Инквизиционный процесс в судах Католической церкви
Инквизиционный процесс Средневековья, созданный в ответ на движения, которые считались отступническими или еретическими по отношению к римскому католицизму, в частности, катаризм и вальденсы в Южной Франции и Северной Италии. Суды Испанской инквизиции.
Рубрика | История и исторические личности |
Вид | реферат |
Язык | русский |
Дата добавления | 23.05.2023 |
Размер файла | 25,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru
1
МИНОБРНАУКИ РОССИИ
федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«Новосибирский государственный университет экономики и управления «НИНХ»
(ФГБОУ ВО «НГУЭУ», НГУЭУ)
Кафедра теории и истории государства и права
РЕФЕРАТ
Инквизиционный процесс в судах Католической церкви
Дисциплина: История государства и права зарубежных стран
Введение
Термин «инквизиция» происходит от средневекового латинского «inquisitio», который обозначал любой судебный процесс, основанный на римском праве, который постепенно вернулся в обиход в период позднего средневековья. Сегодня термин «инквизиция» может применяться к любому из нескольких институтов, которые работали против еретиков в судебной системе Римско-католической церкви.
Первые инквизиторы работали в Германии, Италии, Восточной Франции, позднее центры инквизиции были созданы на юге Франции, Италии, Португалии и Испании. По хронологии различается инквизиции: Средневековая (епископальная, папская) инквизиция, Испанская инквизиция, Римская инквизиция.
Актуальность исследования обусловлена необходимостью выделить характерные черты инквизиционного судопроизводства.
Объектом исследования является церковный суд и система судопроизводства в Католической церкви.
Предмет исследования - развитие инквизиции и ее влияние на систему судопроизводства.
Цель исследования - изучить инквизиционный процесс в судах Католической церкви.
Задачи исследования:
- изучить инквизиционный процесс Средневековья;
- рассмотреть судопроизводство Испанской инквизиции;
- проанализировать судебный процесс Римской инквизиции.
Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованных источников.
1. Инквизиционный процесс Средневековья
Средневековая инквизиция представляла собой серию инквизиций примерно с 1184 года, включая епископальную инквизицию (1184-1230-е годы), а позже - папскую инквизицию (1230-е годы).
Средневековая инквизиция была создана в ответ на движения, которые считались отступническими или еретическими по отношению к римскому католицизму, в частности, катаризм и вальденсы в Южной Франции и Северной Италии. Это были первые шаги многих последующих расследований.
Правовые «процессы» глубоко изменились в XII веке из-за Римской церкви - изменения, которые определили правовой аппарат, с которым мы живем сегодня. К концу XI - началу XII века произошли две ключевые вещи:
1. Папство консолидировало власть и централизованную власть (как политическое следствие и результат разногласий по поводу инвеституры), главная проблема, которую оно создало для себя, заключалась в том, что в нем говорилось, что папский суд в Риме является высшим уровнем апелляции и что любой христианин мог обжаловать местное решение, что привело к потоку апелляций, поскольку епископы выносили решения, против которых по какой-то причине возражали как дворянство, так и крестьянство. Очень быстро в XII веке на папство накатилась огромная волна претензий. Вскоре папству пришлось начать делегировать судебную ответственность папы второстепенным судам как в Риме, так и в провинциях.
2. Церковь начала запрещать священникам и другим священнослужителям участвовать в этом испытании (наконец, объявив его вне закона в Латеране IV 1215 года). Это испытание стало подвергаться теологической проверке и было отвергнуто как еретическое: люди не могут призывать Бога как своего слугу, чтобы принимать решения за них. Без испытаний светские и церковные суды должны были найти другие способы доказательства вины.
Инквизиция просто означала расследование, которое следовало процедурам римского права.
Процедура инквизиции возникла в начале тринадцатого века. Папа Иннокентий III хотел реформировать высшее духовенство и положить конец аморальному или даже преступному поведению местных церковных лидеров, чтобы предотвратить нанесение ущерба церкви, репутации церкви, что тревожит простых христиан в их вере в свое спасение.
Он реформировал судебную систему, руководствуясь довольно современным и в то же время революционным намерением: папа хотел привлечь к ответственности тех, кто до сих пор был защищен от судебного обвинения из-за своего высокого социального положения, например, высшего общества.
Духовенство, например епископы и игумены. Раньше средневековое уголовное право было вопросом между двумя частными лицами и не допускало публичного уголовного преследования. Это означало, что для возбуждения уголовного дела жертва должна была предъявить обвинение предполагаемому преступнику, и кто-то из социально неполноценного лица не смог бы выдвинуть обвинения против кого-то с более высоким социальным положением.
