Религиозные войны и конфессиональный раскол Европы

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«РОССИИ?СКИИ? ГОСУДАРСТВЕННЫИ? ГУМАНИТАРНЫИ? УНИВЕРСИТЕТ» (РГГУ)

ФАКУЛЬТЕТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ

МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ МЕЖДУНАРОДНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО

РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЙНЫ И КОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ

РАСКОЛ ЕВРОПЫ

Научныи? руководитель

канд. исторических наук Соловьёв К.А.

Москва 2016

Содержание

Введение

Глава 1. Причины религиозных конфликтов

Глава 2. Этапы и содержание религиозных войн

2.1 Шмалькальденская война и Аугсбургский религиозный мир

2.2 Гугенотские войны во Франции

2.3 Тридцатилетняя война и Вестфальский мирный договор

Глава 3. Современные религиозные конфликты

Заключение

Список использованных источников и литературы

Введение

Религиозные войны являются одними из важнейших событий в истории европейских стран, определивших дальнейшее развитие общества, в котором догматы церкви находили все меньшую поддержку, а также способствовавших формированию нового, научного мировоззрения и капиталистической формы производства.

Актуальность данной темы обосновывается возрастающим интересом в гуманитарной науке к проблемам религиозных противоречий, на протяжении всей истории сопровождающих человеческое общество. Особенную актуальность эта проблема приобрела в последнее десятилетие, отметившееся обострением религиозной нетерпимости в странах Востока, ставших угрозой для христианского мира. Теоретическое и практическое значение исследования состоит в том, чтобы на основе анализа религиозных войн в Европе, дать оценку событиям современности.

Цель исследования - определить значение религиозных войн в Европе в XVI-XVII вв.

Для реализации данной цели представляется необходимым выполнение следующих задач:

• определить предпосылки религиозных конфликтов в Европе в XVI в.;

• выделить этапы религиозных войн;

• проанализировать последствия конфессионального раскола в европейском обществе.

Объект исследования - религиозные войны.

Предмет исследования - сущность религиозных войн и причины конфессионального раскола в Европе.

Временные рамки исследования охватывают период с середины XVI по XVII в. Нижняя хронологическая граница- начало Шмалькальденской войны в 1546 г. Верхняя хронологическая граница - подписание Вестфальского мирного договора, обозначившего конец Тридцатилетней войны. Периодизация религиозных войн в Европе определяется их этапами. Первый этап охватывает период с 1546 по 1547 г., когда между лютеранами и католиками был подписан Аугсбургский религиозный мир. Второй этап (1562-1598) - время религиозных войн во Франции и подписание Нантского эдикта. Третий этап - освободительная борьба в Нидерландах. Последний, четвертый этап - Тридцатилетняя война и заключение Вестфальского мирного договора.

Методология исследования. При работе над исследованием были использованы методы анализа и обобщения собранной информации. Источниковой базой исследования являются научные статьи, монографии и интернет-ресурсы. Огромный интерес представляют исследования зарубежных - Ж. Ливе, Ю. Досси, О. Чедвика - и российских историков А.Ю. Прокопьева, М.Ю. Смирнова и др.

Структура курсовой работы. Курсовая работа включает в себя введение, основную часть, состоящую из трех глав, заключение, список использованных источников и литературы.

Глава 1. Причины религиозных конфликтов

религиозный конфликт конфессиональный европа

Огромное влияние на происходившие в XVI в. в европейском обществе и его сознании перемены оказали учения вождей Реформации, первоначально представлявших собой попытку вернуть церковь на ее истинное основание - основание веры. На первых этапах ее силу определяли социальная направленность и евангелический характер доктрины: одним она напоминала о всемогуществе бога, другим проповедовала реформу нравов и духовенства, а также удовлетворяла желание людей заниматься наукой и поисками истины.

