Ідейно-естетичні засади літературно-критичної діяльності Андрія Ніковського

Размещено на http://www.allbest.ru/

Київський національний університет імені Тараса Шевченка

УДК 82 (477)

Ідейно-естетичні засади літературно-критичної діяльності Андрія Ніковського

10.01.01 - українська література

Автореферат

дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук

Дунай Павлина Олександрівна

Київ 2006

Дисертацією є рукопис.

Робота виконана в Центрі українознавства Київського національного університету імені Тараса Шевченка

Науковий керівник - кандидат філологічних наук, доцент Конончук Михайло Миколайович, Київський національний університет імені Тараса Шевченка, доцент кафедри історії української літератури і шевченкознавства

Офіційні опоненти: доктор філологічних наук, професор Кузьменко Володимир Іванович, Київський славістичний університет, завідувач кафедри слов'янської філології, проректор із наукової роботи

кандидат філологічних наук Зайдлер Наталія Василівна, Мелітопольський педагогічний університет,доцент кафедри української та зарубіжної літератури

Провідна установа - Дніпропетровський національний університет, Міністерство освіти і науки України, м. Дніпропетровськ

Захист відбудеться “21” вересня 2006 року о 14 годині на засіданні спеціалізованої вченої ради Д. 26.001.15 із захисту дисертацій на здобуття наукового ступеня доктора філологічних наук у Київському національному університеті імені Тараса Шевченка (01033, Київ, бульвар Шевченка, 14).

З дисертацією можна ознайомитися в Науковій бібліотеці ім. М.Максимовича Київського національного університету імені Тараса Шевченка (01601, м. Київ, вул. Володимирська, 58).

Автореферат розісланий “15”серпня 2006 року.

Вчений секретар спеціалізованої вченої ради Ткаченко Л.О.

ніковський літературознавчий критичний

Загальна характеристика роботи

Актуальність дослідження. А. Ніковський - самобутня постать національної історії першої третини ХХ століття. Політик, журналіст, мово- і літературознавець, літературний критик, редактор, перекладач, він належав до когорти людей, які помітно впливали на перебіг культурного й політичного життя тогочасної України. Серед них С. Єфремов, М. Грушевський, В. Винниченко, А. Кримський, з котрими А. Ніковський співпрацював на націотворчій, культурній та державницькій ниві. Уже під таким оглядом життя і багатогранна діяльність А. Ніковського мали б заслуговувати на неабияку увагу. Проте доля судила інше: тавром ворога народу він був приречений на довге забуття. А між тим йдеться про вченого, кращими здобутками якого могла б пишатися культура багатьох народів. Досить згадати, що його літературно-критичні та літературознавчі праці відтворювали дух доби, її пошуки й поривання, й водночас означили новий етап українського письменства, представляючи літературну класичну спадщину з точки зору національної заангажованості естетичної думки.

Однак і цей вагомий доробок А. Ніковського належить до малознаних. Про нього, щоправда, згадував і належно поціновував С. Єфремов, праці А. Ніковського рекомендував для засвоєння О.Дорошкевич, з ним полемізували В. Коряк і П. Лакиза, на його аналітичні судження опиралися М. Зеров, П. Филипович, М.Драй-Хмара, А.Шамрай. Розвідки А. Ніковського мали розголос у літературній періодиці 10-х - 20-х років ХХ століття ("Українська хата", "Літературно-науковий вісник", "Шлях", "Книгар", "Музагет", "Мистецтво", "Життя й революція", "Молодняк", "Україна").

Цілком зрозуміло, що участь А. Ніковського у національно-визвольних змаганнях 1917-1919 років, еміграція та засудження після повернення в Україну на процесі СВУ призвели до того, що радянські дослідники, користуючись ідеологічними лекалами, вилучили його постать з історії науки й культури. Праці А. Ніковського в кращому випадку зберігалися в недоступних спецсховищах або ж просто вирізалися з наукових збірників, а його ім'я, як і інших опальних авторів, заштриховувалося й ставало непрочитуваним. І лише за кордоном віддавалося належне А. Ніковському. Зокрема, у дослідженні Ю. Лавріненка "Розстріляне відродження" (1959 р.) було стисло, але містко схарактеризовано життя й творчість вченого, в особі якого "… модерна Україна першої чверті ХХ сторіччя дістала одного з найбільших культурних діячів у ділянці політики, науки і літератури". Спорадично цікавилися літературознавчою спадщиною А.Ніковського В. Державин, Д. Гуменна, Ю. Шерех, Д. Чижевський, П. Одарченко, Б. Кравців, у роботах яких наявні посилання на роботи вченого та згадки про нього.

З проголошенням державної незалежності ім'я А. Ніковського та його праці дедалі частіше стали згадуватися і в материковій Україні, зокрема, в дослідженнях В.Агеєвої, С.Білоконя, М.Жулинського, А. Лемещенко, К. Лукеренка, В. Мельника, М.Наєнка, О. Олійник, Я.Поліщука, Л.Скупейка, В.Соболь, Н. Шумило, В.Яременка. Крім того, в наукових збірниках та періодиці з'явилося кілька розвідок А.Ніковського. Зокрема, у другому виданні хрестоматії української літератури та літературної критики ХХ століття "Українське слово" (К., 2001. - Т. 1.) була опублікована його книга есеїв "Vita nova". Окремі літературно-критичні статті вченого також залучені до реалізації проекту “Текст і контекст”. Серед інших - видання “Поетичний фрегат. Роман Юрія Яновського “Майстер корабля” як літературна містифікація” (К., 2002) містить статтю А.Ніковського “Ю. Яновський. Загальні враження”. Зараз також провадиться активна наукова робота по дослідженню політичної діяльності А. Ніковського, його мовознавчої і журналістської спадщини, а В. Яременко готує до друку об'ємний том його вибраних праць.

Однак про повне повернення імені вченого та його доробку в історію національної культури твердити передчасно. Наразі бракує глибокого й системного дослідження літературно-критичної та загалом літературознавчої діяльності А. Ніковського, без осмислення якої літературний процес першої третини ХХ століття не може претендувати на вичерпне висвітлення. Усвідомлення цієї необхідності й спонукало нас прилучитися до вивчення спадщини А. Ніковського-літературознавця.

