"Слово о полку Игореве" - воинская повесть

Размещено на http://www.allbest.ru/

«Слово о полку Игореве» - воинская повесть

«Слово о полку Игореве» -- шедевр древней литературы, произведение, проникнутое нежной и сильной любовью к родине, было открыто в начале 90-х годов XVIII века. Рукописный список "Слова" был найден известным любителем и собирателем русских древностей графом А.И. Мусиным-Пушкиным в сборнике, поступившем из Ярославля, из Спасо-Ярославского монастыря. Граф заинтересовался находкой и принялся изучать текст. Он показал рукопись своим друзьям -- директору Московского архива Коллегии иностранных дел, историку Н.Н. Бантыш-Каменскому и его помощнику А.Ф. Малиновскому. В качестве консультанта был привлечен известный историк и писатель Н.М. Карамзин. По совету Карамзина и Малиновского Мусин-Пушкин решил опубликовать текст. В 1800 году "Слово" было издано. Это стало большим событием в литературной и культурной жизни русского общества начала XIX века. Сразу же началось интенсивное изучение и освоение памятника. Рукопись "Слова" вскоре погибла во время московского пожара 1812 года вместе со всем собранием рукописей Мусина-Пушкина и его библиотекой.

"Слово о полку Игореве" посвящено походу князя Игоря Святославича Новгород-Северского, предпринятому им в 1185 году против половцев.

Историческая основа событий такова. В 1184 году к юго-восточной границе Русской земли подступила большая орда половцев. Навстречу им вышел великий князь киевский Святослав Всеволодович. На реке Ореле, левом притоке Днепра, Святослав неожиданно напал на половцев, нанес им тяжелое поражение и взял в плен половецкого хана Кобяка с сыновьями. Игорь же не смог в это время присоединиться к Святославу. Он тяжело переживал свою неудачу: ему не удалось участвовать в победе, не удалось доказать своей преданности союзу русских князей. Вот почему в следующем, 1185, году он, "не сдержав юности", двинулся в поход против половцев. Окрыленный победой Святослава, он ставит себе безумно смелую задачу -- собственными силами "поискать" старую Тмутаракань, когда-то подвластную его деду Олегу "Гореславичу". Он решается дойти до берегов Черного моря, уже почти сто лет закрытого для Руси половцами. Высокое чувство воинской чести, раскаяние в своей прежней политике, преданность новой -- общерусской -- все это двигало им в походе. В этом черты особого трагизма похода Игоря. Подробности похода Игоря освещены в древнерусских летописях.

Игорь выехал из Новгорода-Северского во вторник, 23 апреля 1185 года. Вместе с ним в поход выступили его сын Владимир и племянник Святослав Ольгович. Они поехали по направлению к Дону. У реки Донец Игорь увидел солнечное затмение, что предвещало беду. Застать половцев врасплох не удалось. Игорю советовали либо идти быстрее, либо возвратиться, на что князь ответил: "Если нам не бившися возвратиться, то срам нам будет хуже смерти". В пятницу полк Игоря столкнулся с небольшим отрядом половцев. Те не ожидали нападения и бросились бежать. Игорь догнал их и захватил богатую добычу.

На рассвете следующего дня лагерь русских оказался окружен половцами. Завязалась сеча, князь был ранен. До позднего вечера отбивалась дружина Игоря от половцев. Наутро следующего дня русские не выдержали половецкого натиска и побежали. Игорь поскакал остановить бегущих, даже снял шлем, чтобы дружина могла его узнать, но ничего не добился. На расстоянии полета стрелы от своего войска он был схвачен половцами. В плен попали все князья, часть дружины успела бежать, а часть была перебита. Так бесславно кончился поход Игоря. Это был первый случай, когда русские князья попали в плен. Произошло то, чего так опасался князь Святослав: земля русская стала жертвой нового половецкого нашествия. Когда Святослав узнал о беде Игоря, он горько вздохнул и сказал со слезами: "Милая моя братия, сынове и мужи земли русской! Не сдержали вы юности своей, отворили вы ворота половцам на землю русскую".

Совместными усилиями русским князьям удалось отбросить половцев обратно в степь. Игорь между тем томился в плену и каялся, считая, что не вражеская, а божья сила за грехи "обломила" его дружину. С помощью половчанина Оврула ему удалось бежать из плена. Он перешел вброд реку, сел на коня и помчался, как говорит летопись, на родину. Конь его пал в пути, одиннадцать дней Игорь пешком шел к Донцу и, наконец, прибыл в Новгород-Северский.

Эти исторические события, описанные в Ипатьевской и Лаврентьевской летописях, и дали автору "Слова о полку Игореве" сюжет.

Скорбь о постигшей родину беде, горькое раздумье о судьбах русской земли, терзаемой степными кочевниками, желание найти выход из создавшегося положения -- такова основная тема "Слова". Автор пытается дать политическую и художественную оценку событий, он считает поражение Игоря одним из следствий отсутствия единения между князьями.

Основная идея "Слова" -- страстный призыв русских князей к единению. Эта идея получает воплощение во всей художественной структуре произведения, в его сюжете и композиции.

Вопросы для развернутых ответов

1. Почему «Слово о полку Игореве» иногда называют «воинской повестью» и в каких произведениях русской литературы 20 века можно найти черты такого жанра, как «воинская повесть»?

Воинская повесть - это жанр древнерусской литературы 11-17 веков, посвященный изображению воинских подвигов, с описанием битв, воинского быта, снаряжения и т. п. Большинство В. п. проникнуто патриотическим пафосом, тревогой за судьбу родины, отражает борьбу русского народа за свою национальную независимость. Центральный герой воинской повести -- реальная историческая личность, князь, наделенный, как правило, идеальными качествами воина-христианина. К воинским повестям можно отнести так же повести, рассказывающие о княжеских междоусобицах и княжеских преступлениях. Во 2-й половине 17 века жанр воинской повести начинает изживать себя, уступая место бытовой и приключенческой повестям.

Можно сказать, что жанр «Слова о полку Игореве» -- воинская повесть, поскольку в ней присутствуют описание деталей воинского снаряжения, тактических особенностей и хода самой битвы и последствий неудачи в битве.

Патриотический пафос повествования сочетается с публицистической оценкой происходящего, эпичность с взволнованным лиризмом.

Центральный герой «Слова…» - князь Игорь Святославович - реальная историческая личность. Большое место отводится красочному описанию сражений.

Например: «…и взметнули вражеские луки ,тучу стрел на русские полки…» или «…Русский стан сомкнулся перед боем- Щит к щиту- и степь загородил...»

