Письмо как знаковая система фиксации речи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Письмо как знаковая система фиксации речи

План

Введение

1. Значение письменности

2. Этапы и формы развития начертательного письма

3. Словесно-слоговое письмо

4. Фонографическая система письма

5. Финикийское письмо

6. Угаритская табличка со "списком богов" (Лувр)

7. Древнегреческое письмо

8. Кириллица

9. Восточнославянские алфавиты

Введение

Письмо - знаковая система фиксации речи, позволяющая с помощью начертательных (графических) элементов закреплять речь во времени и передавать ее на расстояние. "Логографическое П." - использование рисунков для представления объектов. Затем рисунки свелись к более формальным символам - иероглифам. "Фонетическое П." - изображение звуков символами.

Существуют 4 основных, буквенно-звуковых типа П: идеографическое, словесно-слоговое, силлабическое (слоговое) и буквенно-звуковое (алфавитное), а также стенография. Создано сирийско-палестинскими семитами в конце 4-го - начале 3-го тысячелетия до н. э.

Техника П. служила важным фактором формирования социального пространства, обусловливая доминирующие формы общественной коммуникации. Два типа П. - фонологическое и иероглифическое - способствовали формированию разного типа культур и различных форм этноцентризма.

П. представляет собой визуальный код речи. Каждому звуку соответствует знак. Эволюция П. идет по линии абстрагирования, как от звука, так и от вида букв; они превращаются в "прозрачные" знаки, отсылающие к "значениям". На основе связи лишенного значения знака с лишенным значения звуком сформировался западный человек.

Изобретение П. произошло на основе речи. Раньше чтение текста сопровождалось проговариванием. Печатный текст ускорил чтение, усилил роль глаза. Он стал своеобразным механизмом, подобным изобретению колеса; чтение превратилось в такое последовательное восприятие статичных изображений, которое при достижении определенной скорости создает иллюзию органической полноты.

Фонетический алфавит редуцировал одновременное действие всех чувств, которое мы наблюдаем в устной речи, к визуальному коду. Однако полный отрыв визуального от других ощущений произошел в эпоху Возрождения с открытием книгопечатания. Происходит визуализация не только пространства, но и времени. Линейное повествование в литературе - аналогично перспективе в живописи.

Платон и Аристотель считали П. вспомогательной формой фиксации мысли. Герменевтика текста, разработанная Гадамером, продолжает эту традицию. В постструктуралистском литературоведении обращение к феномену П. было обусловлено отказом от эстетики гения. У Р. Барта, который ввел различие классической и неклассической литературы, фигура автора уступила место формальной реальности П. Оно понимается как игра знаков, упорядоченная не столько своим означаемым содержанием, сколько самой природой означающего. Отсюда суть П. не в том, что оно есть следствие желания человека, а в том, что оно представляет собой специфическое культурное пространство, в котором и может жить пишущий субъект. П. - это автор, живущий и после смерти его как индивида, т.е. трансцендентальный автор. Постмодернистская трактовка проблемы П. нацелена на опровержение логоцентризма как идеи тождества логоса и голоса в европейской культуре. По мысли Деррида, именно на основе фонетически-алфавитной письменности и была создана логоцентристская метафизика.

1. Значение письменности

П., письменность - один из основных способов существования языка, возникший на протяжении длительного культурно-исторического и социального развития человека для удовлетворения его коммуникативных потребностей в надежных средствах и формах. Со временем П. превратилось в оптимальное и действенное средство передачи сообщений, обладающее коммуникационной самостоятельностью и когнитивной автономией. По объему лексического состава письменность развитой цивилизации начинает превышать объемы устного общения и превращается в универсальный способ усвоения, фиксации, хранения, воспроизведения, передачи опыта людей. Познавательное и коммуникативное значение П. переоценить невозможно, ибо оно становится не только инструментальным ресурсом человеческого образования, связывает разные поколения людей независимо от масштабов разделяющей их исторической дистанции, а также формирует и хранит традиции разных культур и обществ. Возможности П. обеспечивают эвристический потенциал человеческого познания независимо от места и времени продуцирования знания. Сегодня П. является семиотической и лингвистической основой для разработки новейших информационно-коммуникационных технологий, всевозможных искусственных языков программирования, науки и различных способов создания виртуальной реальности. Письменность была тесно связана с появлением и развитием государств; экономическая, политическая и культурная жизнь государства возможна только благодаря знанию общего языка, навыку П. и чтения на этом языке.

