Жанровые особенности русской утопической литературы

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 82-313.2

ЖАНРОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ УТОПИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Ли Ланьи, 2011

Ли Ланьи

Хунаньский педагогический университет, г. Цанша, КНР

В истории литературы утопические романы и повести всегда играли большую роль, так как служили одной из форм осознания и оценки образа будущего. Утопия рисовала дальнейшее движение общества, его возможные пути, набрасывала различные варианты грядущего. Эта функция утопической литературы сохранилась и до сих пор.

Термин «утопия» произошел от названия фантастического вымышленного острова в знаменитой книге Томаса Мора. Буквально смысл термина «утопия» - место, которого нет. Впервые слово «утопия» в значении «модель идеального общества» встречается в книге «Паломничество» Перчеса Семпоэла. Его суть состоит в мысленном «снятии» противоречий, в представлении о том, как должно выглядеть общество в идеале. Существовали легенды о счастливых странах (например, «Страна Гипербореев» у древних греков, «Беловодье» и «Опоньское царство» русских сказаний).

Утопия, как литературный жанр, рассматривает развернутое описание общественной, государственной и частной жизни воображаемой страны, отличающейся идеальным политическим укладом и всеобщей социальной справедливостью. Утопии каждой эпохи носят на себе отпечаток времени и места, в котором они возникли, даже если они и устремлены в будущее или ищут идеал в далеком прошлом.

В России литературная утопия появилась в XVIII веке, унаследовав многие традиции европейской утопии. Русские писатели-утописты, как и их западные предшественники, также отправляют своих героев в далёкие неведомые страны в поисках «царства Божьего». Например, такой край описывает М. М. Щербатов в книге «Путешествие в землю Офирскую» (1783-1784). В ней он говорит о социальном и политическом устройстве вымышленной страны с библейским названием. Именно такой идеал просвещённой монархии представляется Щербатову, где «ласкательство прогнано от царского двора и истина имеет в оный невозбранный вход». В земле Офирской «власть государственная соображается с пользой народной», а «законы созданы общим народным согласием». Однако социальное неравенство все же присутствует в книге так: одним «быть правителями и начальниками», другим - добрыми исполнителями и, наконец, третьим - «слепыми действующими лицами». Таким образом, общественная власть принадлежит только дворянам, они являются единственным носителям «потомственной добродетели», и строго следящие за соблюдением государственных законов. Но есть такие люди, для которых такое счастье не устраивает, поэтому для них предусмотрены административно-карательные органы: армия, суд, тюрьма. Размышляя о будущем России, Щербатов рисует его в патриархальных тонах.

В XIX веке многие русские мыслители стали утопическими социалистами. Идеи утопического социализма развивали Белинский, Чернышевский, Герцен, Огарев, и другие. Довольно долгое время считалось, что в России отсутствовала самостоятельная, оригинальная литературная утопия. Между тем в русской литературе все же имелись разнообразные жанровые разновидности утопии. Такие, например, как: декабристская утопия А. Д. Улыбышева «Сон», утопический роман В. Ф. Одоевского «4338 год», сатирическая утопия Г. П. Данилевского «Жизнь через сто лет», социалистическая утопия Н. Г. Чернышевского в романе «Что делать?», антиутопии В. Я. Брюсова «Республика Южного Креста» и Н. Ф. Федорова «Вечер в 2117 году», социалистические утопии А. А. Богданова «Красная звезда» и «Инженер Мэнни». Все это может говорить лишь о том, что и русский утопический роман был на уровне мировой утопической литературы, а в жанре негативной утопии именно русские писатели оказывались впереди.

В обыденном сознании утопию характерно ассоциируют с кабинетным мышлением, сочиняющим несбыточные планы. Однако это в упрощенном понимании, то есть социальный утопизм не беспочвен, он появляется как ответ на определенные общественные запросы, влияющий на умы и ход событий. Хотя независимо от того, как сильно оно влияет и каковы результаты, соответствующие первоначальному замыслу, утопия выступает как форма социального действия, социальной критики.

К примеру, Н. В. Ковтун определяет утопию как «геометрическую идиллию, стремящуюся быть умственной проекцией природного порядка». Она подчеркивает важную особенность утопии - статичность. Н. В. Ковтун довольно широко истолковывает утопию, относя к ней самые разные произведения. Кроме того, Н. В. Ковтун рассматривает различные жанровые разновидности утопии: «антиутопия», «негативная утопия» истолковываются как модификации утопического «метажанра». В дополнение к литературоведческому понятию утопии как жанра, Н. В. Ковтун вводит широкое понятие «утопический дискурс», включающее в себя и жанр, и характерное направление общественной мысли, и мироощущение целой эпохи.

