Создание Речи Посполитой. Люблинская уния 1569 г.

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Создание Речи Посполитой. Люблинская уния 1569 г.

В соответствии с Кревской унией 1385 г. существовала так называемая персональная уния: король польский и великий князь литовский были представлены в одном лице, во всем остальном BKЛ и Польша оставались самостоятельными государствами. Однако сохранение персональной унии позволяло полякам оказывать свое влияние на все сферы государственной и общественно-политической жизни княжества, изменять их на польский лад, создавать условия для инкорпорации BKJI в Польскую Корону и обращения белорусско-литовских земель в польскую провинцию. Шляхта получила политические права и такие органы государственной власти, как сейм и паны-рада. Появились такие же, как и в Польше, должности: гетман, воевода, каштелян, маршалок и др. Господствующие круги ВКЛ постепенно перенимали у поляков их традиции, обычаи, манеру одеваться, обустраивать жилье. Определенная часть шляхты отказывалась от своего вероисповедания, окатоличивалась и ополячивалась. Почти исчезли удельные княжества, появились такие единицы территориального деления, как воеводства, поветы и волости, что также содействовало сближению двух стран.

28 июня 1569 г. была подписана Люблинская уния, согласно которой ВКЛ и Польша объединялись в один народ и одно государство - Речь Посполитую с одним избираемым государем - королем польским. Избрание великого князя литовского прекращалось. Упразднялось право великого князя литовского на княжество, оно передавалось Польше. Особый сейм ВКЛ также упразднялся. Общие сеймы должны были созываться только в Польше. Между странами была ликвидирована таможня. Всем жителям государства разрешалось приобретать поместья, землю в любой части Речи Посполитой. Общей должна была стать и внешняя политика.

Почему ВКЛ и Польша пошли на более тесный союз, на унию, на объединение стран и создание Речи Посполитой?

Существуют три группы причин объединения стран и создания Речи Посполитой. Первая группа причин связана с внешнеполитическими обстоятельствами. В начале XVI в. внешнеполитическое положение ВКЛ резко усложнилось. С 1500 по 1569 г. полчища крымского хана 45 раз нарушали его границы, 10 раз они опустошали белорусские земли. На восточной границе укреплялось Русское государство, претендовавшее на все русские земли, в том числе и на те, которые входили в состав Великого княжества Литовского. В конце XV - первой половине XVI в. это вылилось в ряд русско-литовских войн, в результате которых ВКЛ потеряло почти четверть своей территории, а восточная граница княжества переместилась от Можайска на запад. Во второй половине XVI в. ухудшились взаимоотношения между Великим княжеством Литовским, Польшей и Русским государством из-за их желания завладеть территорией Ливонии. Это привело к Ливонской войне 1558-1583гг. После поражений, нанесенных русской армией войскам Ливонии, ливонские феодалы обратились за помощью к Великому княжеству Литовскому. Между орденом и ВКЛ был заключен союз, и орден перешел под протекторат княжества, которое не меньше, чем Россия, было заинтересовано в выходе к Балтийскому морю. Но сохранить во время войны свою территорию орден не смог. Часть земель захватила Дания, часть - Швеция, а Курляндия и Земгалия с 1561 г. оказались в зависимости от княжества. Тогда русский царь Иван IV направил войска в Беларусь и Литву. В 1563 г. была взята самая мощная крепость Беларуси - Полоцк, после захвата которой угроза нависла над столицей государства - Вильно. Белорусско-литовские магнаты обратились за помощью к правителям Польши. «Мы окажем вам помощь в Ливонской войне, но нам необходимо объединиться в одно государство», -- отвечали польские магнаты.

Вторая группа причин связана с внутриполитическим развитием Великого княжества Литовского. Средняя и мелкая шляхта княжества и «пришлый» польский элемент (королевские служки, беглые польские крестьяне) были недовольны сильной властью князя и магнатов. Они видели, что польская шляхта обладает большими правами и привилегиями, что она в значительной степени ограничила влияние собственной магнатерии, взяла под свой контроль верховную власть. Шляхта ВКЛ хотела такого же положения для себя. Поэтому шляхта ВКЛ и «пришлый» польский элемент выступали за объединение с Польшей и подталкивали к этому центральные и местные власти - великого князя, панов-раду, вальный сейм, правителей воеводств и поветов, крупных магнатов. В организации политического давления на власти шляхта Беларуси и Литвы объединялась со шляхтой Украины.

Третья группа причин носит династический характер. После смерти первой жены Сигизмунда II Августа, которая очень не нравилась его матери, истой католичке миланской княжне Боне Сфорца, небезосновательно считавшейся шпионкой Ватикана в княжестве, великий князь литовский тайно, без согласия Боны Сфорца женился на Барбаре Радзивилл. Этот брак не был одобрен церковным клиром. Дело в том, что в 50-е гг. XVI в. Радзивиллы (Рыжий и Черный), являвшиеся протестантами, кальвинистами, были лютыми противниками католицизма. В стане католического духовенства началась паника. Возможно, не без участия Боны Сфорца, Барбара Радзивилл, вторая жена Сигизмунда II Августа, безвременно умерла. Великий князь литовский женился в третий раз, но в этом браке не было наследников. Поляки боялись, что со смертью Сигизмунда II Августа персональная уния, соединявшая два государства, окончательно прекратится. Они были заинтересованы в его разводе и новом браке. Сигизмунд II Август решил развестись с третьей женой и жениться в четвертый раз. Но по католическому обряду можно жениться только три раза. Развод и разрешение на четвертый брак можно было получить только у Папы Римского. В этой ситуации Сигизмунд II Август вынужден был пойти на уступки папству и католическому духовенству, добросовестно выполнять их предложения по усилению католицизма на территории ВКЛ и присоединению последнего к Польской Короне.

Папство и католическое духовенство использовали трагизм, неустроенность личной жизни Сигизмунда II Август в своих политико-идеологических целях объединения BKJI с Польшей и продвижения католицизма на восток для вытеснения со славянских земель православия. Это была самая настоящая католическая агрессия на православные славянские земли. Обещая помощь Великому княжеству Литовскому в войне с Русским государством, поляки спешили осуществить свои политические замыслы.