Зооморфное и антропоморфное происхождение П. проявляется во все более усложненном строе идеографии, пиктографии и иероглифики. В иероглифическом П. наблюдается устойчивая тенденция к реализации посреднической функции знака. Создается предпосылка к переходу от изобразительного языка к линейному П. Появляются предпосылки формирования вербальной письменности, в которой образно-рисуночная основа трансформируется в знаковую последовательность линейного П. Появление алфавита означало завершающую фазу в становлении фонетических форм записи речевых высказываний, происходит изменение функций языка как орудия познания, формируются новые понятийные и дискурсивные способности сознания. Благодаря П. появляется возможность оперирования знаками как заместителями понятий. Длительное время язык устной речи со свойственной ей риторикой свободных ассоциаций, образов, фигур, интонационных регистров и сменой темпа определял ее лидерство по отношению к П., был для него образцом. Но Гуттенберг своим изобретением, по словам В.В. Розанова, "железным языком печатника облизал человеческую душу", упорядочил мысль в печатной форме со строгим порядком букв, строк, полей листа и т.п. Лишь в 20 в. появились другие, нелинейные способы представления письменного текста, а вслед за ними - и организация компьютерного текста и гипертекста. Сегодня уже целые поколения продуцируют и читают тексты в соответствии с интернетовскими образцами П.

Семиотическое исследование П. представлено, в частности, Р. Бартом, сравнивавшим научный дискурс и П., призванное оспаривать претензии науки как высшего авторитета. В статье "От науки к литературе" (1967) он отмечает, что научный дискурс считает себя высшим кодом; П. же стремится быть всеобъемлющим кодом, поэтому оно способно сокрушить теологические представления Автора-Бога, террор авторитета, "открыть для исследования все пространство языка" с нарушениями логики, смешениями кодов, парадоксами, "противостоять самоуверенности ученого". Барт поставил проблему "смерти автора", замены его П., аргументируя это тем, что "говорит не автор, а язык как таковой; письмо есть изначально обезличенная деятельность", и действует уже не "Я", а сам язык. В таком случае текст становится многомерным пространством, где сочетаются и спорят друг с другом различные виды П. Барт называет П. "идеологическим социолектом", ценностно-смысловой сеткой, которую культура помещает между индивидом и действительностью, навязывая определенную интерпретацию и мировоззренческие стереотипы. Иллюзия выхода - в овладении "нулевой степенью" П., позволяющего сбросить иго "ложного сознания".

Философское исследование П. осуществил Ж. Деррида в известных книгах "Письмо и различие" (1967) и "О грамматологии" (1967), где была впервые развернута "стратегия деконструкции". Перекликаясь с бартовской, его концепция не ограничивается литературоведением и семиотикой; она выявляет в П. глобальное онтологическое измерение и рассматривает как основу бытия. Как отмечает Н.С. Автономова, переводчик и исследователь работ французского философа, вся западная культура трактуется им как отображение того или иного состояния письменности, а появление науки, философии, познания вообще - как следствие распространения фонетического письма.

2. Этапы и формы развития начертательного письма

Начертательное письмо зарождается как пиктография, т.е. письмо рисунками. Образцы пиктографического письма обнаружены как археологами, так и этнографами. В пиктографии обозначающим служит схематический рисунок человека, лодки, животных и т. п.; конечно, и историк искусства, и этнограф заинтересованы в изучении таких рисунков. так как искусство и письмо в этих случаях не расчленяемы, однако для функции письма художественные достоинства рисунков несущественны, важна схожесть с объектом и опознаваемость темы, т. е. система передачи информации графическими знаками.

Обозначаемым в пиктографии служит жизненная ситуация (охота, поездка), вещи (весло, лодка), существа (люди, животные); словесное оформление всего этого для пиктографии несущественно (т. е. пиктограмму можно "читать" и именами, и глаголами и др.).

Примерами типичных пиктограмм могут служить "дневник" эскимоса-охотника и "прошение" индейцев. Первая пиктограмма легче поддается чтению, так как ее содержание нагляднее ("Человек пошел на охоту, добыл шкуру зверя, затем другую, охотился на моржа, поехал на лодке с другим охотником, заночевал"); здесь линейный ряд рисунков передает линейный ряд сообщения.