И действительно, в тексте "Слова..." мы слышим то песню-славу курянам-кметянам

Хотя в тоже время «Слово…» объединяет в себе и жанры устной народной поэзии -- «плач» и «славу». «Слово» начинается с упоминания о Бояне, который «жил <...> в громе дедовских побед» и слагал хвалебные песни в честь князей:

Жанр этого произведения очень необычный. «Слово…» считается одновременно и ораторская речь, и песнь, и воинская повесть.

Общепринятого определения жанра "Слова..." пока нет. Ведется спор даже относительно того, является "Слово..." литературным памятником или это записанное произведение устного творчества.

Созданную от лица Бояна в традициях дружинной поэзии, то плач-заклинание Ярославны, созданный по образцу народных женских плачей, то "Слово..." - страстную речь оратора, обращающегося к князьям, то горестное и глубоко лирическое повествование о походе Игоря. Используя традиции разных жанров автор "Слова..." создает лир-эпическое произведение, поэму , в которой по законам этого жанра сюжетное повествование ведется через восприятие и непосредственную оценку повествователя, звучащую в лирических отступлениях и эмоциональных восклицаниях рефрена.

В «Слове о полку Игореве» все значительно, полно глубинного смысла. Каждая деталь не случайна. Взаимодействуя, художественные средства отражают смысл каждого эпизода, поэтому широкое историческое полотно нашло воплощение в сжатом и удивительно цельном поэтическом тексте.

Неслучайно "Слово..." иногда называют "воинской повестью", так как в нем повествуется о реальных событиях истории - неоднозначный поход на половцев княза Игоря Святославовича. Описывая исторические события, автор также показывает мужество и доблесть русских князей, а так же раскрывает причину неудач в походе, что позволяет читателю понять не только хронологию исторических событий, но и внутреннее состояние Руси, всего народа.

Черты "воинской повести" можно встретить в таких произведниях ХХ века, как "Русский характер" А. Толстого и "В окопах Сталинграда" В. Некрасова.

«Дмитрий Донской» - Бородин Сергей Петрович, 1987 год

«Василий Теркин» - Твардовский, да и многие произведения о Великой Отечественной войне, в которых описан быт солдат во время войны или фрагменты их участия в боях.

Воинская повесть, жанр древнерусской литературы, распространённый в 11--17 вв. Основу В. п. составляет изображение исторического события, связанного с героической борьбой народа против внешних врагов. Патриотический пафос повествования сочетается с публицистической оценкой происходящего, эпичность с взволнованным лиризмом лиризм - плач Ярославны, с патриотическим пафосом описывается борьба дружины князя Игоря с половцами (и примеры). Центральный герой в.п. -- обычно реальная историческая личность, представленная в качестве идеального воина-христианина. Большое место отводится красочному описанию сражений ("бысть сеча зла и ужасна"; "стрелы летяху, аки дождь"). Характерные черты В. п. представлены в "Повести временных лет" (начало 12 в.), в сказаниях о княжеских усобицах, о борьбе с печенегами и половцами в Галицко-Волынской летописи (12 в.) и особенно в "Слове о полку Игореве" (12 в.).

В уста героев вкладываются благочестивые размышления -- молитвы, изображаются религиозно-фантастические картины помощи небесных сил. Важный этап развития в.п. -- "Повесть о взятии Царьграда" турками в 1453 Нестора-Искандера. Красочно-эмоциональные эпизоды сражений перемежаются с картинами вещих знамений. Традиции этой повести получили развитие в "Казанской истории" (середина 16 в.). В 17 в. В. п. приобретает демократический характер ("Повесть об Азовском сидении донских казаков" в 1637). Во 2-й половине 17 в. В. п. уступает место новым жанрам бытовой и авантюрно-приключенческой повести

2. Можно ли назвать сон великого киевского князя вещим?

3. Какие нравственные вопросы решает автор «Слова о полку Игореве» в своём произведении?

4. В каких произведениях русской классики в качестве важнейшего средства поэтики использовались сны?

5. Как автор «Слова» относится к своему герою, и в каких произведениях русской литературы можно найти примеры неоднозначного авторского взгляда на героев или события?

Автор «Слова» и осуждает, и прославляет своего героя. Чтобы понять его отношение к Игорю, надо попытаться восстановить психологию той воинской среды ХII века, в которой был создан этот памятник.Среди наиболее дальновидных феодалов находили отклик идеи Владимира Мономаха о единстве русской земли. Речь идет о барском единении князей-патриотов для защиты родной земли от внешних врагов. Идея эта была утопичной: князья не были склонны жертвовать своими эгоистическими интересами ради общей пользы. Однако мысли этого рода получали широкий отклик за пределами среды феодалов, потому как соответствовали народным интересам. Но в воинских кругах ценили и другое: мужество, дерзкую отвагу, способность к безрассудным поступкам. Если с первой точки зрения Игорь осуждался - своим походом он принес вред Русской земле (ободренные половцы напали на русские земли и захватили пленных, сожгли несколько городов), то со второй - он вызывал восхищение. Автор «Слова о полку Игореве» не мог не любоваться смелости героя.

А вот что я позаимствовала бы у Лотмана:

Автор «Слова…»предсказывает гибельность раздробления для Русской земли и призывает князей к единению. Однако это не связывается ни с осуждением феодально-удельного порядка как такового, ни с проектами замены его самодержавно-монархическим правительством. Идея сильной централизованной власти, представлявшая для рассмотренных выше историков XVIII в. норму политического мышления, автору «Слова» просто неизвестна. Он надеется на братский союз и единство действий многих князей-феодалов, а не на замену их власти какой-либо иной, политически более оправданной системой. Зло он видит лишь в характерах князей, в их поведении как правителей, в отсутствии в их политике того нравственного и патриотического начала, того «смердолюбия», которое было так резко подчеркнуто в сочинениях Владимира Мономаха. С этим связано и различие в отношении автора «Слова» и политиков XVIII в. к «князьям». Автор «Слова», видя в князьях, которые «розно несут» Русскую землю, источник всех бед, спасения ждет от них же. Он надеется на то, что князья возродят былое единство, верность крестному целованию, что брат перестанет говорить брату: «Се мое, а то мое же». Поэтому автор «Слова» не только осуждает князей как виновников «невеселой годины», но и прославляет их как будущих спасителей Русской земли, поэтизирует их образы, любуется их мощью и рыцарским удальством. Подобное отношение естественно для человека, погруженного в описываемую им атмосферу, автора-современника, настолько пропитанного представлениями своего времени, что, даже осуждая современность, он может ей противопоставить лишь «очищенный», возведенный к идеалу образ ее же.

