"Поэтика" Аристотеля

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ»

КАФЕДРА РЕЖИССУРЫ

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

«Аристотель «Поэтика»»

Выполнила: студентка III курса

заочное обучение

Мальцева Валентина Михайловна

Проверил: старший преподаватель

Емкужев А.

г. Нальчик 2016 г.

Содержание

Введение

«Поэтика» Аристотеля

Поэтическое творчество-подражание

Первоначальное деление поэзии, дальнейшее - на трагедию и комедию. Возникновение трагедии

Комедия. Различие между эпосом и трагедией

Трагедии: очищение, Элементы, термины, фабулы. Понятие о единстве действия в трагедии

"Удивительное", перипетии и узнавания в трагедии. Деление трагедии на части

Характеры героев трагедии. Завязка и развязка

Вывод

Список литературы

Введение

О сущности поэзии и ее видах -- о том, какое значение имеет каждый из них, как следует слагать фабулы для того, чтобы поэтическое произведение было хорошим, из скольких и каких частей оно должно состоять, а также о других вопросах, относящихся к той же области мы узнаем из «Поэтики» Аристотеля.

«Поэтики» Аристотеля

Аристотель - великий греческий философ, от которого мы имеем первую, логически разделенную и расписанную в специальных трактатах, развитую, глубоко продуманную, содержащую гениальные выводы основанные на богатом опыте того времени систему философии. По значению в истории человеческой мысли из древних философов с ним может быть поставлено на ровне только одно имя - имя его великого учителя Платона.

Не смотря на не большой размер такой маленькой книжки как «Поэтика» Аристотеля, она имеет огромное влияние на литературные течения. «Поэтика» Аристотеля переведена почти на все европейские языки, и даже когда переводы искажали реальные умозаключения самого автора или были не правильно поняты, все же она отразилась в XVI - XVIII вв. в Италии, Испании, Англии, Германии и через Французскую ложноклассическую трагедию в России.

В общем «Поэтика» - это лекции Аристотеля по теории поэтического творчества, читанные им в последние годы его жизни, именно поэтому Аристотель не смог до конца её обработать, как свои более раннее труды. Создается впечатление, что это всего лишь наброски и мимолетные мысли, записанные автором. Из-за многочисленных переводов и переписей «Поэтика» дошла до нас с более поздними вставками. Так же она считается не законченной, так как в ней лишь изредка упоминается о комедии.

В книге Аристотель обрабатывает всю грандиозную картину развития греческой поэзии, он изучал и выдающихся на тот момент поэтов и начинающих дарований. Аристотель был учеником Платона и это отразилось и в данном трактате. В ней мы встречаем и согласие Аристотеля с Платоном, когда он его цитирует и даже некоторые полемики. Кроме мыслей Платона, здесь огромный багаж знаний который обдумывает и перерабатывает Аристотель. И Пифагорейцы и Софисты и многие другие предшественники со своими догматами. Аристотель застал расцвет Греческой поэзии и даже упадок трагедии и комедии.

Поэтическое творчество-подражание

Аристотель дал первую стройную теорию поэтического творчества, сблизив поэзию с жизнью. По Аристотелю поэзия - это «Подражание», но не копирование, а быт выше или ниже действительности, преувеличение, метафоры, фантазии, изображение не просто жизни, но и возможные исходы тех или иных событий. «Подражание» есть творчество.

Эпос и трагедия, а также комедия являются вообще подражанием. А отличаются они друг от друга тремя чертами: тем, что воспроизводят различными средствами или различные предметы, или различным, не одним и тем же, способом. Подобно тому, как художники воспроизводят многое, создавая образы красками и формами, одни благодаря теории, другие - навыку, а иные - природным дарованиям, так бывает и в указанных искусствах. Во всех их воспроизведение совершается ритмом, словом и гармонией, и притом или отдельно, или всеми вместе. Словесное творчество пользуется только прозой или метрами, и соединяя их одни с другими, или употребляя какой-нибудь один вид метров. Только соединяя с названием метра слово "творить", называют одних творцами элегий, других творцами эпоса, давая авторам названия не по сущности их творчества, а по общности их метра. Но есть некоторые виды творчества, пользующиеся всеми указанными средствами, ритмом, мелодией и метром. Таковы дифирамбическая поэзия, трагедия и комедия.

