Проза Всеволода Соловьева: проблемы творческой эволюции

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

Проза Всеволода Соловьева: проблемы творческой эволюции

В настоящее время происходит отход литературоведения от так называемого классикоцентризма, в сферу внимания филологов попадают писатели, условно относимые ко второму ряду, обычно их именуют беллетристами, или представителями «второго ряда».

Как отмечается по этому поводу в одном из исследований, изучение «творчества таких художников слова позволяет составить полное представление о литературной картине времени, поскольку в центре их внимания оказывались те события и явления современной им действительности, которые не привлекли внимание «классиков», нередко ускользали от их взгляда. ….В итоге именно «средние» и «малые» таланты, оперативно откликаясь на злобу дня и живописуя многообразие лиц, занятий, укладов, нередко нащупывали, открывали для разработки те тематические, проблемные пласты, которые позднее были «вспаханы» классикой».

Одним из ярких авторов «второго плана» является Всеволод Сергеевич Соловьев (1849-1903). К концу ХIХ века он - известный литератор, более того, один из самых популярных исторических романистов. У него многолетний опыт работы, вышедшее семитомное собрание сочинений, признание читателей. После 1917 года имя Вс. Соловьёва в связи с его монархическими взглядами и близостью ко двору Александра Третьего было изъято из истории русской литературы. Наследие писателя в советский период не изучалось, книги не печатались. Целостное и системное осмысление всего многопланового наследия прозаика, переживающего с конца 1980-х годов в России «второе рождение», открывает путь к более полному и объективному анализу нравственно-эстетических ценностей и в целом судеб русской прозы второй половины XIX и начала XX столетий.

Всеволод Соловьев трудился на литературной ниве с 1877 по 1895 гг., однако за такой небольшой срок прошел сложную творческую эволюцию, в которой отразились не только его индивидуальные творческие интенции, но процессы, происходившие в это время в отечественной литературе. Творчество Всеволода Соловьева отмечается все большим и большим углублением философско-нравственного и религиозного содержания, усилением мистических и экзистенциальных исканий. Писатель развивал сложившиеся жанры (исторический, философский, быто- и нравоописательный типы романа, святочный рассказ) и способствовал формированию новых жанров, не получивших ранее широкого распространения (семейная хроника).

При обращении к жанровому аспекту наследия Всеволода Соловьева в диссертации используется определение жанра, сформулированное М.М. Бахтиным. «Литературный жанр по самой своей природе отражает наиболее устойчивые, «вековечные» тенденции развития литературы. В жанре всегда сохраняются неумирающие элементы архаики. Правда, эта архаика сохраняется в нем только благодаря постоянному ее обновлению, так сказать, осовремениванию». В.В. Кожинов определяет жанр как исторически сложившийся тип «литературных произведений (романа, поэмы, баллады), в котором обобщаются черты, свойственные более или менее обширной группе произведений какой-либо эпохи, данной нации или литературы вообще». Мы разделяем эти представления о жанре.

Степень изученности темы. Жизненный путь и наследие прозаика рассмотрены в статьях дореволюционных критиков: П. Быкова , А. Измайлова и Н. Любавина. Вышедшие в 1994-1996 годы отдельные книги романиста предварены вступительными очерками А.Н. Сахарова, в которых ученый как историк (и отчасти как литературный критик) раскрыл различные стороны тематики и проблематики соловьёвских произведений. В 1999 году защищена кандидатская диссертация А.В. Лексиной «Историческая проза Всеволода Соловьева: проблематика и поэтика», в которой представлены отдельные аспекты биографии и творческого пути художника, рассмотрены родственные связи и культурные контакты, проанализированы отдельные стороны проблематики и в меньшей степени поэтики произведений.

А.Ю. Сорочан, исследовавший различные формы репрезентации истории в русской художественной прозе, выделил так называемый «квазиисторический роман»; согласно его концепции, в нем место собственно истории «занимает литературное представление» о ней. К этому же типу прозы литературовед относит и историческую романистику Всеволода Соловьева.

В произведениях такого типа речь идет «не столько об истории, сколько о ее вторичном воплощении - воплощении в литературе <…> и <…> подмена истории литературой совершается постоянно». Таким образом, термин «квазиисторический» автор использует для характеристики такой прозы, в которой история опирается на литературу, а не наоборот.

Данный подход открывает новые возможности для анализа исторической прозы, для выявления в ней собственно исторического содержания (традиционная для такого жанра проблема соотношения художественного и документального, реальных исторических фактов и авторского вымысла, писательской тенденциозности), для оценки типичного для беллетристики «олитературенного» восприятия как современности, так и былого, для рассмотрения места и роли так называемых литературных штампов в общей системе того, или иного прозаического текста.

С.А. Васильева в диссертационном исследовании «Творчество Вс.С. Соловьева и проблемы массовой литературы» (2009) и ряде работ рассмотрела различные аспекты наследия писателя: его уроки «царям и народам», специфику осмысления им монархической государственности, его интерпретацию деяний русских и европейских монархов, трактовку им масонства, розенкрейцерства и декабризма как ошибочных явлений культуры, своеобразие взаимодействия романиста с читателями и основные направления его журнально-издательской деятельности.

Таким образом, к настоящему времени существуют исследования, в которых раскрыты проблемно-тематические особенности творчества Всеволода Соловьева, литературные связи, но при этом проблемы творческой эволюции прозы Всеволода Соловьева в отечественной науке не изучены.

Однако сам подход к изучению творческой эволюции как таковой уже имеет свою традицию в российском литературоведении: создан ряд диссертационных исследований и монографий, посвященных изучению данной проблемы у различных авторов. Большое значение придается изучению совокупности факторов, «как субъективных, так и объективных», определяющих специфику, направленность и динамику творчества того, или иного писателя. «Такими … являются ….во-первых, природа таланта, внутреннее самоопределение своей позиции и развития; во-вторых, литературная ситуация, связь с определенным направлением, течением, школой, отношение к традиции, контакты, влияния, отталкивания одним словом, связь с литературным процессом; в-третьих, факторы внелитературного порядка».

