Просветительская деятельность общества и Русской Православной Церкви по борьбе с алкоголизмом населения России во второй половине ХIХ – начале ХХ века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Белгородский государственный национальный исследовательский университет (НИУ «БелГУ»)

Просветительская деятельность общества и Русской Православной Церкви по борьбе с алкоголизмом населения России во второй половине ХIХ - начале ХХ века

Мошкин Александр Николаевич

д.и.н., профессор

Одной из социальных проблем российского общества в пореформенный период являлось довольно широкое распространение пьянства и алкоголизма среди населения. Между тем, как подчеркивал Н. Шипов своей работе «Алкоголизм и революция», вышедшей в 1908 году, в России не только не велась борьба с народным пьянством, но это зло поощрялось и поддерживалось [10, с. 17]. Особый вред наносила откупная система, крайне выгодная государству. Так, в 1860 году доходы от откупов на продажу водки дали казне 103600000 рублей [Там же]. После отмены крепостного права в 1863 году откупа были отменены, водка подешевела, и пьянство возросло. Особенно усилилось пьянство в фабричных районах и городах. Например, с 1839 по 1897 год в Богородском уезде Московской губернии количество питейных заведений увеличилось в 7 раз [Там же, с. 18]. Введение винной монополии при министре финансов С.Ю. Витте не только не привело к уменьшению пьянства среди населения и сокращению доходов казны, а напротив. В 1906 году доход государства от продажи спиртных налитков достиг почти 700 миллионов рублей, повысившись по сравнению с 1894 годом, когда была введена монополия, в 3 раза [Там же, c. 19]. Потребление вина и спирта в Курской губернии, например, увеличилось с 1905 по 1906 год на 17%, достигнув колоссальной цифры 1 миллион 892 тысячи 748 ведер на сумму 15145 124 рубля [Там же].

В конце XIX века от опоев и белой горячки в Петербурге ежегодно умирало в среднем 224 человека - 180 мужчин и 44 женщины, в Москве 675 мужчин и 178 женщин. Причем наибольшее число смертей приходилось на возраст 30-40 лет у мужчин и женщин [4, с. 14-15].

Нельзя сказать, что проблема борьбы с пьянством и алкоголизмом оставалась в стороне от внимания пореформенного российского общества. Так, еще в 1858 году в Северо-Западном крае начали открываться общества и братства трезвости, чему активно способствовало духовенство. Винные откупщики начали хлопотать о прекращении их деятельности. В результате этого своеобразного лоббирования братства трезвости, открытые без разрешения правительства, были закрыты, а брошюра «О братстве трезвости» конфискована. Более того, министр финансов просил Синод запретить священникам вести проповедь трезвости [7, с. 132].

К чести Синода, который не только отклонил просьбу указом от 10 августа 1859 года, но и благословил духовенство на борьбу с пьянством, окончательно ликвидировать общественное движение не удалось. Однако и откупщики добились того, что губернаторы на основании особых циркуляров должны были следить за тем, не делается ли со стороны священников что-либо насильственное и противозаконное в деле борьбы за трезвость.

Новое оживление борьбы с пьянством наметилось в 1889 году, когда был издан указ, призывавший духовенство «путем живого и ближайшего воздействия на население к отвлечению низших классов городского и сельского населения от питейных заведений и от вина». В 1889 году в России действовало уже 95 обществ трезвости, утвержденных министром внутренних дел, и 36 церковно-приходских [Там же].

Недостатком обществ трезвости, и без того малочисленных, было то, что их уставы не допускали прием в их члены несовершеннолетних, воспитанников всех учебных заведений, нижних чинов и юнкеров, тогда как опыт таких стран как Англия, Бельгия, Швейцария свидетельствовал о том, что борьбу с пьянством нужно начинать именно с молодежи.

Нельзя сказать, что светские власти не предпринимали административных мер в борьбе с этим явлением. С 1885 года были уничтожены кабаки, и введены трактиры и винные лавки. С 1882 года крестьянам было предоставлено право брать деньги за право открытия кабаков с содержателей питейных заведений. Полученные деньги находились под контролем губернских присутствий, и на них было сооружено много школ, церквей и общественных амбаров.