Сказанное не означает того, что в сознании автора «Слова» не вызревала идея усиления центральной власти. Ведь даже Владимир Мономах, который «был одним из создателей идеологии периода феодальной раздробленности» считал, что князь должен стремиться к полновластию: «Не зрите на тивуна ни на отрока... На войну вышедъ, не ленитеся, не зрите на воеводы». Это приравнивание воеводы, феодала-вассала тиуну -- домашнему слуге и лично несвободному человеку -- в высшей мере характерно.

Неоднозначное отношение проявляется в том, что с одной стороны он ставит в заслугу князю его доблесть и отвагу, с другой - он корит его эгоизм и корыстолюбие.

В Обломове автор подчеркивает положительные качества героя (тонкочувствующая душа, незаурядный ум), но образ мыслей Обломова и его нравственное развитие сводят на нет все положительные качества. Неоднозначное отношение к герою можно найти и в Мертвых душах. Гоголь называет Чичикова подлецом, но в то же время подчеркивает его положительные качества. Это вызвано тем, что герой должен был переродиться на протяжении трех томов (по замыслу автора) и его ценные человеческие качества должны были быть поставлены на службу государственных интересов и добродетели.6. Как в «Слове» соотносятся лирические и героические мотивы?

7. Почему автор «Слова…» называет своё произведение и «словом», и «повестью», и «песнью»?

«Слово о полку Игореве» (часть с. 2)

1. Почему «Слово о полку Игореве» иногда называют «воинской повестью» и в каких произведениях русской литературы 20 века можно найти черты такого жанра, как «воинская повесть»?

2. Можно ли назвать сон великого киевского князя вещим? В каких произведениях русской классики в качестве важнейшего средства поэтики использовались сны?

3. Какие еще произведения древнерусской литературы на историческую тематику вы знаете? О чем они?

4. Как автор «Слова» относится к своему герою, и в каких произведениях русской литературы можно найти примеры неоднозначного авторского взгляда на героев или события?

5. Почему древнерусскую литературу Д.С. Лихачев называет литературой одной темы и одного сюжета? Какие это тема и сюжет? Назовите произведения древнерусской литературы, в которых эти тема и сюжет получили развитие.

Вопросы «Слово о полку Игореве» (2.1)

1. Кто из перечисленных персонажей «Слова о полку Игореве» представлен в поэме неукротимым воином -- «ярым туром»?

1) Игорь 2) Святослав 3) Боян 4) Всеволод

2.В одном из эпизодов «Слова о полку Игореве» князь Святослав обращается к соратникам с «золотым словом». Сцена разворачивается в

1) Новгороде 2) Путивле 3) Киеве 4) Рязани

3. Кто из персонажей «Слова о полку Игореве» «изронил золотое слово, со слезами смешанное»?

1) Игорь 2) Святослав 3) Всеволод 4) Кончак

4. Кто из персонажей «Слова о полку Игореве» обращается к Игорю со словами: «Оба мы -- Святославичи»?

1) Святослав 2) Всеволод 3) Овлур 4) Боян

5. Кто из перечисленных персонажей «Слова о полку Игореве» назван «соловьем старого времени»?

1) Игорь 2) Святослав 3) Боян 4) Всеволод

6. Какое средство художественной изобразительности использует автор «Слова о полку Игореве», рассказывая о вещем Бояне: «растекашеться мыслию по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облакы»?

7. В «Слове о полку Игореве» храбрые воины Рюрика и Давыда «рыкают, аки раненые туры». Какое средство художественной изобразительности использовано в тексте памятника для характеристики героев?

8. Укажите название стилистического приёма, заключающегося в повторении однородных согласных звуков, которым автор «Слова о полку Игореве» пользуется, чтобы усилить звуковую выразительность рассказа о битве: «Со зарания во пяток потопташа поганые полки половецкие...»

9. Как называется образное определение предмета (явления), используемое в «Слове о полку Игореве» и связанное с традициями устного народного творчества: «Тогда вступил Игорь-князь во злат стремень и поехал по чистому полю...»?

10. Как называется художественный приём, которым автор «Слова о полку Игореве» пользуется для создания образов русских князей: Всеволод Суздальский может «Дон шлемами вычерпать», а «Волгу вёслами расплескать», Ярослав Осмомысл «подпер горы Угорскыи» своими железными полками»?

11. Укажите термин, которым определяется средство художественной выразительности, связанное с традициями русского фольклора: «черный ворон», «серый волк», «борзые кони», «синее море», «красные девки» -- и часто встречающееся в «Слове о полку Игореве».

12. Укажите название композиционного элемента (разновидности описания), позволившего автору «Слова о полку Игореве» рисовать обширные пространства Русской земли, вводя в повествование Половецкую степь, овраги («яругы»), реки, холмы, картины восходов и закатов.

Комплекс заданий к фрагменту 1

...Гзак бежит серым волком,

Кончак ему путь указывает к Дону великому

...На другой день спозаранок

Кровавые зори свет возвещают,

Чёрные тучи с моря идут,

Хотят прикрыть четыре солнца,

А в тучах трепещут синие молнии.

Быть грому великому!

Идти дождю стрелами с Дону великого!

Тут копьям преломиться,

Тут саблям побиться

О шеломы половецкие

На реке на Каяле,

У Дона великого!

...О Русская земля! ты уже за холмом!

Вот ветры, Стрибожьи внуки, веют с моря стрелами

На храбрые полки Игоревы!

Земля гудит,

Реки мутно текут,

Пыль поля покрывает,

Стяги глаголют:

Половцы идут от Дона и от моря,

И со всех сторон русские полки обступили.

Дети бесовы кликом поля перегородили,

А храбрые русичи перегородили червлёными щитами.

Ярый тур Всеволод!

Стоишь ты в бою,

Сыплешь на воинов стрелами,

Гремишь о шлемы мечом булатным!

Куда ты, тур, поскачешь, своим золотым шлемом посвечивая,

Там лежат поганые головы половецкие.

Рассечены саблями калёными шеломы аварские тобою,

Ярый тур Всеволод! («Слово о полку Игореве»)

1. Этот фрагмент «Слова о полку Игореве» по художественной форме близок к традиционному фольклорному жанру

1) притчи 2) былины 3) плача 4) сказки

2. В «Слове о полку Игореве» этот фрагмент повествует

1) о начале похода Игоревой дружины

2) о вещем сне Святослава

3) о бегстве Игоря из плена

4) о битве Игоря и Всеволода с половцами

3. Главной в этом фрагменте « Слова о полку Игореве » является тема

1) разобщённости русских князей

2) противопоставления войны мирному труду

3) воинской доблести русских воинов

4) неприятия любых военных походов

4. Какими качествами характера наделяет автор в данном фрагменте «Слова о полку Игореве» князя Всеволода?