При анализе творческой эволюции Всеволода Соловьева-прозаика наиболее актуальными факторами, на наш взгляд, являются проблема жанров, изменение способов художественной переработки исторического материала, соотнесённость с той, или иной, религиозной, философской традицией, «вписанность» его творчества в классический, или беллетристический ряд отечественной литературы.

Актуальность работы определяется тем, что в ней изучается творчество писателя, многогранное литературное и культурное наследие которого представляет интерес само по себе, а также и тем, что через его творчество постигаются явления и процессы, происходившие в литературе конца XIX столетия, определяются пути трансформации документального материала в художественный и отображения повседневности в словесности, способы репрезентации исторических личностей, формирование и динамика жанровых форм.

Научная новизна диссертации обусловлена тем, что в ней впервые рассмотрена вся проза Всеволода Соловьева в её творческой эволюции и жанровом многообразии, выявляется роль писателя в формировании новых жанровых моделей. Во-вторых, впервые обосновывается своеобразие такого жанра прозы, как семейная хроника, и анализируется его специфика в творчестве Вс. Соловьева, рассмотрено своеобразие его исторических, философских и социально-психологических романов и повестей, выявлено своеобразие святочных рассказов и литературных легенд. В-третьих, изучено взаимодействие Вс.С. Соловьева с наследием его отца, описаны способы переработки документального исторического материала в его художественной прозе. В-четвертых, впервые представлена целостная эволюция мистической темы в прозе и публицистике писателя, прошедшего путь о преклонения пред сверхъестественными феноменами до их критического развенчания в духе православной богословской традиции.

Объектом изучения стала художественная проза Вс. Соловьёва 70-х - начала 90-х годов ХIХ века: историко-идеологический роман «Княжна Острожская» (1876), историко-психологические произведения «Юный император» (1877), «Капитан гренадерской роты» (1878), историко-бытописательные «Царь-девица» (1878), «Касимовская невеста» (1879), «Жених царевны» (1891), «Царское посольство» (1890) и основанная на разнородном историческом материале философско-мистическая дилогия: «Волхвы» (1888) и «Великий Розенкрейцер» (1889), а также малая проза писателя (рассказы и повести) - прежде всего, сборники «Святочные рассказы» и «Кавказские легенды». В диссертации подробно рассматривается жанровая специфика романа-пенталогии «Хроника четырех поколений», созданного в середине и второй половине 80-х годов ХIХ века, состоящего из следующих частей: «Сергей Горбатов», «Вольтерьянец», «Старый дом», «Изгнанник», «Последние Горбатовы», - и других социально-психологических произведений исследуемого автора (романов «Наваждение», «Злые вихри», «Цветы бездны», повестей «Пансион», «Русские крестоносцы»). Вне поля зрения исследования остаются поэзия, мемуаристика, очерки, публицистика беллетриста и его литературно-критические и философские статьи, кроме материалов Вс. Соловьева, в которых дано его осмысление мистических феноменов.

Цель диссертации состоит в контекстном освещении творческой эволюции и жанровой специфики прозы Вс. Соловьева. Автор диссертации не претендует на исчерпывающий анализ всех аспектов поэтики романов и повестей избранного автора, в работе рассматриваются главным образом те явления прозы Всеволода Соловьева, которые наиболее репрезентативны для творческого метода писателя и воспроизводятся им на протяжении всего творчества в качестве ключевых художественных средств, максимально адекватных авторскому восприятию истории и современности.

Поставленной целью обусловлены основные задачи исследования:

Во-первых, рассмотреть творческую эволюцию прозы Всеволода Соловьева, включая изменения его подходов к изображению прошлого, динамику жанровых форм романов и повестей от первого романа «Княжна Острожская» (1876 г.) до произведений, созданных на рубеже XIX-XX столетий.

В-вторых, раскрыть жанровую сущность романа-семейной хроники (с привлечением широкого материала русской и мировой литературы) и проанализировать истоки, жанровую специфику и проблемно-тематическое своеобразие романа-пенталогии «Хроника четырех поколений».

В-третьих, изучить эволюцию подходов к изображению истории в творчестве Вс. Соловьева, подробно рассмотреть соотношение его романов с историческими сочинениями С.М. Соловьева; выявить жанровое своеобразие прозы Вс. Соловьёва, включая опыт создания историко-идеологического романа («Княжна Острожская»), историко-философского (мистическая дилогия) и социально-философского романа («Цветы бездны»). Раскрыть соотношение в творчестве Всеволода Соловьева классических и беллетристических тенденций, художественного и документального начал.

В-четвертых, исследовать специфику историко-психологического («Юный император», «Капитан гренадерской роты») и историко-бытоописательного («Жених царевны», «Касимовская невеста», «Царь-девица») типов романа и проанализировать опыт романиста в создании романного цикла, условно именуемого в рамках диссертации «теремным триптихом» («Жених царевны», «Касимовская невеста», «Царь-девица»).

В-пятых, исследовать соотношение исторических произведений Всеволода Соловьева с Вальтерскоттовским типом исторического романа.

В-шестых, проанализировать жанровую специфику и проблемно-тематическую эволюцию прозы Всеволода Соловьева, посвященной осмыслению мистических и социально-психологических аспектов бытия, раскрыть в связи с этим религиозно-философскую позицию автора.