Однако и после 1885 года цензура часто ставила всевозможные препятствия для пропаганды борьбы с пьянством. Этому мешала и крайняя трудность получить разрешение на чтение лекций о вреде пьянства. Примером этому служил запрет цензора отпечатать афиши для бесплатной раздачи населению из брошюры Д.Н Бородина «Пьянство во время холеры». А по заявлению члена Государственной Думы Клюжева, работавшего ранее инспектором народных училищ, один из попечителей округа предписал, чтобы учителя не задавали ученических тем, касавшихся вреда пьянства.

В 1898 году правительство создало Попечительства о народной трезвости. Их финансирование обходилось казне государства в 4 миллиона рублей ежегодно [1, с. 120]. Через 10 лет после их основания в Государственном совете был поднят вопрос об их упразднении. Причина - неэффективность указанных попечительств и продолжающийся рост пьянства среди населения.

Действительно, в задачи Попечительств входило: 1) наблюдение за соблюдением правил о торговле крепкими напитками; 2) отвлечение народа от злоупотребления крепкими напитками; 3) лечение алкоголиков. В 1903 году действовал 651 комитет в составе этих учреждений. Важную роль в пропаганде идей трезвости сыграла Антиалкогольная выставка 1910 года. Всеобщее внимание участников и посетителей выставки привлек Лиговский народный дом графини Паниной, учрежденный в 1903 году. Для взрослых в нем работали вечерние общеобразовательные классы, воскресные чтения, библиотека, обсерватория, театр и столовая. Для детей были открыты ремесленные классы, библиотека и столовая. Дом был награжден высшей наградой Петербургского попечительства о народной трезвости - золотой медалью [5, с. 80-81].

Более успешно выполнялась вторая задача. Для отвлечения народа от пьянства создавались чайные и чайные-столовые. Их число к 1903 году достигло 3796, от 7 до 128 на губернию [1, с. 121]. В то же время эти учреждения несли убытки и зачастую находились на расстоянии сотни верст друг от друга.

В распоряжении Попечительств имелись также библиотеки-читальни и библиотеки. К 1904 году читален насчитывалось 1786, библиотек - 1067 [Там же]. На практике же оказывалось, что библиотека - всего лишь ящик с книгами на сумму в 5 рублей, находящийся в заведывании буфетчика чайной. Выяснилось также, что народ мало пользуется читальнями, предпочитая их библиотекам, так как можно было брать книги на дом. Читальнями в основном пользовалась учащаяся молодежь.

Причина неэффективной работы Попечительств о народной трезвости, по мнению исследователя проблемы пьянства и алкоголизма Д. Н Бородина, в их чисто правительственном характере и недостаточном участии в их деятельности общественности. Реальная же причина попытки прекратить деятельность попечительств - винная монополия государства и извлечение из этого больших прибылей.

Активно содействовали искоренению пьянства многие церковно-приходские попечительства. Особенно энергично показало себя Христорождественское попечительство в селе Кухне Шуйского уезда. Оно открыло чайную-читальню и библиотеку. В 1900 году чайную посетили 10549 человек, в основном рабочие местных фабрик [2, с. 54].

Среди православно-церковных обществ и учреждений видное место заняли общества и братства трезвости, созданные по почину и при помощи Русской Православной Церкви. В центре столицы существовало Александро-Невское общество трезвости при Санкт-Петербургской Воскресенской церкви. Члены этого общества создавали библиотеки-читальни, распространяли антиалкогольную литературу. Общество имело 10 отделений в столице. По его инициативе в июне 1912 года в Москве состоялся съезд деятелей по борьбе с алкоголизмом [7, с. 133].

При церквах Нижегородской епархии в 1912 году было 506 церковно-приходских попечительств о народной трезвости, в Костромской - 280, в Пермской - 143, в Пензенской - 558, а Симбирской - 92 [3, с. 214].

В Тверской губернии, например, к середине 1890-х годов числилось 105 трактиров, 15 пивных лавок, 4 винных склада и 18 погребов Им противостояло 17 обществ трезвости, объединявших более 6 тысяч человек [6, с. 115].

Первое общество трезвости в Тверской губернии открылось в 1891 году в Зубцовском уезде по инициативе священника Н. Лебедева в составе 47 человек. В селе на 35 дворов приходилось 2 питейных заведения. Оно приобрело общероссийскую известность. Его организатору священнику Н. Лебедеву удалось убедить в преимуществах трезвой жизни не только своих прихожан, но и рабочих из предместья Твери. Через 2 года общество имело 3 чайных, дешевую столовую, бесплатный ночлежный приют для приезжающих из города. В 1899 году общество насчитывало 2200 человек, а в 1900 году уже 3700. В селе была устроена библиотека, закуплено 600 книг. В дальнейшем в рамках прихода открывается ремесленно-земледельческая колония, касса взаимопомощи и колония-приют для беспризорных детей [Там же, с. 116]. Один за другим союзы трезвенников появлялись в приходах Бежецкого, Корчевского, Старицкого и Новоторжского уездов.

