Економічний та господарський розвиток Китаю

Размещено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

Черкаський національний університет імені Богдана Хмельницького

Кафедра міжнародних відносин, історії та філософії

Економічний та господарський розвиток Китаю

Реферат

Студента 1-Б курсу

Спеціальності - історії та археології

Томенка Максима Руслановича

Науковий керівник - Олена Олександрівна Тітіка

Черкаси 2020 р

ЗМІСТ

ВСТУП

РОЗДІЛ 1. ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА КИТАЮ

1.1 Зародження китайської цивілізації

1.2 Царства та династії Стародавнього Китаю

РОЗДІЛ 2. ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК КИТАЮ

2.1 Економічна думка Стародавнього Китаю

2.2 Вплив конфуціанства на соціально - економічний розвиток Китаю

РОЗДІЛ 3. ГОСПОДАРСТВО СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

3.1 Сільське господарство, землеробство

3.2 Ремесла, торгівля та наука Китаю

ВИСНОВКИ

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ

ВСТУП

Сучасні китаїсти не можуть поскаржитися на відсутність надійних джерел із давньої історії Китаю. Джерела ці поділяються на дві основні групи: давньо - китайські писемні пам'ятки та матеріали археологічних розкопок. Повідомлень іноземців про Стародавній Китай не існує, бо європейці не відвідували цю країну і мало що знали про неї. Їхні уявлення про Стародавній Китай ґрунтувались здебільшого на певних чутках.[5. ст.452].

Господарство перших цивілізацій в історії людства мало багато спільних рис, разом з тим відзначалося певними особливостями, що відрізняло їх від країн античного світу (Стародавня Греція та Рим), які виникли і розвивалися на господарській та духовній основі Сходу, але значно пізніше. Країни Стародавнього Сходу були розташовані у вигідних географічних та кліматичних умовах.

Історія держав Стародавнього Сходу, що виникли в IV тисячолітті до нашої ери в Месопотамії, Єгипті, Китаї дає можливість вивчити найважливіший етап у розвитку людства -- розпад родового ладу, виникнення класів і древніх рабовласницьких суспільств, створення держав, початок цивілізацій і економіки, як організованої сфери діяльності людини [1].

Відділення скотарства від землеробства, розвиток сільського господарства і виділення з нього ремесел, виникнення металургії викликали потреби в додатковій робочій силі. Нею ставали головним чином полонені, яких перетворювали в рабів. Зростання виробництва дало надлишковий продукт, що став об'єктом обміну. Як наслідок, з'явилася торгівля, а потім і гроші. Родова громада поступово розпадається. Війни і торгівля збільшували майнове розшарування. Виникає перший розподіл суспільства на класи -- рабовласників і рабів. Для охорони інтересів власників, майна, рабовласників і захисту від зовнішньої небезпеки створюється держава.

Тут слід зазначити, що перед філософами Стародавнього Сходу виникала проблема, актуальність якої зберігається дотепер і навряд чи коли буде втрачена. Це проблема тлумачення ідеальної моделі соціально-економічного устрою суспільства. У кожній із стародавніх країн знаходився свій шлях вирішення даної проблеми, у залежності від сформованих традицій. Але незважаючи на ці розходження, можна виділити три загальних особливості розвитку суспільства Стародавнього Сходу:

Перша особливість полягає в тривалому збереженні пережитків первіснообщинного ладу, наприклад, система економічно ізольованих один від одного сільських громад.

Держави на Сході поступово здобували форму «східної деспотії», тобто спостерігалося повне безправ'я жителів перед державою.

Третя особливість складається в слабкому розвитку приватної власності. Земля знаходилася не в приватній, а в державній чи державно-общинній власності.

Остання особливість, знаходила свій прояв у тому, що праця рабів не стала основою господарського життя. Вільні общинники, хлібороби і ремісники були основними виробниками. Праця рабів знаходила застосування головним чином у державному господарстві, наприклад, на будівельних роботах, спорудженні гребель, храмів і т.д [3].

Необхідно сказати, що перші держави, що виникли на Древньому Сході, приймають форму деспотії -- уся верховна влада належить царю. Формально і вся земля в державі належала вищому представнику влади, але фактично значна її частина знаходилася в руках вільних людей -- общинників, що відстоювали в боротьбі з центральною владою свої права.