Папа также установил новые процессуальные правила. Эти правила показывают начало более рационалистической эпохи: целью судебного разбирательства было исследование материальной правды, или, другими словами, действительно ли обвиняемый совершил преступление, в котором его обвиняли.
Это контрастировало с более ранней ситуацией, когда центральным моментом в судебном процессе было то, считался ли человек заслуживающим доверия, и предполагаемая целостность человека оценивалась суровым испытанием или клятвой. Полномочия на этот новый вид судебного разбирательства были переданы в руки чрезвычайного суда, инквизиции, которая теперь могла начать расследование без прямых частных обвинений. Только в дальнейшем этот дисциплинарный процесс против клерикалов превратился в широко известную инквизицию против ереси.
С этого момента инквизиторы имели исключительную власть находить несогласных и любой ценой возвращать их в Церковь. Целью здесь всегда было обращение, а не смертная казнь, которая использовалась только в крайнем случае. Инквизиция стремилась обратить в христианство не только для того, чтобы спасти душу обвиняемого, но и потому, что опасались, что в противном случае все больше и больше христиан будут сбиты с пути.
Когда инквизиторы приезжали в город, они сначала собирали в общине какие-либо пресловутые слухи о людях, занимающихся ересью. Они собирали эти слухи, потому что их можно было использовать для создания «плохой репутации», что означало, что кто-то уже публично подозревал симпатию к так называемым еретикам. Если кто-то признавался в преддверии расследования, на него накладывалось покаяние (молитва или пост), и его предупреждали, чтобы он не грешил в будущем. В самом судебном процессе среди основных элементов были анонимность информаторов, конфиденциальность письменных показаний, целевые формы допроса, задержание и пытки. Наказания могут варьироваться от епитимий до ношения отличительного знака на их одежду, конфискацию имущества, тюремные сроки и отлучение от церкви.
Все наказания считались средством вызвать страх и ужас, чтобы вернуть осужденных в официальную церковь. Были только две категории еретиков, которые должны были быть приговорены к смертной казни: упрямые еретики, которые отказались повернуть вспять, те, кто сначала отрекся от своей ереси, но позже вновь совершил преступление. Их передали светским властям, которые затем были обязаны применить смертную казнь, то есть организовать сожжение на костре. Это сотрудничество было хорошо оплачено и отвечало интересам светских властей, так что сотрудничество между церковью и государством почти всегда проходило гладко [3, с. 240].
Институт инквизиции, чрезвычайной власти, назначаемой католической церковью, знал различные формы, которые развивались в разных исторических обстоятельствах. Их нельзя ставить рядом без каких-либо различий.
С 1231 года папа назначил этих специальных инквизиторов, которые, независимо от епископов (обычных судей в вопросах веры), теперь должны были сражаться с двумя наиболее опасными движениями того времени, вальденскими движениями. Эти две группы придерживались противоположных взглядов и бросали вызов Церкви не только своими доктринами, но и в основном своими взглядами на церковную иерархию. Примерно с 1233 года эта задача в основном возлагалась на доминиканский орден, а немного позже - и на францисканский орден. Эта средневековая папская инквизиция в основном действовал во Франции и Италии. Однако до сих пор ведутся споры о том, с какого времени и в какой степени средневековая папская инквизиция может считаться централизованным учреждением [5, с. 115].
Вопрос о количестве жертв инквизиции остается спорным. На самом деле, трудно определить количество людей, осужденных инквизицией, и еще труднее определить количество людей, которые либо умерли в тюрьме, либо были приговорены к смерти. Источники, сохранившиеся до сих пор, слишком ограничены, чтобы дать точную оценку.
2. Судопроизводство Испанской инквизиции
Особое развитие инквизиция получила в Португалии, Испании и их колониях. По настоянию Фердинанда II Арагонского и Изабеллы I Кастильской, Папа Сикст IV одобрил (1478 г.) создание независимой испанской инквизиции под председательством высшего совета и великого инквизитора. испанская инквизиция еретический
Реформа и расширение древнего трибунала, существовавшего с тринадцатого века, заключались в основном в обнаружении и устранении евреев и мусульман, тайно принимавших свои верования в частном порядке.
В 1480 году был учрежден инквизиционный трибунал в Севилье, который уже в следующем году предал казни почти 300 еретиков. Причина этого заключалась в том, что имущество обвиняемых было разделено поровну между католическим престолом и доминиканцами [4, с. 114].
Правительство католического испанское также непосредственно оплатили расходы, и получил чистую прибыль самой инквизиции от обвиняемого.
