Инфернальное начало и принципы его изображения в мотиве "живого портрета"» повести Н.В. Гоголя "«Портрет"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Инфернальное начало и принципы его изображения в мотиве «живого портрета» повести Н.В. Гоголя «Портрет»

Центральный образ мотива «живого портрета» в повести Н.В. Гоголя «Портрет» - это многозначный символ. Портрет - это реальная вещь, предмет купли и продажи, это произведение искусства, в центре которого лицо необыкновенной личности, феномен дьявольской силы, связанной с властью злата и новых финансово-денежных реалий, объект размышлений о цели искусства и предназначении художника, об его религиозной миссии. Подобную комплексность мотива можно объяснить контекстом переходной эпохи, когда мотив в процессе своей словесной реализации актуализирует в себе эпохальные вопросы бытия и искусства. Главная проблема, которая встает в мировой литературе 1820-1840-х годах - это проблема перехода от романтизма к реализму. Данный переход по своей сути - это изменение всех художественных принципов видения и изображения мира и человека в нём. Перед художниками стоит задача создать язык для изображения уже не просто человека, а современника, не мира вообще, а конкретные социально-исторические условия.

Гоголевская повесть «Портрет», её две редакции - это пролог к этико-философским и эстетическим проблемам поэмы «Мертвые души», её своеобразная эстетическая рама (время работы над повестью и первым томом определяется хронологическими границами 1835-1842).

Исходным символом для эстетической рефлексии в повести «Портрет» является портрет с «живыми глазами». Объектом портретирования в обеих редакциях является ростовщик. В первой редакции с присущим ей мифологизмом он номинируется «одержимый бесами» [Гоголь 1938: 438], «антихрист» [Гоголь 1938: 439], «адский дух» [Гоголь 1938: 436], «демон», «адский обольститель» [Гоголь 1938: 439]. Во второй редакции: «нечистая сила» [Гоголь 1938: 138], «сверхъестественное существо», «дьявол» (7 раз) и «бес» [Гоголь 1938: 139]. Снятие эсхатологического подтекста в образе ростовщика через изменение его номинации не редуцировало катастрофизма присутствия его фигуры с современной действительности во второй редакции повести. Во второй редакции при описании лица ростовщика появляются такие эпитеты как «темно - красное», «горячее», «бронзовое» [Гоголь 1938: 88]. Металлический «субстрат» привносит в описание внешности ростовщика фундаментальность, неистребимость и несокрушимость. Тяжеловесность и неуничтожимость ростовщика во второй редакции - это уже не просто констатация дьявольских сил в мире, а изображение реальности, пронизанной инфернальным началом.

В образе ростовщика присутствует ген мифа об Агасфере - вечном жиде, который обречен из века в век безостановочно скитаться, дожидаясь второго пришествия Христа, который один может снять с него зарок, корреспондирует авторскому пониманию видения мира: зло - это вечное свойство мира, заложенное в самой онтологии бытия. Дьявол как главный противник Бога и всех верных ему сил на небесах и на земле очеловечился и социалогизировался.

Ростовщик - это человек сильных страстей, но это не носитель и исполнитель могущественной воли источника истинного зла в мире, он существо высшего порядка, он сам «дьявол». В повести «Портрет» Гоголь обозначил проблему инфернального начала как такового в мире. Но также перед Гоголем помимо вопроса о дьяволе как таковом и его присутствии в мире, встает вопрос о принципах его изображения. Через портрет ростовщика Гоголь попытался осмыслить и выявить механизм портретирования современной действительности в её дьявольском воплощении.

Гоголь, как явление переходное в русской литературе, отразил в механизме портретирования ростовщика фронтир между романтической и натуралистической эстетиками, а именно их принципами изображения мира и человека. Романтическая традиция в «живом портрете» заявлена в том, что внимание сосредоточено на экстраординарной фигуре: ростовщик «личность во всех отношениях необыкновенная» [Гоголь 1938: 139]. Традиционно романтический герой - это человек, вознесенный над миром и противопоставленный ему как носитель высшего откровения и высшей гармонии. Ростовщик также «своеобразным» образом «вознесен» над миром: у него «высокий, почти необыкновенный рост», «непомерно высокая фигура» [Гоголь 1938: 140], и он противопоставлен миру как обладатель способностью «снабдить любым количеством денег любого нуждающегося в них» [Гоголь 1938: 140].

В созданном образе ростовщика чувствуется влияние эстетики школы «неистовой словесности». В.В. Виноградов в работе «Романтический натурализм (Жюль Жанена и Гоголь)» отмечает, что Гоголь «разделял общее увлечение новаторов, но он все же был одинок и оригинален в методах преобразования принципов неистовой словесности» [Виноградов 1976: 92].

