Драгоценные камни в художественной литературе и их влияние на судьбу литературного героя

Размещено на http://www.allbest.ru/

Научное общество учащихся МБОУ СОШ №1

Дистанционный тур МНПК «Молодежь и наука»

исследовательская работа

«Драгоценные камни в художественной литературе и их влияние на судьбу литературного героя»

автор Дубинина Мария

Класс 10А класс

Руководитель Семёнова Елена Юрьевна,

МБОУ СОШ №1, учитель русского языка, литературы, МХК



Аннотация

Дубинина Мария

г. Шарыпово, МБОУ СОШ №1, 10А класс

«Драгоценные камни в художественной литературе и их влияние на судьбу литературного героя»

Руководитель: Семенова Елена Юрьевна, МБОУ СОШ №1, учитель русского языка, литературы, МХК.

Цель научной работы: проследить, в каких произведениях классической литературы используется тематика самоцветов, и выявить соответствие между судьбой литературного героя и мистическими свойствами драгоценного камня.

Методы проведенных исследований: поисковый, сравнительно-сопоставительный, анкетирование

Основные результаты научного исследования (научные, практические):

1. Все писатели, вводя в свои произведения образы драгоценных камней, знали о магических свойствах самоцвета, то есть владели сведениями из астроминералогии. Описание камней и их влияние на судьбу человека ими не выдуманы.

2. В текстах художественной литературы используются устойчивые ассоциации драгоценных камней: они воздействуют на мотивы поступков литературных героев спасительным, оберегающим или роковым образом.

3. Описывая (или придумывая) различные жизненные ситуации и литературных героев, писатели невольно способствовали укреплению существовавших либо вновь придуманных поверий о магическом влиянии на судьбу человека этих удивительных творений природы.

4. Вводя в сюжет произведения художественные детали о драгоценных камнях, их свойствах, авторы без излишней назидательности и повторов показывают характеры героев, их нравственные устои, определяемые православными традициями.

5. Мои сверстники не верят в магическую силу камней и не придают значение их символике в художественных произведениях.

Введение

литература самоцвет драгоценный судьба

Актуальность темы работы

История использования драгоценных камней насчитывает тысячелетия. Люди всегда выбирали то, что восхищает взор своим видом и блеском, встречается редко и сохраняется долго. Драгоценные камни всегда сопровождали человечество, служили амулетами и талисманами. Предания и легенды о драгоценных камнях настолько разнообразны и порой так невероятны, что современному человеку могут показаться лишь фантазией, выдумкой, тогда как в древности исследованием магических и лечебных свойств самоцветов занимались выдающиеся умы того времени. Согласно преданиям старины драгоценные камни защищают их владельца от враждебных сил, приносят счастье и удачу. Считается, что каждый драгоценный камень действуют особенным образом. Одни оберегают от зла, другие сохраняют здоровье, третьи служат противоядием, вызывают милость высших сил. Как в древних сказаниях, так и в исследованиях современных ученых имеются неоспоримые доказательства воздействия драгоценных камней и металлов на здоровье и психическое состояние человека. Неслучайным является и обращение к камню в образах художественной литературы. Многие поэты и писатели часто пользуются аллегориями и образами, связанными с самоцветами, в ряде литературных произведений камень является основой повествования, главным героем рассказа, повести или романа.

Почему камни стали объектом благоговейного почитания? Что оказало влияние на представления писателей, поэтов и просто читателей о таинственных свойствах самоцветов? Можно ли верить в магическую силу камней? Людям нравится носить ювелирные изделия с драгоценными камнями, тем более, сейчас прилавки ювелирных магазинов полны кольцами, браслетами, подвесками с разнообразными камнями. Стоит ли выбирать украшение, не подумав о том, пользу или вред оно принесёт?

Решению этих вопросов и посвящена наша работа.

Работа является актуальной, так как красота и популярность драгоценных камней, широкое распространение суеверий и убеждений, связанных с ними, нашли своё отражение в литературном творчестве.

Проблема

С древних времён драгоценные камни очень высоко ценились и применялись при изготовлении украшений, причём в каждую эпоху отдавалось предпочтение разным камням. Однако они служили не только украшениями. Во все времена и у всех народов камни наделялись мистической силой. Ношение драгоценных камней в нашей жизни обычно воспринимается, как возможность утвердить себя, украсить. Мне и моим подругам нравятся украшения с драгоценными камнями, но мы не знаем о свойствах самоцветов и их влиянии на характер и судьбу человека. Нам стало интересно, руководствовались ли писатели при написании своих произведений о драгоценных камнях их свойствами.