Вторая пиктограмма, обращение индейских племен к президенту, расшифровывается так: "Племена журавля, трех куниц, медведя, морского человека и морского кота поручили в едином порыве сердец главе племени журавля обратиться с просьбой к президенту о разрешении им переселиться в область озер". Эта пиктограмма читается труднее, потому что, кроме легко опознаваемых изображений животных и птиц, обозначающих индейские племена, дорогу и озера, в ней имеется еще и передача более отвлеченных тем: "единство порыва сердец", "единомыслие и речь вождя, обращенная к президенту", что изображено линиями; линейность же пиктограммы не соответствует линейности сообщения. Из сравнения этих примеров видно, что все наглядное находит себе прямое выражение в пиктографии, а все отвлеченное расшифровывается с трудом. Пиктография не связана с алфавитом, т. е. набором определенных знаков, и тем самым не связана с обучением чтению и письму, так как нужные для передачи вещи и ситуации надо только похоже изобразить; несвязность пиктографии с формами языка позволяет ей быть удобным средством общения разноязычных племен.

Некоторые исследователи связывают типы пиктограмм с другим вспомогательным средством общения людей - с жестами и их типами, что, безусловно, могло иметь место и требует продолжения исследования. Однако мнение о том, что пиктография и жесты в определенный период заменяли язык, лишено всякого основания, и жесты, и пиктография были только у говорящих людей и не могли заменить языка. С развитием понятий и абстрактного мышления возникают такие потребности письма, которые пиктография уже не может выполнять, и тогда возникает идеография, т. е. "письмо понятиями", когда обозначаемым является не сам жизненный факт в его непосредственной данности, а те понятия, которые возникают в сознании человека и требуют своего выражения на письме. Рисунок в этих случаях выступает в переносном, а тем самым и в условном значении. Этот перенос значения рисунков очень похож на метонимический перенос в лексике названия орудия на результат его использования; ср. язык - "орган" и язык - "речь" и рисунок глаза - "глаз" и тот же рисунок - "зоркость", "бодрствование" и т. п. На данном этапе развития письма одни и те же рисунки могли иметь и прямое значение (что изображено), и переносное (сопутствующие явления), что, конечно, очень затрудняет дешифровку письменных памятников этого типа письма. Потребность убыстрения письма и возможность передавать более сложные по содержанию и длинные по размерам тексты привели к схематизации рисунков, к превращению рисунков в условные значки - иероглифы. Иероглифическое письмо удобно тем, что посредством его знаков можно передать и наглядное, и отвлеченное содержание; здесь уже возникает вопрос алфавита, так как, для того чтобы читать и писать, надо знать и иметь в распоряжении известный набор знаков и определенное для данного текста и притом очень большое количество иероглифов.

3. Словесно-слоговое письмо

Для полной характеристики словесно-слогового письма, как системы, сочетающей в себе принципы семантической и фонетической, то есть ориентированной на звучащую речь коммуникации, следует описать основные знаки, употреблявшиеся в письменных памятниках, а также и возможные причины их возникновения. Словесно-слоговое письмо - это тип письма, сочетающий семантический и фонетический принципы обозначения информации, основными знаками которого являются идеограммы, детерминативы, силлабограммы и гетерограммы. Основным знаком в словесно-слоговой системы письма остается иероглиф, или идеограмма, который продолжает активно использоваться. Так, для обозначения конкретных понятий используется иероглифический знак, восходящий к рисуночному изображению предмета, для обозначения абстрактных понятий - иероглиф-омоним, или омограф, например, один и тот же знак для обозначения понятий БОГ и СВЕТ, РУКА и БРАТЬ, для обозначения сложных понятий используются сочетания нескольких иероглифов, например, РУКА+РОТ> ЕСТЬ, ГЛАЗ + СЛЕЗА > ГОРЕ, ПЕЧАЛЬ; ЖЕНЩИНА + ГОРА > РАБЫНЯ, более активно используются "ребусные написания", (УХО) msdr= ms (ХВОСТ) + dr (КОРЗИНА), город Arbailu = 4 arba u+ БОГ ilu + детерминатив, обозначающий топоним - название города.

В результате распространения фонетических написаний в письменных системах древности, когда один и тот же знак может означать слово, понятие, а может означать и определенный слог, возникает такое явление как множественность прочтения одного и того же знака, чтобы его устранить вводятся новые знаки - детерминативы, которые уточняют, конкретизируют данное значение. Детерминатив - это знак в идеографическом и словесно-слоговом письме, который употребляется как дополнительный к основному знаку, для более точного его прочтения. Например, в приведенном выше примере детерминатив города указывает нам, что в данном случае следует читать не ЧЕТЫРЕ БОГА, а ГОРОД АРБЕЛА.