Российская власть не замечала также детского алкоголизма. Одним из первых в России на эту тему заговорил тверской священник, настоятель прихода села Погорелое Городище Зубцовского уезда Дмитрий Казанский. Объектом его патронажа стали дети не только церковно-приходской школы, но и земской. Проведенное им обследование показало, что из 45 учащихся приходской школы 35 мальчиков и 6 девочек имеют представление о спиртных напитках, 6 подростков напивались допьяна. Из 60 учеников земской школы лишь 3 мальчика и 6 девочек не знали алкогольного опьянения, а 9 основательно приобщились к пороку. Священник откровенно обвинил сельское общество в потакании обычаю расплаты за работу водкой [Там же, с. 117].

В 1910 году другой священник Н. Поклонский вновь поднял этот вопрос, но уже более требовательно, предложив систему организованной борьбы с детским алкоголизмом.

Попечительство при Пежемской Богоявленской церкви Вельского уезда Вологодской епархии во главе с приходским священником добилось прекращения продажи вина в пределах прихода.

В 1916 году Вятский епархиальный училищный совет постановил устроить школьные кружки трезвости при всех церковно-приходских школах Вятской епархии [9, с. 178].

Скачковское приходское попечительство Духовщинского уезда Смоленской епархии принимало меры против пьянства и наблюдало, чтобы в воскресные и праздничные дни до окончания церковной службы не продавалось вино, не отпускалось в счет будущего урожая, что практиковалось содержателями питейных заведений и разоряло многие крестьянские семьи.

В начале XX века в Московской, Вологодской, Костромской епархиях удалось создать «епархиальные комитеты трезвости» и «пастырские союзы борьбы с пьянством». Однако энтузиазма отдельных лиц было недостаточно для искоренения этого явления. К тому же приходские общества трезвости не могли обеспечить лечение алкоголизма.

Таким образом, в конце ХIХ - начале ХХ века в российском обществе проблема борьбы с алкоголизмом приобрела достаточную остроту. Начали предприниматься разрозненные попытки противостоять этому злу со стороны правительства, общественности и Русской Православной Церкви. Организовывались Общества трезвости, Попечительства о народной трезвости. В то же время их усилий было явно недостаточно, так как государство проводило двойственную политику - с одной стороны, создавая Попечительства о народной трезвости, а с другой, оно было заинтересовано в пополнении бюджета за счет продажи спиртного. Кроме того, обществу было трудно бороться с лоббированием интересов производителей спиртного в правительственных сферах.

Список литературы

винный откуп братство трезвость

1. Бородин Д.Н. Итоги винной монополии и задачи будущего. СПб.: Тип. «Самокат», 1909. 152 с.

2. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1900 г. СПб.: Синод. типогр., 1903. 245 с.

3. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1911-1912 гг. СПб.: Синод. типогр., 1913. 268 с.

4. Гузиков Б.М., Мейроян А. А. Алкоголизм у женщин. Л.: Медицина, 1988. 224 с.

5. Кежутин А.Н. Медицинские работники России в борьбе с алкоголизмом как социальной болезнью (на материалах общероссийской медицинской периодики 1894-1914 гг.) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2913. № 6 (32): в 2-х ч. Ч. II. С. 80-81.

6. Леонтьева Т.Г. Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине ХIХ - начале XX в. М.: Новый хронограф, 2002. 256 с.

7. Мошкин А.Н. Русская Православная Церковь и общество в борьбе с алкоголизмом во второй половине ХХ - начале ХХ в.: некоторые аспекты // I Международные молодежные Иоасафовские чтения: сб. статей. Белгород: ООО «ГИК», 2003. С. 132-135.

8. Сикорский О.О. О влиянии спиртных напитков на здоровье и нравственность населения России. Киев: Типолит. И.Н. Кушнеров и К, 1899. 14 с.

9. Скутнев А.В. Православие в жизни русских крестьян в пореформенную эпоху // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 4 (18): в 2-х ч. Ч. I. С. 177-179.

10. Шипов Н. Алкоголизм и революция. СПб., 1908. 31 с.

Размещено на Allbest.ru