Зв'язок роботи з науковими програмами, планами, темами. Дисертація виконана в Центрі українознавства Київського національного університету імені Тараса Шевченка згідно з науковою темою № 2000 Б-10 "Дослідження проблем українства в системі сучасних загальносвітових тенденцій розвитку націотворчих концепцій".

Мета роботи випливає з її актуальності й полягає у з'ясуванні ідейно-естетичних засад літературно-критичного та літературознавчого доробку А. Ніковського. Досягнення поставленої мети передбачає розв'язання таких завдань:

з'ясувати основні віхи життєвої та творчої біографії А. Ніковського;

проаналізувати ідейно-естетичну еволюцію наукових поглядів А. Ніковського як дослідника класичної, модерної та авангардної української літератури;

окреслити внесок А. Ніковського як перекладача та інтерпретатора світового письменства;

визначити роль та обґрунтувати значення А. Ніковського - критика та літературознавця в дослідженні національного літературного процесу першої третини ХХ століття.

Предмет дослідження складає своєрідність ідейно-естетичних засад літературно-критичної та літературознавчої діяльності А.Ніковського в історико-літературному контексті першої третини ХХ століття.

Об'єком дослідження виступають праці А. Ніковського - публіциста, літературознавця, критика та перекладача, а також окремі історико-літературні та літературно-критичні розвідки Л.Білецького, О.Білецького, Р.Гром'яка, О.Дорошкевича, М. Драй-Хмари, М.Євшана, С.Єфремова, М.Зерова, Ю.Лавріненка, П.Филиповича, А.Шамрая, Ю.Шереха та ін.

Методи дисертаційного дослідження обумовлені його метою та завданнями. Провідними з них постають культурно-історичний, біографічний, конкретно-історичний, описово-хронологічний та системний. Описово-хронологічний метод використовувався переважно в процесі розкриття драматичних колізій доби та позначився на характері подачі, зокрема, біографічного матеріалу. У дисертації знайшли часткове використання й інші методологічні принципи, в підґрунтя яких лягли напрацювання в царині сучасного літературознавства. Методологічною основою дисертації стали праці українських і зарубіжних вчених: Л. Білецького, О.Білецького, Р. Гром'яка, Т. Гундорової, С.Єфремова, М.Зерова, Ю.Коваліва, М.Наєнка, М. Моклиці, В. Моренця, С. Павличко, Я.Поліщука, О.Потебні, Ю.Шереха, Н. Шумило, Д.Чижевського, Б.Кроче, О.Лосєва, Х.Ортеги-і-Гасета, Ш.-О. Сент-Бева, В.Соловйова.

Наукова новизна дослідження. Дисертація є першою спробою цілісного осмислення літературознавчої спадщини А. Ніковського, в якій розкрито її ідейно-естетичні засади та місце вченого в історико-літературному процесі України першої третини ХХ століття; доповнено, розширено, поглиблено й систематизовано уявлення про ідейно-естетичні пошуки епохи, оскільки творчий доробок А.Ніковського експлікується на еволюційний шлях національного літературознавства від традиційного сприйняття літератури до її модерністичної інтерпретації.

Теоретичне значення дослідження полягає в поглибленні знання про непересічну творчу індивідуальність А. Ніковського, еволюцію його ідейно-естетичних поглядів та в означенні його ролі в розвитку українського літературознавства. Введення до наукового обігу праць ученого та їх наукове осмислення сприятиме корекції поглядів на національний літературний процес першої третини ХХ століття.

Практичне значення роботи визначається тим, що її основні положення можуть бути використані у вузівських курсах з історії української літератури, а також при написанні “Історії української літератури” та враховані фахівцями суміжних дисциплін, зокрема, при внесенні змін і доповнень в експозиції історико-літературних музеїв.

Апробація результатів дослідження. Дисертація обговорена й рекомендована до захисту на засіданні вченої ради Центру українознавства Київського національного університету імені Тараса Шевченка.

Основні положення дисертації апробовано на конференціях різних рівнів: "Історична ретроспектива в українській літературі: від давнини до сучасності" (Київ, 2002), "Фольклор і література в історичному розвитку та державотворенні України" (Бориспіль, 2005), П'яті лесезнавчі наукові читання (Луцьк, 2005), "Сенсова та естетична природа вартісних орієнтацій у Т. Шевченка" (Київ, 2005).

Матеріали дисертації, зокрема, першого, третього та четвертого розділів використовувалися при читанні лекцій та проведенні тематичних екскурсій у Національному музеї літератури України, а також при внесенні змін і доповнень у експозицію музею.

Публікації. Основні положення дисертації відображені в 7 публікаціях у фахових виданнях.

Структура дисертації. Робота складається зі вступу, чотирьох розділів, висновків та списку використаної літератури, що містить 239 джерел. Загальний обсяг роботи - 201 сторінка, із них 186 сторінок основного тексту.

Основний зміст дисертації

У „Вступі” обґрунтовано актуальність дослідження, його мету й завдання, окреслено стан вивчення порушуваної проблеми, визначено наукову новизну й практичне значення дисертаційної роботи.

У першому розділі „А. Ніковський у контексті доби: проблема митця й епохи” окреслено основні етапи життя й творчості вченого, кожен із яких характеризувався специфікою ідейно-естетичних пошуків, що були детерміновані як національними настановами та державницькими змаганнями, так і впливом мистецьких моделей традиціоналізму та модернізму в Україні першої третини ХХ століття.

Підрозділ „Особливості становлення творчої діяльності “раннього” А. Ніковського” присвячений висвітленню наукових зацікавлень ученого протягом 1908-1917 років, що виявилися в публіцистиці, мовознавстві та літературознавстві. Досліджується обумовленість творчих пошуків А.Ніковського його активною громадською позицією, основою якої виступала українська національна ідея. Встановлено, що завдання збереження національної ідентичності в Україні спонукало його - початкуючого журналіста та вченого - досліджувати історію й стан окремих етнічних поселень, різнорівневі лексичні пласти української мови, літературні твори минулих часів та сучасні йому художні тексти. Проакцентовано, що саме україноцентричні інтереси визначали характер публіцистичних виступів А.Ніковського у газеті „Рада”, часописах „Основа”, „Літературно-науковий вісник”, „Світло”, „Україна”, „Українська справа”, “Украинская жизнь” „Степ”, „Кооперативна зоря” та „Громада”.