Значение детерминативов было чаще всего классифицирующим, так были детерминативы, обозначающие названия городов, стран, растений животных, людей, гор, то есть имен собственных. В качестве знаков-детерминативов могли использоваться такие -л. граммемы, то есть отдельные элементы иероглифа - палочка (прямая, косая, вертикальная, горизонтальная), кружок, крючок и под, а могли выступать и сами идеограммы с родовидовым значением, например, иероглиф ТРАВА добавлялся ко всем обозначениям растений, иероглиф ГОРОД - ко всем названиям городов. Таким образом, в результате значение одного иероглифа все больше увеличивается, все больше становится омографов, то есть единиц, имеющих одинаковое графическое выражение при различном прочтении. Шумерская идиограмма ГОРА, СТРАНА - kur, была заимствованна в аккадскую письменность с тем же значением - ГОРА - sadu, СТРАНА - matu, одновременно с этим этот знак обозначал дереминатив СТРАНА и добавлялся к различным названиям стран, служил фонетическим обозначением слогов - силлабограммой -sad-, -sat-, -mad-, -mat-, а также обозначал еще слог -kur-, шумерское название данного понятия, то есть выступал в функции гетерограммы, то есть вкрапления из другого языка. Силлабограмма - знак слогового или словесно-слогового типов письма, обозначающих, слог речи. Гетерограмма - письменный знак, применявшийся в словесно-слоговом письме, заимствованный из другого языка и обозначавший звукосочетание, идентичное чтению данного знака в языке-источнике.

Таким образом, мы постепенно перешли к определению понятия словесно-слоговое письмо, которое является особым типом письма, сочетающим знаки, обозначающие определенные понятия безотносительно к звучащей речи, идеограммы (иероглифы) и детерминативы, а также знаки, обозначающие единицы звучащей речи - слоги, силлабограммы и гетерограммы.

Различные письменные системы, существовавшие в древности и существующие в настоящее время, которые принято называть идеографическими, или иероглифическими, древнеегипетская, шумерская, древнекитайская и современная китайская на самом деле относятся к словесно-слоговому типу письма, то есть используют типологически разнородные знаки - собственно семантические и фонетические. Анализ отдельных написаний во времени показывает, что наиболее ранние записи являются по преимуществу иероглифическими, а фонетические написания встречаются по преимуществу лишь в именах собственных, детерминативы употребляются крайне непоследовательно. С развитием же системы письма унифицируется количество и внешний вид детерминативов, значительно увеличивается число фонетических написаний, этому способствует также общение с другими народами и знакомство с их системами письменности, так как происходит заимствование знаков их письма, которые чаще всего выступают в функции гетерограмм. Из словесно-слоговых систем письма в настоящее время науке известны следующие:

- древнеегипетское письмо, относящееся к началу III тысячелетия до н.э.;

- шумерское письмо и произошедшие от него клинописные системы, зародившееся в конце IV тысячелетия до н.э. и просуществовавшее до конца первой четверти III тысячелетия до н.э.;

- эламское иероглифическое письмо, памятники которого датируются первой половиной III тысячелетия до н.э.;

- протоиндийское письмо, относящееся к IV тысячелетию до н.э.;

- критское минойское письмо, относящееся к концу III - началу II тысячелетия до н.э., и критское линейное письмо А и В, относящееся ко II тыс. до н.э.;

- хетто-лувийское иероглифическое письмо (II-I тыс. до н.э.);

- китайская иероглифика и вышедшая из нее письменность Дальнего Востока (II тыс. до н.э.);

- а также словесно-слоговое письмо майя, полупиктографическое письмо ацтеков, письменности африканских племен ваи и менде.

Таким образом, можно сказать, что наиболее древние, известные людям сегодня письменные системы использовали именно этот тип письма, сочетающий в себе типологически разнородные знаки.

Безусловно, что наибольшую ценность в плане их изучения представляют собой древнеегипетское письмо и клинопись Междуречья, так как они наиболее полно представлены и изучены современными учеными. Значительная же часть письменных памятников перечисленных здесь культур до настоящего времени еще не расшифрована, так как трудно поддается дешифровке. Дешифровкой мы называем исследование, изучение текста с целью прочтения информации, которая в нем закодирована, установления значений знаков данного типа письма.