В XVI в. в Европе назревает крупный конфликт между католиками и протестантами. Новые конфессии стремились к получению автономии от католической церкви, а также надеялись на поддержку светской власти. Необходимо отметить, что и католики и протестанты считали свое вероучение единственно правильным. При этом, общество, не привыкшее к мысли об автономии отдельных конфессий и об отделении веры от политики, реагировало на это воспроизводством старой концепции христианского единства, чем во многом объясняется напряженный и мучительный поиск целого, расколотого на части, свойственный в те времена европейской религиозно-философской мысли.

В Германии получило мощный импульс развитие национального самосознания, распространение протестантизма в стране шло в тесной связи с развитием национальной идентификации. В то же время, католическая традиция видела в императоре главного защитника европейского христианства. Гасбурги встали во главе католического движения, однако, их империализм не мог не вызвать опасения глав других европейских государств, что и определило поддержку, оказываемую некоторыми из них немецким протестантам, а также гугенотам во Франции, как это было в случае с английской королевой. Таким образом, религиозные войны имели общеевропейский характер, так как втягивали все новые и новые государства в свою орбиту.

Глава 2. Этапы и содержание религиозных войн

2.1 Шмалькальденская война и Аугсбургский религиозный мир

Решившись на войну с протестантизмом, император Священной Римской империи Карл V, чтобы обезопасить себя от союза Франции с протестантами, подписал с ней мирный догор. 26 июня 1546 г. он заключил союз с римским папой, предоставившим ему значительную материальную помощь для введения войны. Одновременно были заключены договоры с Вильгемом Баварским и Морицем Саксонским.

Несмотря на первоначальный успех, войска шмалькальденского союза не выдержали натиска императорских войск. После сражения под Ингольштадтом протестанты были вынуждены отступить, потеряв ряд крепостей. Осенью войска Морица Саксонского заняли большую часть владений Иоганна-Фридриха, одного из лидеров протестантского союза. Одним за другим протестанты сдавали города Нердлиген, Ульм, Аугсбург, Страсбург, Франкфурт и др. Вернувшись в Саксонию, Иоганн-Фридрих занял Галле, Мерзербург, осадил Лейпциг, однако, в апреле 1547 г. попал в плен. 24 апреля 1547 г. в битве при Мюльберге императорская армия одержала победу над войсками Шмалькальденского союза.

25 сентября 1555 г. между католиками и протестантами был заключен Аугсбургский религиозный мир. В нем провозглашались всемерное поддержание «земского мира» в границах Империи, включение сословных чинов, представлявших лютеранское вероисповедание в число равноправных субъектов договора, право свободного определения вероисповедания и прекращение преследований за принадлежность к новой конфессии, введение принципа паритета и т.д. Таким образом, лютеранство было признано официальной религией, а условия договора обеспечили восстановление политического единства и стабильности в Германии на протяжении второй половины века. Однако, тот факт, что договор не признал свободы вероисповедания подданных империи создало предпосылки для возобновления конфессионального противостояния.

2.2 Гугенотские войны во Франции

Идеи Кальвина нашли довольно широкую поддержку во французском обществе. Группы сторонников Реформации возникали вокруг Парижа, по берегам Луары, а также на западе и юго-западе страны, включая Лион и города в нижнем течении Роны. Протестанты требовали подтверждения условий Аугсбургского религиозного мира и официального признания своей церкви.

Начало религиозных войн во Франции связывается со смертью короля Генриха II в 1559 г., и вступлением на престол его сына Франциска II. Фактически же власть в стране перешла к Гизам, непримиримо настроенным по отношению к протестантизму. Между католиками и протестантами развернулась ожесточенная борьба, перешедшая в затяжную гражданскую войну. Во главе гугенотов встали представители династии Бурбонов принц Конде и Генрих Наваррский, а также адмирал де Колиньи, а во главе католиков - королева-мать Екатерина Медичи и Гизы. Непосредственным поводом к развязыванию войны послужил так называемый Амбуазский заговор, составленный представителями династии Бурбонов против короля Франциска II с целью передачи власти принцу Конде и его партии. Однако, заговор был жестоко подавлен Гизами, а принц Конде арестован и приговорен к смерти.