В 1563 г. на Варшавском сейме они составили декларацию об объединении ВКЛ с Польшей и предложили литовским представителям на сейме подписать ее и скрепить печатью. На сейме 1564 г. поляки требовали от Сигизмунда II Августа, чтобы он отказался от своих прав на княжество в пользу Польши и подарил полякам ВКЛ. Одновременно был распространен «рецес» (постановление сейма), якобы на Варшавском сейме произошло слияние польского и литовского народов в один народ, одно тело, а поэтому и устанавливается одному телу одна голова - один господарь и одна рада. Магнаты ВКЛ вынудили Сигизмунда II Августа не соглашаться с инкорпораторскими усилиями поляков. В таком сложном положении княжество сделало попытку заключить мир или даже унию с Москвой. Но Иван Грозный не пошел на это. ВКЛ оказалось перед перспективой войны на два фронта. Твердая позиция Москвы продолжать войну подтолкнула ВКЛ в объятия Кракова. 10 января 1569 г. в Люблине собрался общий сейм ВКЛ и Польши с целью заключения более тесной унии между государствами. Поляками выдвигались разные условия, вплоть до ликвидации белорусско-литовской государственности. Послы же ВКЛ хотели сохранить союз с Польшей, но при этом не утратить самостоятельности и независимости своего государства. Переговоры затягивались. Послы ВКЛ 1 марта 1569 г. покинули Люблин. Такое поведение представителей ВКЛ вызвало возмущение со стороны польской магнатерии. Под ее нажимом Сигизмунд II Август начал осуществлять план расчленения ВКЛ и аннексии отдельных его частей. 5 марта 1569 г. он объявил о присоединении к Польше Подляшья и приказал подляшским послам присягнуть Польше под угрозой лишения должностей и привилегий. 15 мая 1569 г. была объявлена аннексия Волыни. Однако волынские послы не ехали в Люблин. Тогда король пообещал лишить их поместий и пригрозил изгнанием. Под страхом расправы сенаторы и послы Волыни присягнули на верность Польше. Таким же образом к Польше были присоединены Подолье и Киевщина.

Аннексия отдельных частей ВКЛ в Польскую Корону была предательством великого князя литовского по отношению к своей стране, так как он не имел права без согласия панов рады и сейма уменьшать территорию княжества и издавать законодательные акты. Более того, вступая на трон, великий князь давал присягу и обещал действовать только в соответствии с государственными законами. В составе ВКЛ остались только Беларусь и Литва. Под страхом присоединения к Польше этой части княжества возвращались в Люблин послы от Беларуси и Литвы. Шли тяжелые, утомительные переговоры. 28 июня 1569 г., в день подписания унии, выступил староста жмудский Ходкевич, который просил короля не губить княжество, не чинить ему беды: «Мы сейчас доведены до того, - говорил Ходкевич, - что должны с покорною просьбой упасть в ноги вашей светлости...» При этих словах все белорусско-литовские послы стали на колени. Однако король условия унии по фактическому уничтожению княжества не отменил. Можно сказать, что представители ВКЛ изменили своей стране, подписав унию, но другого выхода у них не было, к этому их вынудили обстоятельства. Так считают некоторые исследователи истории ВКЛ и Речи Посполитой.

1 июля 1569 г. произошла присяга на Люблинскую унию, а затем молитва в костелах. Люблинская уния была не чем иным, как аннексией, инкорпорацией BKJI в состав Польской Короны, листком для прикрытия измены великого князя, насильственной политики со стороны польских феодалов и верхушки католического духовенства, началом гибели Великого княжества Литовского. Для Беларуси Люблинский акт являлся угрозой полного окатоличивания и полонизации края, уничтожения белорусской народности и ее культуры.

2. Общественно-политический строй Речи Посполитой. Социально-экономическое развитие белорусских земель в составе Речи Посполитой

Речь Посполитая - государство народов Великого княжества Литовского и Польской Короны. Во главе государства стоял король, который избирался шляхтой и власть которого была ограничена сеймом. В Речи Посполитой количество сеймов было большим: конвокационные (выдвигали кандидатуры на пост короля и обсуждали их), элекционные (выбирали короля), коронационные (осуществляли коронацию короля), вальные (общепольские), генеральные (определенной территории государства), поветовые (местные) и реляционные (отчетные). Как видно, первые три созывались в период межкоролевья, а следующие три - по указу короля при необходимости решить те вопросы, которые не могли быть решены королевской властью: о войне, налогах, правах шляхты и т.д.

Генеральные сеймики не являлись общепольскими учреждениями. Они созывались королевскими универсалами за несколько недель до вального сейма в определенном месте для определенной территории государства: для Великой Польши - в Каме, для Мазовии - в Варшаве, для Малой Польши - в Карочине, для Великого княжества Литовского - в Волковыске, а затем в Слониме, для Пруссии - в Мальборке или Груденде. На генеральных сеймиках выбирали послов на вальный сейм, составляли письменные инструкции послам, определяли требования шляхты, которые должны были отстаиваться на вальных сеймах. После окончания работы вального сейма на реляционных сеймах послы отчитывались перед шляхтой повета и воеводства. В XVII в. генеральные сеймики прекратили свое существование. Генеральным сеймикам предшествовали поветовые сеймики, где обсуждались те вопросы, которые потом должны были решаться на генеральном сеймике. Они созывались обычно за шесть недель до генерального сеймика. Законодательную власть осуществлял вальный сейм, состоявший из сената (рады) и посольской избы.

Сенат был высшей палатой сейма. В его состав входили, как правило, магнаты (сенаторское сословие), архиепископы и епископы, воеводы и каштеляны. Количество сенаторов (паны-рада) доходило до 150 человек. Из своих рядов сейм выбирал 28 сенаторов для королевской рады, которая фактически осуществляла управление страной и личной жизнью короля.

Нижней палатой сейма была посольская изба, в состав которой входили депутаты от шляхетских сеймиков. Количество депутатов посольской избы доходило до 200 человек. Группа депутатов или даже один депутат, выступающий против принятия того или иного решения, которое противоречило его инструкции, мог на законном основании не допустить принятия такого решения. Это право рассматривалось как одно из самых важных «золотых шляхетских вольностей» и называлось liberum veto.

