Мифопоэтический подтекст в сказках Г.Х. Андерсена

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Мифопоэтический подтекст в сказках Г.Х. Андерсена

Ганс Христиан Андерсен - великий датский писатель, автор многих всемирно известных сказок, с которыми мы познакомились ещё в детстве. Мало кто задумывался, что образы, которые присутствуют в его сказках, несут глубокий смысл и требует тщательного анализа. Изучением мифологических образов занимается мифопоэтика.

Мифопоэтика - это поэтика, которая исследует не только усвоенную художником мифологему, но воспроизведение её в сознание, с помощью ассоциации, сложившейся на исторической основе.

Мифопоэтика передаёт мифический смысл с помощью скрытых намёков, заключённых в разных образах. Мифологические символы помогают читателю увидеть идею, тему, мотивы, которые находятся внутри строк, узнать историю, традиции народа, почувствовать отношения автора к персонажам или к какому-либо сюжету. Мифологема спрятана внутри текста, её можно понять только с помощью накопленного исторического опыта - с помощью мифа.

Цель работы: выявить в сказках Андерсена мифологические образы, на которых построен сюжет сказок.

Объектом для изучения мы взяли для начала три сказки: «Русалочка», «Снежная Королева», «Тень».

«Русалочка» Ганса Христиана Андерсена, на первый взгляд, имеет один смысл - несчастная любовь, но, если познакомится с ней поближе, можно увидеть всю глубину, которую вкладывал автор с помощью образов.

Действие сказки разворачивается с описания моря, в котором живут русалки. Автор сравнивает чистоту воды с лепестками васильков. Уже в начале сказки мы встречаем символ, который будет присутствовать на протяжении всей истории, который в зависимости от ситуаций будет трактоваться по-разному. Вода - «древний универсальный символ чистоты, плодородия и источник самой жизни» [1, с. 156]. Также вода символизирует переходное состояние: из жизни в смерть или зарождение новой жизни. В тексте мы наблюдает бурю, которая должна погубить принца. В данной ситуации, неспокойное море является символом смерти. После спасения принца Русалочкой, море успокаивается - это говорит о зарождении новой жизни, герой получил вторую жизнь.

В своём произведении Андерсен проводит параллель между земными жителями и морскими обитателями. Писатель находит у этих жителей лишь одно отличие - это наличие у земных обитателей бессмертной души. Переход русалки в человеческий образ и выход из воды на земную поверхность символизирует зарождение человеческой души, то есть души бессмертной.

Это говорит о том, что образ воды является архетипом жизни и смерти.

В сказке также присутствуют обрядовые символы. Прежде чем отпустить русалку наверх, бабушка надевает на неё венец из лилий. Лилия символизирует как девичью чистоту, так и скорую смерть [2, с. 245]. Автор, возможно, подчеркнул невинность героини, неопытность сердца, ей только исполнилось пятнадцать. Но лилия может выступать и во втором значении - смерть. Текст подтверждает и второй символ, Русалочка погибнет из-за неразделённой любви.

Также стоит упомянуть и о архетипе верха и низа. Жизнь морских обитателей противопоставляется жизни земных жителей. Морские жители, после своей смерти, исчезают навсегда, не оставляя следа, а душа земных жителей становятся бессмертными. Русалочка тянется к бессмертной душе, земная жизнь её привлекает больше, чем морская. Нам кажется, что жизнь на земле - это образ Рая, а морская - образ загробной жизни.

Следующая сказка, которую мы рассмотрим, «Снежная Королева». Это добрая сказка о любви, доброте, верности, дружбе, главные герои которой Герда и Кай. В начале произведения мы встретили символ зеркало. «Зеркало - правдивость, самопознание, искренность, чистота, просвещение, предсказание» [2, с. 78]. Если вспомнить содержание сказки, тролль смастерил такое зеркало, где «все доброе и прекрасное уменьшалось донельзя, все же негодное и безобразное, напротив, выступало еще ярче, казалось еще хуже…». Разбитое зеркало символизирует несчастье, беду, жизненные трудности. Часть неприятностей досталась Каю, когда осколок попал ему в глаз.

Слёзы Герды отогрели сердце Кая и осколок выпал, а вместе с осколком ушло равнодушие и хладнокровие. Осколок вышел вместе со слезами, а слёзы - это очищение.

Также одним из главных символов является роза, о которой упоминается на протяжении всей сказки. «Роза, в западной традиции, безукоризненный, образцовый цветок, символ сердца, центра мироздания, божественной, романтической и чувственной любви» [2, с. 156]. В сказке роза также символизирует гармонию, божественную, небесную любовь детей. Дети ухаживали за розами, заботятся о них, значит, в их сердце живёт любовь. Когда осколок попал в глаз Каю, он первым делом вырвал розы, что символизирует о чёрствости, которая поселилась у него в сердце.