РОЗДІЛ 1. ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА КИТАЮ

1.1 Зародження китайської цивілізації

Початок історії давньокитайської цивілізації пов'язують з III - II тис. до н. е., кінець - з 220 р. н. е., коли загинула імперія Хань. Центром її утворення вважається територія значної частки басейнів річок Хуанхе та Янцзи. Етнічно ці землі були розділені на дві частини: північну та південну, на яких виникли два вогнища народження рослинництва: зернових культур проса та чумізи - на півночі і рисівництва та городно-садівницького на півдні. Завдяки особливостям ландшафта північної та південної території були сформовані історико-географічні області, відносно ізольовані між собою, але, водночас, постійно пов'язані.

Північний Китай, що розташований в басейні Хуанхе, характеризувався тропічною та субтропічною фауною і флорою. Алювіальні (відкладення водних потоків) долини ріки, з намуленим ґрунтом сприяли розвитку землеробства, яке не вимагало іригаційних робіт. Разом з тим, часті затоплення, зміна посухи зливами, взагалі ненадійність погоди стримували підвищення продуктивності землеробської праці. Субтропічний та тропічний клімат Південного Китаю обумовив повільні темпи цивілізаційних процесів, у зв'язку з чим вони відставали від Півночі.

Зародження цивілізації було обумовлено господарськими потребами та потребами військовими (жорстокі війни, що постійно проходили, вимагали єдності). Майнове розшарування забезпечило перехід до родинно-сімейних відносин, до майнових і класових антагонізмів. Першим достатньо великим етнічним об'єднанням було Шанське: велике місто-держава Шан, нормою життя для якого стала війна. Після завоювання держави Шан племенами чжоу та утворення державного об'єднання Західний Чжоу були закладені основи політичного устрою, що довгий час визначив особливості держав Давнього Китаю. Це підпорядкування міст і областей спадкоємному правителю та, водночас, наявність напівсамостійних володінь, районів, якими управляли великі сановники. Були розповсюджені великі комплексні царські господарства. Завданням багаточисельних війн стало захоплення території та робочої сили - військовополонених. Управління державою не базувалось на деспотичній формі, влада вана обмежувалась існуючою при ньому радою.

1.2 Царства та династії Стародавнього Китаю

Найдавніші племена на території Китаю селилися, як і в інших давньосхідних цивілізаціях, в долинах великих рік, головною з яких була Хуанхе. Одне з цих племен, яке називало себе Шан (сусіди дали йому ім'я Їнь), змогло ближче до середини II тис. до н. е. створити першу державу. Саме в цей період починають закладатися основи давньокитайської культури. Було винайдене прядіння, бронзове лиття, ієрогліфічна писемність, зародилися основи містобудування.

Правителі держави -- вани (князі)-- одночасно вважалися верховними жрецями. При їх дворі працювали вчені, які вели літопис, спостерігали небесні явища, добре знали історичні події минулого. Велика увага приділялася астрономії. Була встановлена тривалість місяця в 29,5 днів і сонячного року в 366 днів. У календарі були визначені сезони року. Місяць ділився на декади -- повний складався з 30 днів, неповний -- з 29.

Перші відомості про їнську писемність були віднайдені лише на межі 20 століття. У винайдених написах вона має вже досить розвинений вигляд, що дає можливість відносити її виникнення до більш раннього періоду. Найдавнішими є гадальні написи XIV--XI ст. до н. е. Існувало більш як 3,5 тис. ієрогліфів, 2,5 тис. з яких збереглися й до наших днів. Для письма використовували гладку поверхню панцирів черепах і кісток тварин, а також довгі тонкі дерев'яні або бамбукові планки, що сполучаються потім шнурком або ременем.

Найдавніші твори китайського мистецтва датуються III тис. до н. е. Вони представлені в основному керамікою, виготовленою на гончарному колі. В епоху Інь розповсюджуються бронзові предмети. Частіше за все зустрічаються бронзові судини для жертвоприносин з рельєфною поверхнею і зображеннями тварин. Значну роль в житті шанського суспільства грала релігія. У всіх явищах природи стародавні китайці бачили волю духів і богів. Вони порівнювали з божествами грім, вітер, дощ і т. д. Існував також культ предків. Верховним божеством Шан був Ді (Небо), якому, на відміну від предків не приносили жертв.