Исходя из многообразных задач диссертации, исследующей различные стороны духовной культуры, в качестве методологической основы привлекаются труды, как ученых филологов, так и философов и богословов. Мы опираемся на литературоведческие исследования М.М. Бахтина, А.Ф. Лосева, В.В. Проппа, философские труды Н.А. Бердяева, Б.В. Вышеславцева, Вл. Соловьева, богословские - святой преподобномученицы матери Марии Кузьминой-Караваевой (Скобцовой), святителя Феофана-Затворника, святого Иоанна Павла II, работы современных ученых: М.Г. Альтшуллера, А.Н. Андреева, Ф.Б. Бешуковой, С.А. Васильевой, Н.Л. Вершининой, Е.Г. Водолазкина, А.В. Гулыги, А.М. Грачевой, Р. Гржибковой, И.А. Гурвича, Л.Е. Ляпиной, С.М. Ляпиной, Е.А. Маймина, А.Ю. Сорочана, В.И. Тюпы, В.Е. Хализева, Л.В. Чернец, Н.М. Щедриной, А.Я. Эсалнек и других.

Методологическую основу диссертации составляет сложное единство историософского и генологического аспектов, углубляющих представление об эстетическом своеобразии соловьевских произведений. В работе имманентный анализ сочетается с контекстуальным исследованием материала, предполагающим выявление связей произведения с внешними ему внехудожественно-внетекстовыми фактами (биография писателя, его мировоззрение, сопричастность той или иной культурной или духовной традиции и т.д.). Изучение художественного творчества писателя в единстве вышеуказанных подходов - необходимое условие постижения наследия Вс. Соловьева, романное творчество которого анализируется на стыке теоретико-литературного и культурологического аспектов на фоне философских, исторических и духовных исканий эпохи, по отношению к которым писатель занимал собственную позицию.

В своих взглядах на исторический процесс романист был близок к воззрениям отца, выдающегося историка С.М. Соловьева, который считал эволюционно-реформаторский процесс более предпочтительным, чем революционные взрывы и потрясения, уделял значительное место роли личности (в отличие от Л.Н. Толстого) и христианской религии в истории человечества. Будучи искренним и глубоким монархистом (что явствует из его статей и воспоминаний родственников) и умеренным правым традиционалистом, прозаик в большинстве своих произведений рассмотрел частную жизнь и политическую деятельность русских и европейских монархов, начиная с эпохи Ивана IV и Сигизмунда II до первой четверти XIX века. Свое творчество Вс. Соловьев сознательно посвятил разрешению трех задач:

* просвещение широких масс читателей с целью их ознакомления малоизвестными фактами русской истории;

* изучение генезиса и развития западноевропейского мистицизма и его влияния на духовное состояние общества с последующим его осмыслением с позиций православной веры;

* анализ отдельных явлений современной ему социально-политической жизни Россию.

Теоретическая значимость диссертации заключается том, что в ней разработана типология жанра семейной хроники, выявлены его сходство и различия с близкородственными жанрами прозы, апробированы подходы к изучению философской, социально-психологической и исторической прозы.

Практическая значимость диссертации заключается в том, что ее материалы и выводы могут быть использованы в практике вузовского и школьного (факультативного) преподавания: в общем курсе лекций по истории русской литературы ХIХ - ХХI веков, спецкурсах и спецсеминарах по проблемам творческой эволюции, специфике философской прозы, беллетристики, а также в изучении исторического романа в целом и творчества Вс. Соловьева, в частности. Отдельные положения диссертации могут быть использованы на занятиях по теории литературы при изучении типологии романного жанра, проблем художественного метода, типологии характеров, своеобразия художественного мира прозаических произведений второй половины ХIХ - начала ХХI века. Материалы диссертации могут быть также полезны в издательской деятельности, при подготовке академического собрания сочинений писателя.

Положения, выносимые на защиту:

1) Всеволод Соловьев - художник, прошедший сложный путь творческого развития, пробовавший себя в различных жанрах, менявший подходы к художественной интерпретации исторических явлений и мистических феноменов.

2) Вс. Соловьев был одним из родоначальников жанра семейной хроники в русской литературе. Для семейных хроник определяющим фактором является соблюдение принципа четкой хронологии, господство линейного принципа, что текстуально оформляется датировкой событий (Т. Манн), обозначением действия глав (К. Маккалоу), соотнесением событий романа и событий истории (смена царствований у Вс. Соловьева, введением характерных примет эпохи, как в романе М. Горького «Дело Артамоновых»), а также естественными процессами старения или взросления персонажей.

3) В проблематике семейных мы выделяем важный аспект: соотношение истории семьи и истории общества. А этот аспект, в свою очередь, рождает ряд других особенностей, являющихся прерогативой жанра: появляются мотивы вырождения. В то же время изменения могут быть и нейтральными: характер и мировоззрение персонажей трансформируются под влиянием событий истории.

4) Хронологическую основу в соловьевской пенталогии составляет большей частью не календарное, а событийное время, в котором этапы отечественной социальной и сословной истории представляют для авторов семейных хроник систему внешних ориентиров в выборе того или иного жизненного пути героев.

5) В романах «Жених царевны», «Касимовская невеста», «Царь-девица», относимых нами к нравоописательному жанру, внимание писателя сосредоточено на обрисовке представителей кремлевской аристократии, акцент сделан на социально-психологических, устойчивых, предопределенных спецификой эпохи чертах их характера и мировоззрения, что приводит к некоторой неполноте в изображении человека, но не мешает качеству эстетического восприятия.

6) Два романа, посвященные истории допетровской Руси («Царь-девица» и «Царское посольство») имеют типологическую близость к так называемому вальтер-скоттовскому субжанру.

7) В ранний период своей творческой деятельности Вс. Соловьев был активным поклонником всего таинственного, его увлекали парапсихологические феномены (автоматическое письмо, «встречи» с умершими, прорицание, и т.д.). Эти интересы отобразились в его сборниках «Святочные рассказы» и «Кавказские легенды». Впоследствии писатель радикально изменил свои взгляды, что нашло отражение в мистической дилогии (романы «Волхвы» и «Великий Розенкрейцер»), его поздней публицистике и документально-мемуарной книге «Современная жрица Исиды».