Во главе исполнительной власти стоял король, избираемый элекционным сеймом. Король был председателем сената, возглавлял «посполитое рушанье» - ополчение (позже оборона перешла в руки коронного гетмана), созывал сеймы, назначал заседания, осуществлял назначения на высшие государственные посты, управлял внешними сношениями. Каждому королю перед избранием шляхта предъявляла условия, которые он потом обязывался исполнять. Это так называемая «Пакта конвента» - присяга короля. Если король действовал против права и своих обязательств, то шляхта имела право не подчиняться ему и выступить против короля. Это право осуществлялось путем созыва конфедераций - союзов вооруженной шляхты для проведения определенных реформ или принятия некоторых законов. В тех случаях, когда конфедерации принимали характер прямого выступления против короля, они назывались рокашами.

Смерть Сигизмунда II Августа привела к усилению хаоса и анархии в государстве. Выбранный в 1573 г. на польский престол французский принц Генрих Валуа, быстро сбежавший в Париж, внес свою лепту в процесс усиления шляхетского всевластия и анархии. Чтобы привлечь на свою сторону мелкопоместную шляхту, Генрих Валуа издал так называемые «Генриховы артикулы». В соответствии с «Генриховыми артикулами» король терял право без согласия сейма устанавливать новые налоги и пошлины, созывать общее ополчение. В то же время он был обязан созывать сеймы раз в 2 года сроком на 6 недель, при перенесении войны за пределы Речи Посполитой выплачивать каждому ратнику по 5 гривен, иметь при себе постоянный совет из числа сенаторов, который фактически управлял не только страной, но и личной жизнью короля. «Генриховы артикулы» были введены при избрании королем Стефана Батория в 1576 г., а затем подтверждались всеми королями Речи Посполитой. «Генриховы артикулы», как и «Пакта конвента», являлись составными частями «золотых шляхетских вольностей».

Стефан Баторий указывал в письме к виленскому поветовому сейму в 1577 г., что Речь Посполитая все больше склоняется к хаосу, своеволию, анархии, насилию и беззаконию, которые сокрушают державу. Феодальная анархия значительно усилилась со второй половины XVII и в XVIII в. В период с 1652 по 1762 г. из 80 сеймов 44 были сорваны: они не приняли никаких решений. Среди магнатов разгорелась борьба за власть. В Великом княжестве Литовском основными соперниками были Радзивиллы, Пацы (Пацевичи), Сапеги, Огинские и Вишневецкие.

Основой экономики белорусских земель Речи Посполитой в XVII-XVIII вв. оставался аграрный сектор. В этот период вся земля находилась в собственности духовных и светских феодалов. Землевладельцами являлись государство, шляхта и магнаты, церковь. На протяжении этого времени шел процесс усиления крупного магнатского землевладения. Магнаты владели основной частью королевских экономий, которые передавались им королевскими привилеями и постепенно становились наследственными владениями. Значительная часть земель находилась во владении шляхты. Преобладали средние и мелкие шляхетские имения. Крупными землевладельцами являлись католическая и униатская церкви.

В результате аграрной реформы произошли следующие изменения:

1) была разрушена крестьянская община в Центральной и Западной Беларуси, общинное землепользование было заменено подворным землепользованием. Крестьянская община и общинное землепользование сохранились только в Восточной Беларуси (Витебщина, Могилевщина, Гомельщина);

2) целиком изменились категории крестьян, их экономическое и правовое положение. Исчезли челядь невольная, «похожие» и «непохожие» крестьяне. Они слились в одну общую массу крепостного крестьянства. Увеличился срок поиска беглых крестьян. Статутом BKJI 1566 г. этот срок был обозначен в размере 10 лет, а Статутом BKJI 1588 г. - 20 лет. В результате реформы завершился процесс закрепощения крестьян. В Великом княжестве Литовском утвердилась система крепостного права, просуществовавшая около 300 лет;

3) крестьянское хозяйство постепенно втягивалось в товарно-денежные отношения, усиливался процесс социального расслоения, дифференциации деревни. По некоторым подсчетам, в поместьях магнатов зажиточные крестьяне составляли 10-15%, середняки - 50-55%, бедняки - 20-30%. Самыми бедными крестьянами считались огородники (не имели надела в поле, имели только землю для огорода и частный дом), халупники (не имели ни огорода, ни земли в поле, имели только собственную «халупу»), кутники, или коморники (не имели ни земли, ни дома, жили в чужих домах; единственным средством существования являлся наемный труд у богатых односельчан или в хозяйстве помещика;

4) на смену психологии общинного коллективизма пришла психология индивидуализма, особенно у жителей Центральной и Западной Беларуси.

В первой половине XVII-XVIII вв. на территории Беларуси сосуществовали два типа организации феодального хозяйства: панский двор, основанный на натуральном способе ведения хозяйства, и фольварк - феодальное хозяйство, ориентированное на производство товарной продукции.

Функционирование фольварков основывалось на работе крестьян, которые за пользование землей выполняли барщину, т.е. работали в хозяйстве феодала. В этот период шел процесс распространения фольварочно-барщинной системы на восточные регионы Беларуси.

Накануне Люблинской унии в Беларуси проживало 1800 тыс. жителей, которые по - своему социально - экономическому положению делились на три сословия: шляхта, крестьяне и мещане. Шляхта была закрытым сословием и строго оберегала свои ряды. Самым многочисленным сословием общества было крестьянство.

Шляхетское сословие было неоднородным. На вершине пирамиды находились князья, паны радные и паны хоруговные. Они составляли 1,1% всех феодалов Беларуси и владели в 1568 г. 48,4% крестьянских хозяйств. Часто им принадлежали целые поветы и даже княжества. На ступеньке ниже находилась средняя шляхта, в состав которой входило 650 феодалов. Они составляли 16% господствующего класса. Мелкая шляхта (3 тыс. человек) составляла 70% господствующего класса, пешая шляхта насчитывала 142 шляхтича, составляла 3,6% господствующего класса и не имела крестьянских хозяйств.