Так как поэты изображают лиц действующих, которые непременно бывают или хорошими, или дурными, - нужно заметить, что характеры почти всегда соединяются только с этими чертами. Ясно, что все указанные виды подражания будут иметь эти отличительные черты, а различаться они, таким образом, будут воспроизведением различных явлений. Эти различия могут быть в танцах, в игре на флейте, и в прозе, и в чистых стихах. В этом состоит различие трагедии и комедии: одна предпочитает изображать худших, другая лучших.

Различие видов поэзии в зависимости от способов подражания:

а) объективный рассказ (эпос);

b) личное выступление рассказчика (лирика);

с) изображение событий в действии (драма).

Первоначальное деление поэзии, дальнейшее - на трагедию и комедию. Возникновение трагедии

Поэзия, соответственно личным характерам людей, разделилась на виды. Поэты более возвышенного направления воспроизводили хороших людей и их поступки, а те, кто погрубее - поступки дурных людей; первые создавали гимны и хвалебные песни, а вторые сатиры. В то же время появился ямбический метр. Он называется ямбическим (язвительным) потому, что этим метром язвили друг друга. Соответственно этому древние поэты одни сделались эпическими, другие - ямбическими. Гомер был величайшим поэтом, потому что он единственный не только создал прекрасные поэмы, но и дал драматические образы, и в комедии он первый указал ее формы, представив в действии не позорное, а смешное. Его "Маргит" имеет такое же отношение к комедии, какое "Илиада" и "Одиссея" к трагедиям. Позднее появились трагедия и комедия, и поэты, следуя влечению к тому или другому виду поэзии соответственно своим природным склонностям, одни вместо ямбографов стали комиками, другие вместо эпиков трагиками, так как эти виды поэзии имеют больше значения и более ценятся, чем первые. Комедия возникла из импровизаций. Одна ведет свое начало от запевал дифирамба, другая - от запевал фаллических песен. Трагедия понемногу разрослась, так как поэты развивали то, что в ней рождалось, и, подвергшись многим изменениям, она остановилась, достигнув того, что лежало в ее природе. Эсхил первый увеличил число актеров от одного до двух, уменьшил хоровые партии и подготовил первенствующую роль диалогу. Софокл ввел трех актеров и роспись сцены. Затем из малых фабул явились большие произведения, и диалог из шутливого, так как он развился из сатирической драмы, сделался величественным. Место тетраметра занял триметр. Трагики пользовались сперва тетраметром потому, что этот вид поэзии имел характер сатирический и более подходящий к танцам. А когда был введен диалог, то сама его природа нашла соответствующий метр, так как ямб более всех метров подходит к разговорной речи.

Комедия. Различие между эпосом и трагедией

Комедия, как мы сказали, это воспроизведение худших людей, не по всей их порочности, а в смешном виде. Смешное - частица безобразного. Смешное это какая-нибудь ошибка или уродство, не причиняющее страданий и вреда, как, например, комическая маска. Это нечто безобразное и уродливое, но без страдания. Изменения трагедии и те, кто их производил, хорошо известны, а относительно комедии это неясно, потому что на нее первоначально не обращали внимания. Ведь и хор для комедий архонт начал давать очень поздно, а вначале хоревтами были любители. О поэтах-комиках встречаются упоминания в то время, когда комедия уже имела определенные формы, а кто ввел маски, пролог, полное число актеров и т. п., об этом не знают. Комические фабулы начали составлять Эпихарм и Формид. В зачаточном состоянии комедия перешла из Сицилии в Афины, а из афинских поэтов Кратес первый, оставив нападки личного характера, начал составлять диалоги и фабулы общего характера.

Эпическая поэзия сходна с трагедией, кроме величественного метра, как изображение серьезных характеров, а отличается от нее тем, что имеет простой метр и представляет собою рассказ. Кроме того, они различаются длительностью. Трагедия старается, насколько возможно, оставаться в пределах одного круговорота солнца или немного выходить из него, а эпическая поэзия не ограничена временем. И в этом их различие. Однако первоначально последнее допускалось в трагедиях так же, как в эпических произведениях. Что касается частей, то одни являются общими для трагедии и эпоса, другие принадлежат только трагедии. Поэтому тот, кто знает разницу между хорошей и плохой трагедией, знает ее и по отношению к эпосу, так как то, что есть в эпической поэзии, находится в трагедии, но не все, что имеет она, находится и в эпосе.

