Націоналізм і етнічні конфлікти

Размещено на http://www.allbest.ru/

Міністерство освіти та науки України

Маріупольський державний університет

Реферат

з курсу «Міжнародні конфлікти»

«Націоналізм і етнічні конфлікти»

Виконав:

студент 3 курсу спеціальності «Міжнародні відносини»

Романюк М.В.

Перевірила:

Доцент Константинова Ю.В.

Маріуполь 2014



Зміст

Вступ

1. Націоналізм

1.1 Форми і види націоналізму

1.2 Етнічна деструктивність

1.3 Націоналізм як ідеологія

1.4 Визначення та класифікації етнічних конфліктів

2. Структура етнічного конфлікту

2.1 Причини етнічного конфлікту

2.2 Типи етнічних конфліктів

2.3 Функції етнічного конфлікту

2.4 Профілактика і врегулювання етнічних конфліктів

Висновки

Список використаних джерел



Вступ

Націоналізм - це ідеологія, в якій нація проголошується найвищою цінністю. Це коллективистська ідея, заснована на визнанні пріоритетності загальних інтересів нації по відношенню до прав людини та іншим цінностям, завданням і інтересам соціального буття. Це своєрідна політична програма для мобілізації членів суспільства на досягнення певної мети.

Т.ч. націоналісти - це ті, хто кажуть, що «благо мого народу, мій народ - це вища цінність і всі дії повинні порівнюватися з цим переконанням». Більш того, націоналізм - це не тільки політична ідеологія. Більш важливо, що націоналізм - це психічна та культурна норма. Тобто бути націоналістом означає бути нормальною людиною. Чому це норма? Справа в тому, що всі ми не існуємо самі по собі. Всі ми члени якись товариств. Так ось, найбільша спільність це не людство, а це нація, це наш народ, з тієї простої причини, що нація відокремлена від інших націй кордоном. І ми не просто частина цієї спільності, ми завжди хочемо про свою спільність думати позитивно. Це перманентна, тобто природна потреба людини. Ми хочемо думати позитивно про свою сім'ю, позитивно про свій народ. Це потреба! І в цьому випадку націоналізм є психичною і культурною нормою для людини. Якщо людина хоче розлучитися зі спільністю, до якої вона належить по праву народження або за місцем народження, тоді вона починає ставитися до неї критично. Ось звідки з'являється поняття «русофобія». Хтось хоче перейти в іншу спільність, не обов'язково етнічну. Наприклад, хтось вважає себе вище того народу, до якого він належить. Для того, щоб розлучитися з ним, легітимізувати своє розставання треба про цю групу, до якої ти належишь, говорити погано.

Сам термін «націоналізм» має безліч негативних конотацій. Тобто, обов'язково протиставляється «дурний націоналізм» «хорошому патріотизму». Але це чисто радянська вигадка. Тому-що поділ на «дурний націоналізм» і «хороший патріотизм» це те ж саме, що поділ на «наших розвідників» і «їх шпигунів». Функції та суть одна і та ж. Зараз у суспільстві «націоналізм», як термін, переоцінюється. Якщо ще десять років тому він сприймався виключно негативно, то зараз все частіше він сприймається позитивно або, принаймні, як щось прийнятне.

Чим «націоналізм» відрізняється від інших політичних ідеологій? Своєю винятковою гнучкістю. Він може з'єднуватися з будь-якою ідеологічною доктриною: з консервативною, з монархічною, з фашистською, з ліберальною і з демократичною. Засноване це на тому, про що йшлося вище: що «націоналізм» це не тільки ідеологія, це набагато більше. Це особливий погляд на світ. Ми дивимося на світ крізь етнічну призму. Ми дивимося на світ крізь точку зору свого народу. І тому, спочатку ми націоналісти, а вже потім починаємо вибирати, хто ми за своїми політичними поглядами.

Наприклад, якщо я вважаю, що нація є найвищою цінністю, то значить я визнаю за нею пріоритет, визнаю право людей самим вибирати свою долю. Значить я визнаю демократичні принципи.

Якщо я хочу, щоб нація була вільною, я повинен віддавати собі звіт, що вона може бути вільною тільки й лише тоді, коли вільні всі члени цієї нації. Члени нації, які володіють комплексом невід'ємних і невідчужуваних прав. Тих прав і свобод, які називають вільними і демократичними. І вірно так само, що не можна бути вільним громадянином і вільною людиною поневоленої нації. Тут є пряма залежність.

Джерелом націоналізму в державах імперського типу є протест проти національного нерівноправності, прагнення народів до більшої самостійності. Саме ці тенденції, як ми вже бачили, мали місце в Австро-Угорщині, Османської імперії, серед не домінуючих народів Росії. Серед інших джерел дослідники називають закон під'йому соціальних очікувань. Протягом того, як народи втягуються в процес модернізації і домагаються на цьому шляху певних результатів (росте освітній рівень, формується інтелігенція, поліпшуються матеріальні умови життя), розширюється і діапазон їх потреб, а це не може не вести до бажання більшої самостійності. Саме з такою ситуацією і зіткнулися СРСР і Росія у своїх республіках наприкінці 80-х років.

Джерелами націоналізму можуть бути також конкуренція за робочі місця, високий економічний статус етнічних меншин і діаспорних груп у порівнянні з домінуючим етносом (китайці в Малайзії, росіяни та євреї в бізнесі Естонії та Латвії); усвідомлення шкоди, якої завдають народу в сфері економіки, культури, використання ресурсів метрополія або інші держави; ситуація депривації - пошук винуватця ускладнення економічного становища (погром турків-месхетинців в Узбекистані, антисемітські настрої); психологія маргінальних груп населення і т.д.



1. Націоналізм

1.1 Форми і види націоналізму

Залежно від того чи іншого розуміння нації розрізняють дві форми націоналізму: громадянський (державний) і культурний (етнічний).

Громадянський націоналізм заснований на визнанні нації як політичної та територіальної спільності. Його іноді ототожнюють з патріотизмом, але в своїх крайніх формах він може набути рис агресивності, ізоляції та шовінізму. Громадянський націоналізм вважається нормою сучасного життя. З такої посилки виходить і міжнародна правова практика, що визнає суб'єктом самовизначення "демос", а не етнос, тобто влада, здійснюється в інтересах усіх народів, що належать до одного державного утворення.