После аграрной реформы крестьяне делились на следующие категории: тяглые, осадные, огородники и слуги. Тяглые крестьяне должны были отрабатывать барщину по два дня в неделю, платить чинш от 6 до 21 грошей с волоки и оброк. Осадные (оборонные) крестьяне не ходили на барщину, но платили 30 грошей чиншу и выполняли другие повинности наравне с тяглыми. К крестьянам-слугам относились ремесленники, кузнецы, конюхи и др. Самой бедной частью крестьянства были огородники, халупники и кутники. Огородники не имели пахотной земли, только огород, халупники имели только дом, а кутники даже собственного дома не имели. В конце XVI - первой половине XVII в. в ВКЛ окончательно фактически и юридически оформилось крепостное право. Крестьянин стал объектом залога, купли-продажи, как с землей, так и без нее. С каждым годом увеличивалась барщина, чинш, натуральный оброк. Крестьяне оказались на самой нижней лестнице феодального общества. В XVI в. происходит урбанизация белорусского общества, появляются новые города. Почти все города получили магдебургское право, которое содействовало развитию в них ремесла и торговли, давало независимость от королевских чиновников.

Мещане -- это богатые купцы, мастера, торговцы и беднота, которые жили в городах. Термин «мещане» получил широкое распространение со второй половины XV в. За пределами городской общины находились наемные люди, бесправные и обездоленные, - землекопы, водовозы, грузчики и т.д. Мещане белорусских городов не имели политических прав. Не имели они и своих представителей в раде и вальном сейме, не участвовали в работе поветовых сеймиков. Основным способом их воздействия на законодательство были подача челобитных и восстания. Мещане имели право объединяться в союзы по профессиям (цехи) и религиозные, религиозно-просветительские и добровольные товарищества (братства).

На социально-экономическую жизнь Беларуси в конце XVII - начале XVIII вв. оказали влияние многолетние войны (русско-польская война 1654-1667 гг., Северная война России со Швецией 1700-1721 гг. и др.), которые привели к разрушению производительных сил, к разорению крестьянства, феодального хозяйства, упадку торговли, уменьшению количества населения. После войны 1654 -1667 гг. пустовало более половины пахотных земель. После военного лихолетья постепенно восстанавливалось сельское хозяйство, развивалась внутренняя и внешняя торговля, а вместе с ними и товарно-денежные.

В середине XVIII в. в Беларуси насчитывались 41 город и 397 местечек - поселений городского типа, в которых проживало 370 тыс. человек, или около 11% всего населения.

3. Реформация и Контрреформация в Великом княжестве Литовском. Брестская церковная уния. Усиление польско-католической экспансии на белорусские земли

В XVI-XVII вв. в Западной Европы возникли движения против господства католической церкви, известное в истории под названием Реформация. Реформация - широкое общественно-политическое, идеологическое и религиозное движение буржуазии, направленное против феодализма и его опоры - католической церкви. Ее центром стали города Германии. Деятели Реформации требовали уничтожения феодализма, создания новой, децентрализованной, более демократичной и дешевой церкви, секуляризации ее собственности, ликвидации духовенства как отдельной касты, а также монастырей и монашества, пышного католического культа, сложной церковной обрядности.

Реформация привела к появлению нового направления в христианстве - протестантизма, который объединяет ряд самостоятельных церквей и сект: лютеранство, кальвинизм, англиканскую церковь, баптистов, адвентистов и др. Эти церкви и секты несколько отличаются культом и организацией, но связаны общностью происхождения и догматики. Основные положения протестантизма были сформулированы его основателями М. Лютером, Ж. Кальвином, У. Цвингли. Лютер разработал учение (лютеранство), которое вобрало в себя идеологию гуманизма и черты деятельного рационализма (призыв не только к просвещению, но и к деятельности в интересах буржуазии). Религия, по Лютеру, - это отношения отдельного индивида к Богу, которым не нужен посредник со стороны официальной церкви. Получалось, что религия - это деятельность человека, которому не нужна церковная организация старого типа. Лютер отрицал большинство католических культов и обрядов (поклонение иконам, культ Богородицы и святых), продажу индульгенций (письменных отпущений грехов), выступал за секуляризацию (отчуждение в пользу государства) церковных и монастырских земель. Он учил, что человеку необходимо выполнять свой долг перед Богом путем добросовестного ежедневного труда. Кто не работает - не имеет право на избавление, кем бы он ни был. В этом были заложены идеологические основы нового работника, без которого невозможно индустриальное производство.

Лютер возглавлял умеренное, бюргерско-княжеское течение Реформации. Основными реформационными течениями в Великом княжестве Литовском были кальвинизм, лютеранство, антитринитаризм. Хронологические рамки Реформации на территории Беларуси: вторая половина XVI в. - середина XVII в. Наибольшее распространение тут получил кальвинизм. В 50-е годы его принимают большинство магнатов и значительная часть шляхты. В скором времени на территории Беларуси организуется более чем 50 кальвинистских общин, а при них - церкви, школы, приюты, типографии. Крупнейшими реформационными центрами в Беларуси стали Брест, Несвиж, Витебск, Новогрудок, Клецк, Лоск, Слуцк и др. Вокруг их объединялись известные ученые, проповедники, писатели, книгоиздатели. Некоторые из них (С. Будный, В. Тяпинский) становятся в один ряд с выдающимися европейскими мыслителями. Широкие народные массы безразлично относились к Реформации, поэтому религиозное движение в Беларуси не приняло такого размаха, как в Европе. Активную реформационную деятельность в Беларуси развернул крупный магнат, виленский воевода, канцлер Николай Радзивилл Черный. Только в своих владениях он закрыл 187 костелов, разрушил все придорожные католические часовенки и кресты и открыл 134 кальвинистские общины. Под покровительством Н. Радзивилла были организованы протестантские общины в Несвиже, Клецке, Ивье, Орше и других местах. Вокруг кальвинистских общин собирались ученые, проповедники, писатели, книгоиздатели. К 60-м гг. XVI в. в кальвинизм перешла большая часть белорусских магнатов и значительная часть шляхты.