Виявляючи ідейно-естетичні засади А. Ніковського в працях першого періоду творчості, з'ясовано їх основну традиціоналістську спрямованість з окремими виявами новітньої естетики. Означені підходи найвиразніше виявилися в численних літературних оглядах А. Ніковського художніх текстів „старої” (О. Левицький, Д. Маркович, В. Леонтович) та „нової” (Леся Українка, М. Коцюбинський, В. Винниченко, О. Кобилянська, О.Олесь, Г. Чупринка, М. Вороний) мистецьких шкіл.

Постає очевидним, що діяльність А. Ніковського в жанрі літературної критики та літературознавства 1908-1917 років була зумовлена дієвістю націотворчої ідеї й сприяла осмисленню в її аспекті українського літературного процесу 10-х років ХХ століття та окремих явищ національного письменства минулої доби.

У другому підрозділі “Національно-визвольні змагання у творчій долі А. Ніковського” досліджено громадсько-політичну та наукову діяльність вченого 1917-1919 років, ідеологічним осердям якої виступали ідеї державності, культурної ідентичності та мовного суверенітету України.

Реконструкція основних подій політичного життя А.Ніковського цього періоду та стислий аналіз його публікацій у редагованому ним часописі уряду Української Народної Республіки „Нова рада”, журналах „Книгар”, „Кооперативна зоря”, „Громада”, де порушувався широкий спектр проблем національного відродження (від питань мовно-літературного характеру до проблем культурної розбудови та державотворення), дає підстави твердити про його потужний творчий потенціал громадського діяча періоду 1917-1919років.

Особливу увагу в підрозділі приділено аналізові збірки фейлетонів А. Ніковського „Буржуазна рада”, що постає не тільки влучним документом часу, але й засвідчує погляди вченого на перспективу європоцентричного розвитку української культури. Серед інших розвідок А.Ніковського особливо виокремлюється знакова книга есеїв „Vita nova”, яка стала своєрідним “вибухом” у тогочасному українському літературному просторі та останньою працею в доеміграційний період його діяльності.

У третьому підрозділі „Соціальна маргіналізація як факт біографії А. Ніковського” висвітлено останній період життя й творчості вченого, початок якому поклало його повернення в Україну 1924 року.

У підрозділі систематизовано розрізнену інформацію про працю А. Ніковського в мовознавчій та літературознавчій комісіях ВУАН, участь у підготовці видань класиків української літератури (І. Нечуя-Левицького, Г. Квітки-Основ`яненка, О. Левицького, Лесі Українки, Т. Бордуляка), відгуки про твори старших (О. Кобилянська, В. Винниченко) та молодших (В. Підмогильний, Ю. Яновський) сучасників, роботу над перекладами й інтерпретацією текстів майстрів світового письменства (Джека Лондона, М.Гоголя, Анатоля Франса, П.Меріме, В.Шекспіра). Підпорядковані потребі розбудови української культури, ці напрацювання являють певну ідейно-естетичну цілість, що істотно збагачує й конкретизує літературний процес 20-х років ХХ століття.

У дисертації розкрито обставини творчої діяльності А. Ніковського в контексті так званої українізації, а також детермінованість його соціальної маргіналізації- людини й ученого, що призвела до арешту А. Ніковського в справі СВУ, заслання на Соловки та передсмертних поневірянь у блокадному Ленінграді. Це дає нам підставу екстраполювати трагедію його особистої й творчої долі на глобальну катастрофу української культури 30-х років ХХ століття.

Основним положенням другого розділу дисертації „Літературознавчі праці А. Ніковського 1909-1917 років: між соціологізмом та естетизмом” постає твердження про те, що історико-літературна практика вченого першого періоду творчої діяльності перебувала в межах культурно-історичної школи, що обумовило його підходи до аналізу художніх текстів української класики. Разом з тим твори новітнього спрямування стимулювали вченого до сприйняття їх як певного “естетичного факту”(Б.Кроче).

У першому підрозділі „Національне письменство першої половини ХІХ століття в інтерпретації А. Ніковського” розглядається комплекс ідей, якими керувався вчений, аналізуючи художні твори означеної доби.

У дисертації доведено, що протягом першого періоду наукової діяльності А. Ніковський, як і С.Єфремов, сповідував теорію так званої триєдності ідейних критеріїв оцінки художніх творів, розглядаючи їх з точки зору особистої й національної свободи та використання народної мови. Спираючись на спостереження над творчістю І. Котляревського, П. Гулака-Артемовського, Г. Квітки-Основ`яненка, Марка Вовчка й Т. Шевченка у розвідці “Українська література і кріпацтво”, вчений виокремив наскрізну антикріпацьку спрямованість їхніх текстів, яка стала для нього аргументом на доказ ідейної цілісності українського літературного процесу. Саме тому з природи демократичне українське письменство дослідник інтерпретував як окремий етап національного відродження, особливо акцентуючи на виховній та соціомодифікуючій функціях літератури. При цьому, тлумачачи історію літератури як історію ідей, А. Ніковський схильний був ставити в залежність від рівня її розвитку культурний та суспільний поступ, а демократизмом та народною мовою маркувати визвольну місію національного письменства.

Ці ж ідеї набули розвитку і в передмові та примітках А.Ніковського до книги М. Драгоманова „Шевченко, українофіли й соціалізм”, де вчений, опонуючи М.Драгоманову, доводить визначний вплив на українську культуру самої постаті й творчого спадку Т.Шевченка. Подальше дослідження підходів М. Драгоманова й А. Ніковського до творчості Т. Шевченка, як і її критичні інтерпретації та концептуальні засади, виявило, що обидва вчені ґрунтували власні рації на соціологічному аналізі. Однак, на відміну від М. Драгоманова, А. Ніковський, всупереч заявленому принципу утилітарності, здебільшого спирався на філологічні критерії оцінки художніх творів Т.Шевченка, зміщені, щоправда, в площину психології творчості поета, його „закодованості” власним талантом, релігійністю й долею. Різні підходи до аналізу креативної ролі Т. Шевченка в розвитку національного літературного процесу спричинили неспівмірні оцінки: М. Драгоманов фактом „зашкаленої” об`єктивності здійснював деканонізацію образу поета, натомість А. Ніковський відновлював його канон як геніального творця, пророка й апостола нації.