Етнічний націоналізм (етнонаціоналізм) спирається на націю як етнічну спільність, розглядає її як етнокультурну категорію, засновану на єдності походження, спільної історії і культурі, і може бути політичним або культурним. У першому випадку він прагне реалізувати принцип державності лише в її інтересах, ставить своєю метою досягнення або утримання державності, включаючи інститути, ресурси, культурну систему. Політичний етнічний націоналізм - це рух, метою якого є боротьба за те, щоб етнічні та політичні кордони спільнот збігалися і щоб етнічна спільнота була політично незалежною. Культурний етнонаціоналізм спрямований на збереження цілісності народу, на розвиток його мови, культури, історичної спадщини і в цьому сенсі відіграє позитивну роль. Найбільш активно відстоюють ідею одержавлення етнічності представники етнічних еліт, що стоять при владі або рвуться у владу, бо в державі, побудованій на етнічному принципі, менше конкуренція, більше шансів зберегти або отримати владу. Ця ідея стає потужною мобілізуючої силою, основним засобом боротьби політичних коаліцій, які змагаються між собою. Головне гасло такої мобілізації - національне відродження. Абсолютна більшість людей, на яких спрямована така агітація, не розуміє, що він означає насправді, але звучить це красиво, вселяє незрозумілу надію на добрі зміни в житті, і цього виявляється цілком достатньо, щоб купити товар-символ разом з його продавцем. Прагнення до одержавлення етнічності може відбуватися з різних причин. Потрапивши одного разу під гіпноз пишномовних слів, від нього важко позбутися. Осліплення «вищими інтересами нації» за відсутності сильних міжетнічних коаліцій і загальногромадянських цінностей перетворює етнічність в засіб влади, а самій владі надає форму етнократії - безроздільного панування в органах влади та управління представників однієї нації або етнічної групи.

Таким чином, етнонаціоналізм, стаючи політичною програмою, служить для етнічної еліти засобом забезпечення доступу до влади і ресурсів, породжує спроби реалізувати принцип етнічної державності через придушення національних меншин, нехай навіть це «меншість» в чисельному відношенні нітрохи не поступається титульного народу.

Крім розподілу націоналізму на цивільний і етнічний існують і інші його класифікації. По відношенню до держави націоналізм може бути сепаратистським, що ставить своїм завданням відділення від існуючої держави; реформаторським, що прагнуть надати вже існуючій державі більш національний характер; іредентистську, спрямований на об'єднання кількох держав або приєднання частини однієї держави до іншої.

Націоналізм класичний з яскраво вираженим прагненням до повної незалежності. У СРСР цей тип був реалізований в союзних республіках не в результаті боротьби за політичну незалежність, а внаслідок розпаду.

Націоналізм паритетний. Його характеризує обмежений суверенітет, оскільки частина прав і повноважень відповідно до договору передається федеральному центру. Найбільш яскраво такий тип націоналізму (його називають ще ліберальним) проявився в Татарстані, Башкиртастане, Туві. В рамках такого націоналізму перевага віддається плюралізму культур, збереженню цивільних прав особи при відсутності ворожого сприйняття інших націй.

Націоналізм економічний. У його основі лежать дві панівні ідеї: пріоритетне право республіки на природні ресурси території та розвиток міждержавних зовнішньополітичних відносин. Головна вимога політичної еліти в цьому випадку - максимально повний економічний суверенітет, який забезпечується власним законодавством з усіх питань соціально-економічного розвитку (власність, форми господарювання, податкова політика тощо), а також пріоритетністю аборигенних форм природокористування. З вимог цього суверенітету починався в другій половині 80-х років рух до повної незалежності в республіках Прибалтики. В даний час такий націоналізм найбільш повно реалізувався в Республіці Саха (Якутія). націоналізм етнічна деструктивність конфлікт

Націоналізм захисний. Його домінуючими ідеями є захист культури, мови, території, демографічного відтворення етносу. До такого типу націоналізму дослідники відносять осетинський, інгуський націоналізм, націоналізм в Карелії, Комі, етнокультурний націоналізм корінних нечисленних народів Півночі.

1.2 Етнічна деструктивність

Етнічна винятковість або її різновид - «етнічний фаворитизм» (вимога пріоритетів для однієї етнічної групи на шкоду іншим) є та сила, яка сприяє виходу на арену політичного життя такого феномена, як етнічна деструктивність.

Деструктівность, як відзначають дослідники, не притаманна етносу спочатку. Вона генерується за допомогою суперечності між етнічними і політичними структурами територіальних співтовариств. Дана ситуація створює сприятливий ґрунт для мобілізації етнічності і використання її в політичних інтересах певних лідерів або політичних організацій. Тим самим етнічность набуває політичну функцію, що робить мобілізовану етнічність політичним, а точніше сказати, етнополітичних явищем.

Серед політично мобілізованої етнічності можна виділити радикальний націоналізм, а точніше - агресивний етнічний націоналізм, етнічний сепаратизм і етнічний ірредентизм.

Агресивний (радикальний) етнічний націоналізм - це ідеологічний курс, яким керуються борці за створення власної «національної держави», межі якої повинні співпадати з межами етнічної спільності. Ця боротьба, як правило, ведеться насильницькими засобами: засобами терору, збройної боротьби. Прикладами такого роду рухів є організація басків ЕТА, корсиканські націоналісти, ІРА в Північній Ірландії, «Тигри звільнення Таміл Ілама» в Шрі-Ланці, турецький рух на Кіпрі і т.д.

Іншим різновидом радикального націоналізму є етнічний сепаратизм. Його прихильники добиваються або надання окремим етнічним спільнотам широкої політичної автономії, або прямо ратують за відділення етнічних анклавів від основної території держави, населеної представниками іншого або інших етносів, і створення незалежної держави.

Етносепаратізма може проявлятися і у формі етнічного уніонізму. Суть цього руху полягає в прагненні до об'єднання в одній державі розрізнених етнічних анклавів. Найбільш яскравим сучасним прикладом такого руху є рух курдів у Туреччині, на півночі Іраку і заході Ірану за возз'єднання в єдину державу Курдистан. Ця боротьба ведеться вже багато років, нерідко набуває форми партизанської війни та національно-визвольного руху, але вона не має широкої підтримки в міжнародному співтоваристві.