В 1562-1565 гг. из кальвинистского лагеря выделяется самостоятельное течение, приверженцы которого получили название антитринитарии или ариане. Ариане делились на два течения: крестьянско-плебейское и шляхетско - бюргерское. Представители первого выступали за отмену крепостничества, создание бесклассового общества, основанного на примитивно-коммунистических основах, где нет частной собственности, где труд является обязанностью каждого человека, где нет войн и насилия. Представители шляхетско-бюргерского течения защищали феодальную собственность на землю и эксплуатацию крестьян, сословно-классовое неравенство и в то же время признавали необходимость проведения социальных реформ и улучшения положения крестьян. Их взгляды выражали известные деятели Реформации, писатели, просветители, гуманисты Сымон Будный и Василий Тяпинский. Смягчить радикализм крестьянско-плебейского течения антитринитаризма, примирить взгляды его левого и правого крыла попробовал в 80-е гг. XVI в. Фауст Социн, по имени которого стало называться реформационное движение в XVII в. - социнианство. Новое учение отбросило проблемы бедных и богатых, частной собственности. Центром социнианства в ВКЛ в начале XVII в. был Новогородок. Стремление плебейско-крестьянских проповедников на практике реализовать свои лозунги привело их к конфликту с кальвинистской шляхтой, вызвало сильную обеспокоенность правящих кругов. В середине XVII в. антитринитаризм был законодательно запрещен, а члены арианских общин изгнаны из Речи Посполитой.

Реформационные идеи охватили в Беларуси и православную церковь. Еретическое течение в ней было порождено глубоким внутренним кризисом восточной церкви, с одной стороны, и влиянием европейского протестантизма, с другой. Однако православные еретики не сумели создать своих организационных структур и на территории Беларуси присоединились к протестантскому собору.

Изучая реформационное движение в Великом княжестве Литовском, в т. ч. и Беларуси, нельзя пройти мимо проблемы значения Реформации в развитии общества. В связи с этим следует отметить, что Реформация способствовала активизации духовной жизни, распространению новых, гуманистических тенденций, развитию ренессансной культуры. Большое значение придавалось воспитанию детей в протестантском духе, поэтому при многих сборах создавались начальные школы. Высоким уровнем обучения и воспитания отличалась арианская школа, построенная во владениях жемайтского старосты Яна Кишки. Ректором этой школы был просветитель-гуманист, автор учебников для протестантских школ, Ян Лициний Намысловский. Протестантскими типографиями издавались религиозно-полемические произведения, поучительная и педагогическая литература, а также исторические произведения, переводы античных авторов, деятелей средневековой культуры, эпохи Возрождения.

Таким образом, Реформация в целом сыграла положительную роль в развитии белорусско-литовского государства. Она содействовала развитию образования и науки, расширению международных связей ВКЛ со странами Западной Европы. Социальная база Реформации на белорусских землях была ограничена средой магнатов, частично средней и мелкой шляхтой, а также частью горожан. Значительная роль в реформационном движении принадлежала белорусским гуманистам.

Между тем реформационная «мода» оказалась недолговечной. Добившись от Реформации своих целей, увидев, что движение выходит из-под контроля, феодалы в 70-х гг. стали отходить от нее. В XVII в. Реформация сходит с исторической арены Великого княжества Литовского.

Переходя к освещению проблемы контрреформации в Беларуси, необходимо подчеркнуть, что во всех странах Европы, где протестанты имели влияние, во второй половине XVI в. развернулось религиозно-политическое движение против Реформации - контрреформация. На успехи протестантов в Европе католический костел ответил активной борьбой с религиозной реформацией и гуманизмом вообще. Главными шагами этой борьбы стало создание ордена иезуитов (Общество Иисуса, 1534 г.), издание официального индекса запрещенных книг и проведение Вселенского Тридентского собора, где была разработана программа реставрации позиций католицизма. При изучении этого аспекта следует иметь в виду, что папство сделало ставку на спасение католической церкви от кризиса - на орден иезуитов. Иезуиты входили во все сферы политической, культурной, идеологической, экономической жизни европейских народов, охваченных Реформацией, и влияли на мир в угодном для римской курии направлении.

В 1564 г. иезуиты появились в Короне Польской, а в 1569 г. по приглашению католического епископа Валериана Протасевича они приехали в Вильно. С их появлением и на землях Беларуси началось активное наступление контрреформации, или «новой католизации» под девизом «каждый шляхтич - католик». Насколько глубоко они укоренились в ВКЛ, в частности и на белорусских землях, свидетельствуют следующие данные. В границах ВКЛ Орден иезуитов получил во владение 10386 дворов, из них 8869 - на территории Беларуси. Иезуитам было передано 7119 десятин пашенных земель, 247136 десятин лесов, всего - 504255 десятин. Крепостных крестьян в их владениях насчитывалось 16710 человек. Полоцкая иезуитская коллегия имела 9 фольварков, 11 воеводств и 37 деревень. Ей принадлежало почти 120000 га земли и 16000 крепостных крестьян. Не уступали иезуитам Полоцкая, Слуцкая, Витебская, Пинская, Гродненская, Несвижская и ряд других коллегий.

Здесь уместно остановиться на деятельности иезуитов, которые первоочередной задачей считали возвращение в лоно римской церкви искушенных протестантизмом высших сословий и распространение католичества среди православного населения Беларуси. Главными средствами достижения этих целей были политика, школа, литература, проповедь, богослужения. Чтобы контролировать политику, иезуиты вошли во дворцы элиты как духовники, советники, домашние наставники.

Важной задачей своей деятельности они считали образование и воспитание молодежи. На молодежь они влияли через школу. Переняв гуманистическую систему обучения, которая существовала в протестантских учебных учреждениях, иезуиты создали самые лучшие в то время школы, в которые отдавали своих детей и многие протестанты. В 1570 г. в Вильно Орден открыл свой коллегиум, преобразованный в 1579 г. в академию. Первым ректором Виленской академии стал талантливый иезуитский полемист Петр Скарга. В ряде других городов иезуиты основали коллегии - учебные учреждения среднего типа. В скором времени писатели, проповедники Ордена заполонили книжный рынок Беларуси своей печатной продукцией, в которой дискредитировали протестантскую и православную церкви и пропагандировали католическое вероучение. Именно иезуиты утверждали совсем нехарактерную для Великого княжества жесткую политику относительно как православных, так и протестантов. Отношение к иноверцам быстро менялось, нарастало напряжение. Примером религиозной нетерпимости стала деятельность Николая Криштофа Радзивилла, называемого Сироткой, потомка тогдашнего «столпа» Реформации Николая Радзивилла Рудого. Перейдя в католичество под влиянием иезуита Петра Скарги, он стал упорно уничтожать все сделанное отцом: закрывал протестантские дома, школы, сжигал книги, ликвидировал церкви. Известная брестская типография в 1570 г. была закрыта, а ее оборудование перевезено в Вильно, где Сиротка открыл первое на территории Великого княжества Литовского католическое издательство. Протестантские типографии в Несвиже, Заславье, Лоске также были закрыты. Более всех потерпели кальвинисты. В 1611 г. иезуиты сожгли сбор, библиотеку и архив.