После смерти Франциска II на престол вступил несовершеннолетний король Карл IX, а его регентом стала его мать Екатерина Медичи, придерживавшаяся политики веротерпимости. 13 марта 1561 г. по ее требованию был освобожден Конде, а в 1560 и 1561 гг. в Орлеане и и Понтуазе состоялось собрание Генеральных штатов, которыми был рассмотрен вопрос о религиозном умиротворении. На собрании представителями третьего сословия были выдвинуть следующие требования: обеспечить решение всех противоречий в соответствии с одним лишь Священным Писанием, а до той поры прекратить всякие преследования; предоставить верующим церковные здания или право на их постройку в любом городе; обеспечить повсеместную продажу церковного имущества в пользу короля, дворянства и сословий; осуществлять оплату труда духовенства из государственной казны; обеспечить выборность судей и созыв Генеральных штатов каждые два года.

В январе 1562 г. в Сен-Жермене был издан эдикт, предоставивший протестантами право осуществления церковной службы вне пределов городов, а в городах - только в частных домах. Однако, сторонники прежней власти и прежде всего, Гизы, уже начали переговоры с католической Испанией о совместной борьбе против протестантов.

Начало первой религиозной войны связано с убийством людьми Гиза молившихся кальвинистов в местечке Васси. В основе этого конфликта лежало противостояние католического Парижа и столицы гугенотского сопротивления - Орлеана, где обитали Конде и Колиньи. Протестанты нашли поддержку в лице английской королевы. В мае-октябре 1962 г. попытка объединения сил англичан и гугенотов в Нормандии была сорвана Гизами, захватившими Руан. 19 декабря в битве при Дре Конде был разбит католиками и взят в плен. Протестанты, в свою очередь, убили вражеского маршала Сент-Андре и взяли в плен коннетабля Монморанси. Адмирал Колиньи, назначенный вождем гугенотов вместо Конде, вернулся в Орлеан. Гиз, при попытке осадить город, был убит гугенотом Польтро де Мере. Обе стороны начали искать мира. 19 марта был заключен Амбуазский эдикт примирения, согласно которому за всеми гражданами признавалась свобода совести, однако, ограничивалась свобода культа.

С 14 июня по 2 июля 1564 г. в Байонне произошла тайная встреча Екатерины Медичи со своей дочерью, Елизаветой Валуа, а также с главным советником испанского короля Филиппа II, герцогом Альбой. Речь шла о заключении тайного союза. Второй этап войны наступил после провала попытки Конде захватить власть в стране. Военные действия развернулись в окрестностях Парижа. 10 ноября 1567 г. в битве при Сен-Дени был смертельно ранен Монморанси, после его смерти командование вооруженными силами было передано герцогу Анжуйскому. Смерть коннетабля и нехватка необходимых ресурсов заставили католиков пойти на соглашение о мире. 23 марта 1568 г. в Лонжюмо был подписан мир, подтвердивший принципы Амбуазского эдикта.

28 сентября и 22 декабря 1568 г. французским королем были опубликованы два эдикта, предоставившими подданным свободу совести, но запретившими отправление религиозных культов, кроме католического и галликанского. Руководителям реформистских церквей было приказано покинуть страну в двухнедельный срок. Кроме того, протестанты были отстранены от государственных должностей.

Приказ королевы доставить Конде ко двору исполнен не был: он и Колиньи скрылись в Ла-Рошели, бастионе протестантизма на западе Франции, поддерживающей связи с Англией. 13 марта 1569 г. в сражении при Жарнаке Конде погиб. В июне Колиньи, принявший на себя командование армией, одержал победу при Ла-Рош-Лабей, а затем осадил Пуатье, однако, это не принесло удачу, и Колиньи вынужден был снять осаду города. Двинувшись на соединение с войском Монтгомери, Колиньи был атакован герцогом Анжуйским при Монконтуре. Однако, летом следующего года гугенотами был одержан ряд побед, в результате чего в августе 1970 г. был подписан Сен-Жерменский мирный договор, по которому протестантам предоставлялись крепости Ла-Рошель, Монтобан, Ла-Шарите и Коньяк.