Сукупність ідейно-естетичних пріоритетів А.Ніковського у підході до національного письменства першої половини ХІХ ст. переконує у властивому йому конкретно-історичному “баченні” літературного процесу. В свою чергу домінування суспільних рацій та підпорядковування естетичних критеріїв оцінки ідейним настановам при розгляді художніх текстів дало підставу не лише визнати їх провідними константами літературознавчого кредо вченого, але й віднести його ідейно-естетичну позицію до традиціоналістської.

У другому підрозділі „ Творчість українських письменників кінця ХІХ -початку ХХ ст. в оцінці А.Ніковського” наголошується на змінах пріоритетів дослідника при інтерпретації ним поетичної драми О. Олеся “По дорозі в казку” та творчого феномену Лесі Українки з ідейних настанов, які мали місце в його історико-літературних працях цієї доби, в площину естетико-філологічного аналізу.

Проте не бракує в аналітичних судженнях А.Ніковського й традиціоналістських підходів до оцінки літературних явищ. Так, інтерпретуючи драму О. Олеся “По дорозі в казку”, вчений тлумачить пошук героями твору дороги до казки як поступ до вищої мети, яка має визначати сенс людського життя. З такого огляду не лише саме поняття поступу як такого, але й краса його ідеї тлумачаться ним як естетично самодостатні, що самі по собі творять текст за законами естетичної досконалості. Символічні ж ознаки твору А. Ніковський схильний розглядати як суто зовнішні, декоративні. Тому він і прочитує драму О.Олеся не в символістській, а в романтико-реалістичній площині. Однак мотивувати таку інтерпретацію критика суто традиціоналістською аналітичною моделлю було б помилково: адже сам символістський підтекст драми “По дорозі в казку” був радше алегоричним, аніж символічним.

Натомість новітню модифікацію ідейно-естетичних підходів А.Ніковського спостерігаємо в представленні ним бінарної опозиційності головних героїв твору. Якщо один із провідних персонажів драми - ватажок - сприймається ним як образ вищої індивідуальності - поета, провідника й пророка, що була втіленням, з традиціоналістської точки зору, ідеального героя, то образ юрби маркується ним однозначно негативно. Суть розмірковувань А.Ніковського над проблематикою стосунків ватажка й маси, яка питомо визначала не лише модерністичний, але й традиціоналістський дискурси, впевнила дисертантку в тяжінні дослідника до прийняття етичних і естетичних імперативів модернізму. Їх конкретним виявом стала деромантизація історичної двоєдності „ватажок-маса”, в якій юрба поставала не лише індиферентним натовпом, але й деструктивною силою деформованого соціуму, а місія „Його”, під яким А. Ніковський розумів керманича й речника народу, зводилася до жертовного служіння ідеалам добра, краси й справедливості.

Таким чином, сам текст поетичної драми О. Олеся “По дорозі в казку ” спровокував А.Ніковського на зміщення традиціоналістських ідейно-естетичних поглядів на користь модерністичних пріоритетів.

В свою чергу, розмірковуючи над творами Лесі Українки у розвідці “Екзотичність сюжета і драматизм у творах Лесі Українки”, дослідник інтерпретував їх з позицій внутрішніх закономірностей літературного розвитку. Так, для розуміння феномену художніх творів поетки А. Ніковський максимально залучав аргументи з психології творчості. Глибоке проникнення в психологію творчості Лесі Українки дало можливість А.Ніковському простежити процеси зародження й реалізації творчих задумів поетки, що важливо було дослідникові для обґрунтування мотиваційних принципів аналізу. А. Ніковський пояснював появу екзотичних сюжетних колізій у творах Лесі Українки обставинами особистої долі письменниці, її постійною працею над формуванням свого таланту, слова, стилю, тяжінням до світу ідей, фантазій та мрій. Особливу увагу приділено розкриттю А. Ніковським детермінованості нетрадиційних сюжетів творів Лесі Українки, у якій простежується причетність вченого до дискусії 10-х - 20-х років ХХ століття (С.Єфремов, М.Євшан, Г.Хоткевич, Д.Донцов, М.Зеров, П.Филипович, М.Драй-Хмара, В.Василенко, А.Музичка), що сутнісно зводилася до необхідності „розгерметизувати” національний культурний простір, вивести українське письменство зі стану самоізоляції.

В цілому філологічна модель здійсненого А. Ніковським критичного аналізу, дала можливість розкрити потужну діалектику поетичного думання Лесі Українки, досконале конструювання нею з природи суперечливих та значеннєво полісемантичних ситуацій, колізії яких витворювали межову текстуальну напругу, в розкритті яких вчений виявив глибоку фахову проникливість.

На основі викладених спостережень над розвідкою А.Ніковського “Екзотичність сюжета і драматизм у творах Лесі Українки” дисертанткою зроблено висновок про етапність цієї праці вченого у розбудові лесезнавчого дискурсу, оскільки наступні генерації дослідників (неокласики, вчені з діаспори, сучасні літературознавці) значною мірою опиралися саме на аналітичні судження А.Ніковського.

У заключній частині розділу підкреслюється, що історико-літературні напрацювання А.Ніковського 1909-1917 років засвідчують його прихильність до ідеї еволюційного розвитку літературного процесу та належність до культурно-історичної школи. В свою чергу ідейно-естетичні засади його літературознавчих праць були переважно традиціоналістськими.

Однак літературно-критична діяльність вченого підпорядковувалася радше пошукові відповідності форми аналітичного методу до своєрідності художнього тексту. Крім того, аналізовані ним художні твори модерністичного спрямування спонукали критика до часткового відходу від ідейно-естетичних приписів традиціоналізму на користь естетичних цінностей модернізму. Проте і як літературознавець, і як літературний критик А. Ніковський розглядав художній текст як духовний документ епохи й інтерпретував його в контексті національної ідеї.

Означені позиції А.Ніковського мають історичне обґрунтування, а їх резонансність поєднується з силовим полем реалізму та модернізму - провідних мистецьких моделей України початку ХХ століття.

У третьому розділі „Естетичні пріоритети А.Ніковського - критика” розкрито базисні підходи А. Ніковського до аналізу художніх текстів як об'єктів естетичного пізнання, передбачаючи при цьому вияв національної своєрідності модерністичних та авангардних явищ у книзі есеїв “Vita nova”, а також еволюцію ідейно-естетичних пошуків дослідника, що наближалися до феноменологічної критики.