Колдунья, к которой попала Герда, когда искала Кая, избавилась от роз, чтобы девочка изза них не вспомнила брата, то есть, позабыла бы о своей любви. Но слёзы Герды, попавшие на землю, где раньше росли розы, заставили кусты этих цветов появиться и напомнить девочки о брате.

Холод и тепло также являются символичными в сказке. В мифологии разных народов «тепло» и «холод» связывают со значением живого мира и загробного. Физическое воздействие холода переносится на духовный мир. Так сердце Кая черствело каждый раз, когда Снежная Королева целовала его. Она «замораживала» чувства мальчика. Но слезы Герды растопили лёд в сердце Кая, и он почувствовал тепло, то есть, снова вернулся к жизни. Холод в сказке - это зло, а тепло - это любовь. Поэтому в глазах Снежной Королевы присутствует только холод и бесчувственность.

Нельзя не заметить и религиозный мотив в произведении. В эпизоде, когда Герда пытается пройти в замок к Снежной Королеве, её не пускает стража, тогда она начала читать «Отче Наш», и стража превратилась в ангелов и проложила ей дорогу. Также показательным сюжет является момент, где Кай, уже с осколком в глазе, пытается прочитать «Отче Наш», но вместо этого на ум приходит только таблица умножения.

Когда Герда и Кая возвращаются домой, бабушка их читает Евангелие. Уже дома дети танцует вокруг куста роз и поют рождественскую колядку. А начиналось путешествие из мира добра в мир зла с осколка, попавшего в глаз Каю. Зеркало разбилось из-за того, что тролли (то есть бесы) отражали в нем все на свете в искаженном виде. Андерсен объясняет это тем, что бесы во врущем зеркале хотели отразить Творца. Бог, не допуская этого, сделал так, что зеркало вырвалось из рук бесов и разбилось. Образ Ада отражается в слове «вечность», которое Снежная Королева поручила сложить Каю. Ледяная, не созданная Творцом, вечность - это образ ада. В эпизоде, где олень просит волшебницу помочь Герде и дать ей силу двенадцати богатырей (двенадцать апостолов), она отвечает, что не сможет сделать девочку сильнее, чем она есть. Ее сила - маленькое любящее сердце. А Бог ей и так помогает [3].

«Тень» - сказка о том, что чести, добру нет места в мире, где господствуют обман, хитрость, ложь. Сюжет заключается в том, что тень главного героя начинает отдельно существовать от него, добиваясь больших успехов, чем её обладатель. Образ тени связан с архетипным значением, о котором писал Юнг.

Психотерапевт, Карл Густав Юнг, считает тень автономной и независимой личностью, «складывающуюся из личностных и коллективных психических установок, которые не могут быть принятыми личностью из-за несовместимости с сознательным представлением о себе» [4, с. 164]. Также Юнг утверждает, что незнание тени может привести к рассогласованию личности. Подтверждение слов психотерапевта мы встречаем в сказке Андерсена. Тень главного героя начинает отдельно существовать от него, добиваясь больших успехов, чем её обладатель. Главный герой из-за своей доброты и недальновидности уступает Тени.

Также в сказке присутствует архетип тепла, но здесь он выступает как негативное явление. Тепло - это комфортная температура, которая в переносном смысле означает душевную гармонию. Жара приносит дискомфорт учёному, то есть, он переживает какие-то эмоциональные потрясения. В стране, которую он посетил, именно горячая температура. Мы предполагаем, что жара выступает в сказке в значении страсти, душевной боли, которую переживал главный герой.

Ганс Христиан Андерсен - великий творец, подаривший детям веру в чудо, в нечто прекрасное, открыл для них горизонт для воображения, показал все стороны жизни через призму волшебства, добром и мудростью пропитана каждая строчка его произведения, но каждая строчка требует глубокого анализа. Возможно, некоторые герои или предметы были не только плодом фантазии писателя, но и являются специальным символом.

Список литературы

мифологема андерсен сказка образный

1. Е.М. Поэтика мифа. М.: Восточная литература РАН, 1995. 420 с.

2. Мифологический словарь // Под ред. Е.М. Мелетинского. - М.: Советская энциклопедия, 1991.

3. «Снежная Королева», Герда и Кай: характеристика и история образов //URL: http://fb.ru/article/146955/snejnaya-koroleva-gerda-i-kay-harakteristika-i-istoriya-obrazov

4. Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов // К.Г. Юнг/пер. с англ. А.А. Юдина. М., 1997. 389 с.

Размещено на Allbest.ru