Апробация работы осуществилась на 58 межвузовских и международных конференциях, среди них выделим конференции, проводившиеся в МГОУ («Духовные основы русской культуры»; «Малоизвестные страницы и новые концепции истории русской литературы ХХ века»; «Словесное искусство Серебряного века в контексте эпохи») в 2003-2011 гг., а также конференциях «Свято-Филаретовские чтения» (Москва, Институт русского языка им. А.С. Пушкина, 2008-2009), «Кирилло-Мефодиевские чтения» в Институте русского языка им. А.С. Пушкина (Москва, Институт русского языка им. А.С. Пушкина, 2009-2014), «Нижегородский текст русской словесности» (Нижний Новгород, Нижегородский государственный педагогический университет, 2009, 2011), «Эмоциональное и рациональное в литературе» (Волгоград, Волгоградский педагогический университет, 2009), «БОГ, мир, человек» (Санкт-Петербург, Российская Христианская Гуманитарная академия, 2009), «Междисплинарный синтез в изучении литературы» (Саратов, Саратовский государственный университет, 2010-2013), «Грехневские чтения» (Нижний Новгород, Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, 2010-2012), «Поэтика мистического» (Украина, г. Черновцы, Черновецкий государственный университет, 2011), «Польская литература в восточноевропейском контексте» (Украина, г. Луцк, Восточноевропейский национальный университет имени Леси Украинки, 2010-2013), «Горьковские чтения» (Нижний Новгород, Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, 2010-2012), «Художественное и документальное в литературе и искусстве (Казань, Приволжский (Казанский) федеральный университет, 2010, 2012), «Литературный текст ХХ века: проблемы поэтики» (Челябинск, Южно-Уральский государственный университет, 2010-2013), «Актуальные вопросы филологии методики преподавания иностранных языков» (Санкт - Петербург, Государственная полярная академия 2011-2013), «Национальный миф в литературе и культуре: литература и идеология» (Казань, Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет, 2011), «Жанр и жанровые трансформации в литературах Америки и Европы» (Республика Беларусь, г. Минск, Минский государственный лингвистический университет, 2011), «Кормановские чтения» (Ижевск, Удмуртский государственный университет 2010-2013), метододический семинар по проблемам жанроведения (Ростов-на-Дону, Южный федеральный университет 2011 - 13), «Чтение: рецепция и интерпретация» (Республика Беларусь, г. Гродно, Гродненский государственный университет имени Янки Купалы, 2010, 2012), «Мова и культура» (Украина, г. Киев, Национальный университет Украины имени Тараса Шевченко, 2010, 2011), «Крихти буття: повседневность в литературе» (Украина, г. Бердянск, Бердянский государственный педагогический университет, 2011), «Седьмые Майминские чтения: Эпические жанры в литературном процессе ХVII - XXI веков: забытое и «второстепенное»» (Псков, Псковский государственный университет, 2011), «В.И. Даль в мировой культуре» (Украина, г. Луганск Луганский государственный университет, 2011), «Прошлое как сюжет» (Тверь, Тверской государственный университет, 2012), «Пушкинские чтения» (Царское село, Ленинградский государственный областной университет, 2012, 2013), «Феофановские чтения» (Тамбовская область, Свято-Успенский Вышенский монастырь, 2011, 2012), «Наследие академика И.И. Срезневского и славянский мир» (Рязань, Рязанский государственный университет, 2012), XXVIII Царскосельская конференция «Россия и Польша: два аспекта европейской культуры» (Царское село, Музей Екатерининского дворца, 2012), «Настоящее как сюжет» (Тверь, Тверской государственный университет, 2013) и др.

Основные направления исследования обсуждались на кафедре истории русской литературы Тверского Государственного Университета. По теме исследования опубликовано 5 монографий и 29 статей в изданиях, входящих в перечень ВАК РФ.

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, четырех глав и заключения, библиографического списка.

Объем диссертации - 545 страницы; список литературы - 395 позиций.

Основное содержание работы

соловьев роман повесть проза

Во Введении обосновываются актуальность избранной темы, дается история изучения вопроса и краткий анализ сложивших представлений о творческой эволюции, о категории жанра, специфике исторической прозы, беллетристики, жанровых процессов в русской литературе второй половины XIX столетия, выдвигаются цели и задачи исследования, характеризуются его методология и методика, освещается степень новизны.

В первой главе «Историческая проза Всеволода Соловьева: проблемно-тематическое своеобразие и специфика жанра» анализируются произведения писателя, посвященные прошлому России и Украины. В первом параграфе рассматривается национально-конфессиональное своеобразие романа «Княжна Острожская» (1876), который нами трактуется как произведение «идеологическое». В основу данной жанровой дефиниции положены такие структурно-содержательные аспекты романного мира, как авторское осмысление межконфессионального конфликта, которое предопределяет систему персонажей, специфику сюжета, а также роль анахронизмов, публицистических подсказок.

О своеобразии идеологического романа писал в 20-х годах прошлого века Б.М. Энгельгардт в работе «Идеологический роман Достоевского». В таких произведениях идея становится силой, почти все предопределяющей и многое же уродующей. Современный исследователь О.А. Богданова пишет, что порою историческое содержание переходит в новую жанровую форму «…идеологического романа <…> как обладающего ясно, эмоционально и сильно выраженной авторской <…> идейной тенденцией». При этом идеологическая точка зрения автора преимущественно реализуется в «философских отступлениях, в характеристиках персонажей». Такой подход к изображению социальной действительности наблюдался в второй половине XIX века, в частности в антинигилистическом романе (в т. ч. в творчестве Н.С. Лескова) и антиреволюционном (в.т.ч. Вс.М. Крестовского «Кровавый пуф»). В соловьевской «Княжне Острожской», где авторская точка зрения также довлеет над исторической фактурой, подчиняет себе материал, способствует возникновению анахронизмов. Роман посвящен критике Польши и Католичества.