У першому підрозділі “ Феномен збірки П.Тичини”„Сонячні кларнети” у рецепції А. Ніковського” аргументується, чому домінантою аналізу першої книги П.Тичини виступають естетичні критерії. Вони зумовили насамперед розгляд еврістичності та емоційної повноти світовідчуття поета, панмузичності й симультанності його образів, неординарної ритміки та мовного новаторства збірки. При цьому з'ясовано, що А. Ніковський першим виокремив і проаналізував на рівні філософії й естетики звука подиву гідну мелійність поезії П. Тичини, симбіоз її звукових, вербальних та ритмічних інтенцій, вітальну й естетичну потужність яких вчений обумовлював духовним піднесенням України періоду національно-визвольних змагань 1917-1919 років. Питому увагу дослідник зосередив і на виявленні художньо-стильових елементів поетики „Сонячних кларнетів”, засобами якої творилася, скажімо, неповторна драматургія літургійного дійства („Одчиняйте двері...”), хресної дороги („Скорбна мати”), народного епосу ( „Дума про трьох вітрів”). Саме з`ясування емоційно - енергетичних детермінант збірки та художньо-стильових прийомів їх реалізації показало суголосність поетичного вияву молодого генія П. Тичини та його критичної рецепції А. Ніковським. Ця обставина сприяла глибокому проникненню дослідника в магію Тичинівського вірша, осягненню вітальної філософії його неординарного ритму й високої естетики почуттів та інтерпретації естетичного феномену “Сонячних кларнетів” в контексті національної культурної традиції.

Все зазначене вище дало підставу для твердження про переважання естетико - філософського й філологічного алгоритмів у інтерпретаційних підходах А.Ніковського до оцінки збірки П.Тичини “Cонячні кларнети” в його есеїстичних розмірковуваннях над нею. Ця обставина спонукала нас солідаризуватися з думкою А. Шамрая про виразні формальні засади першого есею “Vita nova” та загалом високою оцінкою цієї праці С.Єфремовим, М.Зеровим, П.Филиповичем, О.Дорошкевичем, Д. Гуменною, В.Стусом, М.Жулинським, В.Яременком.

У другому підрозділі „А. Ніковський про український футуризм як авангардне явище” наголошується на психо-філософських основах сприйняття вченим українського футуризму й передусім творчості М. Семенка.

Екструктивна й деструктивна практика футуристів, що постала як своєрідна реакція відторгнення від естетичних традицій національного письменства, спонукала А.Ніковського пояснювати природу футуризму кризою світової культури і, насамперед, втратою ілюзій пізнати й гармонізувати світ за допомогою розуму. В такому сенсі вчений вважав за необхідне наголосити, а ми - виокремити й проаналізувати специфіку розгляду дослідником футуризму як авангардного явища з йому притаманними гіпертрофованими емоціями, актуалізацією інтуїції як альтернативного способу осягнення дійсності, пристрасною причетністю до зображуваного, прагненням деконструкції та зміщення кутів зору.

Під таким оглядом екстраполяція А. Ніковським загальних закономірностей футуризму на поезію М. Семенка, як і пошук вченим конструктивного зерна між його претензійними деклараціями й художніми здобутками власне сформували, на нашу думку, продуктивну аналітичну модель, що зумовила об`єктивізацію погляду на художню вартість авангардних збірок М. Семенка та дала підставу для констатації естетичної вторинності українського футуризму в його формально-світоглядній парадигмах. Однак це не завадило А. Ніковському поцінувати новаторський формотворчий пошук М.Семенка, відкритість до світових культурних набутків та емоційну насиченість його віршів. Воднораз найбільшою вадою збірок циклу “П'єро…” та “Дев'яти поем” дослідник вважав невідповідність світоглядних настанов та поетичної мови М.Семенка.

У третьому підрозділі „Український символізм в оцінці А. Ніковського” обґрунтовується сутність інтерпретаційного методу українського дослідника, вибудуваного на ідеях Ф.Ніцше про геніальних творців як вищих людей та архетипну бінарність аполлонівського й діонісійського типів митця.

Культурологічні розмірковування А.Ніковського над природою українського символізму, зокрема, збіркою Я. Савченка „Поезії. Книга перша” як його симптоматичною з`явою в новітньому українському письменстві, забезпечили розуміння онтології символізму в його українському варіанті. Суть останнього, за А.Ніковським, полягала в тому, що українську літературу і символізм як її новітню стильову течію початку ХХ століття назагал визначала діонісійська стихія. Саме вона й обумовлювала, на його думку, стан національного письменства, що радше оплакувало долю України, аніж розбудовувало духовне буття нації. Тому дослідник вважає конче необхідним змінити психологічну домінанту української літератури з пасивної діонісійської на конструктивну аполлонівську. Аргументацію цієї потреби посилювала й та обставина, що європейська культура, у його сприйнятті, опиралася саме на аполлонівське конструктивне начало. Таким чином, А. Ніковський виступив предтечею неокласиків, а в ширшому сенсі - літературної дискусії 1925-1928 років, що, зокрема, точилася довкола проблеми зміни вектора української культурної орієнтації, і в якій він також брав опосередковану участь.

У межах нових культурологічних координат А. Ніковський вітав естетичні пошуки молодих українських письменників й воднораз застерігав їх від безплідного наслідування та вторинності.

Слід також зазначити, що, при всіх перевагах новітньої методології А.Ніковського, його аналіз творів Я.Савченка, на жаль, позбавлений конкретних літературознавчих спостережень і висновкових суджень. Однак, з іншого боку, сам жанр есеїстки, елементи якого зустрічатимемо практично в усіх працях критиків 20-х років, був спровокований об'єктами дослідження - модерністськими та авангардними текстами української літератури.

У четвертому розділі - „Філологічні рації А. Ніковського - літературознавця, критика та перекладача 20-х років ХХ століття” розкрито інваріантність підходів дослідника до національної класичної літературної спадщини, творів новітньої української літератури та європейського письменства.