1) мудрость и терпение

2) доблесть и сила

3) беспечность и весёлость

4) жестокость и упрямство

5. Какая строка данного фрагмента, пронизанная горестными интонациями автора, становится рефреном «Слова о полку Игореве»?

1) О Русская земля! ты уже за холмом!

2) Быть грому великому!

3) Идти дождю стрелами с Дону великого!

4) Половцы идут от Дона и от моря...

6. Как называется описание природы, при помощи которого автор «Слова о полку Игореве» создаёт художественный образ Русской земли: «Кровавые зори свет возвещают, чёрные тучи с моря идут...», «Земля гудит, реки мутно текут, пыль поля покрывает...»?

7. Назовите художественный приём, позволивший автору «Слова о полку Игореве» наделять явления природы или неодушевлённые предметы чертами живых существ: «тучи идут», «стяги глаголют» и т. д.

8. Назовите средство художественной изобразительности, которое использует автор «Слова о полку Игореве», уподобляя половецкого хана Гзака зверю: «Гзак бежит серым волком...»

9. Как называется средство художественной изобразительности, которое используется в стилистике фольклорных произведений, а также в «Слове о полку Игореве»: «сабли калёные », «мечи булатные»?

Задание с развёрнутым ответом ограниченного объёма (5-10 предложений)

Почему «Слово о полку Игореве» иногда называют «воинской повестью» и в каких произведениях русской литературы XX века можно найти черты такого жанра, как «воинская повесть»?

Сюжет и композиция

Вступление
Автор вспоминает старинного певца «слав» Бояна
Отдав должное манере Бояна, автор все же отказывается следовать его поэтическим приемам: повествование будет вестись «по былинамъ сего времени, а не по замышлению Бояню»
Определяются хронологические рамки повествования («от стараго Владимера до нынешняго Игоря»)
Рассказывается о дерзком замысле Игоря «навести» свои полки на Половецкую землю, «испити шеломомь Дону»

Поход Игоря
Встреча с братом Буй Туром Всеволодом	Описание встречи, сборов в поход дано в радостных тонах: братья полны решимости победить половцев
Знамения	Грозные предзнаменования (солнечное затмение и зловещие звуки в тишине, тревожное поведение зверей, «клик» Дива) контрастируют с настроением воинов и предвещают трагический исход похода. Нежелание Игоря считаться с этими знаками говорит о его честолюбии и самоуверенности, за что впоследствии он поплатится
Победа войска Игоря в первом сражении	Несмотря на успех в первом столкновении с половцами, вновь появляются грозные предзнаменования грядущего поражения («кровавыя зори светъ поведаютъ, чръныя тучя съ моря идутъ...»)
Несмотря на успех в первом столкновении с половцами, вновь появляются грозные предзнаменования грядущего поражения («кровавыя зори светъ поведаютъ, чръныя тучя съ моря идутъ...»)	Описание боя прерывается авторским отступлением -- воспоминанием о временах Олега Святославовича. Этот исторический экскурс поднимает важнейшую тему «Слова» -- тему губительных междоусобиц, из-за которых страдают все «Даждьбожи внуки». Хотя битва происходит в далекой половецкой степи, но последствия поражения Игоря скажутся на Руси: «тугою (горем) взыдоша по Руской земли». Сама природа скорбит о поражении Игоря. Таким образом расширяется хронотоп повествования, события «Слова» приобретают глобальное значение. В еще одном отступлении автор противопоставляет Игорю Святослава Киевского, когда-то разгромившего половцев

Сон Святослава
Символы сна: черный покров, «вино, с горечью смешанное», жемчуг из пустых половецких колчанов, крик ворон
Бояре истолковывают сон: «два солнца померкоста» -- Игорь и Всеволод потерпели поражение и оказались в плену

«Золотое слово» Святослава
Святослав упрекает князей за нерасчетливые поиски славы, за несвоевременный поход. «Рано вы начали половецкой земле мечами досаждать, а себе славы искать»
По мысли Святослава, необдуманный поход северских князей принес родине великое горе
Автор «Слова», продолжая мысль Святослава, обращается к наиболее влиятельным из русских князей с призывом вступиться «за обиду сего времени», «за раны Игоревы». Автор вспоминает князя Всеслава Полоцкого, который также не добился победы, несмотря на временные успехи и выдающиеся качества, так как пренебрегал помощью других князей
«Золотое слово» Святослава и обращение к князьям с призывом единения -- идейный центр произведения

«Плач Ярославны»
Жена Игоря горестно причитает в Путивле на крепостной стене, умоляя всемогущие силы природы помочь любимому вернуться из плена
«Плачем Ярославны» в поэму вводится тема личной судьбы Игоря
Построенный по образцу народного причитания, «плач Ярославны» является лирическим центром «Слова»
В «плаче» звучат и общественные мотивы: Ярославна печется не только о супруге, но и о его «воях», она вспоминает о славных походах Святослава Киевского на хана Кобяка

Побег Игоря из плена. Заключение
Природа помогает Игорю: беседует с князем река Донец, вороны, галки и сороки замолкают, чтобы не выдать местонахождение беглеца, дятлы указывают путь, соловьи приветствуют его песнями
Описание побега тесно связано с «плачем Ярославны», оно насыщено символами, фольклорными образами
Ханы Кончак и Гза спорят о том, как поступить с плененным сыном Игоря Владимиром: Игорь летит «соколом» на родину, а ханы решают судьбу «соколича»
«Слово» заканчивается «славой» князьям и дружине

Особенности композиции

Автор переходит от темы к теме, от одних действующих лиц повествования к другим
Место действия переносится от Игорева войска в Половецкой степи в Киев, из Киева -- в Путивль, затем -- в Половецкую землю, оттуда вновь на Русь в Киев
Меняется время действия -- автор «Слова», говоря о настоящем, вспоминает о прошлом, ищет там примеры, аналогии
Особо выделяются три части: Сон Святослава, «Золотое слово» Святослава и «Плач Ярославны». Они способствуют раскрытию авторского замысла
Каждая часть «Слова» самостоятельна по теме и окрашена своим особым чувством: формируется музыкальная композиция
Все темы в «Слове» подчинены одной общей теме родины, все чувства -- любви к родине