4. Фонографическая система письма

Как известно, уже идеографическое письмо сочетает идеографический принцип передачи значения с фонетическими указателями звучания. Поэтому вполне закономерны эволюция письма и переход к фонографическому типу письма, который представлен несколькими видами.

Наиболее древним является слоговой (силлабический) вид фонографии, который в настоящее время широко распространен в Индии и в Юго-восточной Азии. Среди алфавитов слогового письма центральное место принадлежит девангари, где существуют буквы, обозначающие слог, состоящий из одного гласного или из согласного в сочетании со звуком "а", другие гласные после согласных обозначаются дополнительными значками.

В семито-хамитских языках идеография развилась в консонантно-звуковое (лат. consonans, antis - coгласный звук) или консонантное письмо, т. е. буквы были введены для передачи согласных звуков. Это объясняется тем, что корень в этих языках состоит из трёх согласных, выражающих "идею" - лексическое значение. Огласовка (гласные) передаётся при помощи надстрочных, подстрочных (диакритических) знаков, а их различные схемы позволяют передать грамматическое и деривационное (словообразовательное) значение.

Родоначальником алфавитного письма считается финикийский алфавит, который был приспособлен греками (приблизительно в VIII в. до н. э.) для передачи, как согласных, так и гласных звуков, причём были добавлены некоторые буквы. Данный вид письма получил название буквенно-звукового. Характерно, что вначале греки сохранили и направление финикийского письма - справа налево, затем использовали бустрофедон (как пашут быки: одна борозда в одну сторону, а другая, после поворота, - в противоположную) и только потом стали писать слева направо.

Позднее на основе греческого алфавита были созданы латинский и славянский (кириллица) и другие алфавиты. Алфавит - совокупность графических букв определенной системы письма, расположенных в установленном (традиционном) для языка порядке.

Достоинством фонографического письма является наличие небольшого количества знаков (букв), к тому же этот тип письма позволяет точно передать звучание слов и других единиц языка.

Из всех перечисленных алфавитов в современном мире наиболее распространен латинский, им пользуются народы Европы, Америки, Австралии, некоторые языки Африки и Азии.

5. Финикийское письмо

Финикийская письменность - одна из первых, зафиксированных в истории человечества систем фонетического письма. Появилась около XIII века до н. э. и стала родоначальницей большинства современных письменных систем.

Использовала консонантный принцип, то есть для записи слов использовались только согласные звуки, а значение гласных оставлялось на понимание читателя. Текст записывался справа налево.

Финикийское письмо является одной из первых алфавитных письменностей в мире, однако именно финикийская письменность дала начало нескольким ветвям алфавитных письменностей, и, на сегодняшний день, практически все алфавитные письменности мира (за исключением японской каны и корейского письма) имеют корни именно в финикийском письме. Другие письменности, имеющие алфавитную структуру - древнеперсидская клинопись и мероитское письмо, не прижились.6. Угаритская табличка со "списком богов" (Лувр)

14 мая 1929 года во время раскопок в Рас-Шамре было обнаружено несколько клинописных табличек. В результате раскопок 1930--1932 годов было обнаружено достаточное количество табличек, найденных на месте храмовой библиотеки и школы писцов. Часть из них была выполнена вавилонской клинописью, однако подавляющее большинство текстов этих табличек были сделаны неизвестным на тот момент угаритским клинописным алфавитом. Однако угаритский алфавит никак не связан с ассиро-вавилонской клинописью, кроме способа написания (т. е. выдавливания знаков на глиняных табличках с помощью палочки) и направления письма: слева направо. Как правило, надписи, сделанные угаритским алфавитом, датируются XV веком до н. э., однако по некоторым предположениям они могут датироваться XVI веком до н. э. Существует вероятность, что угаритский алфавит был изобретён человеком, знакомым с северносемитским письмом. Кроме того, ряд находок подтверждают сходность алфавитного порядка угаритского и финикийского алфавитов. Это может говорить о том, что северносемитский алфавит имел место быть уже в XVI веке до н. э., то есть на порядок раньше, чем датируется большинство из древнейших северносемитских надписей. По мнению Бауэра, угаритский алфавит был создан для несемитского языка; по мнению Дюнана, создатель угаритского алфавита имел представление о библском псевдоиероглифическом письме.