Обзор литературы

Литература, посвященная изучению влияния драгоценных камней на судьбу человека, очень обширна и насчитывает сотни наименований. Ученик Аристотеля, Тиртамос из Эреса, посвятил книгу «медицинским» качествам камней-самоцветов. Труд этот так и называется «О камнях». Пять книг из 37-томной «Естественной истории» Плиния Старшего (23 или 24-79 гг. н. э.) посвящены драгоценностям. Здесь же необходимо сказать и о знаменитой «Минералогии» Бируни, которая, по словам Г. Гачева, представляет собой «не просто описание камней, но и стихи, <...> философемы - книга о Целом Бытия» (Г. Гачев. 1995; 368). Иосиф Флавий (37-95 или 100 гг. н. э.) в книге «Иудейские древности» перечисляет камни нагрудника первосвященников и их магические свойства, хотя при этом автор иронично указывает, что свойства эти лет за двести до его рождения исчезли по воле Бога, разгневанного греховностью людей. В Древней Руси сакральное сочинение о двенадцати камнях нагрудника известно по Изборнику 1073 г. Характерно, что Епифаний - автор произведения - производит раскладку имен по качеству самоцветов, учитывая внутренние свойства каждого из сыновей патриарха Иакова (См. об этом: Домострой. 1991; 270-275). Все это говорит о том, что в древние времена символике камня придавали особое значение. В средневековой Европе был очень популярен научно-естественный трактат Хильдегард фон Бинген (1098-1179 гг.) «Физика», из которого можно было узнать о мистических и лечебных свойствах драгоценных камней. В музее города Кракова до сих пор сохранились рецепты лекарственных порошков, для приготовления которых использовались сапфир, янтарь и яшма. Их автор - великий польский астроном Николай Коперник. Важным источником в формировании семантического ореола самоцветов стала Библия. О символике драгоценных камней в Ветхом и Новом завете написано немало. Современный исследователь Г. Смит в главе «Библейские камни» своей книги «Драгоценные

камни» также рассказывает об этом удивительном предмете, пытаясь растолковать символику самоцветов, его украшавших (Г. Смит. 1984; 219-225). Множество богословских словарей и толкователей Библии так или иначе обращаются к теме самоцветов, упомянутых в Священной книге (См., например, работы: Епископ Петр. 1885; Б. И. Гладков. 1913; 259, 267, 300; Толкование на Апокалипсис Святого Андрея, архиепископа Кесарийского. 2000; Архиепископ Аверкий. 1991; П. К. Шатров. 2000; Ф. Яковлева. 1994 и др.). Необходимо отметить ряд исследований, посвященных драгоценностям в жизни и творчестве А.С.Пушкина (Мурьянов М.Ф. «Магический кристалл» // Временник пушкинской комиссии 1967-1968. М.: Наука, 1970. С. 92, Махов А.Е. «Магический кристалл» А.С. Пушкина и «Волшебный хрусталек» Н.М. Коншина // Русская речь. 1991. № 3, Безродный М.В. Еще раз о «магическом кристалле»// Временник пушкинской комиссии. М., 1988. С. 163, Фомичев С.А. «Магический кристалл» // Временник пушкинской комиссии. М.,1981. С. 167-168, Мейлах Б. Творчество А.С. Пушкина. Магический кристалл. М.: Просвещение, 1984. С. 95.). Образу жемчуга посвящена статья И. В. Грачевой «Жемчуг в русской литературе» (Грачева И.В. Русская речь №3 (..2002)). [1]

Исследователями отмечается важная роль драгоценных камней в формировании мотивно-образной структуры произведений, это связано с тем, что нередко образ драгоценного камня, семантический ореол которого опирается на широкий культурный контекст, позволяет увидеть скрытый уровень, формирующий семантический потенциал текста. В работах исследователей указано множество произведений, в которых встречаются образы драгоценных камней или изделий из них. Но ни в одной из выше указанных работ мы не увидели, как именно повлияли камни на судьбы героев.

Научная новизна нашей работы заключается в том, что на примере судеб литературных героев мы проследим, повлияли ли драгоценные камни на судьбы литературных героев согласно значению того или иного камня и учитывали ли писатели свойства камней при написании своих произведений.

Основное содержание

Цель: проследить, в каких произведениях классической литературы используется тематика самоцветов, и выявить соответствие между судьбой литературного героя и мистическими свойствами драгоценного камня.

Задачи:

Изучить литературу о драгоценных камнях и их влиянии на судьбу человека согласно астроминералогии.

Прочитать произведения художественной литературы, проследить судьбу литературного героя - владельца драгоценного камня.

Провести опрос среди учащихся 10-11 классов.

Объект исследовании: произведения художественной литературы «Лунный камень», «Суламифь», «Олеся» и «Гранатовый браслет».

Предмет исследования: драгоценные камни в художественных произведениях, а также судьбы главных героев в них.

Методы исследования:

1. Поисковый

2.Сравнительно-сопоставительный

3.Анкетирование

Гипотеза: если сравнить судьбы литературных героев, владеющих изделиями с драгоценными камнями, со значением камня согласно астроминералогии, то можно увидеть, что писатели использовали знания этой науки при написании своих произведений.

План исследования

1 этап. Подготовительный (ноябрь-декабрь)

Работа с литературой, поиск материалов для сравнения.

2 этап. Основной (январь)

2.1. Проведение анкетирования.

2.2. Проведение сравнительно-сопоставительной работы на соответствие судьбы литературного героя и мистическими свойствами драгоценных камней.

3 этап. Заключительный (февраль).

3.1. Оформление собранных материалов.

3.2. Подготовка презентации работы.

Науки о самоцветах

Геммоломгия (от лат. Gemma - самоцвет, драгоценный камень, др.-греч.лпгпт - наука) - наука о самоцветах. Геммология - это совокупность сведений о драгоценных камнях, главным образом о физических свойствах, особенностях химического состава, декоративно - художественных достоинствах минералов и минеральных агрегатов, использующихся в ювелирном и камнерезном производстве. Геммология тесно связана с минералогией и кристаллографией, кроме методов этих наук она использует методы физики, химии, геологии и биологии. Тесная связь с минералогией определяется тем, что большинство драгоценных камней представляют собой минералы.