Идейное содержание

Самоуверенность князей, из-за славы и богатства отправляющихся в поход, губительна для всей Руси	Незначительный эпизод русско-половецких войн рассматривается как событие общерусского масштаба
Для победы над степняками необходимо единство всех князей	Автор обращается с призывом помочь Игорю не только к князьям, чьи уделы могли пострадать от половцев, но и к владимиро-суздальскому князю Всеволоду
Залогом единения князей является подчинение великому князю киевскому	В «Слове» прославляются победы Святослава Киевского. Автор укоряет Игоря и Всеволода, которые отправились «себе славы искати», с горечью порицает «княжеское непособие». Сам Святослав назван в тексте «отцом» Игоря и Всеволода
Исторические экскурсы свидетельствуют о том, что феодальные распри всегда губительно сказывались на благоденствии Руси	Олег Святославович, «ковавший крамолы», назван в «Слове» Гориславичем. Автор призывает брать пример с тех князей, которые стремились объединить Русь (Владимир Святославович)
Особое значение призыв к единению приобретает в связи с тем, что оно было написано перед монголо-татарским нашествием



Вопрос об авторе

«Слово о полку Игореве» является анонимным произведением, как и многие другие произведения древнерусской литературы
Выдвигались различные предположения о личности автора: приближенный князя Игоря или киевского князя Святослава, один из близкого окружения галицкого князя Ярослава Осмомысла, участник похода 1185 г., придворный поэт черниговских князей, бродячий народный певец, один из киевских летописцев и т. д.
Вопрос об авторе «Слова» остается открытым

Характеристика автора «Слова о полку Игореве» (по Д.С. Лихачеву)

Мог быть приближенным Игоря Святославовича	Автор сочувствует князю Игорю
Мог быть приближенным Святослава Киевского	Автор сочувствует и киевскому князю
Мог быть дружинником	Автор постоянно пользуется словами и понятиями из военного обихода
Был книжно образованным человеком и занимал высокое социальное положение	Об этом свидетельствует художественное совершенство «Слова», знание автором истории Руси, связь «Слова» с традицией (упоминание певца Бояна)
Где бы ни было создано «Слово», оно не воплотило в себе никаких областных черт. Автор занимает свою независимую позицию: он защищает интересы не отдельного княжества, а всей Киевской Руси

Гзак бежит серым волком,

Кончак ему путь прокладывает к Дону великому.

На другой день спозаранок

кровавые зори свет возвещают,

Черные тучи с моря идут,

Хотят прикрыть четыре солнца,

А в тучах трепещут синие молнии.

Быть грому великому!

Идти дождю стрелами с Дону великого!

Тут копьям приломиться,

Тут саблям побиться

О шеломы половецкие,

На реке на Каяле,

у Дона великого!

О Русская земля! Ты уже за холмом!

Вот ветры, Стрибожьи внуки, веют с моря стрелами

На храбрые полки Игоревы!

Земля гудит,

Реки мутно текут,

Пыль поля покрывает,

Стяги глаголют:

Половцы идут от Дона, и от моря,

и со всех сторон русские полки обступили.

Дети бесовы кликом поля перегородили,

А храбрые русские перегородили червлеными щитами.

Ярый тур Всеволод!

Стоишь ты в бою,

Сыплешь на воинов стрелами,

Гремишь о шлемы мечом булатным!

Куда ты, тур, поскачешь, своим золотым шлемом посвечивая,

Там лежат поганые головы половецкие,

Рассечены саблями калеными шеломы аварские тобою,

Ярый тур Всеволод!

(«Слово о полку Игореве»)

В1. К какому традиционному фольклорному жанру своей художественной формой близок этот фрагмент «Слова о полку Игореве»?

В2. Из данного фрагмента выпишите строку, которая становится рефреном «Слова о полку Игореве».

В3. Как называется описание природы, при помощи которого автор «Слова о полку Игореве» создаёт художественный образ Русской земли: «Кровавые зори свет возвещают, черные тучи с моря идут…», «Земля гудит, реки мутно текут, пыль поля покрывает…»?

В4. Назовите художественный приём, позволивший автору «Слова о полку Игореве» наделять явления природы или неодушевлённые предметы чертами живых существ: «тучи идут», «стяги глаголют» и т.д.

В5. Укажите названия средства художественной изобразительности, которое использует автор «Слова о полку Игореве», уподобляя половецкого хана Гзака зверю: «Гзак бежит серым волком…».

В6. Как называется средство художественной изобразительности, характерное для стилистики фольклорных произведений, которое используется в «Слове о полку Игореве»: «сабли калёные», «мечи булатные»?

С1. Почему «Слово о полку Игореве» иногда называют «воинской повестью»?

С2. В каких произведениях русской литературы 20 века можно найти черты такого жанра, как «воинская повесть»?

В1. Былина

В2. О Русская земля! Ты уже за холмом!

В3. Пейзаж

В4. Олицетворение

В5. Сравнение

В6. Постоянный эпитет

В полночь море взбушевало -

Идут смерчи мглами;

Игорю-князю бог путь указывает

Из земли Половецкой

В землю Русскую,

К отчему золотому столу.

Погасли вечером зари.

Игорь спит,

Игорь бдит,

Игорь мыслию поля мерит

От великого Дона до малого Донца.

Коней к полуночи Овлур свистнул за рекою -

Велит князю разуметь:

«Князю Игорю - пора!»

Кликнул,

Стукнул оземь.

Зашумела трава:

Кибитки половецкие отдалились,

И поскакал Игорь-князь

Горностаем - к тростникам,

Белым гоголем - на воду;

Вскочил на борзого коня,

Соскочил с него серым волком,

И побежал к излучине Донца;

Полетел соколом под облаками,

Избивая гусей да лебедей

К завтраку,

И обеду,

И ужину.

Если Игорь соколом полетел,

То Овлур волком побежал,

Стряхивая студеную росу:

Надрывая своих ретивых коней!

Тут сказал Донец:

"О, князь Игорь!

А и немало тебе хвалы,

А Кончаку - злой досады,

И Русской земле - веселия!"

Игорь говорит:

"О, Донец!

И тебе, лелеявшему князя на волнах,

Стлавшему ему зеленую траву

На своих серебряных берегах ,

Одевавшему его теплыми туманами

Под сенью зеленого древа,

Немало славы!

Ты стерёг его гоголем на воде,

Чайками на струях,

Чернедями на ветрах!

В1. Укажите названия художественного приёма, который позволяет Автору «Слова» резко противопоставить настроения враждующих сторон:

«…Кончаку - злой досады,

И Русской земле - веселия!"