Самостійною формою етнічного уніонізму можна вважати ірредентизм. Він проявляється тоді, коли частина етносу вже має власне державне утворення, а інші його частини знаходяться поза межами цієї держави або політичної автономії. Так, наприклад, численне угорське населення румунської Трансільванії протягом багатьох десятиліть розглядалося владою цієї країни як потенційне джерело ірредентизму. Це було ідеологічним підставою для спроб форсувати асиміляцію угорців румунами і для численних обмежень культурних та політичних прав угорської меншини, яке налічувало від 2 до 3 млн. чоловік. Почасти схожа ситуація мала місце і в Словаччині щодо дотримання прав угорської меншини.

Приймаюча держава також з побоюванням ставиться до ірредентизму і з причини того, що порушення балансу можуть відбуватися і всередині самоз'єднуючогося народу.

У Європі одним з найбільш імовірних сценаріїв, пов'язаних з ірредентизмом, є возз'єднання албанців Косово та Албанії в рамках єдиної держави, особливо в світлі того, що Косово, де етнополітичний конфлікт намагалися вирішити за допомогою міжнародного втручання, вже найближчим часом стане етнічно однорідної албанської територією, бо залишки сербського населення будуть видавлені за межі косовських кордонів. Албанці ж розділені на дві субетнічні групи: геги і туги. В даний час туги переважають в Албанії, а геги - в Косово. Скасування кордону між Албанією та Косово призведе до серйозного порушення балансу влади в самій Албанії.

Не менш показовий і приклад зі спробами сконструювати якусь нову румунську ідентичність, а точніше - включити до складу румунської етносу молдавський етнічний компонент. У розумінні ідеологів румунізації молдавського етносу як такого не існує, і він становить з румунами єдиний етнос. Такий підхід логічно припускає, що розділені колись дві частини єдиного народу повинні возз'єднатися. У ідеї досить багато прихильників і з молдавською, і з румунської сторони, які до того ж мали значний вплив в правлячих колах і серед інтелектуальної еліти двох країн. З метою конструювання «нового румунського етносу» вони здійснили цілий ряд заходів адміністративного, культурного і політичного плану, покликаних створити міцний фундамент для реального підтвердження ідеодогіческого конструкту. Був введений безвізовий режим на румунсько-молдавському кордоні, молдавський алфавіт переведений з кирилиці на латиницю (самі румуни зробили це в середині XIX ст.), Практично був відкинутий лінгвонім «молдавська мова», введено викладання історії румунів в молдавських школах, в Яссах румунські політики вжили заходів щодо ослаблення впливу діючої тут молдавської партії.

Але молдавська ідентичність виявилася аж ніяк не міфом, і спроба відмови від неї привела до серйозних політичних і економічних наслідків. По-перше, в Молдавії, яка в радянські роки набула статусу союзної республіки і помітно змінювалася територіально, сформувався зовсім новий склад населення, який якісно відрізнявся і в етнічному, і в соціальному відношенні від історичної Молдови. По-друге, населення республіки стало являти собою якусь соціальну цілісність, яка не могла безболісно прийняти ідеї румунізації і яку, для впровадження в життя нового етнічного конструкту, необхідно було зруйнувати. По-третє, культурна близькість молдаван та румунів виявилася не настільки суттєвою, щоб сформувався єдиний етнічну самосвідомість.

Іноетнічних населення Молдавії, а особливо населення Придністров'я і Гагаузії, сприйняло румунізацію в багнети, і справа дійшла до громадянської війни і фактичного розколу країни. Молдавське населення в свою чергу виявилося також не готове прийняти ідею єдиного румунського етносу, що призвело вже до розколу всередині титульного населення і його еліти. Переважна частина простих молдаван продовжує вважати себе молдаванами, так як молдавська ідентичність міцно вкоренилася в їхній свідомості. Еліта розколота приблизно навпіл, і одна частина продовжує вважати, що є лише румуни і немає молдаван, а друга, апелюючи до багатовікової історії Молдавського князівства та його нерідко непростим відносинам з Валахією, вказує на глибокі історичні корені молдовенізма.

У сучасному світі відомі й інші потенційні вогнища ірредентизму. Це і Нагірний Карабах в Азербайджані, і Кашмір в Індії, на який претендує Пакистан, і Огаден в Ефіопії, який силою зброї намагалася приєднати до своєї території Сомалі (тільки кубинський експедиційний корпус зміг відстояти цілісність Ефіопії).

Однак у більшості випадків відділення і створення власної держави вважається кроком кращим, ніж боротьба за возз'єднання з «етнічно спорідненим» державою. Тому сепаратизм набагато більш поширений, ніж ірредентизм. У більшості випадків сепаратизм виникає в етнічних групах, які вважаються відсталими в даній країні і переконані в тому, що у них немає шансів на конкуренцію з домінуючими групами в рамках нерозділеного держави.

Коли ні ірредентизм, ні сепаратизм не мають шансів на успіх, представники етнічної групи для збереження свого етнічного своєрідності, мови та статусних характеристик можуть обрати в якості захисного заходу масову міграцію на так звану «історичну батьківщину». Зазвичай ця міграція заохочується і підтримується спеціальними заходами приймаючою державою, тобто така міграція найчастіше носить характер «спровокованої міграції». Яскравим прикладом такого роду міграції є міграція євреїв до Ізраїлю, міграція німців з Росії і країн Східної Європи в Німеччину, міграція греків до Греції, міграція фінів до Фінляндії.

Діаспорні групи нерідко відрізняються від материнського етносу своїми культурними особливостями, які сформувалися в місцях традиційного проживання цих груп. Тому коли ця міграція набуває масового характеру, вона може створювати серйозні проблеми, як для приймаючої сторони, так і для країни, яку залишають мігранти.

Термін "націоналізм" виник в епоху Великої французької революції як позначення почуття прихильності своєї нації на відміну від колишньої прихильності королю, як форма протесту проти національного гноблення і безправ'я. Передумовою його виникнення став розвиток комунікації між представниками етносів і формування в них загальної національної ідентичності. Пізніше зміст цього поняття став значно ширше. З ним пов'язують боротьбу народів за незалежність, національне самовизначення (створення власної державності або як мінімум автономії), помилкову ідею національної винятковості, такі крайні її прояви, як расизм і шовінізм, та ін.