Астроминералогия - это наука об энергетической взаимосвязи человека с минералами и металлами. В своей работе мы ориентировались на сведения из астроминералогии.

Драгоценные камни в истории человечества

Первые упоминания о драгоценных камнях мы находим в Библии. В 28 главе книги Ветхого Завета говорится о нательной пластинке, которую носил высокий церковный служитель, Аарон. Пластинка была украшена 12 драгоценными камнями.

Древние египтяне использовали драгоценные камни в орнаментах и украшениях. Они были умелыми в искусстве обработки драгоценных камней, и их узоры на камнях сохранились до сих пор. Египтяне носили амулеты - драгоценные камни, обработанные в форме священного египетского жука, считавшегося символом бессмертия души. На драгоценных камнях гравировались молитвы, заклинания, они играли важную роль в религиозных ритуалах. Печати, вырезанные на камне, в древности заменяли личную подпись. Искусно гравированные на драгоценных камнях сцены из жизни и быта народов Древней Греции и Рима позволяют узнать интересные детали, касающиеся истории и культуры античного Средиземноморья.

В древние времена различные драгоценные камни отличались по цвету. Название «рубин» давалось всем драгоценным камням красного оттенка. Все зеленые камни назывались изумрудом, а голубые -- сапфиром.

Позже выяснилось, что некоторые драгоценные камни были тверже и долговечней других. Стало очевидным, что ценность камня зависит не только от цвета, яркости, редкости, но и от его твердости. Например, алмаз считается сегодня самым драгоценным, потому что кроме своего великолепия он обладает еще самой большой твердостью среди всех камней.

Драгоценными называют многие камни. Но в действительности это название относится только к четырем самым ценным камням -- алмазу, рубину, изумруду и сапфиру.

Большинство драгоценных камней представляют собой минералы, т.е. однородные природные химические соединения, имеющие определенный состав и кристаллическую структуру, от которой зависят форма кристаллов и их свойства. Среди почти 4000 минеральных видов к драгоценным камням относится только около 100. В качестве ювелирно-поделочных камней используются природные вулканические стекла (например, обсидиан), относящиеся к горным породам. Четыре ювелирных камня - жемчуг, коралл, янтарь и гагат - имеют органическое происхождение, они образованы живыми организмами - растениями или животными. Наконец, ювелирные камни могут быть искусственными, созданными человеком. Деление ювелирных камней на драгоценные и полудрагоценные ныне устарело и вышло из употребления.

Многие минералы ценятся не за редкость, а за совершенство формы и окраски, за исключительную прозрачность. Например, топаз и турмалин нельзя назвать редкими, они встречаются в некоторых местах в очень больших количествах, и в природе их никак нельзя называть драгоценными камнями. Обычные топазы одно время даже использовались как сырье для изготовления огнеупорных кирпичей.

В отличие от других полезных ископаемых, драгоценный камень очень трудно найти из-за его редкости, ведь на каждого жителя планеты Земля приходится всего 10 г драгоценных камней. Но найти камень мало, надо так его извлечь и обработать, чтобы максимально сохранить его красоту и размеры, а это тоже непросто.

Среди самоцветов есть своя иерархия. Первым в ряду драгоценных камней стоит бриллиант совершенно бесцветный, или резко окрашенный в красный, синий или черный цвет; желтые бриллианты не считаются редкими. Вторым считается рубин, совершенно прозрачный и густо окрашенный в карминно-красный цвет; третьим - изумруд густого зеленого цвета; четвертым - сапфир чистого василькового цвета, пятым - астерикс; шестым - александрит; седьмым - шпинель, только одного пурпурового цвета; восьмым - бирюза самого безукоризненного цвета; девятым камнем считают опал-арлекин. Все эти камни тогда только стоят высоко в цене, когда имеют не менее двух каратов весу; но рубин этого веса ценится втрое дороже самого лучшего бриллианта.

Девятым драгоценным камнем мы бы могли назвать жемчуг, но он не принадлежит к ископаемому царству, хотя по цене иногда стоит наряду с драгоценными минералами.

Камень, обработанный мастером своего дела, часто становится произведением искусства. Изделия из драгоценных камней коллекционируют, передают по наследству, хранят в музеях. Долговечные красивые камни и минералы часто служат связующим звеном между поколениями людей, напоминая нам о наших предках. Иногда даже простой, невзрачный камешек может быть очень дорог, как память о любимом человеке, и хранится в семье десятилетиями.

Некоторых людей камни привлекают информацией из мира астроминералогии. Другие, относясь к этому скептически, получают удовольствие от коллекционирования декоративных камней, восхищаясь их уникальной природной красотой. Третьи больше всего ценят минералы, обработанные рукой ювелира, умеющего подчеркнуть индивидуальность и привлекательность каждого камня.

Старая персидская легенда рассказывает, что благородные камни - творение сатаны, который, заметив, что Ева любуется пестрыми цветами, растущими в райских садах, дал им великолепные краски, дабы возбуждать в людских сердцах алчность, соблазн.

