Становление художника в ранних прозаических произведениях Б. Пастернака

Размещено на http://www.allbest.ru/

Магнитогорский государственный университет

Становление художника в ранних прозаических произведениях Б. Пастернака

Котукова Е. Ю.

Адрес статьи: www.gramota.net/materials/1/2007/3-1/47.html

Статья опубликована в авторской редакции и отражает точку зрения автора(ов) по рассматриваемому вопросу.

Источник Альманах современной науки и образования

Тамбов: Грамота, 2007. № 3 (3): в 3-х ч. Ч. I. C. 114-116. ISSN 1993-5552.

Адрес журнала: www.gramota.net/editions/1.html

Содержание данного номера журнала: www.gramota.net/materials/1/2007/3-1/

Тема творчества является одной из основных в произведениях Б. Пастернака. В эстетической концепции писателя отражены представления о том, какими качествами необходимо обладать творцу, размышления над тем, как протекает творческий процесс, как происходит рождение произведений искусства. В ранней прозе Б. Пастернак рассматривает особенности становления творческой личности: возникновение у героев произведений ощущения своей взаимосвязи с природой, развитие у них ассоциативного мышления и творческого воображения, осмысление ими высокой, предназначенной судьбой миссии художника. В ранних прозаических произведениях писателя появляется водная стихия, предстающая в различных образах: она находит своё отражение в образах реки и дождя.

В повести «Детство Люверс» через архетип воды Б. Пастернак показывает особенное, неординарное миропонимание художника, необычное восприятие действительности творчески одарённой героиней произведения, Женей Люверс. Женя очень трепетно и внимательно относится ко всем явлениям бытия, в результате чего происходит её взросление, познавание героиней окружающей реальности, развитие её креативных качеств. На фоне «трудно назревающей и больной» [Пастернак 1991: 39] весны с половодьем и затянувшейся осени с бесконечным, непрекращающимся дождём происходит превращение девочки в девушку, в красавицу.

В «Охранной грамоте» отражаются представления Б. Пастернака о похожести красавицы и гения: это сходство выражается в возможности быть естественным только с «божьим миром» и в «расчёте на взаимность вселенной» [Пастернак 1991: 234 - 235]. А. А. Потебня считает, что архетип воды тесно связан с женскими образами, по его мнению, «красота и девство - свет, и оттого вода - символ девицы» [Потебня 1989: 339]). Н. А. Фатеева отмечает, что фамилия Люверс связывается с водной семантикой (с лодкой и парусом): исследователь полагает, что эта фамилия восходит к слову «люверс» (голландское leuvers), что означает «кольцо в парусе» [Фатеева 1995: 42]. Е. Фарыно также сначала соотносит фамилию Жени с «корабликами» и возводит к немецкому luvwdrts («к ветру») или Luv, Luvseite («неветренная сторона судна») [Faryno 1993: 60].

Через архетип воды передаются ощущения неопределённости, неясности, которые испытывает героиня на переходном этапе от детства к юности, раскрывается творческая натура Жени. Архетип воды в анализируемой повести реализует множество значений, традиционно свойственных ему. Во-первых, он становится своеобразным зеркалом, отражающим внутреннее состояние героини, её чувства, переживания. Важным при этом является образ реки, связанный с переломным этапом в жизни Жени, с тем моментом, когда она, наблюдая за движением Камы, проснувшейся после долгого зимнего сна, осознаёт своё физическое взросление. Героиня смотрит из замкнутого пространства комнаты в мир природы и чувствует его поддержку, внимание, заботу. Б. Пастернак не создаёт речного пейзажа, автор подчёркивает, что за пределами пространства дома, за окном, царит ночь и различима только звезда на небе. Но Женя не просто видит реку («Женя снова глянула <…> на Каму» [Пастернак 1991: 41]), она слышит её звучание («Шёл и, верно, шумел лёд» [Пастернак 1991: 41]). Значимыми оказываются отголоски бурлящих потоков воды, доносящиеся до героини. Так, через образ реки автором передаётся движение жизни, внезапность перемен, стремительность нахлынувшей в мир весны, отражаются те эмоции, которые испытывает Женя Люверс. С момента физического взросления героиня начинает чувствовать гармонию, царящую в мире, осознавать свою связь с природой, что, согласно творческой концепции Б. Пастернака, является одним из признаков пробуждения в Жене художника.