Трагедии: очищение, элементы, термины, фабулы. Понятие о единстве действия в трагедии

Трагедия есть воспроизведение действия серьезного и законченного, имеющего определенный объем, украшенной речью, различными ее видами отдельно в различных частях, - воспроизведение действием, а не рассказом, совершающее посредством сострадания и страха очищение подобных чувств. "Украшенной" - это речь, имеющая ритм, гармонию и метр, а "различные ее виды" - исполнение некоторых частей трагедии только метрами, пением. Так как воспроизведение совершается действием, то прежде всего некоторой частью трагедии непременно является украшение сцены, затем - музыкальная композиция и текст. Этими средствами совершается воспроизведение действительности. Текст - это само сочетание слов. Так как трагедия есть воспроизведение действия, а действие совершается какими-нибудь действующими лицами, которые непременно имеют те или другие качества характера и ума, и по ним мы определяем и качества действий, то естественными причинами действий являются две: мысль и характер. И соответственно им все достигают или не достигают своей цели. Воспроизведение действия - это фабула. Фабула - это сочетание событий. Характер - то, на основании чего мы определяем качества действующих лиц. Мысль - то, посредством чего говорящие доказывают что-нибудь или просто выражают свое мнение. В каждой трагедии непременно должно быть шесть составных частей: фабула, характеры, мысли, сценическая обстановка, текст и музыкальная композиция.

Важнейшая из этих частей - состав событий, так как трагедия есть изображение не людей, а действий и злосчастия жизни. А счастье и злосчастье проявляется в действии, и цель трагедии изобразить действие, а не качество. Люди по их характеру обладают различными качествами, а по их действиям они бывают счастливыми или несчастными. Ввиду этого поэты заботятся не о том, чтобы изображать характеры: они захватывают характеры, изображая действия. Таким, образом действия и фабула есть цель трагедии, а цель важнее всего.

Самое важное так же - это части фабулы - перипетии и узнавания. Начало и как бы душа трагедии - это фабула, а второе - характеры. Ведь трагедия - это изображение действия и главным образом через него изображение действующих лиц. Третье - мысли. Это способность говорить относящееся к делу и соответствующее обстоятельствам. Характер - то, в чем проявляется решение людей. Мысль - то, посредством чего доказывают существование или несуществование чего-нибудь, или вообще что-нибудь высказывают. Четвертое - текст - объяснение действий посредством слов. Это имеет одинаковое значение как для метрической, так и для прозаической формы. Из остальных пяти частей музыкальная композиция составляет важнейшее украшение трагедии. А сценическая обстановка, правда, увлекает душу, но она очень далека от поэзии.

Трагедия есть воспроизведение действия законченного и целого, имеющего определенный объем. Целое - то, что имеет начало, середину и конец. Кроме того, так как прекрасное - и живое существо, и всякий предмет - состоит из некоторых частей, то оно должно не только иметь эти части в стройном порядке, но и представлять не случайную величину. Ведь прекрасное проявляется в величине и порядке, поэтому прекрасное существо не может быть слишком малым, так как его образ, занимая незаметное пространство, сливался бы, как звук, раздающийся в недоступный ощущению промежуток времени. Не должно быть оно и слишком большим, так как его нельзя было бы обозреть сразу; его единство и цельность уходили бы из кругозора наблюдающих. Поэтому как неодушевленные предметы и живые существа должны иметь определенную и притом легко обозримую величину, так и фабулы должны иметь определенную и притом легко запоминаемую длину. Лучшая по величине та фабула, которая развита до надлежащей ясности, а чтобы определить просто, скажу, что тот предел величины драмы достаточен, в границах которого при последовательном развитии событий могут происходить по вероятности или по необходимости переходы от несчастья к счастью или от счастья к несчастью.

Фабула бывает единой не в том случае, когда она сосредоточивается около одного лица. Ведь с одним лицом может происходить бесчисленное множество событий, из которых иные совершенно не представляют единства. Таким же образом может быть и много действий одного лица, из которых ни одно не является единым действием. Гомер создавая "Одиссею", он не изложил всего, что случилось с его героем, например, как он был ранен на Парнасе, как притворился помешанным во время сборов в поход. Ведь ни одно из этих событий не возникало по необходимости или по вероятности из другого. Он сгруппировал все события "Одиссеи", так же как и "Илиады", вокруг одного действия. Поэтому, как и в других подражательных искусствах, единое подражание есть подражание одному предмету, так и фабула должна быть воспроизведением единого и притом цельного действия, ибо она есть подражание действию. А части событий должны быть соединены таким образом, чтобы при перестановке или пропуске какой-нибудь части изменялось и потрясалось целое. Ведь то, что своим присутствием или отсутствием ничего не объясняет, не составляет никакой части целого.