Территория Беларуси покрылась сетью монастырей и пышных костелов. Через них иезуиты воздействовали на широкие массы общества. Хорошую репутацию среди населения Орден заимел благотворительной деятельностью, оказанием медицинской помощи, организацией аптек, приютов для бедняков.

Наступление контрреформации, которое усилилось после заключения Люблинской унии 1569 г., внутренние противоречия в среде господствующего сословия, отсутствие устойчивой социальной опоры реформации обусловили сравнительно быстрый отход значительной части местных феодалов от ее поддержки и переход их в католицизм. Причем в католицизм переходили не только бывшие католики, но и представители православных родов (Воловичи, Сапеги, Ходкевичи и др.). Через пять лет после приезда иезуитов в Вильно в католичество перешло шесть тысяч человек. В кон. XVI в. высшие слои общества уже в массовом порядке меняли протестантскую веру на католицизм, а к кон. XVII в. контрреформация в княжестве победила.

Следует отметить, что современная европейская историография отказалась от трактовки контрреформации как феодально-католической реакции, а видела в ней движение, которому Европа XVI в. в одинаковой мере с Реформацией обязана своим духовно-культурным подъемом. Это дает основание отказаться от прежнего взгляда на контрреформацию в Великом княжестве Литовском, в т. ч. и Беларуси, как на систему мер только репрессивного характера и увидеть ее многозначительную духовно-культурную функцию на нашей земле.

4. Внешняя политика. Войны на территории Беларуси в середине XVII в.

В 1648 - 1651 гг. в Беларуси шла антифеодальная война, которая развернулась в связи с началом восстания под руководством гетмана Б. Хмельницкого на Украине. В освободительной войне украинского народа Б. Хмельницкий и его старшины, стремясь создать собственное государство, планировали включение в него земель юго-востока Беларуси - Поднепровья и Полесья. Уже весной 1648 г. в эти районы направляются агитаторы, вскоре появляются и казацкие отряды.

Летом 1648 г. юг и восток Беларуси были охвачены борьбой казацко-крестьянских отрядов против шляхты, купцов, магнатов и католического духовенства. Казацкие отряды Кривошапки, Гаркуши, Головацкого и других полковников имели в своем составе много белорусов, в первую очередь выходцев из беднейшего крестьянства и мещанства. Из-за полонизации верхов феодального общества это освободительное анти шляхетское движение в Беларуси имело явную антипольскую направленность.

В 1648 г. казацко-крестьянское войско разбило под Речицей хоругви Великого княжества под командованием Воловича, под местечком Горволь - отряд во главе со стражником Мирским. Восставшие заняли Гомель, Лоев, Брест, Бобруйск, Мозырь, Пинск, Туров, Речицу, Кобрин, Чечерск и другие города и местечки на юге и юго-востоке Беларуси. Жители этих городов почти не оказывали сопротивления восставшим. Шляхта, католическое и унитарное духовенство бежали вглубь княжества.

На борьбу с восставшими король направил 14-тысячное войско, имевшее артиллерию. Отряду Мирского удалось взять Пинск. Более трех тысяч мещан, их жен и детей были убиты. Затем войска Великого княжества взяли Брест, Старый Быхов, Слуцк. В Турове все жители, не успевшие отойти вместе с казацко-крестьянскими отрядами, были убиты. В Чечерске по приказу гетмана Я. Радзивилла полутораста казакам отсекли правые руки, пятьдесят человек посадили на кол, а остальных жителей порубили. Жестоко расправился гетман и с жителями Бобруйска, без сопротивления открывшим ворота города. Восьмистам были отрублены руки, сто человек посадили на кол. К середине 1649 г. войска Великого княжества восстановили контроль над южной частью Беларуси.

Чтобы исправить положение, Б. Хмельницкий направил в Беларусь отряды полковников Голоты, Кричевского, Гаркуши и Побадайло. Однако 30-тысячное казацко-крестьянское войско 31 июня 1649 г. в битве под Лоевом было разбито войсками гетмана Я. Радзивилла. После этого антифеодальная борьба на территории Беларуси пошла на убыль. Попытки возобновить ее летом 1650 и 1651 гг. были подавлены войсками Я. Радзивилла, после чего казацкие отряды покинули Беларусь и направились на Украину.

Новые бедствия на Беларусь обрушились в ходе войны России с Речью Посполитой в 1654 - 1667 гг. В октябре 1653 г. Земский собор дал согласие принять Украину под власть России. Одновременно царь Алексей Михайлович объявил о подготовке к войне и о своем желании «идти на друга своего польского короля». Стремясь заручиться поддержкой белорусов, царское правительство засылало в Беларусь многочисленные грамоты, рассчитанные на православное население. В них царское правительство обещало шляхте и духовенству сохранить их владения и даже сделать новые пожалования в случае, если они пожелают служить Московскому Государю. Мещанству гарантировалась свободная торговля с русскими городами. Всем, кто будет добровольно сдаваться царским войском, обещались льготы, пожалования и награды. Такая политика принесла свои плоды.