У каждой эпохи были свои излюбленные благородные камни. Египтяне охотно носили украшения из изумрудов, бирюзы, аметистов, горного хрусталя. Римляне выше всего ставили алмазы и сапфиры. Семирамида, Клеопатра и другие царицы древних времен обожали жемчуга. Мода Средневековья отдавала предпочтение цветным каменьям: рубинам, сапфирам, топазам. Туалеты дам и кавалеров эпохи рококо сверкали бриллиантами и, наконец, эпоха романтизма открыла красоту полудрагоценных камней: гранатов, опалов, аквамаринов и хризолитов. Ювелиры делали оригинальные броши, ожерелья и браслеты, усыпанные красноватыми сердоликами, зеленым "кошачьим глазом" или переливающимся молочно-голубым блеском лунными камнями.

Впрочем, выбор той или иной драгоценности зависел не только от вкуса ее обладателя. С благородными камнями были связаны разнообразнейшие суеверия и верования. Камень был не только украшением, но и талисманом, приносящим счастье, амулетом, охраняющим от болезней и бед, а иногда и признаком профессии.

Астрологи утверждали, что каждый драгоценный камень принадлежит определенному знаку зодиака, потому-то люди, родившиеся в данном месяце, должны носить кольца с соответствующим камнем. Ношение камня, не соответствующего знаку зодиака, под которым родился его обладатель, оказывает дурное влияние на его судьбу.

Некоторые камни особенно рекомендовались людям определенных профессий: моряков от опасностей морских плаваний охранял изумруд; турмалин был камнем художников; аметист - духовных лиц. В различных житейских ситуациях хорошо было обладать подходящим камнем - талисманом. В эпоху ренессанса новобрачные обменивались кольцами с изумрудами, т.к. эти камни должны были обеспечить постоянное чувство. Лунные камни преодолевали любовные препятствия, а игрокам приносили удачу. Широко было распространено поверие о лечебных свойствах драгоценных камней. В средние века золотых дел мастеру приходилось быть не только ремесленником, но иногда и врачом, который умел подобрать для своих клиентов камень, помогающий при различных телесных недомоганиях.

Ношение драгоценностей, кроме того, подчинялось правилам хорошего тона. Гранаты, жемчуга считали подходящими для молодых девушек, незамужних женщин, независимо от возраста; для них не допускалось носить бриллианты. Жемчуг могут носить только люди, родившиеся под знаком Рыб, всем остальным он противопоказан. Бриллианты и непрозрачные камни - агат, оникс, хризоберилл - были единственно допустимым украшением траурной одежды.

В изобразительном искусстве самоцветы и другие драгоценности приобрели негативный символизм суеты и быстротечности земных благ. Это подчеркивается во многих художественных сюжетах.

Роль самоцветов в жизни литературных героев

Влияние граната на судьбу героев в повести Куприна «Гранатовый браслет»

Гранаты - распространенные и популярные ювелирные камни. Бывают абсолютно различных цветов. Granatus означает «подобный зёрнам» по - латыни.

Цветовая характеристика его довольно разносторонняя - от насыщенного горячего, кроваво-красного тона до более солнечного оранжевого, спокойного коричневого и холодного зелёного. Чаще всего в природе встречаются красные кобошоны (вид естественной огранки). Своё название камень получил благодаря удивительном сходству его расположения в месторождениях с зёрнышками одноимённого восточного плода. Эзотерики, маги и женщины очень полюбили украшения и ритуальные предметы, сделанные из него. Ведь этот удивительный минерал обладает множеством сверхъестественных способностей. Уже в текстах алхимиков 13-го века неоднократно упоминается камень гранат. Магические свойства его исследовались глубоко и серьёзно, минералу приписывались чудодейственные качества. Например, считалось, что если тяжело, безнадёжно больной человек приобретёт камень, на котором будет искусно вырезан лев, он получит полное исцеление, проживёт долгую и здоровую жизнь, не опасаясь более никаких проблем с самочувствием. Более того - если подобным оберегом обзаведётся купец или путешественник, он может не бояться дальних дорог и чужих краёв. От всех бед и напастей его благополучно защитит камень гранат, магические свойства которого настолько сильны, что не подпустят к своему хозяину никакую враждебно настроенную силу. Ещё одно полезное свойство самоцвета - бодрить, наполнять энергией, жаждой жизни и действия. Потому он полезен людям апатичным, неповоротливым флегматикам и вообще всем, кто тяжел на подъём. Магические свойства его подстегнут медлительных представителей этого знака, заставят их действовать решительнее, активнее, добиваться поставленных целей и вырастать из собственной лени. Считается, что гранат способен разжечь целый пожар страсти в слабых человеческих сердцах. Он порождает сильнейшие желания, которым не в силах сопротивляться даже весьма дисциплинированные люди. А зелёные самоцветы открывают у человека с эзотерическими способностями дар предвидения и ясновидения. [2]

Персы считали этот камень королевским. В древности на отшлифованных поверхностях этих камней вырезали изображения властителей и богов. Гранаты по всему миру носили воины, веря в то, что они принесут победу. Гранат символизировал любовь и преданность. Этому камню посвящён рассказ Куприна «Гранатовый браслет».