7. Древнегреческое письмо

Исследуя общие законы мироздания, эллинские философы сопоставляли неделимые элементы первичных стихий (земли, воды, воздуха, огня, эфира) с буквами, а космос с упорядоченным текстом. Демокрит (460--371) учил, что атомы разных стихий имеют различные схемы, подобно тому, как буква А отличается от В. Атомы различаются "поворотами", подобно различению N и Z или M и S. Наконец, атомы меняют свой строй ("таксис"), порядок ("стойхос"), подобно замене AN на NA и т. п.. Подобно тому, как из выстроенных по определённому порядку букв составляются слоги, слова и текст, так и из различных атомов образуются телa; космосы возникают из беспрерывно и бесцельно меняющих свои "повороты" и порядок атомов, подобно тому, как из букв образуется трагедия. Это философское сравнение очень актуально для современного теоретического осмысления соотношения языковых единиц разных ярусов: целое не сводится к сумме составляющих его частей, единица высшего яруса не равна простому сложению единиц низших ярусов; значащая морфема не сводится к сумме ничего не значащих фонем; называющее слово не равно простой сумме входящих в него морфем; предложение что-то сообщает, но составляется из отдельных слов, которые только именуют (называют), но сами по себе ничего не сообщают.

Демокрит считал, что составленные из ничего не значащих букв значимые слова, названия, имена связаны с реальными вещами "фюсеи", `по уложению', т. е. по людскому постановлению, произвольно, он возражал сторонникам теории связи имён с вещами "фюсеи", `по природе', т. е. органически, изначально), думавшим, что каждой вещи искони присуще принадлежащее только ей именование. Якобы подтверждающим теорию "фюсеи" было записанное Геродотом предание фригийцев, родственного с греками народа, проживавшем у южного берега Пропонтиды и в центре Малой Азии: египетский фараон Псамметих будто бы проделал опыт с двумя искусственно изолированными младенцами, в присутствии которых никто не произносил ни одного слова; через два года сами дети попросили есть, впервые произнеся слово "bekos", что, как оказалось, по-фригийски значит `хлеб'. Из чего следовало, что именно фригийский язык является самым древним и "естественным", состоящим из "настоящих" слов. В опровержение наивной концепции "фюсеи" и в подтверждение концепции "тесеи" Демокрит приводил четыре довода:

1) одинаково составленные из "стихий"-букв слова (т. е. омонимы) могут обозначать совершенно разные вещи;

2) одна и та же вещь (или явление) может называться по-разному (синонимы);

3) вещи или явления могут переименовываться (метонимия), названия могут переноситься с одних предметов (явлений) на другие (метафора);

4) бывают вещи, явления, понятия, которые вообще не имеют названия.

Предшественниками Демокрита в философии были Анаксимандр (ок. 611-546), Анаксимен (ок. 585-525), философ-лирик Ксенофан (ок. 570-480), Гераклит (ок. 554-483), Парменид (ок. 540-480), Пифагор (ок. 540-500), Анаксагор (ок. 500-428), Эмпедокл (ок. 495-435), Зенон (ок. 490-ок. 430), Протагор (ок. 480-410), его современниками - Сократ (470-399) и Антисфен (ок.444-366).

В это же время - полтора столетия с конца VI до начала IV в. до н. э. - создавались великие произведения древнегреческой литературы - лирика Симонида (556-468), Пиндара (522 (518)-446), Вакхилида (505-ок. 450), трагедии Эсхила (525-456), Софокла (ок. 496-406), Еврипида (485/84-406), комедии Аристофана (ок. 445-386), историческая проза Геродота (ок. 484-425), Фукидида (460-396), Ксенофонта (430/425- после 355), ораторская проза Исократа (436-338). Это был период яркого расцвета классического эллинского искусства: живопись Полигнота (1-ая пол. 5в. до н.э.), скульптура Мирона (5 в. до н.э.), Фидия (5 в. до н.э.), Поликлета (2-ая пол. 5 в. до н.э.), зодчество Калликрата (445-425) и др. В эти блистательные десятилетия стали преобладать и шире распространяться ионийский и, особенно, аттический диалекты, оттесняя из греческих городов дорийский и эолийский диалекты.