1.3 Націоналізм як ідеологія

Націоналізм як ідеологія - різновид групового егоїзму, не визнає рівноправ'я націй та їх представників.

Фашистська ідеологія - вкрай радикальна форма націоналізму. Вона трактує поняття нація як вищу вічну спільність, засновану на єдності крові. Всі нації діляться на вищі і нижчі. При цьому перші повинні панувати над другими, безжально придушуючи опір аж до знищення.

Класичний зразок фашизму - Італія в 20-30 роки XX століття, ідеологія руху Муссоліні.

Широко розповсюдженими проявами націоналізму в наші дні виступають сепаратизм і ізоляціонізм, що розривають природні зв'язки між народами і завдають шкоди громадянам усіх націй.

Націоналістичні ідеї і цінності зазвичай поширюють політичні еліти і правителі для реалізації своїх корисливих цілей: виправдання власних претензій на владу, відволікання населення від провалів у політиці, захоплень чужих багатств і д.р.

Широке політичний вплив мають релігійні ідеології, наприклад, християнсько-демократична, ісламський фундаменталізм, ідеологія «зелених».

Політичні напрямки націоналізму: демократія, фашизм, комунізм.

Риси націоналізму

* Заснований на вимозі, що уряди і керовані повинні володіти культурною ідентичністю;

* Культурний націоналізм прагнути зберегти або відновити національну спадщину;

* Розвиток сучасних систем масових комунікацій полегшує поширення об'єднуючої національної ідеології;

* Національні ідеології привабливі для підлеглих класів, забезпечуючи для них деякий захист від експлуатації;

* У XXI столітті націоналізм асоціюється з економічним розвитком країн третього світу і з боротьбою за регіональне рівність у суспільствах.



2. Визначення та класифікації етнічних конфліктів

Міжгрупові відносини складаються з нерозривного зв'язку конфліктів і співпраці, але головні проблеми для будь-якого суспільства вносяться численними конфліктами. Коли ми говоримо - «міжгрупові конфлікти», на думку спадають революції, релігійна нетерпимість, міжетнічні зіткнення, суперництво між статями, гострі трудові спори. Російсько-американський соціолог П. Сорокін підрахував, що за 24 століття в історії людства на чотири мирних року припадає один рік, що супроводжується насильницькими конфліктами - війнами, революціями, бунтами. Серед міжгрупових (або соціальних у широкому сенсі слова) конфліктів зазвичай виділяють:

1. політичні конфлікти, коли боротьба йде за владу, домінування, вплив, авторитет;

2. соціально-економічні (або соціальні у вузькому сенсі слова) - «між працею і капіталом», наприклад між профспілками і роботодавцями;

3. етнічні - з приводу прав та інтересів етнічних спільнот.

Отже, одними з найбільш значущих є конфлікти між етнічними спільнотами. Однак, етнічних конфліктів в «чистому» вигляді фактично не існує. У реальності ми зустрічаємося з взаимопроникающими конфліктами, кожен з яких становить живильне середовище для іншого. Не випадково, навіть фахівці-конфликтологи часто не можуть прийти до єдиної думки, з яким конфліктом мають справу - з етнічним в політичному камуфляжі або навпаки. До категорії етнічних можна віднести практично всі відкриті конфлікти на території колишнього СРСР, адже: «В силу поліетнічного складу населення колишнього СРСР і нинішніх нових держав..., фактично будь-який внутрішній конфлікт, соціально-економічний чи політичний за своєю природою, знаходить етнічне забарвлення, що, як правило, поглиблює й ускладнює виникаючі протиріччя, надаючи конфліктів додатковий емоційний фон ».

Дослідники пропонують найрізноманітніші класифікації етнічних конфліктів. При класифікації за цілями, які ставлять перед, собою залучені в конфлікт сторони в боротьбі за обмежені ресурси, їх можна поділити на:

1. соціально-економічні, при яких висуваються вимоги цивільного рівноправності (від прав громадянства до рівноправного економічного становища);

2. культурно-мовні, при яких висунуті вимоги зачіпають проблеми збереження або відродження функцій мови і культури етнічної спільності;

3. політичні, якщо беруть участь в них етнічні меншини домагаються політичних прав (від автономії місцевих органів влади до повномасштабного конфедералізма);

4. територіальні - на основі вимог зміни кордонів, приєднання до іншого - «родинному» з культурно-історичної точки зору - державі чи створення нової незалежної держави.

Соціологи, політологи та етнологи, прагнучи виділити конфлікт з інших близьких феноменів, часто розглядають його виключно як реальну боротьбу між групами, як зіткнення несумісних дій.

Але з точки зору психолога, що враховує динаміку конфлікту, саме протиріччя між групами, що мають несумісні цілі в боротьбі за обмежені ресурси (територію, влада, престиж), виявляється лише однією зі стадій конфлікту - тією стадією, яку зазвичай називають об'єктивною конфліктною ситуацією. Власне кажучи, на Землі майже всюди існують протиріччя між етнічними спільнотами - міжетнічна напруженість у широкому сенсі слова. Без неї, на жаль, не обходиться жодне поліетнічне суспільство. Найчастіше напруженість існує між домінантною етнічною спільністю і етнічною меншиною, але вона може бути як відкритою, що виявляється у формі конфліктних дій, так і прихованої, тліючої. В останньому випадку напруженість виражається в соціальній конкуренції, що досягається оцінним порівнянням своєї і чужої груп на користь власної.

Іншими словами, дуже важлива стадія усвідомлення та емоційного визрівання конфлікту. Пережиті «історичні несправедливості» викликають у низько-статусних груп етнічної меншини бажання відновити справедливість, але це не обов'язково призводить до виникнення миттєвої реакції. Найчастіше до початку конфліктної взаємодії проходять багато років, протягом яких етнічна спільність згуртовується навколо ідеї помсти. Пройшли багато століть з часу вигнання євреїв з землі обітованої, але саме цей факт став обгрунтуванням їх багаторічної боротьби за повернення.