В 1654 г. в Беларусь вошло 100-тысячное войско царя Алексея Михайловича при поддержке казацких отрядов И. Золоторенко. Они разбили войска Великого княжества под Могилевом. При подходе царских войск на его сторону перешло мещанство Чаус, Кричева, Орши, Копыля, Нового Быхова, Полоцка. Помимо этого были взяты города Друя, Мстиславль, Витебск, Гомель, Шклов, Речица, Пропойск. Вместе с тем гарнизоны некоторых городов оказывали русским войскам упорное сопротивление. Гомель пришлось осаждать сорок дней. Слуцк и Старый Быхов так и не были взяты русскими войсками. В ряде случаев сопротивлявшиеся города разрушались, а население уничтожалось. Более десяти тысяч человек погибли в Мстиславле. Были разрушены и сожжены Речица, Жлобин, Рогачев и др.

Во время компании 1655 г. царские войска захватили Минск и столицу ВКЛ Вильно. В августе - октябре 1655 г. были заняты Гродно, Лида, Новогрудок, Ивье, Кореличи, Несвиж, Столбцы. Московский государь стал титуловать себя «всея Великия и Малыя и Белыя Руси самодержцем». В такой ситуации гетман Я. Радзивилл пошел на подписание в Кейданах (1655 г.) межгосударственной унии со Швецией, что означало разрыв условий Люблинской 1569 г. унии с Польшей. Но уния ВКЛ со Швецией в связи с внезапной смертью гетмана так и не была реализована. Вмешательство в военные действия Швеции против Речи Посполитой привело в конце 1655 г. к прекращению военных действий в ВКЛ. В 1656 г. между Россией и Речью Посполитой было подписано перемирие.

Временное перемирие мало в чем изменило положение мирного населения Беларуси. Занятые царскими войсками белорусские земли превращались в провинции Московского государства. Чтобы вызвать лояльность местного населения, царь оставил городам магдебургское право, раздавал охранные грамоты, которые должны были охранять от насилия московских ратников, поддерживал местную шляхту, православную церковь. Несмотря на это злоупотребления и издевательства царских ратников, казаков, шведов стали всеобщим явлением. Население Беларуси терпело огромные людские потери от вспыхнувших эпидемий, насильственного переселения жителей в Россию.

Опустошения, голод, массовый насильственный вывод населения в Россию привели к созданию анти московского шляхетского ополчения, вооруженных отрядов. В этот процесс включилась часть мещанства и многострадального крестьянства. Люди уходили в леса, брали в руки оружие, создавали партизанские отряды. Они освободили часть небольших городов: Лукомль, Чашники, Глубокое. Мещане Могилева, Шклова, Мстиславля, Дисны, подняв восстания, изгнали московские гарнизоны.

В 1659 г. опять возобновились военные действия регулярных войск Речи Посполитой на территории Беларуси, которые постепенно отвоевывали утраченное. Летом в 1660 г. под Ляховичами была разбита группировка войск царского воеводы И. Хованского. В том же году на Могилевщине была разбита армия Юрия Долгорукого. В 1666 г. была освобождена столица ВКЛ Вильно. Под контролем царских властей оставались районы Подвинья, Поднепровья. К этому времени обе стороны истощили свои силы и приступили к переговорам о мире.

В декабре 1667 г. в деревне Андрусово, около Мстиславля, было подписано перемирие на тринадцать с половиной лет. Беларусь осталась в составе Речи Посполитой. Смоленщина, Черниговщина и всю левобережную Украину с Киевом закрепила за собой Россия. «Вечный мир», подписанный в Москве в мае 1686 г. утвердил существовавшую на то время границу.

Войны с середины XVII века принесли белорусскому народу тяжелые лишения и утраты. Погибло около половины населения Беларуси. В Мстиславском, Полоцком, Витебском поветах пустовало до 70% крестьянских изб. Количество населения Беларуси сократилось с 2,9 млн. человек до 1,4 млн.

5. Углубление политического кризиса. Три раздела Речи Посполитой. Присоединение Беларуси к Российской империи

Причины разделов Речи Посполитой заключались, прежде всего, во внутриполитическом положении самого государства. Оно характеризовалось как политический кризис, или безвластие. Такое положение стало результатом злоупотребления Шляхетскими вольностями. На заседаниях сейма еще со второй половины XVI в. действовало право «либерум вето». Согласно ему, если хотя бы один депутат сейма выступал против, то решение не принималось, а заедание сейма прекращалось. Единогласие являлось главным условием принятия постановления сейма. В результате большинство сеймов было сорвано. Государственное управление характеризовалось всевластием магнатов и шляхты и слабостью королевской власти в лице последнего короля Речи Посполитой Станислава Августа Понятовского. Положение осложнялось внешнеполитическими обстоятельствами, связанными в начале XVIII в. с боевыми действиями в годы Северной войны. Речь Посполитая стала «заезжим двором и корчмой» для иноземных войск. Такое положение позволяло соседним государствам вмешиваться в ее внутренние дела.

В 1772 г. в Петербурге был подписан документ о первом разделе Речи Посполитой между Российской империей. Пруссией и Австрией. К России отошла Восточная Беларусь.

Первый раздел Речи Посполитой отрезвил польских магнатов и шляхту. 3 мая 1791 г. сейм принял Конституцию Речи Посполитой, которая отменяла выборность королей, liberum veto и право на конфедерации. Законодательная власть принадлежала двухпалатному сейму, избиравшемуся на два года и принимавшему решения большинством голосов. Правительство, армия и бюджет были объявлены общими для всей Речи Посполитой. Конституция в очередной раз провозгласила о полном слиянии Польши с Великим княжеством Литовским в единый неделимый организм. Несомненно, Конституция носила прогрессивный характер. Ощущалось влияние Великой французской буржуазной революции, создавались более благоприятные условия для развития производительных сил страны.

Противники Конституции поднялись на борьбу, в мае 1792 г. в местечке Торговица (Украина) создали конфедерацию и провозгласили акт о защите католической религии и прежнего порядка управления страной. На помощь конфедераты призвали Екатерину II. Вновь началась гражданская война, в которой король присоединился к конфедератам и выступил против Конституции и предыдущих реформ. В 1772 г. в Петербурге был подписан документ о первом разделе Речи Посполитой между Российской империей. Пруссией и Австрией. К России отошла Восточная Беларусь.