Основні періоди (епохи) в історії Стародавнього Китаю традиційно носять назви династій і царств:

Шан (або Їнь) -- XVI -- XI ст. до н. е.

Чжоу і Чжаньґо -- XI -- III ст. до н. е.

Цінь -- 221 -- 207 рр. до н. е.

Хань -- 206 р. до н. е. -- 220 р. н. е.

У XI ст. до н. е. держава Шан була завойована племенами Чжоу, з чого почалася нова епоха в історії Стародавнього Китаю. Але процвітання його було недовгим, пішов період роздробленості і міжусобних воїн -- епоха Чуньцю та «Царств, що Борються», або Чжаньґо (V -- III ст. до н. е.). Безперервні війни приводять до накопичення військового досвіду.

В епоху Чжоу продовжився бурхливий розвиток астрономії. З'явилися нові прилади для визначення координат небесних світил -- армілярні сфери. За 600 років до н. е. був введений сонячно-місячний календар. До 350 р. до н. е. вченим стало відомо, що тривалість сонячного року -- 365,25 діб, а місячного -- 295 діб. Знаки 12 тварин служили для позначення «земних гілок» циклу в 600 років. Починаючи з 240 р. до н. е. точно відмічалася кожна поява комети, відомої нині як комета Галлея.

У періоди Чжоу і Чжаньґо йде формування китайської філософії. Складаються матеріалістичні переконання, в основі яких лежали уявлення про п'ять першоелементів («стихій») природи: воду, вогонь, метал, дерево, землю. Одночасно відбувається становлення головних принципів вчення про протилежні і взаємопов'язані сили інь і ян, дія яких розглядалася як причина рушення і мінливості в природі.

Археологія не надає відомостей про правителів Китаю, які передували династії Шан (1766--1122 р. до н. е.). Правителі Шан були скинуті династією Чжоу. Столиця Чжоу розташовувалася поблизу сучасного Сіаню, а пізніше, приблизно 750 р. до н. е., через атаки варварів, володарі були змушені перенести її на місце поруч з нинішнім Лояном. У ранній період правління династії влада була зосереджена в руках хана Чжоу, але пізніше місцеві правителі утворили майже незалежні держави. З 770 р. до н. е. ці правителі вели між собою запеклі війни, і весь період з 476 до 221 р. до н. е. одержав назву «період Воюючих країн». У той же час Китай потерпав від нападів варварів з півночі і північного сходу. Для захисту столиць та державних територій будувалися величезні мури: північна частина кордонних мурів була пізніше об'єднана у Великий китайський мур.

Зрештою основна влада зосередилася в руках принца Цінь, військо якого скинуло останнього правителя Чжоу. Новий імператор Цінь Ши Хуан-ді став засновником династії Цінь 221 р. до н. е. Як особа, яка вперше об'єднала китайську імперію, він вважається початковцем імперського періоду китайської історії (221 до н. е. -- 1911)

РОЗДІЛ 2. ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК КИТАЮ

2.1 Економічна думка Стародавнього Китаю

Своєрідність економічної думки Стародавнього Китаю невіддільна від самобутності старокитайської цивілізації як одного із ранніх центрів світової культури. Головні течії суспільної думки Стародавнього Китаю сформувались у VI-III ст. до н.е. Конфуціанство, легізм, даосизм, моїзм протягом століть вели гостру полеміку з багатьох філософських та економічних проблем.

Економічна думка Стародавнього Китаю виникла та розвивалася у межах тогочасних філософських (з І ст. н.е. -буддизм) та політичних учень. Основними напрямами старокитайської суспільної думки були конфуціанство, легізм, даосизм та моїзм, які сформувалися у ІІІ ст. до н. е. Протягом століть між цими напрямами велася гостра полеміка щодо економічного устрою суспільства, общини, її історичної долі, міри втручання держави в економічне життя країни та методів управління ним.