В день ангела Вера Шеина (главная героиня романа А.И.Куприна «Гранатовый браслет») получила в дар от тайного поклонника браслет с необычной комбинацией гранатов. «Он был золотой, низкопробный, очень толстый, но дутый и с наружной стороны весь сплошь покрытый небольшими старинными, плохо отшлифованными гранатами. Но зато посередине браслета возвышались, окружая какой-то странный маленький зелёный камешек, пять прекрасных гранатов-кабошонов, каждый величиною с горошину».[3]

Прообразом этого украшения послужила Куприну простенькая золоченая цепочка с эмалевым украшением в виде пасхального яйца, посланного телеграфистом, влюбленным в даму высшего света Л.И. Любимову. Женщина несколько лет подряд получала письма от неизвестного незнакомца, боготворившего ее и совсем не претендующего на взаимность. Телеграфист отважился послать предмету обожания неслыханный подарок. В рассказе Куприна трагическая любовь, великая и скромная, стала поводом для насмешек и карикатур со стороны супруга Веры и ее брата. Их холодная заносчивость, бездуховность особенно ярко высвечивают истинное благородство и возвышенные чувства скромного телеграфиста Желткова. Не зная его, аристократы из-за принадлежности к низшему сословию Желткова считают своим долгом высмеивать его письма, полагая, что он пишет, искажая правила орфографии. Они придумывают пошлое письмо, пародирующее давно отжившие приемы романтизма: «… бурное море страсти, клокочущее в моей груди. Твой взгляд, как ядовитый змей, впился в мою истерзанную душу». [3]

А подлинные письма Желткова оказываются не только исполненными нежного чувства, но и высокопоэтичными. Видим, насколько сильна любовь, на которую способен может быть только человек благородных устремлений.

«Дай Бог Вам счастья, и пусть ничто временное и житейское не тревожит Вашу прекрасную душу». [3]

Исходя из этих слов, понимаем, что жизни княжны Веры коснулась та любовь, которая, по словам генерала Аносова, бывает раз в тысячу лет.

В подарке Желткова брат Веры видит повод для оскорбления фамильной гордости и чести, полагая его дешевой вещицей, возможной в качестве подарка только горничной Даше. «Чудовищная, поповская штучка» - таков его нелестный отзыв о чудесном браслете неизвестного человека. Желтков в письме пишет о том, что посылает Вере не купленное украшение, а семейную реликвию. Подчеркивает, что особенной силой обладает самый маленький камешек - редкостный зеленый гранат: «По старинному преданию он имеет свойство сообщать дар предвидения носящим его женщинам и отгоняет от них тяжелые мысли».[3]

Поэтому автор показывает: « ...Только браслет очутился в руках Веры, ее начинают томить странные предчувствия. Глядя на красные камни гранатов, она подумала: «Точно кровь!» [3]

Отсюда следует, что уже сразу, по возвращении мужа после объяснения с Желтковым, она словно предчувствует дальнейшее, отталкивая супруга. Куприн разделяет возмущение своей героини: «Оставь меня, - я знаю, что этот человек убьет себя». [3]

Благодаря зеленому гранату, Вера обретает дар предвидения, но не сумеет никогда увидеть живым того, кто любил ее самой редкой по силе любовью. Она подарит ему розу - ненужный теперь дар, подарит поцелуй, запечатлев на лбу. Но не подарит счастья быть любимым живым. Желтков отказался от возвращенного браслета, а значит, понимаем мы, отказался от его свойства - оберегать мужчин от насильственной смерти. По его просьбе квартирная хозяйка отнесет браслет к иконе Божьей матери в церковь. Поэтому его любовь, невостребованную на земле, он принесет в дар Богоматери, высшему идеалу женственности и доброты в понимании Куприна.

Подарок коренным образом повлиял на героиню рассказа. Переоценка ценностей жизни пришла к героине довольно поздно, когда она уже ничего не могла изменить, хотя предвидела трагический конец. Вера поняла, что ее тяготит пустое праздное веселье, эгоизм окружающих, светские условности, мешающие быть собой, дружба, играющая, по мнению общества, роль любви, но настоящую, о которой мечтает каждая девушка, искреннюю и возвышенную любовь она упустила.

Как мы увидели, гранатовый браслет не принёс счастья ни Желткову, ни княгине Шеиной. Но описание камня в рассказе соответствует реальному и действительно символизирует любовь и преданность.

Влияние коралла на судьбу героев

в повести Куприна «Олеся»

Коралл -- (красный -- мужской, белый -- женский). Красный коралл у женщин создает мужские черты, а белый у мужчин формирует женские качества. Коралл -- камень избалованных людей. Создает капризность, вычурность в поведении, инфантилизм. Но зато он хорош для путешественников, для романтиков. Толкает человека на подвиги, на искания приключений. В поездках предостерегает от опасностей, убийств, от пиратов. Предостерегает от наводнений и других стихийных бедствий. Жесткое правило: мужчина должен носить красный коралл, а женщина -- только белый, иначе ничего хорошего не будет. Женщин красный коралл будоражит, делает их "амазонками". [4]

В древности на Востоке коралловые бусы носили как оберег от дурного глаза. Духовные лица имели коралловые чётки, якобы защищавшие их от демонов, искушений и нечистой силы. Считалось, что коралл помогает снять высокий эмоциональный накал, притупляет ненависть, гнев, зависть.

В главе «Тайны камней» из книги «Звезды и судьбы» читаем следующее: «Кораллы носят от дурного глаза, они облегчают излечение от ран, древние указывают, что кораллы укрепляют память, врачуют сердце… Они являются талисманами, приличными для гадателей и гадалок». [5] Коралл оберегает от дурного глаза, хранит от молнии, отпугивает демонов и отгоняет искушениях.