В русской и украинской литературах первых двух третей XIX в. наблюдалась тождественность национальной и конфессиональной характеристик (русский или украинец - православные, поляки католики); во-вторых, представители родственного славянского народа - поляки - чаще трактовались как враги и наделялись негативными чертами. Всеволод Соловьев наследует этой традиции, но в его первом историческом романе «Княжна Острожская» речь идет не о современности, а о временах минувших; история здесь становится «политикой, обращенной в прошлое».

Действие произведения происходит в середине XVI века на Волыни, входившей тогда в состав Речи Посполитой. Прозаиком воссоздана предыстория религиозных распрей между православной и католической церквами. Писатель считал, что основными недостатками православного общества в XVI веке были мракобесие, разобщенность, оскудение веры и благочестия; а католического - вероломство и жестокость. В соответствии с этим и строится произведение, в котором немаловажную роль играет система персонажей, то есть целенаправленная соотнесенность всех ведущих героев и второстепенных действующих лиц.

Вызывающие достойное порицание явления жизни православной церкви в «Княжне Острожской» раскрыты в диалогах второстепенных персонажей романа; отрицательные стороны католицизма выявлены в образах иезуита о. Антонио, княгини Беаты, Сигизмунда Второго. Изображение противоречий национально-конфессионального характера сопряжено с мастерски созданной авантюрной интригой. По замечанию А.И. Измайлова, критика и первого биографа Вс. Соловьева, к работе над «Княжной Острожской», писателя привлекли две главные страсти - к истории и литературе.

В диссертации и более подробно в монографии «Роман Вс. Соловьева «Княжна Острожская»: проблемы имагологии и идеологии» нами проведено детальное сопоставление исторического материала и сюжета романа, сделан вывод, о том, что писатель допустил значительное количество анахронизмов, искусственно соединив на едином временном отрезке (около 3-х лет) события середины, второй половины и конца XVI столетия. Произведенные автором изменения документальной фактуры и возникшие из-за этого анахронизмы вместе с тем придают динамичность сюжету.

На обличение католичества и критику польской государственности работают все элементы архитектоники произведения: от яркого, авантюрного сюжета, позволяющего эффектнее раскрыть «козни» иезуитов и коварство ляхов, изображений замка праведного магната и иезуитского монастыря с его системой страшных подземелий, описанных в «готическом» духе до специфики стиля, своеобразия эпитетов, элементов агиографичности и аллюзий на античный эпос, а также изображения духовной жизни героинь.

Наличие исторической проблематики (события, предшествовавшие церковной унии, политическая и религиозная деятельность князя Константина Острожского, воссоздание социально-политических условий, быта и нравов эпохи, а также описание представителей православной и католической церквей тех лет), полярность и тенденциозность системы образов, публицистические отступления, непосредственно раскрывающие авторскую позицию, выявленные нами анахронизмы и изменения исторической фактуры, субъективно окрашенное описание культового искусства римской церкви, молитвенно-аскетических практик католиков и деятельности иезуитов позволяют нам определить произведение «Княжна Острожская» как историко-идеологический роман.

Идеологическая составляющая романа рассматривается в контексте российского историко-литературного процесса. Явным и выразительным отличием «Княжны Острожской» от других произведений (напр., «Мазепа» Ф.В. Булгарина, «Юрий Милославский» Н.М. Загоскина), в которых освещались русско-польские взаимоотношения, специфика католичества и православия, деятельность иезуитов в России, стала нарочитая и не включающая никаких положительных оттенков негативная характеристика этнических и конфессиональных «чужих». Крайне отрицательное представление Всеволода Соловьева о католичестве полностью сформировало образы о. Антонио, иезуитов и других ревностных католиков. Негативная характеристика Речи Посполитой, ее шляхты, короля и государственной религии усиливает генеральную идею произведения, обличающую пороки католицизма в эпоху Ренессанса. Позитивные моменты же православной истории не отразились в произведении.

Во втором параграфе «Специфика произведений Вс. Соловьёва о русской истории ХVIII века» рассматриваются романы «Юный император» и «Капитан гренадерской роты». В них, мастерски используя свое право на художественный вымысел, писатель дал оригинальную трактовку образов внука Петра Великого, малолетнего Петра Второго и дочери первого русского императора, цесаревны Елизаветы. Для выявления меры художественного вымысла в работе сопоставлены «Юный император», в котором изображены недолгое царствование и короткая жизнь Петра Второго (1727-1730) с историческими фактами, изложенными в «Истории России с древнейших времен» С.М. Соловьёва.

Используя уникальный исторический сюжет, романист изобразил ребенка, выступающего не только свидетелем, но и участником исторических событий, заложником своего высокого положения. Вс. Соловьев художественно переосмысляет некоторые факты биографии Петра II в контексте религиозно-философских идей об относительности счастья и желанной избавительнице-смерти. Трагедия царственного отрока, изложенная в «Юном императоре», в отличие от документальной «Истории России с древнейших времён», приобретает своего рода вневременное значение. На закономерный вопрос о соотношении счастья и внешнего изобилия земных благ прозаик дал отрицательный ответ. Автор вышел за рамки ознакомительной тенденции, свойственной исторической беллетристике, и по-своему интерпретировал вечную проблему человеческого бытия.