- конфуціанство - провідний напрямок, що, перетворившись на державну ідеологію, справляв великий вплив на соціально-економічний та політичний розвиток Китаю протягом майже двох тисячоліть. Його назва походить від імені засновника - Конфуція (Кун-Цзи) (бл, 551 - 479 до н,е,). Основні постулати вчення Конфуція викладено у збірці "Лунь юй" ("Бесіди й міркування"), записаній його учнями. Зміст його вчень включав захист архаїчних стосунків, вічний та незмінний порядок, встановлений ще легендарними правителями глибокої давнини, сувора соціальна ієрархія, управління на базі неухильного дотримання ритуалів, обрядів, певних норм етики моралі. Представником конфуціанства у Стародавньому Китаї був Мен-цзи (372-289 до н,е,), який висунув концепцію поділу китайського суспільства на керуючих (цзюнь цзи) та керованих (сяожень), уважаючи, що такий поділ є "загальним законом у Піднебесній". Тим самим визнавалися природними відносини панування й підпорядкування. Щоб це виконувалося як найдійсніше, Мен-цзи пропонував відродити колишні общинні форми виробництва та ввести систему "цзін тянь" (криничних/колодязних полів). Саме згідно з нею громадська земля розмежовувалася на дев'ять однакових ділянок: вісім з них оброблялися окремими родинами, а дев'ята ("суспільне поле") - всіма цими родинами спільно. Врожай з цієї ділянки було призначено для держави. Мен-цзи, як і Конфуцій, відстоював стримані податки та виступав за надання селянинові часу, необхідного йому для обробітку власного поля, за розвиток товарного обміну між землеробами та ремісниками. Розглядаючи питання торгівлі, він зауважував, що ті самі товари, але різного розміру (наприклад черевики) повинні мати різну ціну, і що однакові товари можуть відрізнятися затратами праці на їх виробництво. В цілому Мен-цзи створив теорію "гуманного управління народом", узагальнивши 4 конфуціанські моральні норми: гуманність (жень), справедливість (і), ритуал (лі), мудрість (чжи); з них перші дві він визначав як найголовніші.

Конфуціанство зазнало також впливу такої течії старокитайської суспільної думки, як легізм. На відміну від конфуціанців, котрі розглядали здебільшого морально-етичні питання, легісти велику увагу приділяли питанням організації державного управління, яке, на їхню думку, мало ґрунтуватися не на традиціях і ритуалах, а на досконалому законодавстві.

Школа легістів виникла в VI - V ст. до н. е. Одним з її засновників був Лі Куй - перший міністр правителя царства Вей (424 - 386 до н. е.). Він склав "Зведення" усіх наявних до нього законів, котре стало основою законодавства у період III ст. до н. е. - III ст. н. е. Є відомості, що Лі Куй створив учення про найповніше використання сил землі, утіливши в ньому ідеї державного регулювання хлібного ринку. Держава, як уважав Лі Куй, мусить регулювати ціни на зерно, закуповуючи його у врожайні роки і продаючи за твердими цінами з державних комор у роки стихійних лих та голоду.

Даосизм виникає приблизно у той же час, що і конфуціанство (засновником даосизму був старший сучасник Конфуція -Лао-цзи). Відрізняється даосизм від попередніх вчень, насамперед, своєю проблематикою. У центрі уваги даосів - не соціально-етичні і політичні проблеми, а натурфілософія і проблеми взаємозв'язку людини з природою, космічним цілим.

Подібно до буддизму, даоські мудреці наполягають на ілюзорності всіх протилежностей. Насправді все у цьому світі перебуває в єдності, і ця єдність є Дао. «Перетворення в протилежне є дія Дао, слабкість є властивістю

Шлях до довголіття лежить у даосистів через наслідування природи. Уся даосистська методика підтримки життєвих сил організму побудована на цьому принципі, на гармонізації двох протилежних сил - Інь та Ян.

2.2 Вплив конфуціанства на соціально - економічний розвиток Китаю

Конфуціанство виникло як етико-політичне вчення і надалі набуло винятково широкого поширення. Фундатор вчення Кун Фу-цзи (551 -- 479 рр. до н. е.) вважав вічним встановлений Небом порядок, закликав шанувати традиції в сім'ї і державі, ставлячи у розділ кута виховання людини. Він стверджував систему правил і норм поведінки людини -- Ритуал-лі, згідно з яким треба вшановувати предків, поважати старших, прагнути до внутрішнього самовдосконалення. Підкорення молодших старшим і народу володарям вводилося у вічний і непорушний закон. Будь-які корінні зміни засуджувалися. Конфуціанське вчення було особливо популярним в колах облишків родової знаті, представників класу ши. Розповсюдження конфуціанства у володарській еліті відбулося лише у часи імперії Хань. Конфуціанство стало офіційною державною ідеологією і залишалося нею до початку ХХ ст.