В2. Какое средство художественной выразительности, характерное для русского фольклора и представляющее собой устойчивое сочетание слов, часто встречается в тексте «Слова о полку Игореве»: «борзой конь», «серый волк» и т.д.?

В3. Укажите названия художественного приёма, с помощью которого Автор передаёт читателям ощущение ускоряющегося движения, располагая глаголы по возрастающей значимости: «побежал, поскакал, полетел…»?

В4. Как называется стилистический приём, заключающийся в сходном построении смежных предложений данного фрагмента текста:

«Игорь спит,

Игорь бдит,

Игорь мыслию поля мерит»?

В5. Какой художественный троп, основанный на уподоблении одних предметов или явлений другим, использует Автор «Слова о полку Игореве»:

«И поскакал Игорь-князь

Горностаем - к тростникам,

Белым гоголем - на воду;

Полетел соколом под облаками…»

В6. Назовите имя половца, ставшего сообщником и помощником князя Игоря.

В7. Каким термином в литературном произведении называют разговор двух персонажей, в данном случае - разговор реки Донец с князем Игорем?

С1. Какую роль в дальнейшем развитии действия и в судьбах героев «Слова о полку Игореве» играет этот эпизод?

С2. Как Автор «Слова о полку Игореве» относится к своему герою, и в каких произведениях русской литературы можно найти примеры неоднозначного авторского взгляда на героев или события?

На Дунае Ярославлин голос слышится,

Кукушкою безвестною рано кукует:

"Полечу, - говорит, - кукушкою по Дунаю,

Омочу шелковый рукав в Каяле-реке,

Утру князю кровавые его раны

На израненном его теле".

Ярославна рано плачет

В Путивле на забороле, приговаривая:

"О ветр, ветрило!

Зачем, господин, веешь ты навстречу?

Зачем мечешь половецкие стрелы

На своих легких крыльях

На воинов моего лады?

Разве мало тебе было под облаками веять,

Лелея корабли на синем море?

Зачем, господин, мое веселие

По ковылю ты развеял?"

Ярославна рано плачет

В Путивле-городе на забороле, приговаривая:

"О Днепр Словутич!

Ты пробил каменные горы (и течёшь)

Сквозь землю половецкую.

Ты лелеял на себе Святославовы ладьи

До сражения с Кобяком, -

Взлелей, господин, моего милого ко мне,

Чтоб не слала я к нему слез…"

Ярославна рано плачет

В Путивле на забороле, приговаривая:

"Светлое и тресветлое солнце!

Всем ты тепло и прекрасно.

Зачем, господине, простерло ты горячие свои лучи

На воинов моего лады?

В поле безводном жаждою им луки сомкнуло,

Горем им колчаны заткнуло?"

В1. Под каким названием известен данный фрагмент литературного памятника?

В2. Какое историческое событие 1185 года легло в основу сюжета «Слова о полке Игореве»?

В3. Какой художественный приём, являющийся особенностью народной поэзии, становится композиционной особенностью данного фрагмента «Слова»:

Ярославна рано плачет

В Путивле на забороле, приговаривая:

Ярославна рано плачет

В Путивле-городе на забороле, приговаривая:

Ярославна рано плачет

В Путивле на забороле, приговаривая:

В4. Какое средство художественной выразительности, характерное для русского фольклора и представляющее собой устойчивое сочетание слов, встречается в тексте: «синее море», «шелковый рукав» и т. д.?

В5. В бланк ответов впишите название художественного приёма, основанного на сопоставлении:

«Полечу, - говорит, - кукушкою по Дунаю…».

В6. Какой художественный троп, основанный на скрытом сравнении, использует Автор «Слова…»:

«…жаждою им луки сомкнуло,

Горем им колчаны заткнуло»?

В7. Какой художественный приём использует Автор, позволивший героине «Слова…» наделить ветер, реку и солнце чертами живых существ: упрекать их, просить о сочувствии?

С1. Что является главной темой фрагмента, с какой целью Автор включает лирический фрагмент в повествование о воинском походе?

С2. Можно ли говорить о связи художественной системы «Слова…» и с какой целью, и в каких произведениях русской классики присутствуют элементы образности русского фольклора?

В1. Плач Ярославны

В2. Поход на половцев

В3. Повтор

В4. Постоянные эпитеты

В5. Сравнение

В6. Метафора

В7. олицетворение

Святослав смутный сон видел

в Киеве на горах.

«Этой ночью с вечера одевали меня, - говорит, -

чёрным покрывалом

на кровати тисовой;

черпали мне синее вино,

с горем смешанное;

сыпали мне из пустых колчанов поганых иноземцев

крупный жемчуг на грудь

и нежели меня.

Уже доски без князька

в моём тереме златоверхом.

Всю ночь с вечера

серые вороны граяли у Плесеньска,

в предградье стоял лес Кияни,

и понеслись они, вороны, к синему морю».

И сказали бояре князю:

«Уже, князь, горе ум полонило;

это ведь два сокола слетели

с отчего престола золотого

добыть города Тмутороканя

или испить шлемом Дона.

Уже соколам кряльца подсекли

сабли поганых,

а самих опутали

В путы железные».

(«Слово о полку Игореве»)

В1. Какой степной народ тюркского происхождения назван в «Слове о полку Игореве» «погаными иноземцами»?

В2. Описание сна Святослава выдержано в традициях народных символических представлений. Какая предметная деталь сна киевского князя является символом слёз?

В3. Какая знаменитая реалия княжеского быта нашла отражение в толковании боярами сна Святослава?

В4. Из двух словосочетаний («Синее вино» - «синее море») выберите и выпишите пример с постоянным эпитетом.

В5. Для усиления выразительности, выделения и скрепления в тексте важнейших слов автор памятника пользуется приёмом, основанном на повторении согласных звуков. Как называется этот приём?

Всю ночь с вечера

серые вороны граяли у Плесеньска,

в предградье стоял лес Кияни,

и понеслись они, вороны, к синему морю».

В6. Как называется один из распространённых типов повтора, заключающийся в использовании одного и того же начального слова в нескольких строфах («Уже, князь, горе ум полонило…», «Уже соколам крыльца подсекли сабли поганых…»)?

В7. Художественному сознанию русского средневековья свойственно одушевление отвлечённых понятий. Проиллюстрируйте это примером из текста.

С1. Можно ли назвать сон великого князя «вещим»?

С2. В каких произведениях русской классики в качестве важнейшего средства поэтики использовались сны?