Образ реки связывается в анализируемом произведении Б. Пастернака не только с одним, важным в судьбе Жени Люверс этапом, но соотносится с жизнью в целом. В этом прослеживается наследование писателем традиций мировой культуры, в соответствии с которыми река символизирует плавное, неостановимое движение времени, течение жизни. Однако творческая личность имеет особую судьбу, поэтому неслучайным оказывается то, что именно Женя обращается за помощью и поддержкой к протекающей Каме, скрытой от взоров других героев ночным покровом, чувствует созвучность происходящего в природе изменения своему внутреннему состоянию. Образ реки в анализируемом произведении отражает гармонию, царящую в отношениях между природой и художником.

Через архетип воды в повести «Детство Люверс» передаётся способность художника видеть в неодушевлённых предметах живые существа, обращая внимание при этом не только на их действия, но, пытаясь понять их чувства, сопоставить их настроение со своим состоянием. Так, Женя, спеша пасмурным утром домой, смотрит на тучи и угадывает в их стремительности человеческие заботы, неотложные дела, она замечает, как «мутные тучи торопились вон из города, теснясь и ветрено, панически волнуясь в конце площади» [Пастернак 1991: 67]. В тот момент, когда Женя испытывает неприязнь к марширующим перед окнами её дома солдатам, «лиловая грозовая туча» видится ей в образе грозного генерала: туча «отдавливала» сапоги солдатам, «зная толк в пушках и колёсах куда больше их белых рубах, белых палаток и белейших офицеров» [Пастернак 1991: 51]. Одушевление явлений природы, мифологизация мышления - черта, свойственная, по мнению Б. Пастернака креативной личности. Женя расширяет свои знания о мире с помощью чувств, но познание действительности происходит независимо от её желаний, по вмешательству чего-то из вне: «всё это объявлялось ей» [Пастернак 1991: 51]. Автор указывает на особенность восприятия героини повести: она не придумывает загадочные образы, а внимает голосу вселенной, слушает то, что ей сообщается и благодаря этому подмечает то красивое, интересное, необычное, проявляющееся в мире, видит то, что не умеют разглядеть другие персонажи произведения. пастернак проза повесть

Внимательное отношение к действительности, наблюдение за водной стихией пробуждает в Жени способности творить, по-новому смотреть на мир, замечать малейшие подробности действительности, придавать им иные значения, угадывать в них тайный смысл и таким образом преображать реальность. В анализируемом произведение это значение архетипа воды проявляется через образ дождя, который предстаёт в воображении Жени в особом виде: героиня воспринимает не только саму атмосферу затяжной дождливой погоды (монотонность, однообразность, унылость), но, обращая внимание на отдельные детали, свойственные стихии (тучи, лужи, промокшие вещи), видит окружающую действительность в новом ракурсе. Женя погружается в особенный мир, созданный её фантазией, а пасмурная погода позволяет ей разглядеть в известных всем предметах и явлениях что-то необычное, волнующее её. Так, героиня, пробегая по городу от подруги домой, замечает переезжающего человека, чья мебель насквозь промокла в «продроглой подзаборной воде» [Пастернак 1991: 67]. Девочке отчётливо видятся те движения человека, которые он сделает в своём новом доме, ей воображается его состояние, то, как он заболеет: «она живо представила себе его ухватки и движения, в особенности то, как он возьмёт тряпку и, ковыляя вокруг кадки, станет обтирать затуманенные изморосью листья фикуса. А потом схватит насморк, озноб и жар» [Пастернак 1991: 68]. Б. Пастернак в «Охранной грамоте» говорит о том, что каждому предопределена своя судьба, а Женя примеривает на себя чужую роль и проживает её: результатом представлений героини о болезни переезжающего становится её собственное заболевание корью. В случившемся можно заметить своеобразную игру, которая, по мнению Б. Пастернака, является одним из элементов творчества. Так, по замечанию Г. Ч. Павловской, играющие, создавая собственный образный мир, способны реально оценивать и воспринимать действительность и в то же время искренне верить в вымышленный мир [Павловская 2003, 29 - 30]. Женя тонко чувствует свои мысли, глубоко переживает их, в её сознании происходит совмещение и сопоставление различных событий, в итоге появляется новое понимание явлений бытия, происходит взаимопроникновение вымысла и реальности.