У період Чжоу значно розширяється коло ремесел, з'являється безліч майстерно виконаних предметів декоративно-прикладного мистецтва: бронзові сосуди та дзвони, вироби з нефриту, розписне лакове начиння. Виробництво лаку, до речі, в той час було відомо тільки в Китаї.

Музичне мистецтво, яке спочатку виконувало ритуальні функції, в чжоуський період отримує подальший розвиток. Поступово пісні і танці відособлюються, удосконалюється техніка музичної гри і музичні інструменти.

Конфуціанство стало державною ідеологією Китаю, квінтесенцією китайської цивілізації. Соціально-економічна концепція конфуціанства базується на вченні про природне право, згідно з яким в основі суспільного устрою лежить божественна воля. Конфуцій виправдовував становий поділ суспільства, існування рабства та сувору соціальну ієрархію як вічні та незмінні явища, встановлені Богом і природою. Розумову працю він вважав таланом "вищих" станів, а фізичну -долею "нижчих" верств, основну масу яких становили раби. Згідно з конфуціанством кожна людина повинна знати своє місце у суспільному житті, відповідно до порядку, встановленого Небом: "Цар повинен бути царем, підданий- підданим, батько - батьком, а син - сином". Значну увагу приділяв соціально-економічним аспектам державного управління: турботі про народний добробут, забезпечення соціальної стабільності, залучення населення до громадських робіт тощо. На думку мислителя, досконала особистість живе за канонами давніх традицій, поважає владу, є скромною, справедливою, невибагливою у побуті. Конфуціанство не засуджувало прагнення людини до збагачення за умов чесних шляхів його здобуття.

РОЗДІЛ 3. ГОСПОДАРСТВО СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

3.1 Сільське господарство, землеробство

Сприятливі природні умови Східного Китаю дозволили населенню вже з часів неоліту приручити різні породи тварин і займатися скотарством, а потім і землеробством.

Шанці селилися в заплавах рік - на вузьких смугах землі, до яких упритул примикали лісові хащі. Вони сприйняли землеробську культуру тубільних неолітичних племен, навчилися відводити з полів лишки води, займалися вирощуванням проса, чумизи, пшениці, сорго та інших засухостійких злаків, а також різноманітних садово - городніх культур. Їхнє землеробство не було іригаційним, базувалося на повеневому та атмосферному зрошенні земельних ділянок. Населення тримало биків, овець, свиней, займалося конярством, птахівництвом, колективним мисливством, рибальством, збиранням дарів природи [5, ст.465-467]

Успішне ведення сільського господарства залежало від дощових опадів. Нерівномірний розподіл опадів нерідко приводив до неврожаїв і голоду. Тому вже в древні часи китайці створювали системи штучного зрошення. Але населенню доводилося постійно вести роботи по захисту земель від повеней. Особливість китайських рік - періодичні повені: ліс, що, несуть води цих рік, осідаючи на дно, піднімає їхній рівень, що в сполученні з дощовою погодою стає причиною затоплення великих просторів. Природно, для проведення таких робіт родами, а потім племенами доводилося поєднувати свої зусилля. Усе це стало причиною раннього створення Стародавнього Китаю.

Ведучим видом діяльності населення Стародавнього Китаю було сільське господарство. У Західному Китаї на плоскогір'я розвивалося скотарство. У Східному Китаї в долинах рік головним було землеробство. Вирощувалися просо, ячмінь, пшениця. Знаряддями праці була мотика, потім з'явився плуг [3].

Бачачи в землеробстві основу економіки, держава приділяла йому головну увагу і турботу. Праця хлібороба була оточена ореолом святості. Щорічно ван як первосвященик навесні відкривав церемонію початку сільськогосподарських робіт, йдучи за плугом, проводив першу борозну, восени він же першим пробував хліб із зерна нового врожаю. Про високе значення сільського господарства свідчить той факт, що в гробниці знатних китайців поміщали не тільки зброю, але і мотику.