Якщо об'єктивна конфліктна ситуація усвідомлена, навіть випадкові події через властиву міжетнічним відносинам емоційності, а часом і ірраціональності, можуть призвести до конфліктної взаємодії як найбільш гострій стадії конфлікту. Втім, навіть при усвідомленні ситуації як конфліктної, соціальна конкуренція може і не вилитися в конфліктну взаємодію, адже, як правило, низько-статусні групи вступають у боротьбу з високо статусними, якщо вони сприймають міжгрупові відносини не тільки як незаконні, але і як нестабільні. Саме в ситуації нестабільності, викликаної розвалом радянської імперії, настав найзручніший момент для «помсти» за «травми», нанесені протягом століть практично всім народам колишнього СРСР.

Отже, під етнічним конфліктом в широкому сенсі слова ми розуміємо будь-яку конкуренцію між групами - від реального протиборства за володіння обмеженими ресурсами до конкуренції соціальної - у всіх тих випадках, коли в сприйнятті хоча б однієї із сторін протистоїть сторона визначається з точки зору етнічної приналежності її членів.

2.1 Структура етнічного конфлікту

Перш за все, всякий конфлікт характеризується, звичайно ж, конфліктуючими сторонами, а також предметом протиборства. Ці два визначальні елемента конфлікту не вичерпують його структуру. Остання включає конфліктну дію в тій чи іншій формі і направляє його свідомість, засоби і методи дії, поле конфлікту. Крім того, жоден конфлікт неможливий без сформованої до його появи конфліктної ситуації. Розглянемо відмічені структурні елементи конфліктної взаємодії.

Суб'єктами конфлікту, залежно від його рівня, виступають індивіди, групи, класи, національно-етнічні спільності, організації, соціальні інститути, громадські та політичні об'єднання, держави, міжнародні співтовариства. Ключовим моментом в аналізі конфлікту, вважає А.Турен, є чітке визначення соціальних опонентів і їх ціннісних орієнтації.

Суб'єкти конфлікту не залишаються незмінними в процесі протиборства. Про зрілість конфлікту судять за ступенем формування суб'єктів. Чим більш розвинений конфлікт, тим вище зрілість суб'єктів. Динаміка конфлікту прямо пов'язана з розвитком його суб'єктів, і навпаки. Якщо конфлікт переростає в інший якісний стан, відповідно якісно змінюються протиборчі сторони. У випадку розвитку економічного конфлікту в політичний провідну роль починають грати політична організація найманих робітників, з одного боку, і інститути політичної влади, з іншого. У такій ситуації можливі два варіанти перетворення ініціатора конфлікту: підключення до організації економічної боротьби політичних партій і рухів або перетворення організації, створеної для захисту економічних інтересів певної соціальної групи, в політичну організацію, провідну боротьбу за владу.

Проблема суб'єкта конфлікту має ще один аспект. Для аналізу конфлікту, його динаміки важливо розрізняти суб'єкта, що ініціює конфліктну дію і домінуючого і цій дії. Причому, це не завжди один і той же суб'єкт. Агент, що спровокував конфронтацію, найчастіше виявляється не ведучою, не визначальною, а відомою, обумовленою стороною. Зміна співвідношення протиборчих сил - одна з закономірностей конфлікту, особливо класового, та міжнародного. Для військових конфліктів - це правило, хоча в історії було чимало воєн без переможців.

Поведінка і дії суб'єктів направляються конфліктним свідомістю. Його утворює особливий стан суспільної свідомості, специфіка якого полягає в усвідомленні протиборчими сторонами протилежності своїх інтересів, цінностей, цілей і перетворенні їх на мотивацію активності.

Тепер про предмет конфлікту. Матеріальний або духовний об'єкт суспільного життя, щодо якої формується протилежна спрямованість активності людей, становить предмет конфлікту. Їм можуть бути економічні та соціальні блага, матеріальні і духовні цінності, політичні режими, юридичні інститути, політичні та громадські лідери, їх програми, ідеологічні доктрини, релігійні вірування, права і свободи людини, моральні і естетичні ідеали, різноманітні традиції і багато іншого, що складає елементи цивілізованої соціального життя. У конфлікті поряд з реальним предметом конфронтації може фігурувати уявний, так би мовити, квазі - предмет. Дійсний предмет нерідко прихований до пори до часу.

Козер Л. позначив в якості змінних (предмета) конфлікту влада, статус, перерозподіл цінностей і доходів. Дарендорф Р. назвав предметом сучасного соціального конфлікту право на включення до «більшість» суспільства, здобуло нормальних для себе умов життя. Парсонс Т. і його прихильники вважають предметом суспільного конфлікту збереження стабільності системи, її нормативно-ціннісної основи. Марксисти на перший план класового конфлікту висувають відносини власності на засоби виробництва і визначається ними політичне панування власників власності.

Як випливає зі сказаного, розуміння предмета конфлікту має концептуальне значення і пов'язане із загальним підходом тих чи інших авторів до розуміння механізму соціального процесу в цілому. Предмет конфлікту - це його джерело. Залежно від глибини проникнення аналізу в суть суспільних процесів, дослідником фіксується певний рівень основи конфлікту. Скажімо, Парсонс Т. обмежується поясненням більшості конфліктів поведінкою, що відхиляється людей. «Одним з джерел зміни, - пише він, - служить поширення відхиляється, так само як і розростання різного виду конфліктів, причому більшість конфліктів містить в якості істотних інгредієнтів те, що може бути з повною підставою названо поведінкою, що відхиляється» 8. Звідси, природно, висновок про конфлікт як тимчасове, патологічному явище.

Вже говорилося про визначення Л.Козера, який вважає загальними підставами конфліктів влада, статус, цінності. Це визначення також недостатньо глибоко з'ясовує предмет конфлікту - відносини панування, в першу чергу соціально-економічного, що зумовлює типологію статусів, характер влади і цінності. Обмеженим представляється марксистський підхід, оскільки їм визнаються в якості основи конфлікту, його предмета лише класові відносини панування. У суспільстві ж, як відомо, існують і інші види панування, породжують протилежність інтересів, позицій, поглядів і т.п. Політичні структури як само достатні реальності, різного роду соціальні інститути, що представляють собою незалежні освіти, панівні системи цінностей - всі ці елементи суспільства надають зворотний вплив на класові відносини і служать постійним джерелом різноманітних конфліктів.

Предметом багатьох конфліктів служить рівень ефективності економіки, політичного керівництва та організації суспільного життя в різних її областях.