У першому підрозділі „А. Ніковський - популяризатор української літератури” стверджується, що ідейно-естетичні пріоритети інтерпретації вченим творів національної класики та літератури модернізму, а також текстів новітнього українського письменства обумовлювалися в цілому філологічними принципами його аналізу, який, однак, не був позбавлений підходів, властивих культурно-історичній школі. Разом з тим підкреслюється, що своєрідність аргументації й стилістики літературознавчих та літературно-критичних розвідок А.Ніковського цього періоду диктував сам жанр передмов, що були покликані не лише науково осмислювати окремі явища національного літературного процесу, але й популяризувати їх.

Найвиразніше ці прикмети виявилися у серії супровідних передмов А.Ніковського до окремих творів представників “старої” школи - “Конотопської відьми” Г. Квітки-Основ`яненка, повістей І. Нечуя-Левицького “Микола Джеря” та “Бурлачка”, історичної повісті О.Левицького “Ганна Монтовт” і до вибраних творів Т. Бордуляка. Еволюція поглядів А. Ніковського на здобутки національного письменства, порівняльним еквівалентом яких виступали його статті раннього періоду (розвідка „Українська література і кріпацтво”, огляди в періодиці), насамперед оприявнилася в трактуванні їх не з функціональних, а суто іманентних позицій. Дослідник зосереджує увагу на філологічних проблемах - характеристиці загальнолітературної ситуації, еволюції стилів, ґенези текстів, їх жанрової класифікації, композиційних та мовно-стильових особливостях. Але домінуючим інтересом його аналізу стають літературні персонажі, в образах яких А. Ніковський бачить не просто певних етно-соціальних типів, а, кажучи його мовою, „суцільних людей”, що втілюють вагомі ідеї, які власне й забезпечують мистецьку вартість та тривалість життя літературних текстів. З такого огляду головним завданням літератури, за А.Ніковським, постає пошук людини, героя часу, який найповніше виражає конкретно-історичні імперативи доби.

З таких же рацій підходить учений і до розгляду творів письменників “нової” школи - драматичної поеми Лесі Українки “Ізольда Білорука”, повісті О.Кобилянської “Ніоба” та вибраних творів В. Винниченка. Його характерними прикметами виступали посилена увага А.Ніковського до глибини й оригінальності художнього світу митця, психологічної мотивації тематики літературних творів та новаторських принципів її розробки, сміливості порушуваних проблем, своєрідності самої сюжетної організації текстів, вияву духовних домінант та мовно-стильових засобів їх вираження. Разом з тим дослідник відчутно резонує на художню неординарність аналізованих текстів не лише формою викладу наукових статей ( “критичні рефлекси”, рецензія-диспут, літературний нарис), а й залученням до власної наукової аргументації поряд із переважаючими раціональними резонами емоційно-інтуїтивних суджень.

Вдаючись до системного аналізу й користуючись назагал філологічним інструментарієм в оцінці творів класичної української літератури та модерністичних текстів, А. Ніковський розглядає їх з точки зору органічної єдності естетики форми та ідейного наповнення, хоча й корелює форму як похідну до ідеї.

Натомість при інтерпретації окремих творів новітньої української літератури - збірки Ю.Яновського “Кров землі” та роману В.Підмогильного “Місто”- А. Ніковський тяжіє до ситуативної критики й зводить їх аналіз до з`ясування стильової своєрідності текстів з їй властивою іронічністю та інтелектуальністю оповіді. Разом з тим незмінним залишається інтерес критика до появи в літературі персонажа нового типу, скажімо, представника когорти „романтиків сильних душ” у оповіданнях Ю.Яновського та етично сумнівного героя і презентованого ним соціуму в романі В.Підмогильного “Місто”. Ідейно-проблематичний та буттєво-філософський вектор розмірковувань над текстами новітнього українського письменства дозволяє А.Ніоковському не лише виокремити кардинальне зміщення соціальних пропорцій в Україні 20-х років як провідну тему літератури та окреслити її стильово-урбаністичну фактуру, але й визначити моральну амбівалентність героя нового часу та прогностично окреслити епічні перспективи національного письменства, які він волів базувати на засадах естетичної довершеності та ідейної значущості.

Кажучи загалом, популяризуючи твори української літератури у передмовах до них та в журнальних рецензіях, А. Ніковський підкреслював еволюційний характер ідейно-естетичних пошуків національного письменства і разом з тим із розумінням ставився до літературного експериментаторства задля вирішення метазавдання -осягнення нової людини й суспільства.

У другому підрозділі „Роль і значення світового письменства у концепції А. Ніковського ” розглядаються його переклади з М. Гоголя та Джека Лондона, а також передмови до творів В. Шекспіра, Анатоля Франса, Джека Лондона й П. Меріме.

У дисертації з'ясовано, що А. Ніковський вважав перекладацтво універсальним засобом взаємо - й самопізнання, запорукою безпосереднього й плідного діалогу між культурами та легітимною формою протидії масштабній русифікації. Воно, в його розумінні, об`єктивно було покликане сприяти збереженню суверенності та національної ідентичності української літератури. При тому як перекладач-практик А. Ніковський поділяв думку О.Потебні про неможливість адекватного перекладу з однієї мови на іншу, однак вважав за краще все ж шукати образні й лексичні відповідники у власній культурі, аніж перекладати дослівно. Ці принципи були ним реалізовані при перекладі збірки оповідань Джека Лондона “Золотий яр” та повісті М.Гоголя “Тарас Бульба”.

На підставі передмов А.Ніковського до окремих текстів зарубіжної літератури (оповідань Джека Лондона й Анатоля Франса, його роману “Корчма королеви Педок”, повісті П.Меріме “Коломба”, трагедії В.Шекспіра “Гамлет”) доведено назагал філологічні пріоритети дослідника, що насамперед виявилися в широкому окресленні світового літературного контексту, виокремленні понадчасових ідейних імперативів, уваги до генези, сюжетно-композиційних особливостей і стилістики художніх текстів, історії їх засвоєння українською культурою, відповідності перекладу оригіналові тощо.

Аналіз перекладацької діяльності А.Ніковського та наукового осмислення ним творів класиків світової літератури дав можливість концептуалізувати інтерпретацію вченим необхідності засвоєння набутків чужомовних літератур, зумовлену, насамперед, потребою входження української літератури в європейський культурний простір, що передбачав розширення культурних овидів та підвищення художнього рівня національного письменства. Кажучи загалом, А. Ніковський цілковито солідаризувався з європоцентричною настановою М.Зерова, заявленою ним у “Ad fontes”, а в ширшому сенсі - зі спрямованістю літературної дискусії 1925-1928 років, що зводилася до необхідності зміни вектора культурної орієнтації.