О нитке коралловых бус есть упоминание в рассказе Куприна «Олеся». Олеся - простая неграмотная девушка из деревни, её возлюбленный - культурный городской служащий. Главная героиня не просто девушка из народа, а необыкновенная поэтичная натура с исключительными способностями, за которые односельчане назовут ее ведьмой. В повествование органично войдет самоцвет коралл, представленный в виде красных бус сначала оберегом Олеси, а затем единственной вещью, оставшейся на память влюбленному в нее Ивану Тимофеевичу.

В сюжете рассказа Куприна прослеживается важная мысль: бабушка и мать Олеси занимались целительством, слыли гадалками. Вероятно, коралловые бусы девушке передавались по наследству. Вполне возможно, что в свойствах коралла было важным не только то, что он стимулировал успешное лечение, но и прежде всего способность камня оградить человека от темных сил. Это была в некотором роде слабая, но все-таки необходимая попытка защититься от власти дьявола, которому, как уверяла сама девушка, были издавна проданы души женщин ее рода. Олеся говорит рассказчику: «Весь наш род проклят во веки веков. Да вы посудите сами: кто ж нам помогает, как не он? Разве может простой человек сделать то, что я могу? Вся наша сила от него идет?» [3]

Все попытки Ивана Тимофеевича переубедить Олесю, доказать то, что многие загадочные явления имеют самое естественное происхождение и могут быть объяснены гипнозом, оказали на нее определенное влияние. В большей степени все-таки вера в милосердного Бога подтолкнула ее решиться пойти к людям и в церковь, вера во всепрощающего и понимающего господа. Несмотря на строжайший запрет Мануйлихи, попытка Олеси прийти в церковь на праздничный молебен закончится трагически: толпа сельчан, убежденная в своей правоте, жестоко изобьет девушку, подвергнет невыносимому циничному унижению. Сумев спастись от преследовавшей толпы, Олеся крикнет односельчанам гневные пророчества, которые вскоре сбудутся, обрекая людей на голод и лишения.

Автор опосредованно покажет, какие факты убедят Олесю в фатальной непреодолимости могучей дьявольской власти над ее душой. Мануйлиха с внучкой вынуждены покинуть родные места, спасаясь от расправы, не надеясь на какую - либо защиту. Иван Тимофеевич застает пустую хату во всей неприглядности поспешно оставленного жилья.

«Со стесненным, переполненным слезами сердцем я хотел уже выйти из хаты, как вдруг мое внимание привлек яркий предмет, очевидно, нарочно повешенный на угол оконной раны. Это была нитка дешевых бус, известных в Полесье под названием кораллы», - единственная вещь, которая осталась мне на память об Олесе и ее нежной, великодушной любви». [3]

С какой же целью может в произведении А.И. Куприна молодая девушка оставить в дар любимому человеку именно бусы, а не рушник, например, в качестве общепринятого в Полесье подарка?

Кораллы ценили не только за невысокую стоимость и привлекательную окраску.

В простонародной среде многие врачеватели и ведуны знали о целительной силе коралла, способной защитить человека от злых чар. И тот, кто вторгался в неведомое, обладая редкими способностями к необычному, мог излечивать людей от недугов, обязательно должен был носить кораллы. Поэтому снятые Олесей кораллы являются скорее не даром для любимого, а стремлением оградить его от опасностей. Вполне возможно понимание оставленных кораллов как выражение покорности року, от которого героине нет более спасения. Но забыть того, с кем столько было связано и перечувствовано, не дано ни героине, ни рассказчику. Так удалось Куприну обыграть в сюжете небольшого произведения магию необычного самоцвета.

Видимо, Куприн знал о том, что красные бусы приносят несчастье их хозяйкам. Олеся не была счастлива. Но она желала счастья своему любимому и оставила ему на память оберег, который является не только символом глубоких чувств, но и хранителем любимого.

Влияние драгоценных камней на судьбу героев в повести Куприна «Суламифь»

Повесть «Суламифь» Куприн начал писать в сентябре 1907 года. В одном из писем он говорит: «Теперь роюсь в Библии, Ренане, Веселовском и Пыляеве, потому что пишу не то историческую поэму, не то легенду о любви Соломона к Суламифи». Повесть вышла в свет в 1908 году. В этом произведении Куприн касается самой заветной темы в своем творчестве - темы любви. Любовь Соломона и Суламифи не имеет границ, она возрождает человека, раскрывает его способности, проникает во все потаенные уголки его души. «Соломон любил украшать свою возлюбленную драгоценностями. - вот анфракс, священный камень земли офир, - говорил царь.- Он горяч и влажен. Погляди, он красен, как кровь, как вечерняя заря, как распустившийся цвет граната… на руке человека, томящегося в лихорадке или опьяненного желанием, он становится теплее и горит красным пламенем. Носящий его приобретает власть над людьми. Он врачует сердце, мозг и память. Но при детях не следует его носить, потому что он будит вокруг себя любовные страсти.

Вот прозрачный камень цвета медной яри. В стране эфиопов, где он добывается, его называют Мгнадис-фза…он некрасив, но цена его неисчислима.

Посмотри, Суламифь на эти сапфиры. Одни из них похожи цветом на васильки на пшеницы, другие на осеннее небо, иные на море в ясную погоду. Это камень девственности - холодный и чистый. Он также излечивает проказу и всякие злые наросты. Он дает ясность мысли.

Царь всех камней - камень Шамир. Греки называют его Адамас, что значит неодолимый. Он крепче всех веществ на свете и остается невридимым в самом сильном огне. Шамир привязывают к руке женщины, которая мучится тяжелыми родами, и его также одевают войны на левую руку, отправляясь в бой. Камни Шамир бывают мужские и женские; зарытые глубоко в землю, они способны размножаться.