Предмет конфлікту - це та змінна, яка характеризує будь-який конфлікт. Її аналіз завжди необхідний, якими б не були конфліктні відносини. Будь-який конфлікт виникає, протікає і дозволяється на тлі конфліктної ситуації. Остання - невід'ємна сторона конфлікту, суттєвий елемент його структури.

Конфліктна ситуація включає, в першу чергу, гостру форму протиріччя, що утворює основу конфлікту; саме таку, при якій обидві протилежності або одна з них вже не можуть існувати в рамках колишньої взаємозв'язку, єдності. Одну сторону або обидві не задовольняють, наприклад, соціальний статус, рівень участі в системі влади, можливість доступу до розподілу благ і т.д.

Наявність конфліктної ситуації свідчить про сформувалися конфліктогенних чинниках, говорить про появу ініціатора конфлікту (лідера, групи, організації), а також про готовність підтримати його з боку інших суб'єктів зі сформованою установкою на конфлікт. Конфліктна ситуація в суспільстві - це ситуація соціальної напруженості, коли підірвана легітимність в самому широкому сенсі слова (соціальна виправданість) різних громадських структур, цінностей, порядку. Конфліктна ситуація стимулюється кризовими явищами. Кризи в суспільстві можуть виступати умовою виникнення конфліктної ситуації, або є тлом, на якому розгортаються конфлікти.

2.2 Причини етнічного конфлікту

Існують декілька теорій, що пояснюють причини міжетнічних конфліктів на основі вивчення досвіду, накопиченого в різних регіонах світу. Їх глибинні корені - порушення прав того чи іншого етносу, етнічної групи, справедливості та рівноправності в міжетнічних відносинах.

Безпосередніми причинами виникнення етнічного конфлікту можуть бути територіальні, економічні, політичні, соціальні та інші протиріччя. Нерідке явище для виникнення конфлікту - наявність декількох причин. Слід також зазначити, що суб'єктивний фактор відіграє найважливішу роль у виникненні конфлікту, значно ускладнює його перебіг і врегулювання. Саме суб'єктивний фактор робить міжетнічний конфлікт вибуховим і інтенсивним.

Особливе забарвлення набуває міжетнічний конфлікт, який відчуває вплив релігійного чинника. Аналіз конфліктів дає підставу вважати, що роль релігійного чинника в ідеологічному забезпеченні дуже велика і досить часто є безпосереднім керівництвом до зіткнення конфліктуючих сторін.

Основою міжнаціональних конфліктів є проблеми і протиріччя, які виникають в процесі взаємовідносин етносів. У багатонаціональній державі будь-яке питання, чого б він не стосувався - економіки, політики, культури - незмінно набуває і національне вираження. Виникнення міжнаціональних конфліктів та їх гострота в чому залежать від форми побудови багатонаціональної держави, її національної політики.

Одна з головних причин міжетнічних конфліктів - територіальна проблема, територіальні суперечки. Суть проблеми зазвичай полягає в тому, що в результаті численних міграцій населення, завоювань та інших геополітичних процесів територія розселення етносу в минулому неодноразово змінювалася, і мінялися кордони держави. У зв'язку з цим виникають територіальні претензії, а в якості аргументів висувається твердження про приналежність тієї чи іншої території певного етносу в минулому. В силу своєї заплутаності та суб'єктивності територіальні суперечки є найскладнішими і практично нерозв'язними.

З етнотериторіального проблемами пов'язані політичні причини конфліктів. Йдеться, насамперед, про проблему створення етносами незалежних територіально-державних утворень. Велика частина етносів на планеті не має власних незалежних територіально-державних утворень. У міру розвитку економіки та культури етносів, зростання їх етнічної самосвідомості в їх середовищі виникають руху, мають на меті створення незалежної національної держави. Подібний рух зазвичай виникає в тому випадку, якщо етнос на якомусь етапі своєї історії вже мав державність і згодом втратив її. Політичні причини конфліктів виникають і тоді, коли відбувається обмеження або позбавлення частини групи (і навіть цілих народів) політичних та особистих прав і свобод за ознакою національної (етнічної) приналежності. Розподіл етносів на «корінні» і «некорінних», «титульні» і «не титульні» також породжує політико-правова нерівність, а, отже, може бути причиною міжетнічних конфліктів.

Різноманітні економічні причини етнічних конфліктів. Насамперед, це боротьба етносів за володіння матеріальними ресурсами і власністю, серед яких найбільш цінними є земля і надра. Суть конфлікту зводиться до того, що кожна з конфліктуючих сторін прагнути обгрунтувати своє «природне» право на використання землі та природних ресурсів.

2.3 Типи етнічних конфліктів

На відміну від суто політологічного аналізу етнічних конфліктів, соціологів цікавлять пріоритетні цілі конфліктуючих груп, залежно від яких вибудовується типологія конфліктів. Так, Л.М.Дробижева виділила 4 типи етноконфлікт:

- Статусні інституційні конфлікти, в союзних республіках, які переросли в боротьбу за незалежність;

- Статусні конфлікти в автономних республіках і областях, що виникли в результаті боротьби за підвищення статусу республіки або його отримання;

- Етнотериторіальні конфлікти;

- Міжгрупові (міжгромадські) конфлікти, які виростають на основі побутового націоналізму.

Більше подрібнена типологія з включенням цільового та динамічного аспектів протікання етнічного конфлікту представлена в роботах З.В.Сікевіч. Залежно від цілей конфліктуючих сторін вона виділяє 5 типів конфліктів: культурно-мовної, соціально-економічний, статусний, територіальний і сецесійний, а потім показує, як залежно від ступеня напруженості і стадії розвитку конфлікт перетікає з одного типу в інший. На першій фазі декларуються ціннісно-символічні домагання - відродження мови, культурних традицій та ін. (Культурно-мовної тип), на другому - спостерігається розширення вимог, що включає вже зміна економічного становища і соціального статусу етногрупи (соціально-економічний і статусний типи), на третій фазі претензії розширюються до територіальних домагань в рамках однієї держави (територіальний тип конфлікту) або домагань на оформлення власної державності (сецесійний тип конфлікту).

При цьому сторонами конфлікту можуть виступати різні етнічні групи в рамках республіки, етнічна група - республіканська влада, етнічна група і федеральний центр, республіканська влада і федеральний центр.