В «Капитане гренадерской роты» Вс. Соловьев также ставил проблемы нравственно-философского характера. В лице императрицы Елизаветы художник показал добродетельную царицу. Склонный к психологической детерминации государственной политики, Вс. Соловьев выявлял общечеловеческие константы (суетность и тщеславие, эгоизм, верность долгу, жертвенность и благородство, религиозные ценности), проходящие неизменными сквозь все века и становящиеся тайными пружинами, движущими историю, затрагивал вопрос об исторической ответственности правителей и царедворцев.

Со временем в прозе Соловьева усиливаются тенденции к бытописательству. Его исторические повести «Нежданное богатство», «Две жертвы», «Монах поневоле» и рассказы «Приключения петиметра», «Грех Ивана Ивановича» мы относим их к нравоописательному жанру. Как известно, целью нравоописателя является «сохранение зазора между «поэтикой вещественности» и ее идеальным (моралистическим) аналогом: зазор подчеркивает ведущую роль и активность авторской позиции - усилиями автора изначально разведенные друг с другом «лицевая сторона» и «изнанка» наглядным образом воссоединяются». В данных произведениях наряду с изображением примечательных случаев из истории галантного века присутствует и четкая авторская оценка деяний героев. Соловьев показал, как постепенно осуществлялся переход от варварства к более цивилизованному обществу. В рассказе «Грех Ивана Ильича» писатель ставит проблему целожизненного покаяния и искупления тяжкого преступления (убийства безоружного француза в 1812 году).

При анализе романов «Жених царевны», «Касимовская невеста», «Царь-девица», «Царское посольство» отмечается, что Вс. Соловьев не изображал, как правило, крупных событий, его внимание было обращено к повседневной жизни в семнадцатом столетии. В данных произведениях, которые мы объединяем под рабочим термином «теремной триптих», а также в романе «Царское посольство» автор умело воссоздает обобщенный портрет России ХVII столетия. В них мы обнаруживаем важную общую черту: отходя от прямого (исключение - описание стрелецких бунтов и правительственных кар в романе «Царь-девица») изображения исторических событий, прозаик сосредотачивает свое внимание на изображении повседневности, акцентируя внимание на неприглядных сторонах жизни эпохи: в триптихе описывются невежество и обскурантизм, религиозный фанатизм, психологический мазохизм, жестокость, тотальное давление социальных предрассудков над личностью. Соловьев показывает, что уклад допетровской Руси себя исчерпал и тем подводит читателя к мысли о необходимости петровских реформ.

В диссертации выявлены источники, на которые опирался прозаик при создании своих произведений. В основном это- изыскания его отца: некоторые места романов текстологически близки, а порою идентичны, с фрагментами «Истории России с древнейших времен». В то же время значительное влияние на формирование образов и авторской оценки в «Царь-девице» оказали труды И.Е. Забелина и сказочно-мифологические мотивы. В «Касимовской невесте» и «Царском посольстве» наличествуют аллюзии и на другие исторические источники - мемуары английского врача Самуэля Коллинса, книгу «политического эмигранта» Григория Котошихина «О московском государстве в середине XVII столетия», а также на труды историка XIX века А.Д. Черткова. Выявленные анахронизмы и неточности в отличие от «Княжны Острожской» не играют в романах о семнадцатом столетии принципиальной роли. В изложении событийной стороны писатель по преимуществу следует за документальными материалами, однако при изображении межличностных отношений писатель нарушает психологическую правду, использует литературные штампы.

В данной главе рассматривается то, как Вс. Соловьев подходит к созданию исторического цикла в контексте процессов циклизации в русской литературы ХIХ века. В этот период происходило интенсивное формирование романных циклов. Так, писательница Н.Д. Хвощинская создала бытовую трилогию «Провинция в старые годы» (1850-1856); («Свободное время», «Кто же остался доволен?», «Последнее действие комедии»). Проект исторической тетралогии разрабатывал Е.А. Салиас де Турнемир. В русской и европейской литературах ХIХ века наблюдалась тенденция к созданию полилогических форм. В диссертации книги Вс. Соловьева о «царском тереме» трактуются как художественный (читательский, неавторский) цикл. Проведенный детальный анализ позволяет прийти к выводу о том, что в «теремном триптихе» присутствуют все составляющие цикла: жанровая, идейно-тематическая и сюжетная общность, «сквозные» персонажи и мотивы, обобщающие отступления писателя. Каждая часть может восприниматься как самостоятельная, но будучи извлеченной из цикла, теряет определенную долю эстетической значимости. Яркое и последовательное изображение определенных сторон жизни исторической эпохи, к которой писатель обращался на протяжении всей творческой деятельности, стало особенно выразительным при создании романного цикла. Сам Вс.С. Соловьев романы о России XVII века не объединял свои творения в авторский цикл. Однако со временем, благодаря в том числе и критике, «теремной триптих» стал восприниматься именно как цикл.

Следствием циклизации стало и то, что писатель смог создать яркую галерею второстепенных женских персонажей. Некоторые из них имеют своих прототипов, а вернее сказать, одноименных лиц в трудах И.Е. Забелина и С.М. Соловьева. Это Родимица, княгиня Хованская, Анна Хитрово, Соломонида. Другие же являются персонажами всецело вымышленными. В проанализированных произведениях представлены и различные виды отношения к сложившимся устоям (теремным порядкам): от бунта (Маша, Софья в первоначальный период её деятельности) до поисков счастливой доли в иных условиях (Родимица, Евфимия Всеволодская), от подлости и интриг (боярыня Анна Хитрая, Пелагея Карповна и Соломонида Митриевна) до доброго служения ближним (Настасья Максимовна, Родимица, Люба) и спокойного приятия уклада как данности (княгиня Хованская, Ониська Мишурина). В триптихе (в том числе и благодаря галерее женских характеров) представлен обобщенный динамический образ эпохи первых Романовых.