У висновках узагальнюється погляд на ідейно-естетичні засади літературно-критичної й літературознавчої спадщини А. Ніковського та роль і значення вченого в історії України і її культури першої третини ХХ століття. Суть їх полягає в тому, що:

А. Ніковський належав до кола доволі впливових політичних діячів і непересічних учених. Його творчість припала на першу третину ХХ століття й розгорталася в контексті політичних, публіцистичних, мовознавчих, літературознавчих та перекладацьких зацікавлень;

літературно-критична та літературознавча діяльність А. Ніковського, якою обмежено тематичний спектр нашого дослідження, охоплює значну кількість творів національного письменства як реалістичного, модерністичного, так і авангардного спрямування, а також зарубіжної літератури;

виходячи з ідейно-естетичних домінант А. Ніковського-літературознавця в його творчості правомірно розрізняти три періоди: 1) 10-і роки ХХ століття, що збігаються з роботою А. Ніковського в газеті "Рада" та першим етапом літературно-критичної діяльності; 2) 1917-1919 роки, на які припадає створення книги есеїв "Vita nova"; 3) 1924-1929 роки, протягом яких творчий діапазон ученого помітно розширюється й переважно поєднується з діяльністю у ВУАН.

Ідейно-естетичні погляди А. Ніковського першого періоду творчості в класичному розумінні відповідали традиціоналістським і проявилися в його соціологічних підходах до аналізу української літератури ХІХ століття. Вони зводилися до безпосередньої детермінованості й навіть ототожнення літературного процесу з національним відродженням ("Українська література і кріпацтво", примітки до книги М. Драгоманова "Шевченко, українофіли й соціалізм"), а критерієм оцінки літератури виступали демократизм, народність, життєвідповідність, моральні й етичні приписи та використання народної мови.

Разом з тим, аналізуючи художні тексти представників так званої “нової” школи помежів'я та початку ХХ століття (поетичну драму О. Олеся “По дорозі в казку” та творчість Лесі Українки), А. Ніковський не без впливу природи самих модерністичних текстів розглядає їх з точки зору естетичних феноменів і в той спосіб виявляє тяжіння до феноменологічної критики. Водночас, дотримуючись еволюційного погляду на розвиток національного письменства, А. Ніковський сприймав літературний процес ХІХ - першої третини ХХ століття як певну ідейно-естетичну цілість.

Конкретизуючи зазначені узагальнення , маємо підстави підсумувати:

- сповідуючи культурно-історичний підхід до розуміння й значення літератури як мистецького феномена, А. Ніковський підкреслював її виняткову виховну функцію й розглядав її розвиток як історію ідей;

виходячи з теорії так званої триєдності ідейних критеріїв оцінки художніх творів - особистої й національної свободи та народної мови, - А. Ніковський, солідаризувався з С.Єфремовим і наголошував на визвольній місії національного письменства ХІХ століття;

ставлячи в залежність від рівня розвитку літератури культурний та суспільний поступ в Україні, А. Ніковський тим самим вбачав у письменстві провідну націотворчу силу;

поєднання соціологічних підходів з філологічними до оцінки творчості Т.Шевченка дало можливість А.Ніковському об'єктивізувати роль поета в українській культурі;

визнаючи вирішальний вплив творчості Т. Шевченка на формування національної свідомості, А. Ніковський мав його "Кобзар" за ідейно-естетичний зразок не лише українського, але й світового письменства, а місію поета підносив до рівня апостолічно-пророчої;

вважаючи творчу спадщину Т.Шевченка визначальною на шляху національного поступу, А. Ніковський здійснив низку глибоких та оригінальних спостережень над психологічними аспектами художніх осягнень поета, його духовними прозріннями та багатством інтелектуально-естетичного світу;

літературно-критична розвідка "Вічна казка" засвідчила певну зміну ідейно-естетичних координат А. Ніковського-традиціоналіста, що проявилася в представленні бінарної опозиційності головних героїв твору О.Олеся, його критичному ставленні до одного з провідних персонажів драматичної поеми "По дорозі в казку" - народного загалу, готовності прийняти символізм поета та його неоромантичну візію як альтернативний спосіб художнього відтворення дійсності;

еволюціонуючи до сприйняття тексту як естетичного феномену, А. Ніковський підпорядковував естетичні засади твору О. Олеся красі самої ідеї поступу до вищої мети;

розглядаючи символічні ознаки поетичної драми О. Олеся як суто зовнішні, декоративні, А. Ніковський небезпідставно вважав за доречне прочитувати її радше в романтико-реалістичній, а не символічній площині;

досліджуючи неординарність сюжетів Лесі Українки, її схильність до творчої саморефлексії та діалогізації, А. Ніковський, користуючись назагал філологічною моделлю аналізу, одним із перших вказав на високу естетико-художню пробу творів поетки, їх потужну інтелектуальність, емоційно-смислову насиченість, майстерно оброблені сюжети, гостру динаміку дії, граничну вербальну місткість і в той спосіб заклав основи лесезнавчого дискурсу;

увагою до “екзотизму” творів Лесі Українки А. Ніковський не лише поглиблював розуміння психології творчості поетки, але й долучився до літературної дискусії 10-20-х років ХХ століття, що актуалізувала задавнену потребу “розгерметизації” української літератури.