Лунный камень, бледный и кроткий, как сияние луны - это камень магов халдейских и вавилонских. Он имеет странную связь с луной, потому что в новолуние холодеет и сияет ярче…» и т.д. [3]

Страницы, посвященные любви двух этих героев, пронизаны светом и жизнью. Но в повести есть и темные мрачные страницы. Все они связаны с обезумевшей от ревности женщиной прекрасной царицей Астис. Она с помощью юноши Элиава убивает Суламифь. Большинство из всех разъяснений царя Соломона было правдой, с точки зрения специалистов. Из этого следует, что Куприн не просто так употребил в своей повести именно эти драгоценные камни.

Влияние драгоценных камней на судьбу героев

романа Уилки Коллинза «Лунный камень»

Алмаз - один из самых сильных минералов, где подобно сжатой пружине сконцентрированы огромные энергии, которые подвластны далеко не каждому человеку. Счастье он приносит лишь тогда, когда получен в дар или передан по наследству. Если он куплен в магазине, то пройдет 7-9 лет, прежде чем алмаз привыкнет к вам и начнёт работать.

Считается, что бриллиант дарует владельцу силу, твёрдость, здоровье, храбрость, непобедимость в бою, обеспечивает власть, богатство и славу. Алмаз придаёт и сохраняет остроту слуха, предохраняет от разгула, печали и колдовства, от фантазий и злых духов. Если какой-нибудь чародей захочет околдовать того, кто носит алмаз, то всё горе и неудачи обрушатся на него самого. Никакой дикий зверь не осмелится напасть на человека, который носит на себе алмаз. Алмаз делает человека более серьёзным, вылечивает его от лунатизма. Алмаз должен быть получен свободно, без принуждения и насилия, честным путём, тогда он имеет наибольшую силу. Однако часто случается, что хороший алмаз теряет силу из-за греховности и невоздержанности человека, который носит его. Он не принесёт успеха ворам и убийцам; оказавшись в их руках, камень может навлечь на них неисчислимые беды. Очень часто известным алмазам давали собственные имена.

К таким известным алмазам относится жёлтый алмаз «Орлов». Считается, что этот большой, 400 карат до огранки, камень был найден в легендарных индийских копях Голконды в начале 17 века. Алмаз в неограненном виде был преподнесен тимуриду Шах-Джахану, страстному коллекционеру сокровищ. Шах отдал камень самому искусному гранильщику. Его странная форма объясняется тем, что мастер, не желая сильно уменьшать прекрасный камень, лишь подчеркивал его природные грани. И все же, великий алмаз уменьшился фактически наполовину.

Шах-Джахан закончил свои дни в застенках из-за спора собственных сыновей о правах на трон. Младший сын, поддерживаемый мусульманскими фанатиками, взошел на престол. Жестокий и самодовольный, шах Аурангзеб похвастался своими сокровищами известному знатоку драгоценностей французу Тавернье, и тот, среди прочих, описывал алмаз, именуемый им «Великий Могол», хотя ученые склоняются к версии, что это и был «Орлов». Вокруг этого алмаза разворачивалась самая известнейшая в мире история - история лунного камня Уилки Коллинза. Ведь «Орлов» считался так же, по другой теории, и одним из осколков величайшего алмаза «Великий Могол».

Итак, предание гласит, что камень украшал статую бога луны в одном из капищ Индии, в загадочном городе Сомнаут, изображая его третий глаз. Город почитался одним из чудес Востока, но был осажден магометанами. Статуе удалось избегнуть разрушения при захвате мусульманскими ордами - под охраной браминов ее тайно перевезли в Бенарес, один из крупных городов страны.

Орлов же поднес бриллиант Екатерине Второй, силясь вернуть ее расположение. Камень тут же оброс еще более нелепыми выдумками. Говорили, что его продал случайный человек, и что он был украден у шаха, и был привезен из Индии верным кавказцем, который вшил его в ногу. Слухи и баснословная ценность камня не спасли Орлова от опалы. А сам камень был вставлен в скипетр русских царей, а сейчас хранится в Алмазном фонде в Москве. [6]

Именно алмазу посвящен роман «Лунный камень» (1866) известного английского писателя Уилки Коллинза. Роман построен по законам, которые надолго станут обязательными для классических произведений детективного жанра. В книге желтый алмаз, названный Лунным камнем, соответствует описанию камня. В детективе он назван Лунным камнем «отчасти из-за своего собственного цвета, отчасти из-за легенды - будто камень этот подчиняется влиянию украшаемого им божества и блеск его увеличивается и уменьшается с полнолунием и с ущербом луны» [7]. Сначала камень хранился в Сомнауте, потом под охраной троих браминов, не покидавших его никогда, он был перевезен вместе со статуей бога в Бенарес. Спустя века алмаз был похищен и, переходя из рук в руки незаконных владельцев, приносил им несчастье.