Велика увага приділялася агротехніці. Вже в епоху Чжоу з'являється система зміни полів, при якій земельна ділянка поділялася на три частини. Дві частини засівалися, а третя рік відпочивала. Китайці першими стали застосовувати органічні добрива і вести боротьбу зі шкідниками сільськогосподарських рослин [2].

Високий рівень знань агротехніки дозволяв китайцям одержувати гарні врожаї продовольчих і технічних культур. Китайці першими стали займатися шовківництвом. Вже в епоху держави Шан розводили гусениць шовкопряда. Для цього вирощували шовковичні дерева, листами яких годували гусениць.

Важливі соціально-економічні зрушення в Китаї сталися в період Східного Чжоу (VIII--III ст. до н. е.) (Східне, Західне -- вживається залежно від переміщення столиці держави на схід, захід). Було розчищено під ріллю великі лісові масиви та здійснено перехід до іригаційного землеробства. У III ст. до н. е. побудовано три великі іригаційні системи, настільки досконалі, що вони служать китайцям дотепер. Завдяки іригації, а також появі приватної власності на землю та земельного податку продуктивність китайського землеробства дуже зросла, що сприяло загальному економічному процвітанню країни. Змінився характер китайського тваринництва, тварин уже розводили не для жертвоприношення в храмах, а як тяглову силу. Розвиток ремесел і торгівлі зміцнював торговельні зв'язки між регіонами. Почався активний розвиток міст.

Унаслідок такої аграрної політики (спадкова власність, перехід у власність цілинної землі, введення земельного податку тощо) прискорилося майнове й соціальне розшарування селянства. Проте оподаткування не призвело до перетворення общинного земельного фонду в царську власність, а селян -- у царських підневільних людей. Сільська община з її органами самоврядування відстояла свої автономні права.

3.2 Ремесла, торгівля та наука Китаю

Стародавній Китай славився своїми ремеслами. З часів неоліту тут досягли високої майстерності в обробці каменю, кісти, дерева. Великий розвиток одержав гончарну справу. У країні було багато високоякісної білої глини - каоліну. Спочатку керамічні вироби ліпилися руками стрічковим способом - глиняні стрічки клалися по спіралі. Пізніше стали застосовувати гончарний круг. Глиняні посудини робилися різної форми. Їхня висота досягала одного метра. Це свідчить про високе мистецтво майстрів. Результатом розвитку цієї майстерності став винахід у Китаї порцеляну [1].

Вже в перших китайських державах правителі надавали великого значення розвитку ремесел. Для цього створювалися державні майстерні, де застосовувалася наймана і рабська праця. Майстернями відали особливі чиновники. Талановиті майстри і винахідники високо цінувалися і заохочувалися. Усе це сприяло винахідництву, розвитку техніки. Саме Стародавній Китай дав світу ряд наукових відкриттів і технічних винаходів, що зробили великий вплив на розвиток науки, техніки й економіки.

Великих успіхів домоглися китайські ремісники в області металургії. Високомистецькі і якісні вироби з бронзи древніх китайських майстрів і сьогодні захоплюють світ. цивілізація династія конфуціанство торгівля

Винахід у Китаї технології одержання шовкових ниток дало поштовх до різкого підвищення рівня ткацтва. Тонка шовкова нитка вимагала зміни технології ткацької справи. Китайські майстри винайшли ткацький верстат, що працює на основі водяного колеса. До X ст. до н.е. китайський шовк став надходити в країни Заходу й у Єгипет. Китай був світовим шовковим монополістом, тому що в таємниці тримав технологію виробництва шовкових ниток і ткацтва. Лише в середні століття вдалося контрабандним шляхом вивезти гусениць шовковичного шовкопряда у Візантію. Китайці також були першими у виготовленні тканини з азбесту, що не горить у вогні. Ця тканина використовувалася для виготовлення ґнотів для ламп.

Для ремесел необхідно була сировина, що вимагало розвитку гірничорудної справи. Добували не тільки руди металів, але і вугілля. Уже в часи держави Хань у Китаї були вугільні шахти глибиною до 50 м, що мають бічні штреки. Вугілля використовувалося в майстеренях, кузнях [6].