Гоголю оказались близки такие принципы этой школы как изображение «ужасного в обыденном», контраст низменного и поэтического в действительности, переплетение реального и фантастического. Разрыв Гоголя с поэтикой «неистовой словесности» происходит там, где ставится проблема «ужасной действительности». Предметом изображения «романтически-ужасного жанра» стала натура, «лишенная белой упитанной оболочки, украшенной нежным румянцем и персиковым пухом» [Жанен 1996: 41]. Задача художника была разоблачить мирные и невинные вещи окружающей действительности. Та натура, которою Гоголь избирает для своего художественного творчества, далека от идеальной и от «романтически ужасной». Чартков, размышляя о портрете ростовщика, о том ужасном впечатлении, которое он производит на него, как отмечает В.В. Виноградов, говорит фразами, которыми отзывались русские критики на произведения неистового жанра. Псевдоромантический потенциал ростовщика на портрете предстает в облике «живой натуры», поэтому «не было того высокого наслаждения, которое объемлет душу при взгляде на произведение художника» [Гоголь 1938: 91].

В переходной ситуации между романтизмом и натурализмом реализация мотива «живого портрета» актуализировала его эстетический потенциал, связанный с проблемой границ изображения натуры в искусстве, копирования и «оживотворения» объекта портретирования.

Фронтир между романтической и натуралистической поэтикой сфокусирован в «живых глазах» портрета. Романтическая традиция закрепляет за взглядом устремленность в бесконечность, выражение глаз преподносится как тайна, как некая аллегория неизвестного о внутреннем мире человека. Глаза романтического героя отражали буйство необузданных страстей, они становились источником метафор и сравнений: «смотрит бурею», «горят огнем» и др. Взгляд романтического героя мог также быть выражением пресыщения и пустоты: «потухший взгляд», «мертвый взгляд». Традиция физиологического очерка, обладая антиромантической направленностью, почти изъяла его из описания внешности, сосредоточив внимание на мимике, жестах и движениях персонажей.

В портрете ростовщика «необыкновенная живость глаз» выступает символом нереализованной духовности человека. В «живых глазах» на портрете происходит превращение внутренней тайны человека в кусок вещества.

Граница между романтической и натуралистической эстетикой особенно остро обозначила вечные проблемы искусства. В образе художника, создавшего портрет ростовщика, Гоголь ставит проблему связи между эстетикой и этикой в искусстве. Художник-богомаз увидел ростовщика на своем будущем полотне «одержимого бесами, изгоняемых могущественным словом спасителя» [Гоголь 1938: 140]. Во время работы он хочет изобразить борьбу божественного и дьявольского. В процессе работы он не возвысился над несовершенством мира, а нарушил границы между добром и злом. Художник осознает свой грех, он искупает свою вину через покаяние и написание иконы на тему рождества Иисуса. В русской литературе этический слой неразрывно связан с миссионерской проблематикой. Гоголь как никакой другой художник в русской литературе выражает «дух нравственного беспокойства». В концепции Гоголя на художнике лежит ответственность четко определять грань между добром и злом, и не переступать через установленные границы ни при каких условиях.

Мотив «живого портрета» также вбирает в себя проблему калокагатии, которая связана с этикоэстетическим идеалом, предполагающим гармонию телесного и духовного в образе человека. Создавая портрет ростовщика, Гоголь показал, как художник полностью исключает возможность преображения натуры в процессе творчества и фиксирует только «все самое тяжелое и гнетущее человека» [Гоголь 1938: 140].

Следующий слой в эстетике мотива «живого портрета» связан с проблемой теодицеи. Причиной кризиса художника, сотворившего портрет ростовщика, подтолкнувшей к осознанию греха, стало не просто соприкосновение с мировым злом, а именно с сотворенным им самим «ужасным отрывком действительности», представшим в образе ростовщика.

Таким образом, разговор о ростовщике, как носителе инфернального начала и прототипе для «живого портрета» - это разговор о сути эстетических поисков переходной эпохи 1820-1840-х годов. В выбранной Гоголем «натуре» современной национальной действительности были выявлены скрытые в ней свойства и признаки, что поставило проблему выработки нового художественного метода. Искусство, стремящееся способствовать преодолению всех сложностей бытия, открыло в себе неразрешимые противоречия и проблемы. Возникшее эстетическое напряжение между истиной и красотой о мире и о человеке в искусстве активизировало неустанные эстетические поиски Гоголя. Гоголь, осознает, что фиксация идеальной красоты в мире - это не панацея от несовершенства человека и мира. Истинная идеальная красота в искусстве возникает из реальной борьбы с безобразием и злом, для которой художнику нужны силы.

Список использованной литературы

литература повесть портрет гоголь

1. Виноградов В.В. Романтический натурализм (Жюль Жанен и Гоголь) // Избранные труды. Поэтика русской литературы. - М., 1976. - С. 76-101.

2. Гоголь Н.В. Портрет // Гоголь Н.В. Полн. собр. соч.: В 14 т. - Изд. АН СССР, 1938. - Т. 3. - С. 87-146.

3. Гоголь Н.В. Портрет (редакция «Арабесок») // Гоголь Н.В. Полн. собр. соч.: В 14 т. - Изд. АН СССР, 1938. - Т. 3. - С. 415-446.

4. Жанен Ж. Мертвый осел и гильотинированная женщина. - М., 1996. - С. 7-257.

Размещено на Allbest.ru