18 августа 1572 г. Маргарита Валуа вышла замуж за Генриха Наваррского, а 22 августа выстрелом из аркебузы был ранен адмирал Колиньи. Вскоре, в ночь святого Варфоломея с 23 на 24 августа произошло массовое истребление гугенотов. В одном только Париже было убито 2000-3000 протестантов. Среди предполагаемых виновников в подозрении находились Екатерина Медичи и ее сын.

На юге и западе страны было организовано сопротивление католической реакции. Особенностью четвертой войны стало отсутствие полевых боевых действий и сражений, католиками были осаждены крепости Ла-Рошель и Сансерра. Однако, королевская казна не имела достаточных средств для продолжения войны. Таким образом, 24 июня 1573 г. был заключен Ла-Рошельский мир, предоставивший протестантам свободу совести, однако, отправление культа разрешалось только в Ла-Рошели, Ниме и Монтабане, а также в домах некоторых высокопоставленных сеньоров.

Смерть Карла IX 30 мая 1574 г. положила конец политике равновесия. В феврале 1575 г. на престол вступил Генрих III, от которого потребовали восстановления прав гугенотов и изгнания советников-итальянцев. В пятой гугенотской войне помимо католиков и протестантов приняли участие представители так называемой «партии недовольных», выступивших за установление гражданского мира на основании политики веротерпимости. Вождем партии назначили потенциального претендента на французский престол - герцога Алансонского. Военные действия шли с переменным успехом, однако, 10 октября при Дормане Генрих де Гиз разбил войско герцога Алансонского. 6 мая 1576 г. в Болье был подписан мир, согласно которому отправление протестантского культа разрешалось везде, кроме Парижа и в городах, являющихся королевскими резиденциями. Протестантам предоставлено восемь крепостей, в каждом местном парламенте созданы смешанные палаты из католиков и протестантов. Кроме всего прочего, были реабилитированы жертвы Варфоломеевской ночи, а политические вожди гугенотов получили прощение и милости.

Эдикт в Болье способствовал усилению католической реакции. Католики организовали «священный христианский союз» во главе с герцогом Гизом. Причиной шестой гугенотской войны была отмена королем, выступившего во главе Католической Лиги, эдикта. На первом этапе войны успех сопутствовал католикам, захватившим ряд городов. Однако, спустя несколько месяцев было решено начать перемирие. 17 сентября 1577 г. был заключен Бержеракский договор, согласно которому свобода вероисповедания гугенотов ограничивалась, но их крепости на юге были сохранены.

8 октября 1578 г. был подписан эдикт, ограничивший свободы, предоставленные «миром брата короля» Франсуа Анжуйским. 26 ноября 1580 г. был заключен мир во Фле, восстановивший положение мирного договора подписанного в Нераке 28 февраля 1579 г. и передавший в распоряжение протестантов 15 крепостей на полгода. 7 июля 1585 г. король подписал Немурский договор, отдавший в руки деятелей Лиги власть и судьбу еретиков, что означало возврат к политике репрессий, проводившейся Генрихом II. Генрих Наваррский лишился всех прав, а 9 сентября папа Сикст V лишил его Наваррского королевства и прав на французский престол.

В 1585 г. судьбу престола решила Война трех Генрихов - Генриха III, Генриха Наваррского и Генриха де Гиза. Несмотря на поддержку Испании, Генрих III был разбит Генрихом Наваррским в битве при Котрэ в 1587 г. Он был вынужден подтвердить свободу вероисповедания

Восьмая религиозная война имела династический аспект. Первый этап войны характеризовался успехами Лиги. 12 мая 1588 г. «День баррикад» сделал Гиза хозяином Парижа, муниципалитет был распущен, а на местах появились новые власти. В Руане французским королем был подписан эдикт союза, подтвердивший условия Немурского мира и осудивший унижение государственной власти.

