывались в искаженном виде. Академическая историография оказалась в ситуации смены методологических ориентиров и утраты единства научных задач, которые в предыдущие годы были связаны с воспитательной атеистической работой и борьбой с буржуазным религиоведением. Начался пересмотр и критическая переоценка собственных более ранних трудов.

Рубеж 1980-х - 1990-х гг. характеризовался расширением проблематики исследований по истории Русской православной церкви советского периода. Одной из центральных тем размышлений стала проблема «сталинизм и религия». Сталинизм интерпретировался как мнимая религия, сделавшая настоящую религию инструментом распространения культа личности И.В. Сталина (священник Александр Мень, священник Глеб Якунин, Д.Е. Фурман, Д.А. Волкогонов). Объяснение государственно-церковных отношений в СССР через преемственность от монархической России формировало образ Сталина как «атеистического самодержца», поставившего Русскую православную церковь под полный государственный контроль.