Аристотель считал: «посредством сострадания и страха производит очищение таких чувств», т.е. трагедия приводит зрителя к Катарсису. Когда зритель чувствует сострадание и страх, с помощью выразительных средств трагедии человек доходит до эмоционального пика и в последствии в успокаению и удовлетворению.

"Удивительное", перипетии и узнавания в трагедии. Деление трагедии на части

трагедия аристотель поэтика

Трагедия есть воспроизведение не только законченного действия, но также вызывающего страх и сострадание, а это бывает чаще всего в том случае, когда что-нибудь происходит неожиданно, и еще более, когда происходит неожиданно вследствие взаимодействия событий.

Из фабул одни бывают простые, другие - запутанные, так как именно такими бывают и действия, воспроизведением которых являются фабулы. Простое - действие в котором при сохранении непрерывности и единства перемена совершается без перипетии и узнавания, а запутанным - в котором перемена совершается с узнаванием или перипетией, или с обоими вместе. Это должно вытекать из самого состава фабулы так, чтобы перемена возникала из предшествующих событий по необходимости или по вероятности. Перипетия - это перемена происходящего к противоположному, и притом, как мы говорим, по вероятности или необходимости. Узнавание - это переход от незнания к знанию, или к дружбе, или вражде тех, кого судьба обрекла на счастье или несчастье. А самые лучшие узнавания те, которые соединены с перипетиями. Более важно для фабулы и действия - узнавание, оно будет вызывать или сострадание, или страх; а изображением таких действий является трагедия. Итак, в этом отношении фабула имеет две части: перипетию и узнавание. Страдание это действие, производящее гибель или боль, например, разные виды смерти на сцене, припадки мучительной боли, нанесение ран и т. п.

По объему и месту распределения часть трагедии: пролог, эпизодий, эксод, песнь хора, а в ней парод и стасим. Пролог - это целая часть трагедии перед выступлением хора. Эпизодий - целая часть трагедии между целыми песнями хора. Эксод - целая часть трагедии, за которой не бывает песни хора. Парод хора - это первая целая речь хора. Стасим - песнь хора без анапеста и трохея. KOMM - общий плач хора и актеров, а песни со сцены исполняются только актерами.

Характеры героев трагедии. Завязка и развязка

Относительно характеров следует иметь в виду четыре цели. Первое и важнейшее - чтобы они были благородны. Действующее лицо будет иметь характер в том случае, когда его речи или поступки несут благородный характер. Второе условие - соответствие характеров действующим лицам. Так, характер Аталанты мужественный, но женщине не подобает быть мужественной или страшной. Третье условие - правдоподобие. Четвертое условие - последовательность. Даже если изображаемое лицо совершенно непоследовательно и в основе его поступков лежит такой характер, то все-таки оно должно быть непоследовательным последовательно.

Во всякой трагедии есть завязка и развязка. События, находящиеся вне драмы, и некоторые из входящих в ее состав часто бывают завязкой, а остальное - развязка. Видов трагедии четыре. Столько же указано нами и частей. Трагедия запутанная, которая целиком состоит из перипетии и узнавания. Трагедия патетическая. Трагедия нравов. Четвертый вид - трагедия фантастическая, например. Лучше всего стараться соединять все эти виды. Различие и сходство между трагедиями следует определять не по отношению к фабуле, а принимать во внимание сходство завязки и развязки.

Вывод

Аристотель в «Поэтике» постарался и изложил все важнейшие принципы трагедии и эпоса и, к сожалению совсем не много, комедии. Его работа актуальна и сейчас. Он не просто свел воедино догмат работы над материалом, но и привел примеры, сравнивал и доказывал ту или иную точку зрения.

Именно эта работа Аристотеля наталкивала на мысли и рассуждения его последователей, что привело к развитию поэтики, поэзии и многих течений литературы.

Призыв ко многому, что теперь кажется новым словом и методом, прозвучал уже давно в этом трактате, а сколько в ней сказано мимолетного и неоцененного еще раскроет будущее.

Я выбрала именно эту тему контрольной работы, так как считаю «Поэтику» Аристотеля первым трактатом в помощи работы режиссера. Расположение и взаимодействие элементов и частей трагедии. Основные правила строения и достижения «Очищения» у зрителя и многое другое. Эти бесценные знания помогают не одно столетие построить достойное произведение искусства.

Список литературы

1. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Минск: Литература, 1998. - С. 1064-1112.

2. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Мн: Литература, 1998. - 1392 с. - (Классическая философская мысль).

3. http://otherreferats.allbest.ru/literature/00156881_0.htm

Размещено на Allbest.ru