23 декабря в Блуа состоялось собрание Генеральных штатов, на котором был убит герцог Гиз, а на следующий день и его брат. 5 января умерла королева-мать Екатерина Медичи. Факультет теологии освободил всех от присяги на верность королю. Во главе каждого из 16 кварталов Парижа встал совет из девяти членов, выбранных среди наиболее фанатичных горожан. Совет взял в свои руки административную власть, провел чистку крупных государственных учреждений. На все королевство распространилась власть революционного правительства, возникшего в результате создания состоящего из делегатов Совета шестнадцати и представителей трех сословий Генерального совета. Королевским государственным наместником Франции был провозглашен герцог Майеннский.

1 августа 1589 г. Жак Клеман нанес смертельную рану Генриху III, признавшего Генриха Наваррского своим наследником и призвавшего его вернуться в католицизм. Его смерть знаменовала наступление глубого национального и международного кризиса, длившегося почти 10 лет. Генрих Наваррский был вынужден отстаивать свои права на трон силой оружия. В марте 1590 г. ему удалось одержать победу при Иври, и уже в 1598 г. Франция была окончательно объединена под его скипетром. В провинциях были проведены переговоры с руководителями Лиги, были высланы из королевства иезуиты. 30 августа 1595 г. папа Климент VIII провозгласил прощение новому королю Франции, который был вновь принят в лоно Римской церкви.

30 апреля 1598 г. был подписан Нантский эдикт. Свобода совести предоставлялась в полном размере, а отправление протестантского культа разрешалось с некоторыми ограничениями. Для отправления правосудия были созданы судебные палаты, состоявшие наполовину из католиков, наполовину из протестантов. Для приверженцев обеих конфессий стали доступными все должности и звания. Протестанты получили право крепости. Важным итогом религиозных войн стало то, что эдикт провозглашался «вечным и нерушимым».

2.3 Тридцатилетняя война и Вестфальский мирный договор

Аугсбургский религиозный мир не решил всех религиозных проблем, уже спустя почти полстолетия кризис вновь дал о себе знать. Пражское восстание 23 мая 1618 г. означало начало новой войны. Власть в Богемии перешла в руки тридцати директоров, открыто выступивших против Фердинанда. Союзником восставших стал Фридрих Пфальцский, который в ноябре следующего года был коронован чешской короной. Летом 1619 г. армия Лиги под командованием Тилли и верховным началом Максимилиана вступила в Чехию, а испанские войска развернули наступление на берегах Рейна и Неккара, блокирую силы Унии в Верхней Германии. В ноябре 1620 г. Фридрих был разбит в битве при Белой Горе, после чего бежал в Голландию. Через три года Пфальц был полностью завоеван католиками. В 1625 г. на стороне протестантов выступил датский король Христиан IV, который был избран протектором нижнесаксонского округа. В 1626 г. он был разбит неподалеку от Луттера на Баренберге, что значительно ослабило силы протестантской армии. Одновременно близ Дессау потерпел поражение командующий немецкими протестантами граф Мансфельд. В 1627-1628 гг. имперско-лигитистские силы приступили к операциям на Балтийском побережье и к вторжению в Ютландию. Успех позволил императору укрепить военно-политические позиции короны, и, ко всему прочему, во главе имперской армии находился талантливый полководец Альбрехт Валленштейн.

На третьем этапе войны в конфликт вмешался поддержавший протестантов шведский король Густав-Адольф. Вскоре, после демонстративной расправы лигитистской армии над Магдебургом и вторжения войск Тилли в Саксонию, союз со шведской короной заключили курфюст Бранденбурга и Иоганн Георг Саксонский. К решительным переменам на поле боя привела победа протестантов в битве при Брейтенфельде 17 сентября 1631., в которой была практически уничтожена армия Лиги. За этим последовало вторжение шведских и союзных им саксонских войск в Центральную Германию и Богемию, наступление на Лехе и Дунае и занятие Мюнхена в мае 1632 г.