Постепенно была создана система инквизиционных трибуналов и разветвленная сеть информаторов. К рассмотрению принимались анонимные доносы.
В ходе процесса обвиняемый не мог оспаривать личную заинтересованность человека, свидетельствовавшего против него. Ему позволялось только до суда, не зная имени автора доноса, представить список своих врагов. В случае, если осужденного не удавалось арестовать, сжигалось его изображение.
На первом этапе инквизиция в основном была нацелена на новообращенных евреев и мавров, подозревавшихся в тайном исповедании своей прежней веры.
Согласно гражданскому праву, люди, осужденные за религиозную измену, были приговорены к смертной казни, а их имущество конфисковано, пока католическая церковь пировала на их имении. Были назначены дополнительные инквизиторы, в том числе Томас Торквемада, который в следующем году был назначен генеральным инквизитором всей Испании.
Томаш, обязанностью которого было организовать правила следственных действий в Севилье, Кастилии и Арагоне. Он считал, что наказание еретиков было единственным способом добиться политического и религиозного единства в Испании. Тех, кто отказывается принять католицизм, приводят к костру и сжигают заживо в процессии и католической церемонии, известной как «auto-de-fe» (акт веры).
На самом деле испанская инквизиция была особенно суровой, строгой и эффективной из-за ее тесных связей с короной. Его основными целями были марраны (обращенные из иудаизма) и мориски (обращенные из ислама), многие из которых подозревались в тайном следовании своей первоначальной вере. В течение XVI века протестанты и альумбрадо (испанские мистики) представлялись главной опасностью. Часто служа политическим целям, инквизиторы также выполняли свои ужасные функции среди обращенного индейского населения испанских колоний в Америке. Инквизиция была окончательно подавлена ??в Испании в 1834 году и в Португалии в 1821 году.
3. Судебный процесс Римской инквизиции
Во время Реформации Папа Павел III создал комиссию кардиналов при курии в качестве последней апелляционной инстанции по вопросам ереси.
В 1542 году Папа Павел III (1534-49) учредил Святую Канцелярию в качестве последней апелляционной инстанции при рассмотрении дел о ереси.
Его задача заключалась в поддержании и защите целостности веры, а также в изучении и запрещении ошибок и ложных доктрин. Таким образом, он стал надзорным органом местных инквизиций.
Профессиональный персонал римской инквизиции составлял ее костяк, особенно четыре главных должностных лица: комиссар, асессор, нотариус и налоговый инспектор [3, с. 158].
Наказания и приговоры для тех, кто признал или был признан виновным, объявлялись вместе на публичной церемонии в конце всех процессов. Покаяния (не относящиеся к гражданским властям) могут состоять из паломничества, публичной бичевания, штрафа или ношения креста. Ношение двух язычков из красной или другой ярко окрашенной ткани, пришитых к верхней одежде в виде буквы «Х», отмечало тех, кто находился под следствием. Наказанием в серьезных случаях была конфискация имущества инквизицией или тюремное заключение. Это привело к возможности выдвижения ложных обвинений с целью конфискации лиц с доходом выше определенного уровня.
Самым суровым наказанием, которое могли наложить сами инквизиторы, было пожизненное заключение. Таким образом, когда инквизиторы передали виновного гражданским властям, это было равносильно требованию казни этого человека.
Пытки и смертная казнь могли применяться только в присутствии епископа или епископального викария. В любом серьезном случае местный суд не мог вынести окончательный приговор до тех пор, пока верховное собрание в Риме не изучило документы и не вынесло собственное решение, которое было обязательным для суда низшей инстанции.
Хотя процедура была суровой, судебные процессы были не просто формальными. Обвинители должны были предъявить обвинения под присягой. Ответчику был предоставлен адвокат и письменная стенограмма судебного заседания. Казнь была оставлена ??в резерве как высшая мера наказания в наиболее серьезных случаях. Большинство наказаний толковалось снисходительно - например, пожизненное заключение обычно заменялось через три года. Наиболее частым наказанием было требование публичного отречения - акт, который обычно совершается за пределами церкви в праздничные дни, так что отречение от заблуждения будет засвидетельствовано большим количеством сограждан.
Церковь также опубликовала список книг, которые запрещено читать. Еретические книги были запрещены, их искали в домах. Каждая поступившая книга была проанализирована с явной целью найти любой отрывок, который может быть истолкован как противоречащий принципам или интересам католической веры.
Мирянам-коадъюторам также не разрешалось учиться читать или писать без разрешения. Ни один человек не мог стремиться к положению выше того, которое он уже занимал. Церковь подчеркивала это постановление как средство получения совершенного знания о своих подданных [5, с. 126].
