Преступление, будучи разновидностью человеческой деятельности, неразрывно связано с культурой, которая способна не только детерминировать его, но и противодействовать совершению преступления. Уголовное наказание тесно связано с культурой, всесторонне обусловлено ею. Поэтому очевидно, что научные исследования в области уголовного права и криминологии должны осуществляться также на основании культурологического подхода к решению изучаемых ими проблем.

Актуальность исследований проблем уголовного права и криминологии в культурологическом аспекте с каждым годом возрастает. Процесс глобализации активно влияет на преступность, непосредственно обусловливая конфликт культур и совершение преступлений, в том числе экстремистской направленности. Диктует необходимость принимать во внимание особенности культуры и развитие международного права, которое тесно взаимодействует с национальными правовыми системами, имеющими указанные особенности, а также непосредственно регулирует отношения, связанные с ответственностью за совершение международных преступлений и имеющие культурную специфику. [1]

Миграционные процессы, многократно увеличившиеся контакты между представителями различных культур актуализировали не только проблемы межкультурной компетентности, но и потребность выработки подхода в отношении преступлений, совершенных в силу особенностей культуры в связи с незнанием уголовного закона или его сознательным игнорированием. Учитывая многонациональный состав народа России, а также принимая во внимание немалое количество мигрантов, регулярно пребывающих в нашу страну, решение данной проблемы представляется особенно важным.

Культурологический подход представляется весьма плодотворным в уголовном праве. Указанное направление может быть обозначено как культурология уголовного права, в качестве компотента которого в криминологических исследованиях может рассматриваться культурология преступности.

Преступление обусловлено культурой, в связи с чем его можно рассматривать как форму проявления конкретной культуры, культурный конструкт. Культурологическое понимание преступления предполагает, что это поступок человека, квалифицируемый в качестве нарушения посредством правил поведения, выработанных в рамках соответствующей культуры. Криминализация деяний, определение приоритетов уголовно-правовой охраны осуществляются под влиянием главным образом системы культурных ценностей. Именно культурной обусловленностью процессов криминализации деяний можно объяснить неоднородность уголовно-правовых запретов в различных странах.

Преступление может рассматриваться как форма проявления конфликта культур, в том числе индивидуальной культуры (культуры личности) и коллективной (культуры общества), официальной и неофициальной, народной и элитарной, глобальной и национальной, общей культуры и субкультуры. При этом конфликт культур является отражением конфликта социальных групп, конфликта социальной группы и индивида. Преступление не во всех случаях выступает как форма проявления преступной субкультуры, поскольку как таковое оно является деянием, противоречащим ценностям господствующей культуры. [2]

Человек, не достигший необходимой степени инкультурации, пусть даже развитый в полной мере с точки зрения природных характеристик (зрение, слух, сила, выносливость и т.п.), не должен нести уголовную ответственность, поскольку не способен на культурно организованное поведение, лишен возможности понимать или использовать символы, посредством которых выражены требования уголовного закона.

Вина может быть определена как психическая реакция на поступок, опосредованная культурными ценностями. Субъектами этой реакции в уголовном праве выступают, с одной стороны, преступник, выражающий свое отношение к деянию, с другой стороны, общество и государство, которые осуществляют упрек в адрес преступника, учитывая отношение последнего к преступлению и его последствиям. Критерии, исходя из которых конструируются формы вины в уголовном праве, базируются на системе культурных ценностей. Эволюция представлений о вине объясняется культурными изменениями. В каждой культуре вырабатываются собственные критерии оценки поведения человека, что и обусловливает многообразие представлений о вине в зарубежном уголовном праве.

Наказание можно рассматривать в рамках культурно организованного поведения, в качестве реакции, основанной на культурных нормах. Наказание имеет знаковую сущность, что проявляется также в его культурном релятивизме. Наказанием неблагоприятное последствие становится исключительно в силу символического осмысления акта, специфического психического отношения к нему.

Будучи реакцией, наказание имеет ряд атрибутов, прежде всего это время реакции (период времени между возникновением стимула и ответной реакцией на него), сила реакции (соответствие реакции интенсивности стимула, ее соразмерность стимулу), форма и содержание реакции.

Объекты воздействия наказания закономерно отражают его содержательную часть. В связи с этим в наказании можно выделить с точки зрения формы две стороны - физическую, в рамках которой наказание может оказывать воздействие на организм человека, и психическую, предполагающую специфические переживания, связанные с осмыслением факта применения наказания, его воздействия. Таким образом, внутренняя психическая сторона наказания является определяющей.

Наказание как ответная реакция на преступление опосредуется всей совокупностью культурных артефактов, выступающих в роли символов, в связи с чем следует особо отметить такую характеристику наказания, как символизм. Уголовные наказания в известной степени являются символическим воплощением человеческих эмоций, помогают найти выход накопившейся в субъекте психической энергии, удовлетворить соответствующие потребности. В конечном счете наказание воплощает в себе символическое уничтожение преступления. [3]

Уголовное наказание в силу своей культурной обусловленности и символичности, как и преступление, имеет культурный контекст. Детерминированность уголовного наказания культурой проявляется также в том, что реакция общества на преступление имеет свойство меняться в зависимости от господствующих в соответствующей культуре ценностей.

Анализ целей уголовного наказания позволяет выделить четыре цели, которые играют определяющую роль:

1) защиту общества;

2) возмездие;

3) предупреждение преступлений;

4) ресоциализацию. Все они в различной степени основываются на природном поведении, но при этом характеризуют наказание как культурно организованную реакцию на преступление.

конфликт культура уголовное право

Литература

1. Криминология: Учебное пособие /Под ред. Долговой. - М.: Юристъ, 2003. - 428с.

2. Сухарев А.Я. Криминологическая профилактика: теория, опыт, проблемы. - М.: Норма, 2001. - 325с.

3. Бидова Б.Б. Социально-экономические и политические причины религиозного экстремизма. Религиозно-политический экстремизм и пути его преодоления // В сборнике: Государство и право: теория и практика Материалы II Международной научной конференции. 2013. - С.55-59.

Размещено на Allbest.ru