В1. Половцы.

В2. Жемчуг

В3. Соколиная охота

В4. Синее море

В5. Аллитерация

В6. Анафора

В7. Горе ум полонило

Прыснуло море в полуночи,

идут смерчи туманами.

Игорю-князю бог путь указывает

из земли Половецкой

в землю Русскую,

к отчему золотому столу

Погасли вечером зори.

Игорь спит - Игорь бдит,

Игорь мыслью поля мерит

от великого Дона до малаго Донца.

Коня в полночь Овлур свистнул за рекою;

велит князю рузуметь:

князю Игорю не быть в плену!

Кликнула,

стукнула земля, зашумела трава,

вежи оловецкие задвигались.

А Игорь-князь поскакал

горностаем к тростнику

и белым гоголем на воду.

Вскочил на борзого коня

и соскочил с него серым волком.

И побежал к излучине Донеца.

и полетел соколом под облаками,

избивая гусей и лебедей

к завтраку,

и обеду,

и ужину.

Коли Игорь соколом полетел,

тогда Овлур волком побежал,

стряхивая собою студёную росу:

оба ведь надорвали своих борзых коней.

(«Слово о полку Игореве»)

В1. Какой литературоведческий термин используется для обозначения регулярно повторяющихся образов открытых природных пространств («земля Половецкая», «земля Русская»)?

В2. Как называется красочное определение, образующее с определяемым словом устойчивое образно-поэтическое выражение («надорвали своих борзых коней»)?

В3. Установите соответствие между персонажами и их социальным статусом. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из первого столбца.

ПЕРСОНАЖИ	СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС
А) Игорь Б) Овлур В) Кончак	1) половецкий хан 2) князь Новгород-Северский 3) князь Трубчевский и Курский 4) половецкий воин

В4. Установите соответствие между названием реки и её художественно функцией в тексте произведения. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из первого столбца.

РЕКА	ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ФУНКЦИЯ
А) Дон Б) Донец В) Каяла	1) река функционально приравнивается к «морю» и «полю» и приобретает характер бескрайней стихии 2) река реализует фольклорно-мифологическое представление о реке как дороге 3) река смерти, в которой погибает (реально или символически) князь и его войско 4) река служит рубежом русской земли

В5. Какую стилистическую фигуру использует создатель памятника для резкого противопоставления знаменитых образов-гидронимов («от великого Дона до малаго Донца»)?

В6. Чтобы подчеркнуть важность последовательности смысловых этапов подготовки Игоря к побегу и придать им большую выразительность, автор применяет особый вид повторения. Какой?

Игорь спит - Игорь бдит,

Игорь мыслью поля мерит…

В7. Как называется избыточный с грамматической точки зрения повтор союзов, употребляемый как выразительное средство?

и соскочил с него серым волком.

И побежал к излучине Донеца.

и полетел соколом под облаками…

С1. Какую художественную функцию выполняют изображённые в данном фрагменте животные?

С2. В каких произведениях русской литературы использованы образы животных и как соотносится их изображение с традицией «Слова о полку Игореве»?

В1. Топос

В2. Постоянный эпитет

В3. 2,4,1

В4. 1, 2, 3

В5. Антитеза

В6. Анафора

В7. Многосоюзие

слово игорь русский лихачев

Д.С. Лихачёв «Слово о полку Игореве» и особенности русской средневековой литературы

Что сближает «Слово о полку Игореве» с литературой своего времени и что его выделяет в ней? Указывают ли отдельные сближения с литературой XII в. на то, что «Слово» не могло быть порождено другой эпохой, а то, что выделяет «Слово» среди произведений его времени, не противоречит ли его обычной датировке?

А. С. Пушкин писал в своей статье «О ничтожестве литературы русской», изумляясь непреходящей красоте «Слова»: «...„Слово о полку Игореве“ возвышается уединенным памятником в пустыне нашей древней словесности». С тех пор прошло больше столетия, «Слово» изучалось литературоведами, лингвистами, историками, было открыто много новых памятников древней русской литературы, изучен процесс литературного развития. Подтвердили ли все эти дальнейшие изучения слова Пушкина об одинокости «Слова»?

Я думаю, что слова Пушкина подтверждены в том, что перед нами произведение изумительное, «горная вершина». Мы ведь и до сих пор воспринимаем «Слово» как памятник гениальный. Но слова Пушкина не подтверждены в том, что «Слово» одиноко. «Слово» возвышается, но не в пустыне, не на равнине, а среди горной цепи, где есть и памятники исторические, ораторские, житийные, где есть произведения, сходные по своему типу, где высказывались сходные патриотические идеи, возникали сходные темы. Более чем полуторавековое изучение «Слова» и всей древней русской литературы, в которой были открыты после Пушкина многие новые памятники, позволяют нам в настоящее время согласиться с тем, что было сказано Б.Д. Грековым: «Волнующая красота и удивляющая глубина „Слова“ -- не чудо, а закономерность».³

Не буду касаться всех связей «Слова» с литературой его времени. В последние десятилетия особенно много сделано в этом направлении. Укажу хотя бы на те многочисленные параллели, которые были подысканы к отдельным местам «Слова» в работах В.Н. Перетца, В.П. Адриановой-Перетц, Д.В. Айналова, Н.К. Гудзия, И.П. Еремина, Н.М. Дылевского, Б. Ангелова и др.

В задачу данной статьи входит выделить те некоторые особенности «Слова», которые делают несомненной его средневековую литературную природу.

Говоря об отличительной черте древнерусского искусства в целом, в том числе и литературы, Б.И. Бурсов отмечает ее эпическую тему: «На протяжении всего древнего периода истории русского искусства, при учете непрерывного его развития в целом и отличительных свойств разных школ и направлений, преобладали тенденции к темам общего характера -- теме судьбы государства в первую очередь, то есть к эпической теме. Нет спору, что к самым замечательным памятникам древнерусской литературы принадлежат произведения эпические по своему заданию». Но эпическая тема, как отмечает Б.И. Бурсов, воплощается в произведения, проникнутые сильным лирическим началом. «Эпическая тема в древнерусской литературе проникнута не спокойным и созерцательным отношением к миру, как это было в классическом эпосе древней Греции, а всевозрастающей тревогой... В ней звучат голоса, полные тоски и боли. Но они перебиваются другими, которые зовут к подвигам и жертвам и которые исполнены веры в победу. События и люди изображаются в древнерусской литературе с резко определенных позиций, а потому окрашены ярким лирическим чувством. И если уже доводить эту мысль до конца, то следует сказать, что в смысле средств изображения лирическая стихия является ведущей в древнерусской литературе. Она не столько показывает, сколько рассказывает, что нередко подчеркнуто самими названиями произведений: „Слово...“, „Сказание...“ и т.д. ...Носитель лирической стихии -- именно тот, кто в наибольшей степени испытывает тоску и боль за судьбу родины».