Відомий фахівець у галузі конфліктології, вчений із Ставрополя В.А.Авксентьев в якості підстав для типології та класифікації етнічних конфліктів виділив наступні:

- Сфери суспільного життя, де вони проявляються в найбільш яскравій формі (політичні, економічні, конфесійні та ін.);

- Суб'єкти-носії і ступінь їх інституціоналізації (одне порядкові, наприклад: титульний етнос - титульний етнос; різно порядкові: титульний етнос - етнічна меншина).

Безперечно, на протікання етнічного конфлікту впливає безліч факторів, наприклад, культурне середовище перебігу конфлікту, ставлення до нього сусідніх країн та ін. Кожен з етнічних конфліктів унікальний, але при цьому в ньому можна виділити стійкі ознаки, властиві етнічних конфліктів певного типу. Ідентифікація етнічного конфлікту і віднесення його до того чи іншого типу дозволяє перейти до більш складних видів його вивчення - моделювання та прогнозування його динаміки.

2.4 Функції етнічного конфлікту

На сучасному етапі чітко виділяються як засудження ворожих протиборств на будь-якому рівні, так і визнання важливої ролі мирно дозволених конфліктів у встановленні взаєморозуміння і співпраці між сторонами.

Функція конфлікту виражає, з одного боку, його соціальне призначення, а з іншого - залежність, яка виникає між ним та іншими компонентами суспільного життя. У першому випадку беруться до уваги наслідки конфлікту, у другому - спрямованість стосунків конфліктуючих суб'єктів соціальних зв'язків.

Конфліктне зіткнення належить до тих явищ, які не піддаються однозначній оцінці. Воно виступає способом соціальної взаємодії в умовах загострення напруженості між суб'єктами, коли виявляються несумісні погляди, позиції та інтереси, відбувається протиборство сторін, що переслідують далеко віддалені один від одного мети.

Вже в силу самої своєї природи конфлікт може бути носієм і творчих, і руйнівних тенденцій, бути добром і злом одночасно, приносити як благо, так і шкоду беруть участь у ньому сторонам. Тому його функції характеризуються з урахуванням позитивних і негативних наслідків.

Позитивними, функціонально корисними результатами конфлікту вважаються вирішення тієї проблеми, яка породила протиріччя і викликала зіткнення, з урахуванням взаємних інтересів і цілей усіх сторін, а також досягнення розуміння і довіри, зміцнення партнерських відносин і співробітництва, подолання конформізму, покірності, прагнення до переваги. До негативних, дісфункціональнимпоследствіям конфлікту належать невдоволеність загальною справою, відхід від вирішення назрілих проблем, наростання ворожості у відносинах.

За своїм змістом функції конфлікту охоплюють як матеріальну сферу (пов'язані з економічними інтересами, вигодою або втратами), так і духовно-моральну сферу (здатні підвищувати або послаблювати соціальну активність, заохочувати або придушувати оптимізм, наснагу людей). Все це емоційно позначається на ефективності спільної діяльності, може полегшувати або ускладнювати процес управління організацією.

Життя представляє незліченну кількість фактів, що підтверджують функціональна різноманітність конфліктів за спрямованістю, корисним і шкідливим наслідків.

Одна з основних функцій конфлікту - та, завдяки якій досягається інтегруючий ефект. Інтеграція виграє в тих конкретних ситуаціях, коли конфлікт призводить до об'єднання спільних зусиль на основі узгодження взаємних інтересів, і програє, якщо конфліктне зіткнення завдає важко надолужуваних збиток організованості та єдності.

Найважливіша функція конфлікту - активізація соціальних зв'язків, надання взаємодії сторін та їх відносинам більшої динамічності та мобільності. Відповідним виходить і розклад наслідків конкретного конфлікту. Він може сприяти соціальної мобільності, прискорювати або уповільнювати процес соціально-економічного та духовно-морального розвитку.

До істотних функцій конфлікту відноситься сигналізація про вогнища соціальної напруженості. Конфліктне зіткнення дозволяє не тільки виявити невирішені проблеми і серйозні промахи у веденні справи, але й надає можливість для відкритого вираження потреб, інтересів і прагнень суб'єктів, їх незадоволеності або протесту. Важливо, з'ясувавши причину конфлікту, оцінити його функціональну спрямованість.

Вельми значуща і така функція конфлікту, як трансформація (перетворення) відносин. Конфлікт, поляризуючи протилежні сили, одночасно створює передумови для їх об'єднання та згуртованості на новій основі, сприяє зміцненню взаємної поваги та довіри.

Якщо ж у конфлікті переважають негативні початку, такий конфлікт відвертає протиборчі сторони від співпраці, споруджує штучні перепони на шляху до взаєморозуміння, що підігріваються прагненням продовжити протистояння і, не зважаючи ні на що, за всяку ціну наполягти на своєму. В результаті погіршується морально-психологічна атмосфера, ускладнюються відносини між співучасниками спільної справи.

Більш повна інформованість, що досягається завдяки розгортанню конфлікту, сприяє встановленню нормального спілкування, виявленню загальних уявлень про справжній стан речей, узгодження взаємних інтересів і зобов'язань сторін. А це в свою чергу може дати вихід доброзичливим відносинам, рівноправного діалогу, відкритості в обміні розбіжними за змістом думками, що необхідно і практично завжди корисно для того, щоб кожен краще розумів інших учасників конфлікту, мотиви їхньої поведінки, ті потенційні можливості, якими вони мають.

І ще на одну важливу функцію конфлікту слід звернути увагу - на профілактику (запобігання) руйнівних протиборств. Досягаючи розрядки напруженості між учасниками конфлікту, налагоджуючи виникли і розбіжності, що загострилися, вдається уникнути зіткнень із значним матеріальним збитком і моральними втратами. Але тільки ретельне осмислення конфліктного процесу, його результатів може з більшою точністю вказати провідний вектор змін, що відбуваються. Лише через призму ретельного аналізу і усвідомлення наслідків визначається переважаюча функція конкретного конфлікту. Тим більше що наслідки конфлікту залежать від багатьох факторів об'єктивного і суб'єктивного порядку, характеру поведінки сторін, методів подолання розбіжностей, вміння тих, хто керував конфліктом.