Вершиной эллинской философской мысли является творчество Платона (427--347). Он по-особому подошёл к спору о "фюсеи" и "тесеи" в своём замечательном диалоге "Кратил". Участники платоновского диалога приходили к выводу, что только в чистой идее, бледным отражением которой является наша обыденная речь, язык "правилен по природе". В повседневном же быту мы отступаем от чистых правил, вносим в речь искажения первичных (природных) идей. Люди могут произвольно, по своему решению и постановлению ("уложению") менять или заново создавать названия (имена), но мудрый творец слов должен в этих случаях руководствоваться чистыми безличными и бесцельными законами, данными "от природы", постигать своим разумом внутреннюю, глубинную связь слова с той абстрактной и безличной идеей, вторичным отражением (тенью) которой является видимая и ощущаемая нами вещь. В процессе диалога о "фюсеи" и "тесеи" Платон строил классификацию слов на логической основе: логос (`слово, говорение, речь, высказывание') делится на две части - `имя', то, о чём говорящий что-то утверждает, и `глагол', то, что "сказуется" об имени, что приписывается предмету говорения).

К концу VIII в. относятся и первые дошедшие до нас памятники древнегреческого буквенного письма. Принципы письма, нормы и названия букв были заимствованы у семитов восточного побережья Средиземного моря--финикийцев, которые тогда умели обозначать лишь согласные фонемы. Исходя из особенностей своей языковой структуры, где богатый вокализм играл не меньшую роль, чем консонантизм, более бедный, чем в языке финикийцев и других семитов, греки дополнили западносемитский (финикийский) консонантный алфавит обозначением гласных. Созданная двадцать восемь веков тому назад первая в мире буквенная консонантно-вокалическая письменность продолжается и в наше время и является родоначальницей письменностей всех европейских народов. Греческий алфавит в его классической форме (сложившейся к V в. до н. э. и окончательно завершённой в XIII в. н. э.) имеет 24 буквы.

8. Кириллица

Кириллица (кириллическое письмо) - алфавит, используемый для записи слов русского, украинского, белорусского, болгарского, сербского и македонского языков, а также многих языков неславянских народов, населяющих Россию, и соседние с ней государства. В Средние века применялась также для записи чисел.

Кириллица названа в честь Кирилла, создателя глаголицы - первого славянского алфавита. Авторство кириллицы принадлежит миссионерам - последователям Кирилла и Мефодия. Древнейшие памятники кириллического письма относятся к рубежу IX-X веков: к концу 800-х или началу 900-х годов. Скорее всего, это письмо было изобретено в Болгарии; вначале представляло собой греческий алфавит, к 24 буквам которого были добавлены 19 букв для обозначения отсутствующих в греческом языке звуков славянского языка. С X века кириллицей стали писать на Руси.

В России и других странах кириллица пережила ряд реформ, самые серьезные из которых проводили печатники, начиная с Ивана Федорова, и государственные деятели (к примеру, Петр I). Реформы чаще всего сводились к уменьшению числа букв и упрощению их начертания, хотя были и обратные примеры: в конце XVIII века Н.М. Карамзин предложил ввести в русский язык букву "ё", созданную добавлением характерного для немецкого языка умляута (двух точек) к букве "е". Современный русский алфавит включает 33 буквы, оставшиеся после декрета Совнаркома РСФСР от 10 октября 1918 "О введении новой орфографии". Согласно этому декрету, все издания и деловая документация были переведены на новое правописание с 15 октября 1918 года.

9. Восточнославянские алфавиты

Прародителем языка древних восточных славян стал общевосточнославянский (или древнерусский) язык, который примерно полторы тысячи лет тому назад выделился из праславянского языка (письменный период, с XI до XIV века);

Традиционно считается, что письменность на Руси возникла с принятием христианства, то есть в X веке. (Однако же есть документы, подтверждающие то, что восточные славяне еще до крещения Руси знали письмо и что древнерусское письмо было буквенным.) После крещения на Руси появились рукописные книги, писанные на старославянском языке, занесенные сюда из Византии и Болгарии. Затем стали создаваться древнерусские книги, написанные по старославянским образцам, а позже русские люди начали пользоваться взятой у южных славян азбукой и в деловой переписке. письмо алфавит азбука речевой

Славянская письменность имела две азбуки: глаголицу и кириллицу. Название глаголица происходит от славянского слова глаголати - говорить. Вторая азбука была названа кириллицей по имени одного из двух братьев - славянских просветителей, живших в IX веке на территории нынешней Болгарии, составителей первого славянского алфавита.

Размещено на Allbest.ru