После смерти шведского короля командование армией принял его политический преемник канцлер Швеции Аксель Оксенштирна. При поддержке ландграфа Гессен-Кассельского ему удалось организовать в Гейльбронне военный союз евангелических и реформатских чинов Империи со Швецией.

Летом 1634 г. испанские и имперские войска отбили у союзников Регенсбург и принудили к сдаче Донауверт. В сентябре 1634 г. союзная армия Бернгарда и фельдмаршала Густава Горна была разбита в сражении при Нордлигене, что привело к распаду Гейльброннского союза. К осени имперо-испанские войска заняли Швабию, Франконию и некоторые районы на правом берегу Рейна. В мае 1635 г. имперскими и саксонскими дипломатами был заключен Пражский мир, официально провозгласивший выход из вооруженной борьбы на стороне протестантов курфюста Саксонского. Кроме того, предусматривался роспуск всех союзных объединений на территории Империи, а все участники соглашения обязывались объединить свои вооруженные контингенты с имперской армией на борьбу со шведами.

В мае 1635 г. в войну вступила Франция, стремившаяся ослабить Габсбургов. В марте 1638 г. в Гамбурге усилиями шведского дипломата Иоганна Адлера Сальвиуса шведы заключили договор с Францией и весной 1639 г. одержали победу над саксонскими войсками под Хемнитцем. В начале 1640-х гг. обнаружилась несостоятельность Пражской системы, силы имперской армии ослабевали. Таким образом, уже в 1645 г. шведами была одержана крупная победа в Богемии близ Янкау. Все очевиднее становилась необходимость заключения мира, и 24 октября 1648 г. в Мюнстере были оглашены тексты окончательных соглашений, получивших название Вестфальского мира. За его основу был принят единый правовой принцип, Вестфальский мир закрепил в землях империи равенство между лютеранами, кальвинистами и католиками. Реформатская церковь была включена в число «терпимых» церквей. Все владения, находившиеся в руках у католиков и протестантов на 1 января 1624 г. окончательно закрепились за ними. Имперские чины получили право свободного перехода в любую конфессию, что, однако, не должно было сопровождаться изменением конфессии его поданных. Кроме всего прочего, устанавливалась гарантия свободы вероисповедания для религиозных в католических и протестантских землях, отныне представители той или иной конфессии могли свободно отправлять богослужение в районах своего проживания. Также было достигнуто примирение лютеран с реформаторами, в лютеранских владениях была разрешена свобода реформатского культа, в кальвинистских - евангелического. При обсуждении вопросов, касавшихся вероисповедания весь форум имперских сословии должен был делиться на две группы» католический блок и собрание протестантских чинов без куриальных границ.

Глава 3. Современные религиозные конфликты

Одним из самых значительных религиозных конфликтов в современной Европе является конфликт в Северной Ирландии. Еще в XVII в. Ирландия подверглась английской колонизации, что вызвало недовольство местных жителей. После подавления в Ольстере в 1609 восстания во главе с представителями крупной феодальной знати из этнических ирландцев появились первые колонизаторы Ольстера, для которых знаком принадлежности к метрополии стало протестантское вероисповедание.

Корень проблемы заключается в том, что большинство протестантов выступают за продолжение союза Северной Ирландии с Соединенным Королевством, в то время как католики предпочитают объединение с Ирландской Республикой. Таким образом, религиозные убеждения почти полностью отождествляются с политическими взглядами и отражают глубокий раскол в обществе. В 70-80-х гг. XX в. на фоне конфликтов отметился рост национального самосознания католиков и протестантов как представителей ирландской и английской нации. На сегодняшний день в Северной Ирландии существуют протестантские и католические милитаризированные организации, что делает конфликт еще более острым и требующим разрешения.

Большую угрозу для христианского мира представляют исламские радикальные группировки и экстремистские организации. Исламский фундаментализм, стремительно распространяющийся в современной Европе, стал причиной ряда конфликтов в европейских странах. Нередки случаи перехода в ислам и среди европейцев. Тем не менее, в большей части общества сохраняется негативное отношение к этой религии. Таким образом, можно наблюдать растущий раскол внутри общества, одна часть которого терпимо относится к мусульманам, а другая испытывает страх перед ними.