2.5 Профілактика і врегулювання етнічних конфліктів

На розвиток міжетнічних конфліктів впливають не тільки причини, що призводять до них, але й інші обставини: по-перше, те, наскільки широко вони розростаються, яке охоплюють простір (при цьому мається на увазі не просто територія, що важливо особливо для насильницьких конфліктів, а саме яка це територія - рівнинна, гірська, лісиста, болотиста і т.д.); по-друге, населення якого типу поселень залучено в конфлікт - великого міста, малого міста, селищ і т.д. Мають значення також інтенсивність і час розвитку конфлікту, оскільки, наприклад, ніж затяжний конфлікт, тим складніше виходити з нього.

Методом ослаблення конфлікту є деконсолідація сил, що беруть участь в конфлікті, за допомогою системи заходів, які дозволяють відсікти (наприклад, шляхом дискредитації в очах громадськості) найбільш радикальні елементи або групи і підтримати сили, більш схильні до компромісів, переговорів.

Важливо в процесі регулювання конфлікту виключити вплив чинників, здатних консолідувати ту чи іншу конфліктуючу сторону. Таким фактором може бути застосування сили або загроза її використання. Досвід Чеченського конфлікту дуже наочно продемонстрував це.

Застосування широкого спектру санкцій- від символічних до військових. Слід враховувати, що санкції можуть працювати на екстремістські сили, посилення і жорстокість конфлікту. Збройне втручання допустимо тільки в одному випадку: якщо в ході конфлікту, який прийняв форму збройних зіткнень, мають місце масові порушення прав людини.

Перерва конфлікту. В результаті змінюється емоційний фон конфлікту, знижується загострення пристрастей, слабшає консолідація сил в суспільстві.

Прагматизація переговорного процесу. Поділ глобальної мети на ряд послідовних завдань, які вирішуються спільно від простих до складних.

Попередження конфліктів - сума зусиль, спрямована на НЕ допущення подій, що призводять до конфліктів.

При регулюванні багатьох міжнаціональних конфліктів етносоціологи виступали експертами, а нерідко і учасниками переговорного процесу. У Центрі, в суб'єктах Російської Федерації етносоціологи брали участь у підготовці законів, що регулюють міжнаціональні відносини, що попереджають міжетнічні конфлікти, виконували гуманістичну місію, допомагаючи проводити акції народної дипломатії.

Роль соціологів у попередженні та врегулюванні конфліктів між етнічними групами

При врегулюванні конфліктів завдання Етносоціологія: виявлення і перевірка гіпотез про причини конфлікту, оцінка рушійних сил конфлікту, масовості участі груп при тому чи іншому варіанті розвитку подій, оцінка наслідків прийнятих рішень. Соціологи нерідко брали участь у переговорних процесах.

Для попередження конфліктів необхідно насамперед мати як можна більший обсяг інформації про вплив етнічного чинника на соціально-політичне життя суспільства, груп. Такі дослідження проводилися у ВЦВГД (Левада, Гудков), Хомі (Клямкин), Інституті етнології антропології РАН (Арутунян, Дробижева, Губогло), Інституті географії РАН (Стрілецький).

Є дані про зміну в статусі етносів, про представництво національностей в престижних прошарках, про темпи соціальної мобільності титульних національностей. Є матеріали про ціннісних орієнтаціях, життєвих цінностях етнічних груп. Все це дозволяє судити про можливий конфлікт.



Висновки

У сучасних умовах абсолютна більшість конфліктів не може бути врегульовано за допомогою механізмів класичної міжнародної стратегії (військове придушення, «баланс сил», «рівновага страху» і т.п.). Конфлікти нового покоління мають, звичайно, спільні риси. Можна встановити і їх схожість з рухами опору, партизанськими і релігійними війнами, національно-етнічними зіткненнями та іншими типами недержавних міжнародних конфліктів, здавна відомими людству.

Кожен конфлікт має розглядатися як унікальний, однак не можна виключати можливості порівняльного дослідження і знаходження деяких (відносно) загальних тенденцій у розвитку конфліктів, що може дати певний шанс у пошуку шляхів їх вирішення.

Подібність конфліктів в першу чергу виражається у відсутності будь-якої ясності щодо природи та шляхів їх врегулювання, їх «неправильності» з точки зору співвідношення цілей і засобів їх учасників, небезпеки, яку вони представляють для населення. Кожен конфлікт многомерен і містить в собі не один, а кілька криз і протиріч, кожен - унікальний за своїм характером. Переговори, консультації, посередництво, угоди та інші традиційні засоби врегулювання в сучасних конфліктах виявляють досить низьку ефективність. Їх дієвість визначається можливостями формалізації конфлікту, надання йому офіційного статусу, чіткого визначення його причин та ідентифікації безперечних легітимних представників сторін.

Спроби врегулювання конфліктів стикаються з такою проблемою, як «вислизаюча» природа успіху. Не завжди існує розуміння того, що успіх в даній області практично завжди є обмеженим. Крім того, останнім часом спостерігається явне захоплення операціями військового характеру. Однак досить велика частина конфліктів не може бути врегульована за допомогою операцій з підтримання миру, а тим більше примусовими операціями з використанням військової сили.

Усі розглянуті способи врегулювання конфліктів більше підходять для спроби вирішити вже існуючий конфлікт. Але конфлікт необхідно вирішувати ще на самому ранньому етапі, коли тільки з'являються передумови до його виникнення. І більшою мірою, поява і запобігання, наприклад, міждержавних конфліктів залежить від тих, хто стоїть при владі, від проведеної ними політики, а також від їхніх поглядів на ту чи іншу ситуацію.



Список використаних джерел

1. Арутюнян Ю.В. та ін. Етносоціологія. уч. сел. для ВНЗ. М. 1998. С. 271

2. Громова О.Н. Конфліктологія. Курс лекцій. М.: ЕКСМО. 2001. С. 320

3. Денисова Г.С., Радовель М.Р. Етносоціологія. Ростов-н / Д.: ТОВ «ЦВВР». 2000. С. 280

4. Тишков В.А. Нариси теорії і політики етнічності в Росії. М., 1997. с.480

5. Ямська А. Етнічний конфлікт: проблеми дефініції і типології // Ідентичність і конфлікт в пострадянських державах. М. 1997. С. 270

Размещено на Allbest.ru

...