Действия романа происходят в 1848-1849 годах, когда мистер Фрэнклин (племянник леди Джулии Вериндер) приезжает к ней в гости. С собой он привозит Лунный камень, в подарок ее дочери Рэчель от брата Джулии Вериндер. На дне рождении Рэчель было много родственников и знакомых, включая еще одного племянника мистера Годфри Эбльуайта. После праздника камень таинственным образом пропадает, а мисс Рэчель ведет себя очень странно. Во время поиска лунного камня все члены семьи начинают между собой враждовать и те люди, которые были в очень хороших отношениях, отдаляются друг от друга. Это, например мистер Фрэнклин и мисс Рэчель. Пользуясь таким случаем, мистер Годфри делает предложение мисс Рэчель, но получает отказ. Леди Вериндер со своей дочерью уезжают в Лондон, где она умирает. Еще в доме жила служанка, которая раньше обвинялась в воровстве, она же узнала, что камень взял мистер Фрэнклин под влиянием опиума. Но так как она любила мистера Фрэнклина, то спрятала все улики, указывающие на него, а сама покончила жизнь самоубийством. Со временем узнается, что мистер Фрэнклин также под влиянием опиума отдал лунный камень мистеру Годфри, чтобы тот его спрятал. И мистер Годфри забирает себе этот камень, но использует его в личных целях. Индусы (кому принадлежал ранее этот камень) убивают мистера Годфри и возвращают свое сокровище на его родину. Таким образом, камень стал причиной двух убийств и принёс множество проблем семье Вериндер.

Если соотнести литературную историю лунного камня с его реальной историей, то можно увидеть очень много совпадений. Значит, английский писатель хорошо изучил историю камня и астроминералогию алмаза, чтобы написать своё произведение. Камень, добытый преступным способом нёс многим своим владельцам несчастья и смерть.

Результаты анкетирования

В ходе исследования нам стало интересно, как относятся к символике драгоценных камней в литературных произведениях мои сверстники. Я провела анкетирование по следующим вопросам.

Анкета для учащихся 10-11 класса

Считаете ли вы, что драгоценные камни могут повлиять на вашу судьбу?

Какие известные вам произведения русской классической литературы связаны с влиянием драгоценных камней на судьбы героев?

Как вы думаете, почему авторы использовали в своих произведениях тот или иной драгоценный камень?

Результаты анкетирования 10-11 класса (всего опрашиваемых 40 человек)

На первый вопрос всего 35% ответили положительно. 65% опрошенных не верят в магическую силу камней.

30% респондентов не смогли ответить на этот вопрос. 70% назвали следующие произведения: повесть Куприна «Гранатовый браслет», сказ Бажова «Малахитовая шкатулка». Единичными были такие ответы, как «Волшебник изумрудного города» Волкова и «Жемчужное ожерелье» Лескова.

На третий вопрос смогли ответить 60% респондентов.



Выводы

Проанализировав прочитанные нами произведения литературы, мы пришли к следующим выводам.

Все писатели, вводя в свои произведения образы драгоценных камней, знали о магических свойствах самоцвета, то есть владели сведениями из астроминералогии. Описание камней и их влияние на судьбу человека ими не выдуманы.

В текстах художественной литературы используются устойчивые ассоциации драгоценных камней: они воздействуют на мотивы поступков литературных героев спасительным, оберегающим или роковым образом.

Описывая различные жизненные ситуации литературных героев, писатели невольно способствовали укреплению существовавших либо вновь придуманных поверий о магическом влиянии на судьбу человека этих удивительных творений природы.

Вводя в сюжет произведения художественные детали о драгоценных камнях, их свойствах, авторы без излишней назидательности и повторов показывают характеры героев, их нравственные устои, определяемые православными традициями.

Кроме того, по результатам анкетирования, я сделала вывод о том, что мои сверстники не верят в магическую силу камней и не придают значение их символике в художественных произведениях.

Работая над выбранной темой, я узнала очень много интересного о драгоценных камнях. Информация, добытая мною из книг и ресурсов Интернета, заставила меня с большим уважением отнестись к выбранной мною теме. Оказывается, мир драгоценных камней - не просто крохотный кусочек окружающей нас природы. Он таит в себе легенды и загадки, он оказывает влияние на мир людей. Неживой камень способен управлять поступками живого человека, а порою и целых народов.

Собранной мною информацией я с удовольствием поделилась со своими одноклассниками.

Меняются времена, и новым поколениям, воспитанным на иных культурных традициях, все труднее уловить тонкий смысл художественных деталей в произведениях литературы. Роль такой детали в некоторых художественных произведениях играют упоминания о драгоценных камнях. Но если читателю удается заметить и разгадать эту придумку автора, то все произведение озаряется новым светом - светом драгоценной россыпи самоцветов.

Наша гипотеза полностью подтвердилась: писатели действительно использовали знания астроминералогии при написании своих произведений.

Список используемой литературы

1. http://library.rsu.edu.ru/archives/6884

2. http://fb.ru/article/116899/uroki-astromineralogii-kamen-granat-magicheskie-svoystva-i-ne-tolko

3. Куприн А. И. Повести. Рассказы / А. И. Куприн. - М.: Олимп: Изд-во АСТ, 1996. - С. 135, 456-457, 460-461, 482-484, 486.

4. http://www.zoroastrian.ru/node/1127

5. Никандров П. М. Звёзды и судьбы / П. М. Никандров. - СПб.: Фолио-Пресс, 1996. - С. 281, 290, 294, 292, 297.

6. http://www.krasfun.ru/2010/11/velichajshie-almazy-mira

7. Коллинз У. Лунный камень /Уилки Коллинз. - М.:VITA, 1993. - C. 5-6.

Размещено на Allbest.ru

...