В 1793 г. произошел второй раздел Речи Посполитой. Под власть российской императрицы Екатерины II отошла центральная часть белорусских земель. Попыткой сохранить независимость Речи Посполитой в рамках 1772 г. (до первого раздела) стало восстание 1794 г. во главе с уроженцем Беларуси Тадеушем Костюшко. Он руководил восстанием на территории Польши. В предшествующий период своей жизни Т. Костюшко семь лет провел в Америке, где активно участвовал в борьбе североамериканских колоний против английского колониального господства. Он был лично знаком с первым президентом США Джорджем Вашингтоном, дружил с одним из авторов американской «Декларации независимости» Томасом Джефферсоном. Т. Костюшко является национальным героем США и Польши, почетным гражданином Франции. Восстание проходило под лозунгом «Свобода, целостность, независимость». Активное участие в нем приняли патриотическая шляхта, мещанство, духовенство. В ВКЛ во главе восстания стоял полковник Якуб Ясинский. Здесь был создан отдельный от Польши орган руководства восстанием - Наивысшая Литовская рада. Призыв Костюшко к воссозданию Речи Посполитой в пределах 1772 г. нашел отклик только среди магнатов и шляхты ВКЛ. В изданном документе «Полонецкий универсал» Т. Костюшко также обещал освободить от крепостной зависимости тех крестьян, которые участвовали в восстании. В результате отряды повстанцев пополнились косиньерами - крестьянами, вооруженными косами. На территории Беларуси они составляли до одной трети от численности участников восстания. Однако выполнение обещания затягивалось, крестьяне начали покидать ряды восставших. Судьба Речи Посполитой была решена в битве между польскими и русскими войсками, которая произошла под Матиовицами (вблизи Варшавы). Т. Костюшко попал в плен, а в Варшаву были введены русские, прусские и австрийские войска. Последний король Речи Посполитой Август IV (Станислав Понятовский) отрекся от престола.

В 1795 г. произошел третий раздел Речи Посполитой. Россия получила Западную Беларусь (Брестчина и Гродненщина) и Восточную Литву (Виленщина), а также Украину до Западного Буга. На белорусских землях были созданы Слонимская и Виленская губернии. В результате трех разделов (1772, 1793, 1795) Речи Посполитой территория Беларуси с населением около 3,3 млн. человек отошла к России. Речь Посполитая как государство перестала существовать.

6. Культура Беларуси во второй половине XVI - конце XVIII вв.

Просвещение и книгопечатание. XVI в. принес изменения в просветительское и школьное дело Беларуси. Вместе с развитием прогрессивных традиций Древней Руси на просвещение расширяется влияние ренессансного гуманизма. На территории Беларуси появляются наиболее передовые для того времени протестантские и братские школы. Почти в каждой протестантской общине открывались школы. В 70-е годы XVI в. в Беларуси были 163 кальвинистских собора, при которых существовали школы в Бресте, Ошмянах, Сморгони, Несвиже, Минске, Пинске, Могилеве, Орше, Витебске и т.д.

Ярким примером кальвинистской школы в Беларуси был Слуцкий лицей, основанный в 1617 г. Он имел свой устав, программу, методические разработки, а также правила для учеников и учителей. В лицее изучались в основном гуманитарные науки - латинский, греческий, древнееврейском, польский, немецкий языки и литература, риторика, история, логика, правоведение, математика, физика. Лицей был четырехклассным учреждением, где срок обучения в каждом классе составлял два года. В ответах учеников наиболее ценным считалась самостоятельность выводов. Большинство учеников лицея становились проповедниками кальвинизма, а наиболее способные направлялись в университеты Германии, Англии, Италии. Арианскими общинами были основаны школы в Ивье, Клецке, Несвиже, Дзержинске, Любче, Лоске, Новогрудке и других городах и городках. Арианские школы были двух типов - начальные и гимназии. В гимназиях, в том числе в Ивьевской, Несвижской, Лоской, изучались вместе с языками и литературами (латинской, греческой, древнееврейской) философия, риторика, право, география, естествознание, математика, физика, этика. Известным педагогом арианских школ был Ян Лициний Намысловский.

В конце XVI - первой половине XVII в. в Беларуси открываются братские школы, сначала в Вильнюсе (1584), а затем и в других городах (Брест, Могилев, Минск, Пинск, Орша и т.д.). В братских школах обычно изучались пять языков (белорусский, славянский, греческий, латинский, польский), арифметика, диалектика, риторика, география, астрономия и другие дисциплины. Индивидуальное обучение в этих школах заменялось классно-урочным, которое дожило до наших дней. Учебный год, как и сейчас, начинался 1 сентября. Были очень большие требования к ученикам (за два дня пропуска без уважительных причин могли исключить из школы) и высокие требования к учителям. Отличительную роль в повышении качества преподавания в братских школах сыграли издания «Азбуки» и «Грамматики» Мелетием Смотрицким (1621). С 1590 по 1654 белорусские типографии выдали 16 букварей.

Братские школы являлись центрами не только образования, но и книгопечатания. Братские типографии в Вильнюсе, Еви (около Вильнюса), Кутейне и Могилеве выдавали большинство книг богослужебного содержания. Это было вызвано необходимостью упорядочить систему богослужения, противостоять католицизму и униатскому влиянию. Рядом с литургическими изданиями заметное место занимали книги для домашнего чтения, а также полемические издания, направленные против контрреформации, церковно-религиозной унии, полонизации.

В 1586 г. в Лоске был издано «Пособие для овладения учением Аристотеля» на латинском языке, а в 1589 г. - «Сентенции, которыми следует руководствоваться в жизни». «Сентенции» возвеличивали человеческий ум, знания, осуждали невежество, карьеризм, бесполезную трату времени, призывали к полезной деятельности.

Отличительную роль в кириллическом книгопечатании сыграл известный белорусский печатник могилевчанин Спиридон Соболь, который на территории Беларуси открыл две типографии. Одну - в Куцейна (у Орши) в 1630 г. и издал здесь на белорусском языке «Молитвы повседневные», «Букварь», «Часослов». В 1635 г. он открыл типографию и в Буйничах (под Могилевом), где издал «Псалтырь». В литературе описаны 18 его изданий.

Во второй половине XVII в. кириллическое книгопечатание входит в полосу кризиса, обусловленного общим социально-экономическим и политическим кризисом Речи Посполитой.