Знаковою працею А. Ніковського й української літератури 1917-1919 років стала книга есеїв "Vita nova". Присвячена дослідженню новітніх явищ у національному письменстві, вона акумулювала в собі їх мотиваційні підтексти, національну своєрідність та проблематику й воднораз дає підстави говорити про зміни ідейно-естетичних підходів до їхнього висвітлення. Їх сутність полягала в тому, що:

дослідником уперше концептуалізовано підходи до вивчення творчості молодої генерації поетів (П. Тичини, М. Семенка, Я. Савченка) й представлено її як нову естетичну реальність;

вихідними критеріями оцінки символістських та футуристичних текстів у "Vita nova" постають естетичні категорії - краси (еврістичність світосприйняття, потужна енергетика, музичність, візуальна колористика, широка амплітуда сенсорних станів, екзотичність поетичних образів, несподіваність асоціацій, мозаїчність зображення, похмура таїна потойбіччя тощо) та художньої досконалості (ритмічна організація вірша, багатство розмірів і рим, новаторство та полісемія поетичної мови, експериментування в галузі форми);

аналізуючи збірку "Сонячні кларнети", А. Ніковський першим зауважив на естетичному феномені П. Тичини, що виявився в подиву гідній музичності його поезії, симультанності, новаторському характері образів, високій художності, емоційній піднесеності, а його творчість розглядав як своєрідний мистецький камертон доби революційних потрясінь;

А. Ніковський детермінував емоційно-енергетичну потужність “Сонячних кларнетів” духовним піднесенням в Україні періоду національно-визвольних змагань 1917-1919 років та закоріненістю поета в національну стихію;

естетико-філософський та філологічний алгоритм підходів до інтерпретації “Сонячних кларнетів” у “Vita nova” засвідчив естетичну суголосність світоглядно-емоційних переживань П. Тичини-поета й А. Ніковського-дослідника;

досліджуючи український футуризм як авангардне явище, А. Ніковський обумовлював його появу глибокою кризою світової культури й розглядав як своєрідне штукарство та механічне інокультурне привнесення на український літературний ґрунт;

виявляючи формотворчі чинники творчості М. Семенка, а також теоретико-практичні засади українського футуризму загалом, А. Ніковський вбачав його квінтесенцію у гіпертрофованій реакції, що виявилася у відторгненні традиційних культурних цінностей, а в царині мови - не завжди доцільному й виправданому експериментаторстві;

скепсис А.Ніковського у ставленні до творчості М.Семенка не завадив автору “Vita nova” вбачати в його поезії вияв повноти та розмаїття української літератури;

з'ясовуючи провідні концепти українського символізму і збірки Я.Савченка “Поезії. Книга перша” зокрема, А. Ніковський опирався на ідеї Ф.Ніцше про бінарність діонісійського та аполлонівського начал у психотипі творця, що став базовим принципом його літературного аналізу;

естетизація страждання в його ідейній площині та інтуїтивістська природа - в психологічній детермінували визнання А.Ніковським примату діонісійства в українській літературі, яку вчений волів би переорієнтувати на аполлонівський код європейської культури;

керуючись ідейним постулатом Ф.Ніцше про надлюдину як міру всіх речей, А. Ніковський обрав геніальність критерієм вартості українського символізму та футуризму, а самоцінність та самодостатність літератури цього спрямування вважав засадничим принципом модерністичної естетики;

з'ясовуючи призначення літератури як такої, автор “Vita nova” оприявнює важливу для власного наукового дискурсу ідею пошуку справжньої людини засобами художнього письма, що стане домінантною у його літературознавчих працях поеміграційного періоду;

в цілому сприймаючи і частково не поділяючи новітніх тенденцій розвитку українського письменства (скажімо, надмірної закодованості символізму та абсолютизації деструктивних і екструктивних інтенцій футуризму), А. Ніковський займав позицію, яка іноді виглядала суперечливо: критикуючи естетичні засади футуризму й символізму, він, однак, залишав за ними право на формування українського літературного багатоголосся, а їх теоретичні положення та художню практику вважав співзвучною з європейськими естетичними пошуками;

європоцентрична орієнтація А. Ніковського у "Vita nova" окреслила перспективу розвитку літературно-критичної думки в Україні, яка незабаром знайшла своє втілення в програмних положеннях неокласиків;

актуалізація дослідником філософського й психологічного начала літературного аналізу, як і прочитання ним творів П.Тичини, М.Семенка й Я.Савченка з позицій, наближених до феноменологічної критики, стали аргументом на користь суголосності його наукових пошуків з силовим полем модернізму.

У 1924-1929 роках, що складають останній період творчості А. Ніковського, літературознавча діяльність вченого набуває широкого діапазону, що проявляється в активній праці над дослідженням і популяризацією національної та зарубіжної літератур, а також у перекладацькій роботі. Використання системного аналізу в літературознавчих розвідках та елементів ситуативної критики у відгуках на твори сучасників, дозволило вченому по-новому представити класичну спадщину та новітні набутки національного письменства. Фаховий рівень праць А. Ніковського дає нам всі підстави вважати його одним із найавторитетніших учених названої доби, майстерність якого виявилася в тому, що:

- літературний аналіз художніх творів національного письменства XIX та першої третини ХХ століття дослідник підпорядкував гуманістичній ідеї пошуку людини, що була онтологічно суголосна Сковородинівському вченню про справжню людину;

- виходячи з філологічних критеріїв оцінки художніх текстів, А. Ніковський розглядав окремі літературні твори і літературний процес в цілому як еволюцію стилів, художньої форми й мови і рівнем їх довершеності визначав естетичну пробу художніх творів;

- розглядаючи літературних героїв українського й зарубіжного письменства як носіїв певних ідей і навіть детермінуючи тривалість їх мистецького життя вагомістю сповідуваних ними переконань, А. Ніковський наголошував на ідейно-естетичній цінності літературного твору і в той спосіб актуалізував гносеологічне підгрунтя літературних явищ (історичне, етичне, психологічне) та особливості його формального втілення;

- аналізуючи твори світового письменства, а також здійснюючи переклади окремих текстів зарубіжної літератури, А. Ніковський мав їх за естетичний орієнтир для української літератури, яку волів бачити складовою європейської культури.

Таким чином, формалізуючи підхід до осягнення літературознавчої діяльності А. Ніковського й передусім до з'ясування ідейно-естетичних критеріїв його підходів до текстів як реалістичного, так і модерного й авангардного письменства, можна сказати, що в перший період творчості його дослідницьку увагу здебільшого привертали ідейні аспекти літератури та її соціальна роль. Дещо згодом у його рецепції став превалювати естетичний феномен письменства, його філософське та психологічне підґрунтя і, зрештою, з середини 20-х років ХХ століття він в основному послуговувався суто філологічними підходами до літературного аналізу, який, втім, не був позбавлений певних прикмет культурно-історичної школи .

Однак таке розуміння не варто абсолютизувати хоча б тому, що воно не враховує кількох важливих чинників: самої фактури літературних текстів, їх суспільно-політичної детермінованості, мистецької розшарованості, ідеологічного пресу доби тощо.