В неоконченной повести Б. Пастернака «История одной контроктавы» изображение водной стихии позволяет передать необычное, трепетное отношение художника к творчеству, к музыке. В этом произведении творческой личностью является органист Кнауер, который иначе чем другие герои, воспринимает жизнь, определяя в ней главное место для творчества. Музыкант считает, что роль художника - это дар свыше, подарок судьбы. Такое понимание креативного процесса героем отражается автором в отношении Кнауера к различным знакам, ниспосланным ему провидением, одним из которых является ливень. Так, Кнауер, увлёкшись музыкой и невольно став причиной гибели своего сына в органе, запрещает себе заниматься творчеством, покидает родной город, посвящает свою жизнь ученикам и тем самым искупает свою ошибку, своё невнимание к реальности. В анализируемом эпизоде воплощается представление Б. Пастернака о том, что для творческого процесса необходим катарсис. Писатель говорит: «Терять в жизни более необходимо, чем приобретать. Зерно не даст всхода, если не умрёт» [Пастернак 1991: 328]. Возвращение к музыке становится возможным для органиста с того момента, когда он получает «прощение неба», воплощённое в разбушевавшейся стихии. Кнауер, приближаясь к давно покинутому им городу, усматривает благоприятное для себя знамение в том, что разъярённая стихия милует его: от органиста «удивительная случайность отклонила громовой удар» [Пастернак 1991: 451]. Вновь обретя радость творчества, музыкант любуется красотой мира, ощущает, что сверкающая молния, непрекращающийся дождь и промокшая земля находятся в состоянии гармонии. Он замечает, что во время ливня природа проявляет не только разрушительные, пугающие людей качества, но и способна показывать свои лучшие стороны, умение любить: «на дворе шум бушующих масс был роскошен и шумен, как обожание» [Пастернак 1991: 451]. Чувства, испытываемые в анализируемой повести стихией, созвучны внутреннему миру Кнауера, готового восхищаться природой и передавать своё отношение к ней и к жизни в музыкальных произведениях, стремящегося делиться своими эмоциями с окружающими его людьми, радоваться возможности творить.

Таким образом, в ранних прозаических произведениях Б. Пастернака через архетип воды раскрываются представления писателя о некоторых ключевых моментах, сопровождающих творческий процесс. Основным из них является отношение художника к миру природы, его умение почувствовать гармонию бытия, увидеть во всех явлениях действительности черты живых существ. Через архетип воды исследуется необычное миропонимание креативной личности: его ассоциативное мышление, творческое воображение, чуткое отношение к реальности. В эстетической концепции Б. Пастернака важным в процессе становления художника оказывается катарсис: момент искупления ошибок, переосмысления своих взглядов на мир, переход к новому творческому этапу.

Список использованной литературы

1. Павловская Г. Ч. Проблемы психологии творчества в художественном мире М. И. Цветаевой. / Г. Ч. Павловская. - Минск: Пропилеи, 2003. - 108 с.

2. Пастернак Б. Л. Собрание сочинений: в 5 т. / Б. Л. Пастернак. - М.: Художественная литература, 1991. - Т. 4. - 910 c.

3. Потебня А. А. Слово и миф. / А. А. Потебня. - М.: Правда, 1989. - 624 с.

4. Faryno J. Белая Медведица, Ольха, Мотовилиха и Хромой из господ: археопоэтика «Детства Люверс» Бориса Пастернака. / J. Faryno. - Stockholm, 1993.

Размещено на Allbest.ru