Іншим енергоносієм був природний газ. Уперше китайці стали застосовувати природний газ у виробництві солі. З метою безпеки газ змішувався з повітрям і використовувалося як паливо для випарювання соляного розсолу. Вже в 500 р. до н.е. китайці стали вести бурові роботи в пошуках підземних соляних розчинів. У IV ст. н.е. велися бурові роботи для пошуку і видобуток газу. Спочатку копався котлован до твердої гірської породи, потім велися бурові роботи за допомогою буру з чавунною голівкою. Соляний промисел був державною монополією [3].

Газ використовувався не тільки у виробництві солі, але і для опалення. Для цього з бамбука робилися трубопроводи. Наприклад, у провінції Сичуан газ доставлявся в такий спосіб на відстань «дня шляху від колодязя».

Ріст обсягу надлишкового продукту призвів до появи спочатку мінової торгівлі, а потім і грошової. Розвиток внутрішньої торгівлі обумовлювався не тільки поділом сільськогосподарського і ремісничого виробництва, але і відокремленням скотарських і землеробських районів.

Слід зазначити, що в Китаї були вперше зроблені спроби по заміні металевих грошей на казначейські квитки. В епоху династії Хань у результаті постійних воєн з гунами скарбниця спорожніла й імператор став випускати грошові знаки зі шкіри рідкого білого оленя у вигляді квадратів з малюнками. Кожен квадрат дорівнював 400 тисячам мідних монет. Пізніше ця ідея була відроджена в Китаї приблизно в 800 р. н.е., коли стали друкувати грошові знаки з паперу. Для порівняння можна помітити, що в Європі перші паперові гроші з'явилися в 1601 р. у Швеції [1].

У кожному місті були ринки. Держава регламентувала торгівлю. Державними актами встановлювалися якість і ціни на товари. Ринки були строго розділені на квартали по видах товарів. За організацію і контроль роботи ринків відповідали особливі чиновники. Ринкова торгівля обкладалася державними зборами. Будучи країною з високорозвиненим ремісничим виробництвом і світовим монополістом у виготовленні ряду товарів (шовк, порцеляна), Китай вів велику торгівлю із сусідніми країнами. Китайські каравани доставляли товари в Середню Азію. Відтіля - у Сирію і Римську імперію. На сході китайці торгували з Кореєю, державами Індокитайського півострова. У Китай ввозилися дорогоцінні метали і камені, килими, коні, верблюди, мідь, корали й ін. Зовнішня торгівля була важливим джерелом доходів як державної скарбниці, так і розвитого купецтва.

Розвиток ремесел і торгівлі обумовлювало ріст міст. Міста створювалися як адміністративні центри, фортеці. Згодом вони ставали економічними центрами країни. Що накопичували в скарбниці засоби, що дозволяли вести великі державні будівельні роботи.

У країні велися великі роботи з будівництва іригаційних споруд. Вони були призначені не тільки для зрошення і захисту від повеней, але і як транспортні магістралі.

Але найбільш грандіозним не тільки в Китаї, але і в усьому Стародавньому світі було спорудження Великої Китайської стіни, будівництво якої почалося в IV ст. до н.е. з метою захисту північних кордонів країни від кочівників. Спочатку це були земляні вали, потім цегельні стіни і вежі. Довжина Великої Китайської стіни 3400 км, довжина бічних відгалужень 2700 км. Ширина стіни до 5 м, а висота до 12 м. У стіні побудовано 25 тис. веж [1].

Подібний рівень стану сільського господарства, ремесел і будівництва можливий був лише при дуже високому для свого часу розвитку науки і техніки.

Вже в середині II тис. до н.е. у Китаї з'являється писемність у вигляді ієрогліфів-піктограм (картинок). Окремі слова позначалися малюнками. Потім ієрогліфи стали позначати поняття.

Потреби повсякденного життя викликали появу знань в області математики. В епоху Шань китайці вже мали знання в геометрії, зокрема, вони знали властивості прямокутного трикутника і т.д.