Анализ соловьевской прозы о XVII столетии завершается рассмотрением романа «Царское посольство». В основе его сюжета - подлинная история миссии русских послов, направленных Алексеем Михайловичем в Венецию во второй половине XVII века. В произведении присутствуют два художественно-тематических пласта: в первом дается юмористически колоритное и красочное описание приключений русских послов в сказочной для них Италии; во втором точно и детально воспроизведен быт и нравы столичного боярства, социально-психологические и религиозно-идеологические конфликты и противоречия эпохи «тишайшего» царя. Внимание художника сосредоточено на представителях кремлевской аристократии, на изображении социально-психологических, устойчивых, предопределенных спецификой среды и положения черт их характера и мировоззрения.

Проявившейся в создании цикла произведений, с одной стороны, стремление к широкомасштабному и последовательному изображению исторических событий и характеров, а с другой стороны, все усиливающийся интерес к нравственно-философскому аспекту художественного изображения закономерно приводит Вс. Соловьева к созданию его центрального произведения - романа-пенталогии «Хроника Четырех поколений».

Вторая глава, «Семейная хроника в творчестве Всеволода Соловьева», состоит из двух частей. В первой анализируется специфика романного жанра семейной хроники, во второй - своеобразие соловьевской пенталогии. При анализе этого жанрового типа в отечественной и зарубежной филологической науке присутствует терминологическая неопределенность. Обычно используются термины roman-fleuve («роман-река») либо неопределенный для выявления четких жанровых критериев и дефиниций используются термины family novel, chronicle, cycle, то есть семейные (соответственно) сага, хроника, цикл. Бахтинская формулировка «роман поколений», а также термин англоязычного литературоведения multigenerational novel, безусловно, нуждаются в уточнении с учетом особенностей поэтики рассматриваемых произведений. Мы считаем линейный принцип крайне важным для семейной хроники, ведь именно в таком случае восприятие исторических явлений становится более целостным и объективным, лучше прослеживаются причинно-следственные связи и закономерности. В случае сбоя в хронологии, фрагментарности, различных форм гетерохронного изложения материала ухудшается качество восприятия. Но стоит отметить, что здесь идет речь об иных художественных задачах и иных жанровых формах.

Рассматриваемые нами в качестве семейных хроник произведения традиционно идентифицируют как романы-эпопеи в отечественном литературоведении, или «романы-реки» - в зарубежной филологии. В диссертации акцентировано положение о том, что семейная хроника - жанр, имеющий свои особенности, отделяющие его от эпопеи. Это, во-первых, специфика его историзма; во-вторых, протяженность во времени действия семейной хроники. Для романов-эпопей характерна либо историческая (как в случае с «Войной и миром» Л.Н. Толстого), либо историософско-идеологическая дистанция (как в случае с «Тихим Доном» у М.А. Шолохова). В семейных хрониках мы зачастую не встречаем эпической дистанцированности и завершенности, о которых писал Бахтин: как правило, последнее поколение - это современники автора, и финал у ряда семейных хроник открытый (например, у Вс. Соловьева, или у М. Горького в «Деле Артамоновых»).

Семейная хроника иногда может содержать в себе картины широких родственных, социальных и культурных связей семьи («Сага о Форсайтах», «Хроника четырех поколений»). Однако события гражданской истории интересуют авторов хроник лишь в том случае, если они каким-либо образом касаются отдельной семьи; в то время как автора эпопеи интересует история народа и страны. Основное отличие «романа-реки» от семейной хроники состоит в их разнонаправленности: «роман-река» центробежен (семья, судьбы героев выступают в качестве фона или средства для развертывания событийного полотна отображения объективной реальности социума). В линеарном времени имеется четкая связь с метафорой реки, когда автор ставит цель показать течение жизни, а не просто вписать ее в рамки сюжетно-композиционных и повествовательных структур. Семейная же хроника отличается центростремительностью. Здесь семья - это основной фокус, точка преломления видения социально-исторического процесса.

Художественное время в семейной хронике представлено жизнью двух-четырех поколений и занимает значительный период в истории общества, что формирует еще одну специфичную черту жанра - соотношение истории страны с историей семьи. Историзм романа - семейной хроники своеобразен: крупные события, а порою и реальные исторические деятели, как правило, не интересуют автора сами по себе, но они находят отражение как имеющие значение для данной семьи (формирование характера подрастающего, или же изменение взглядов взрослого поколения). События гражданской истории воздействуют на быт семьи, трансформируют ее уклад, формируют новые ценности, дают иные направления для деятельности героев. Таким образом, авторы предлагают именно несколько другой взгляд на историю, чем в собственно исторических романах, или в романах-эпопеях, где делается акценты на макро-событиях и макро-явлениях. В семейной хронике снижаются масштабы истории и происходит её «очеловечивание», повествование обращено на изменения в повседневности.

Художественное время может расширяться за счет сведений о родословии героев (вплоть до ХVI в. и далее, если учесть, что само действие происходит в ХIХ - ХХ вв.)

При рассмотрении специфики этого жанра акцент сделан на термин «семейная». Этот аспект жанрообразования подразумевает изучение своеобразной проблематики, сюжетно-фабульных сторон произведений, а также категорий времени и пространства. В контексте проблематики отметится, что роман - семейная хроника исследует (в различной степени) традиции семьи, ее микроклимат, проблемы отцов и детей, в этот жанр включено также и изучение конфликтов и социальных связей семьи (проблема индивида и общества не является сугубой прерогативой этого жанра, но в нём она тоже присутствует). Роман рассматривает судьбу двух и более поколений, но при этом, в отличие от биографического романа, где в центре стоит судьба одного человека, любое поколение самоценно для автора. Задачи биографического романа и романа - семейной хроники различны, отсюда и вытекает их проблемное и жанровое своеобразие.