Цензура книг принимала три формы: полное осуждение и подавление, удаление некоторых нежелательных отрывков или частей, исправление предложений или удаление некоторых слов.
Список различных книг, осужденных по одному из этих трех разделов, печатался каждый год, после чего любой, кто был уличен в хранении тома по разделу (1), или несокращенной или неисправленной копии тома по разделу (2) или (3), считался виновным и подлежал наказанию. Автор и издатель любой такой книги часто проводил остаток жизни в подземельях инквизиции. Его главной целью было искоренение протестантского влияния в Европе.
Возможно, самый известный случай, рассмотренный римской инквизицией, касался Галилея Галилея в 1633 году. Несмотря на печально известное преследование ученого Галилео Галилея, очень редко людей судили и наказывали каким-либо инквизиционным судом за абстрактные философские и научные доктрины.
Из-за власти Рима над Папской областью деятельность римской инквизиции продолжалась до середины 1800-х годов. В 1908 году название Конгрегации стало «Священная Конгрегация Святой Канцелярии», которая в 1965 году изменилась на «Конгрегацию Доктрины Веры«, что и сохранилось до наших дней.
Заключение
Как правило, инквизиция интересовалась только еретическим поведением католических сторонников или новообращенных.
Хотя термин « инквизиция» обычно применяется к церковным судам католической церкви, он относится к судебному процессу, а не к организации. Инквизиторы были названы так потому, что применяли судебную технику, известную как inquisitio, что можно перевести как «расследование» или «дознание».
Подавляющее большинство приговоров, по-видимому, состояло из аскез, таких как ношение креста, вышитого на одежде, посещение паломничества и т. д.
Когда подозреваемый был признан виновным в нераскаявшейся ереси, по закону следственный суд должен был передать человека перед светскими властями для окончательного вынесения приговора, после чего судья определял наказание, которое обычно сжигалось на костре, хотя наказание варьировалось в зависимости от местного законодательства.
Законы включали запреты на определенные религиозные преступления, наказания включали смерть через сожжение, хотя обычно наказанием было изгнание или пожизненное заключение, которое обычно заменялось через несколько лет. Таким образом, инквизиторы обычно знали, какова будет судьба задержанного.
Список использованных источников
Арну А. История инквизиции : [Перевод / Предисл. Е. Тарле]. - СПб. : Евразия : ТД «Тинг». 1994. - 316 с.
Бейджент М. Инквизиция / Майкл Бейджент, Ричард Ли ; [Пер. с англ. А. Озерова]. - М. : ЭКСМО, 2003. - 346 с.
Берман Г. Д. Западная традиция права: эпоха формирования / Гарольд Дж. Берман ; [Пер. с англ. Н.Р. Никоновой, Н.Н. Деева]. - 2-е изд. - М. : Изд-во МГУ : Изд. группа «ИНФРА-М - НОРМА», 1998. - 623 с.
Григулевич И. Р. История инквизиции. (XIII-XX вв.) / И.Р. Григулевич ; АН СССР. Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. - Москва : «Наука», 1970. - 447 с.
Ли Г. Ч. История инквизиции в средние века : [Пер. с фр.] / Генри Чарльз Ли. - Смоленск : Русич, 2001. - 634 с.
Мейкок А. Л. История инквизиции / А. Мейкок ; Пер. с англ. М. В. Келер. - М. : ОЛМА-пресс, 2002. - 381 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Изучение основных характерных особенностей инквизиционного судебного процесса в средневековой Европе. Определение роли Церкви в процессе становления государства и права стран Европы. Инквизиционный судебный процесс в странах Европы: его формы и стадии.
курсовая работа [55,4 K], добавлен 15.11.2010Предыстория возникновения и особенности деятельности инквизиции. "Три кита" следствия инквизиции: розыск, донос и сыск. Специфика борьбы с ересью в странах Северной Европы и на Американском континенте. Прекращение существования института инквизиции.
контрольная работа [48,1 K], добавлен 04.10.2011Инквизиция – церковный трибунал, действовавший во всех католических странах в ХІІІ-ХІХ веках. Особенности вероучения и культ церкви; преследование еретиков как цель учреждения инквизиции. Судопроизводство, запреты, жертвы. Испанская инквизиция за океаном.
реферат [55,3 K], добавлен 20.05.2015Общественный и государственный строй средневекового Китая. История развития и основные источники китайского средневекового права. Концепция "10 зол" - классификация преступлений в зависимости от их общественной опасности в свете конфуцианской морали.