Вже в період держави Чжоу в 842 р. до н.е. повсталі бідняки і раби взяли штурмом палац і прогнали царя і ледве не убили його сина. У III ст. до н.е. повсталі селяни захопили столицю, скинули царя з династії Цинь, а їхній проводир Лю-Бан заснував нову династію Хань. Перші правителі з цієї династії знизили податки і зменшили трудові повинності населення країни. Однак подальше посилення класового й економічного гноблення змушувало людей продавати дітей у рабство, щоб виплатити свої борги. Безземельні селяни змушені були брати під оренду землю і віддавати орендодавцю 50% врожаю. Такий високий рівень орендної плати вів до покріпачення вільних людей. Усе це викликало селянські повстання [2].

У 8 р. н.е. у результаті селянського повстання до влади прийшов ван Ман. Він провів ряд реформ: землі великих землевласників були конфісковані і перерозподілені, велике землеволодіння обмежене, продаж землі і рабів заборонявся, на ринках були установлені тверді ціни. Держава встановлювала контроль над виробництвом і торгівлею. Однак через кілька років ці реформи були скасовані. Не поліпшило положення населення країни повстання «Жовтих тюрбанів», що відбулося в 184 р. і було придушено.

Однак нерозумна експлуататорська політика правлячих кіл Стародавнього Китаю, і як її результат, - народні повстання зіпсували економічну, і, отже, військову міць держави Хань і вона упала під натиском кочівників.

ВИСНОВКИ

Стародавній Схід не випадково був тією частиною земної кулі, де вперше був здійснений перехід до класового суспільства, з'явилася державність. У цьому регіоні раніше інших областей північної півкулі виникли умови для розвитку людської цивілізації. У той час як майже весь європейський континент ще покривали густі ліси і лише подекуди, окремими острівцями, були розкидані стоянки первісних мисливців, на Стародавньому Сході вже починала розцвітати досить висока того часу - матеріальна культура. Усі перші значні держави, усі перші організовані суспільства виникали уздовж великих судноплавних рік - Нілу, Тигру і Євфрату, Інду, Хуанхэ. Цими цивілізаціями були шумери - жителі Межиріччя, єгиптяни з долини Нілу, жителі долини Інду і китайці. Усіх їх у першу чергу поєднує те, що вони з'явилися практично в один і той історичний період, представники цих цивілізацій мали як багато загальних, так і різних рис розвитку суспільства. Землеробство -- одна з найважливіших галузей господарської діяльності стала розвиватися в Стародавніх країнах раніше і швидше, ніж в інших районах земної кулі. Цьому сприяв теплий клімат, наявність родючих річкових долин, легко оброблюваного ґрунту. Швидкий же розвиток землеробства дозволив підняти інші галузі господарства і продуктивні сили на такий рівень, що і обумовив розподіл суспільства на класи і виникнення перших держав.

Країни Стародавнього Сходу були ранніми рабовласницькими державами. Однією з найбільш чітко виражених особливостей їхнього господарського ладу було співіснування елементів господарства, властивих первіснообщинному способу виробництва, з елементами господарства, властивому класовому рабовласницькому суспільству. Пережитки первіснообщинного ладу в країнах Древнього Сходу були дуже сильні, їхня економіка була густо обплетена відносинами; характерними для первісного суспільства.

Характерною для держав Стародавнього Сходу була організація масового застосування праці, що дозволила за допомогою примітивних технічних засобів здійснювати грандіозні будівельні роботи і споруджувати чудові палаци, храми. З поширенням торгівлі з'явилися перші металеві гроші у формі мідних, срібних і золотих злитків визначеної ваги. Про значні зрушення в розвитку культури свідчили створення в країнах Стародавнього Сходу писемності, поява зачатків ряду наук (математики, астрономії, медицини).

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ

1. Дж. М. Робертс: Доисторическое время и первые цивилизации. Иллюстрированная история мира в 10 томах. Том 1. - М., 1998.

2. Поляков Г. Б.: История мировой экономики. - М., 1998.

3.Тимошина Т.: Экономическая история зарубежных стран. - М., 2003.

4. «Экономическая история» Москва, изд. «Экономика» 1997 год.

5. О.П.Крижанівський : «Історія Стародавнього Сходу». Підручник. - Київ: Либідь, 2000р.

6. «История экономических учений» Я.С. Ядгаров. Москва, изд. «Инфра-М» 1998 год.

7. В.А.Рубель: «Історія середньовічного Сходу». - Київ: Либідь, 2002р.

Размещено на Allbest.ru