Специалисты-литературоведы выделяют утопии технократические, то есть такие, где социальные проблемы решаются путем ускорения научно-технического прогресса; социальные, которые предполагают возможность изменения людьми собственного общества. Среди утопий иногда выделяют эгалитарные, идеализирующие и абсолютизирующие принципы всеобщего равенства и гармоничного развития личности (И. А. Ефремов «Туманность Андромеды») и элитарные, отстаивающие построение общества, расслоенного по принципу справедливости и целесообразности (А. Лукьянов «Чёрная пешка»).

Отличительной особенностью русского утопизма является утопия сна, то есть гипнологическая утопия. Такой прием жанра «утопия сна» встречается у А. Сумарокова «Сон. Счастливое общество», у А. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» (глава «Спасская Полесть»), у А. Д. Улыбышева «Сон», у Н. Г. Чернышевского «Что делать» (четвертый сон Веры Павловны), у Ф. М. Достоевского «Сон смешного человека» и т.д.

Итак, если Щербатов в поисках золотого века рассматривал прошлое, то утопические картины земного блаженства, созданные А. Н. Радищевым и писателями-декабристами, переносят читателя в далёкое будущее, где социальный прогресс и гуманизм по отношению к отдельной личности достигли воображаемого совершенства. Следовательно, если путешествия помогали утопистам находить счастливые страны на неведомых островах, то для перемещения во времени они нередко придавали своим сочинениям форму сна. Так, например, среди которых - «Счастливое общество» А. В. Сумарокова, сон в главе «Спасская Полесть» в книге А. Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», «Сон» А. Д. Улыбышева, четвёртый сон Веры Павловны в романе Н. Г. Чернышевского «Что делать?». Форма сна позволяет авторам создать картину не только идеального места, но и идеального времени, который в литературоведении называют ухронией, то есть время, которого нет.

Идеи утопического социализма нашли яркое воплощение в романе Н. Г. Чернышевского «Что делать?» Автор выразил веру в победу революции и торжество социалистических идеалов. В знаменитом четвёртом сне Веры Павловны с необыкновенной яркостью даётся волнующая картина нового, свободного общества, где будут уничтожены классовые противоречия, исчезнут войны и преступления - непременные спутники собственнического строя. Радостным станет труд для человека в новом обществе. Вере Павловне снятся желтеющие колосья созревающих хлебов. «По этим нивам рассеяны группы людей… почти все поют; но какой работой они заняты? Это они убирают хлеб. Как быстро у них идёт работа!».

Перед нами не только мир изобилия, торжества разума, высокой техники, но и мир красоты, добра, любви. Благодаря воздействию человека природа стала ещё прекраснее. Пустыни превратились в плодородные земли. Кругом зацвели сады, а человек, обличивший свой труд умными машинами, тоже стал красивым, гармоничным. Он почувствовал потребность в песне, которая воплотила бы в себе новое ощущение жизни.

В современной литературе существуют и другие модификации термина «утопия», производимые от его первоначального корня. Это - «дистопия» от греческого «дис» - плохой и «топос» - место, т.е. плохое место, нечто противостоящее утопии как совершенному, лучшему миру. В этом же смысле употребляется и термин «антиутопия», обозначающий особый литературный жанр, противостоящий традиционной позитивной утопии.

Наряду с этим употребляется и термин «ентопия» (от греческого «ен» - здесь, «топос» - место) как понятие, противоположное буквальному значению термина «утопия» - место, которое не существует.

Таким образом, уже терминологическое значение слова «утопия» сложно и многозначно. При всем многообразии смысловых оттенков основная его функция сводится к тому, чтобы обозначать желаемое будущее и служить описанием вымышленной страны, являясь образцом общественного устройства.

Определив параметры утопии как жанра и свойства её некоторых жанровых разновидностей, приходим к выводу: утопия осмыслила многие социальные и духовные процессы в обществе и демонстрирует значительный потенциал этого жанра в русской литературе XX века, в современной литературе.

утопический роман социализм жанровый

Список литературы

1. Гальцева Р. А. Очерки русской утопической мысли XX века. М.: Просвещение, 2009. 261 с.

2. Геллер Л., Нике М. Утопия в России. СПб.: Нева, 2010. 312 с.

3. Кирвель Ч. С. Утопическое сознание: сущность, социально-политические функции. Минск, 2008. 154 с.

4. Чаликова В. А. Утопия и культура. М.: Аспект Пресс, 2009. 219 с.

5. Штекли А. Э. Утопии и социализм. М.: Велби, 2010. 272 с.

Размещено на Allbest.ru