Заключение

Противостояние католиков и протестантов, захватившее Европу в XVI в., было следствием явления Реформации. Учения М. Лютера, Ж. Кальвина пользовалось широкой популярностью в обществе. Германия была первой страной, пережившей религиозный раскол. Шмалькальденская война, закончившаяся подписанием Аугсбургского религиозного мира, со слов самого императора, велась с целью усмирения непокорных вассалов, принявших новую религию.

Во главе международной католической реакции встал испанский король, которому была оказана материальная и нравственная поддержка папского престола. На стороне протестантов выступили королева Англии Елизавета, будущий король Франции Генрих Наваррский, шведский король Густав-Адольф, датский король Христиан IV и др. Таким образом, обе стороны имели влиятельную поддержку в лице высшего сословия.

Гугенотские войны во Франции являются одним из самых драматичных эпизодов в истории Франции. Кровавая Варфоломеевская ночь, в которую была совершена расправа над представителями новой веры, была наиболее жестоким этапом религиозных войн. Тем не менее, по окончании войны протестантам удалось добиться для себя значительных уступок. Подписание Нантского эдикта означало дарование гугенотам права свободного вероисповедания и уравнял их в правах с католиками. Положительным итогом религиозных войн во Франции стало превращение ее в абсолютную монархию, одну из самых могущественных в Европе.

Тем временем конфессиональный кризис в Священной Римской империи нарастал, и, в результате, привел к Тридцатилетней войне, начавшейся с Пражского восстания 1618 г. Аугсбургский религиозный мир не решил всех проблем протестантского вероисповедания, в частности, он не учитывал интересы новой протестантской конфессии - кальвинизма. Кроме того, усилились гонения на протестантов со стороны ревностных охранителей католицизма - членов ордена иезуитов. Тяжелая Тридцатилетняя война, стоившая обеим сторонам и Империи в целом огромных потерь, закончилась подписанием Вестфальского мирного договора, который окончательно установил равенство представителей каждой из существующих конфессии.

Проблема веротерпимости по-прежнему остается актуальной для многих европейских государств и христианского мира в целом. Необходимо помнить, религиозных конфликты чаще всего являются следствием политических и социальных конфликтов, и под прикрытием защиты веры люди отстаивают собственные интересы, противоречащие интересам большинства. Наглядным примером этого на настоящий момент является исламский фундаментализм, стремительно распространяющий свое влияние в Европе и провоцирующий большую часть конфликтов в обществе.

Список использованных источников и литературы

1. Литература

* Артеменков М.Н. Религиозная политика королевского двора накануне религиозных войн во Франции (1561-1562) // Ретроспектива: Всемирная история глазами молодых исследователей. - 2005. - № 1.

* Досси Ю., Шишкин В.В. Религиозные войны во Франции XVI века. - М.: КЛИО, Евразия, 2015. - 352 с.

* Ливе Ж. Религиозные войны / Пер. с фр. - М.: АСТ: Астрель, 2004. - 160 с.

* Прокопьев А.Ю. Германия в эпоху религиозного раскола: 1555--1648. -- СПб, 2002.

* Смирнов М.Ю. Реформация и протестантизм. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005. - 194 с.

* Чедвик О. Реформация. Противостояние католиков и протестантов в Западной Европе XVI-XVII веков. - М.: Центрполиграф, 2011. - 479 с.

* Четверикова О. Ислам в современной Европе // Россия XXI. - 2005. - № 1-2.

2.Ресурсы интернет

* Шмалькальденская война // Режим доступа: https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Шмалькальденская_война (дата обращения: 6.04.16).

* Северная Ирландия: история конфликта // Режим доступа: http://www.agentura.ru/dossier/uk/irelandconflictstory/ (дата обращения: 6.04.16).

Размещено на Allbest.ru