контрольная работа [36,1 K], добавлен 22.03.2013Идеология "аджорнаменто" в трудах западноевропейских теологов персоналистов. Основные положения, выдвинутые на II Ватиканском соборе и его итоги. Реформаторские движения в рядах католической церкви в 1950-1960-е гг. и значение привнесенных изменений.
курсовая работа [101,3 K], добавлен 13.07.2011Государственный строй Ватикана и происхождение названия. Ватикан - международный центр католической церкви. Политическая доктрина католической церкви. Католическая церковь и проблема единства Европы. Факты присутствия католической церкви в России.
реферат [33,4 K], добавлен 06.08.2010Покаянные практики в Христианской Церкви на Западе до возникновения индульгенций. Учение о Сверхзаслугах святых (учение о Сокровищнице Церкви). Степень влияния событий истории Римской католической церкви конца XI – начала XVI вв. на теорию индульгенций.
дипломная работа [121,9 K], добавлен 11.12.2017История католической церкви и папства. Важнейшие события XIX века в жизни римско-католической церкви. Признание Италией служителей церкви подданными Ватикана. История Ватикана с 1939 года до наших дней. Административное устройство папской резиденции.
реферат [34,9 K], добавлен 28.02.2010Отделение Италии от Германии, ее разделение на части и взаимодействия с соседними государствами. Борьба за расширение границ. Особенности уровня их экономического развития, формы организации торговли. Роль политических органов, их преобразование.
реферат [43,7 K], добавлен 05.01.2011Английская церковь во времена Чосера. Тенденции к англизации Церкви. Обязанности монахов. Доминиальные земли монастырских маноров. Проблема нехватки священнослужителей. Отношение к католической церкви в Англии в конце XIV в. Коррупция среди духовенства.
курсовая работа [40,9 K], добавлен 07.02.2013Идеи публицистов и гуманистов Испании в 1473-1474 гг. Обновление католической церкви по образцу протестантских стран. Расцвет рыцарского романа. Формирование испанской национальной драмы, ее основоположники, тематика пьес. Ранние произведения Веласкеса.
презентация [12,2 M], добавлен 22.05.2019Характеристика экономического развития Италии в XVIII-XIX вв. Тяжелый груз средневекового наследия. Основные направления социального движения. Государственный строй и особенности внешней и внутренней политики страны. Процесс объединения Италии.
презентация [2,1 M], добавлен 16.12.2013Ознакомление с цивилизациями Южной, Центральной и Северной Америки, а именно: древнейшей цивилизацией инков; цивилизацией ацтеков; исчезнувшей цивилизацией майя; североамериканской цивилизацией. Ключевые основания для понимания культуры Северной Америки.
реферат [46,0 K], добавлен 21.03.2011Швеция в начале XVI в.. Важное значение католической церкви в шведской политической жизни. Реформа и ослабление позиций католической церкви. Проведение и политические итоги Реформации. Ливонская война и военно-политический союз Швеции и Речи Посполитой.
реферат [22,7 K], добавлен 09.11.2008Изучение взаимоотношений католической церкви и испанского государства в ХХ веке. Определение основных идейных течений католицизма. Анализ и оценка роли идеологов католицизма в политической мысли Испании в ХХ веке. Диктаторский режим генерала Франко.
курсовая работа [48,6 K], добавлен 06.10.2014Коронация Сигизмунда. Инквизиционный сейм против короля и ослабление королевской власти. Начало эпохи разложения государства. Польско-шведская уния. Отстранение от престола Сигизмунда. Войны с Россией. Идея казацкого государства в Приднестровье.
доклад [17,1 K], добавлен 21.08.2012Французская церковь накануне революции. Социально-экономическое и политическое положение католической церкви во Франции накануне революции. Взгляды французских просветителей на религию и церковь. Религия и атеизм во Франции в период революции XVIII века.
дипломная работа [222,4 K], добавлен 21.02.2014Территория расселения восточных славян в VI-ХI вв. Процесс объединения южной и северной группы восточнославянских племен в единое Древнерусское государство с центром в Киеве. Факторы формирования Древнерусского государства, общественное устройство.
реферат [40,9 K], добавлен 26.03.2010Исследование религиозных войн во Франции как следствия реформационного движения. Изучение основных этапов противостояния католической и протестантской партий. Характеристика периодов эскалации конфликта и деятельности обеих сторон на пути к примирению.
курсовая работа [59,0 K], добавлен 12.06.2014Завоевание исторической территории Украины племенами монголов и татар в начале XIII в. Политическое сближение Западной Украины и Литвы. Угроза от Тевтонского ордена, падение Галицко-Волынского княжества. Экспансия польской шляхты и католической церкви.
реферат [18,7 K], добавлен 04.12.2009