В приведенной цитате дана характеристика одной из самых важных особенностей древней русской литературы. Эпическая тема, разрешаемая лирическими средствами, боль и тоска за судьбу родины, взволнованный рассказ об исторических событиях, непосредственное авторское толкование этих событий, прямой призыв к спасению родины, к преодолению неурядиц, к согласованным действиям всех ради общественного блага, преобладание рассказа над показом, ораторства над авторским самоустранением последующих литературных произведений или трансформаций образа автора как одной из форм авторского самоустранения -- все это, действительно, очень типично для древней русской литературы, для всех ее жанров и всех веков вплоть до начала XVII в.

Эта типичная особенность нашла себе одно из самых ярких выражений в «Слове о полку Игореве». «Слово» посвящено теме защиты родины, оно лирично, исполнено тоски и скорби, гневного возмущения и страстного призыва. Оно эпично и лирично одновременно. Автор постоянно вмешивается в ход событий, о которых рассказывает. Он прерывает самого себя восклицаниями тоски и горя, как бы хочет остановить тревожный ход событий, сравнивает прошлое с настоящим, призывает князей современников к активным действиям против врагов родины.

Совершенно прав И.П. Еремин, когда пишет, что автор «Слова» «действительно заполняет собою все произведение от начала до конца. Голос его отчетливо слышен везде: в каждом эпизоде, едва ли не в каждой фразе. Именно он, „автор“, вносит в „Слово“ и ту лирическую стихию, и тот горячий общественно-политический пафос, которые так характерны для этого произведения».

Те же черты мы найдем во всех исторических повестях древней Руси, но особенно характерны они для XII и XIII вв. -- для «Слова о погибели Русской земли», для «Повести о разорении Рязани Батыем», для повестей о битве на Калке, о взятии Владимира татарами и многих других.

И.П. Еремин справедливо отмечает в «Слове о полку Игореве» многие приемы ораторского искусства. Это еще не служит, как мне кажется, доказательством принадлежности «Слова» к жанру ораторских произведений, но это ярко свидетельствует о пронизывающей «Слово» стихии устной речи. Эта стихия устной речи вообще характерна для древнерусской литературы, как бы еще не освободившейся от традиций устных художественных произведений, от традиций речевых выступлений и церковной проповеди, но вместе с тем теснейшим образом связана с той лирической стихией, о которой говорилось выше. Через ораторские обращения и ораторские восклицания передавалось авторское отношение к событиям, изображаемым в рассказе. Перед нами в «Слове», как и во многих других произведениях древней Руси, -- рассказ, в котором автор чаще ощущает себя говорящим, чем пишущим, своих читателей слушателями, а не читателями, свою тему -- темой поучения, а не рассказа.

Автор «Слова» обращается к своим князьям современникам и в целом и по отдельности. По именам он обращается к двенадцати князьям, но в число его воображаемых слушателей входят все русские князья и, больше того, все его современники вообще. Это лирический призыв, широкая эпическая тема, разрешаемая лирически. Образ автора-наставника, образ читателей-слушателей, тема произведения, средства убеждения -- все это как нельзя более характерно для древней русской литературы в целом.

Не случайно поводом для призыва князей к единению взято в «Слове» поражение русских князей. Только непониманием содержания «Слова» можно объяснить тот факт, что А. Мазон считал целью «Слова» обоснование законности территориальных притязаний Екатерины II на юге и западе России.⁸ Для такого рода притязаний скорее бы подошла тема победы, именно победа могла бы сослужить наилучшую службу для выражения лести... Для той шовинистической цели, которую предполагает А. Мазон в «Слове», толкуя его как произведение XVIII в., незачем было менять тему «Задонщины», повествующей о победе русского оружия, на тему поражения мелкого русского удельного князя Игоря Святославича от войск половцев. Между тем тема поражения органически связана с темой призыва исправиться и постоять за Русскую землю. Вспомним церковные поучения XI--XIII вв. Они прикреплялись к несчастным общественным событиям -- нашествиям иноплеменников, землетрясениям, недородам. Начиная от «Поучения о казнях божиих», помещенного в летописи под 1067 г., и кончая поучениями Серапиона Владимирского -- все призывы церковных проповедников строились на материале общественных несчастий. Не только церковные проповедники, но и летописцы стремились высказать хотя бы несколько слов поучения по поводу того или иного поражения русских войск, разорения городов и сел половцами, а впоследствии татарами, голода, недорода, пожара и т. д. Типична самая форма этих поучений: если они коротки -- это восклицания, напоминающие авторские отступления в «Слове о полку Игореве»

(«О горе и тоска!»; «тоска и туга!»; «О, велика скорбь бяше в людях!» и т.д.); если они пространны -- это лирические призывы к современникам исправиться, стать на путь покаяния, активно сопротивляться злу.

Общественные несчастия служили нравоучительной основой и для житийной литературы. Убийство Бориса и Глеба, убийство Игоря Ольговича служили исходной темой для проповеди братолюбия, княжеского единения и княжеского послушания старшему.

Характерно, что не только церковная, но и чисто светская литература, светское нравоучение, политическая агитация находили себе повод в политических несчастиях. Поражение обычно служило в древней Руси стимулом для подъема общественного самосознания, для начала новых действий, реформ, введения новых установлений. Это была до известной степени реакция здорового, полного сил общественного организма, признак его жизнеспособности и уверенности в своем будущем. Вспомним всю реформаторскую деятельность Владимира Мономаха. Он стремился использовать уроки неурядиц и поражений для новых и новых обращений к русским князьям. Замечательно при этом, что проповедь политического единения, призывы к исправлению нравов или к новым военным действиям против врагов опирались на события только что совершившиеся, которые еще живо ощущались, не остыли, были перед глазами у всех, были полны эмоциональной силы. Этим во много раз увеличивалась действенность проповеди. В древней литературе XI--XIII вв. почти нет случая, чтобы основной нравоучительный толчок давался событием далекого прошлого. Нравоучение могло широко использовать воспоминания о прошлом (особенно, когда нужно было сравнить печальное настоящее с цветущим прошлым, как например в «Слове о погибели Русской земли»), но тем не менее поводом для написания нравоучения прошлое не служило. Литературная тенденция была остро современна.

...