Данный жанр отличает не только элитарную литературу, но и проникает в беллетристику, а также и массовую литературу. Пример последнего - романы американских писателей Б. Смолл «Сага семьи О'Малли» и Б. Бирк «Огненные птицы», М. Каннингема «Плоть и кровь» и российских беллетристов О. Малкова «Две судьбы», Дм. Вересова «Летописец». В современной русской, украинской и зарубежной литературах исследованный нами жанр является одним из перспективных, и в будущем возможно появление новых семейных хроник.

Детальный анализ романа «Хроника четырех поколений» направлен на выявление признаков, присущих жанровой форме семейной хроники как таковой. Пенталогия соотносится с произведениями русской и зарубежной литературы аналогичного типа. Наиболее важным признаком является наличие в структуре повествования движения (смены) поколений в контексте соответствующих исторических эпох, где время измеряется продолжительностью жизни поколений, а историческая эпоха представлена через призму частной жизни.

Хронологическую основу в соловьевской пенталогии составляет большей частью не календарное, а событийное время, в котором этапы отечественной социальной и сословной истории представляют для авторов систему внешних ориентиров в выборе того или иного жизненного пути героев.

При осмыслении основных событий мировой и общероссийской, гражданской и социальной истории Всеволод Соловьев придерживался не столько социально детерминированного, сколько антропологического принципа при ее интерпретации. Иными словами, определяющим фактором он считал деятельность и позицию конкретных личностей, а не интересы и противоречия в социальной структуре общества. Исходя из такого понимания истории в первых двух романах «Хроники…» ведущим фактором становится роль личности. В третьей части пенталогии «Старый дом» Вс. Соловьев продолжил свои историософские размышления. Его внимание было обращено на декабристское движение, которое трактовалось как им как антироссийская авантюра. Плюсы и минусы крепостного права предопределены нравственными свойствами отдельных помещиков и помещиц. Всеволод Соловьев, рассматривая историю четырех поколений дворянской семьи Горбатовых, останавливает внимание читателя на тех культурных и духовных приоритетах и ценностях, которые определяли сферу их духовных и материальных интересов.

Во третьей главе «Эволюция мистической темы в творчестве Всеволода Соловьева» анализируется специфика осмысления писателем сверхъестественных феноменов. Мистическое Соловьев рассматривал как часть повседневной жизни, на протяжении своего творчества прозаик прошел путь от восторженного поклонника спиритизма (и родственных ему парапсихологических феноменов) до христианского мыслителя, критически осмысливающего эту сферу бытия. Первыми художественными произведениями, в которых присутствует мистическая проблематика, был сборник конца 1870-х годов «Святочные рассказы», являясь «святочным» по наименованию, анализируемый сборник рассказов на парапсихологические темы не стал таковым по жанровой сущности. Лишь один из рассказов («Во сне и наяву») соответствует классическому канону святочного рассказа.

В последующем творчестве Всеволод Соловьев благодаря пережитой духовной эволюции в особенности в связи с влияние Иоанна Кронштадтского стал рассматривать инобытие не с позиций модного в его времена спиритизма, а с точки зрения православного богословия. Вершинным произведением писателя, обратившегося в своем творчестве к мистике, стала его дилогия (романы конца 1880-х годов «Волхвы» и «Великий Розенкрейцер»), которую мы трактуем как явление философской прозы. Целью Вс. Соловьёва становится изучение масонской мистики, уходящей корнями в гностицизм поздней античности, и толкование этого явления с православных позиций. Писатель не просто изображал мистические явления сами по себе, а выражал к ним свое отношение как христианский мыслитель. Антагонизм гностической и христианской антропологии был художественно воплощен Вс. Соловьёвым в дилогии на разных уровнях: в создании специфической романной ситуации, в спорах князя Юрия Захарьева-Овинова и о. Николая (авторского резонера), наставлениях царицы Екатерины, в диалогах главного героя с другими персонажами, а также в раскрытии внутренних конфликтов персонажей, в использовании архетипов.

Согласно святоотеческому учению, избыточный интерес к области нехристианской мистики способен причинить вред человеческой душе. Основное содержание дилогии ориентировано на традиционные христианские ценности. С этой же целью созданы образы героев-резонеров (о. Николая и императрицы Екатерины Великой), выступающих в роли постоянного оппонентов в идеологических дискуссиях.

Далее мы обращаемся к выяснению вопроса о прототипе священника Николая в мистической дилогии Всеволода Соловьева. Сравнение текстов дилогии Вс. Соловьева и творений св. Иоанна Кронштадтского позволяет нам выдвинуть версию о том, что прототипом отца Николая, героя - резонёра, стал священник, которого лично знал писатель. Действие произведений развивается в эпоху Екатерины II, в то время как св. Иоанн жил на рубеже ХIХ-ХХ столетий. Вс. Соловьев использовал характер своего духовного собеседника как модель для создания образа священника Николая, обличавшего гордое неверие Захарьева-Овинова (XVIII век). В образе о. Николая наличествует ряд вымышленных черт. В отличие от св. Иоанна он был родом не из Архангельской, а из Псковской губернии, учился не в Санкт-Петербурге, а в Киеве, имел приход не в городе, а в селе. Вс. Соловьёв, по-видимому, избегал полной идентичности реального священника и литературного героя. Изменение имени с Иоанна на Николай вызвано этическими соображениями, так как в момент создания романов о. Иоанн был известен в светских и придворных кругах Санкт-Петербурга.

Сравнивая описание дня из жизни о. Николая и его поучения, приведённые в «Волхвах» и «Великом Розенкрейцере», с краткими характеристиками пастырской работы и проповедями св. Иоанна Кронштадтского, нельзя не констатировать их несомненную близость. Это позволяет предполагать, что образ жизни, работа с мирянами, устные и письменные наставления отца Иоанна для Вс. Соловьёва явились ценным источником для формирования образа священника в мистической дилогии.