Хронотоп детства в деревенской прозе

Размещено на http://www.allbest.ru/

ХРОНОТОП ДЕТСТВА В ДЕРЕВЕНСКОЙ ПРОЗЕ

Неверович Галина Александровна

Образ детства обладает сильным эмоциональным воздействием, поэтому в своем творчестве Ф. Абрамов, В. Астафьев, В. Белов для передачи всей силы трагедии взрослого человека, связанной с разрушением деревни, обращаются к трудному, но светлому миру детства, а память о нем изображается как путь к духовному спасению. Несомненно, что детство в художественном мире деревенской прозы имеет огромное значение. Оно является той точкой, от которой начинается повествование, чтобы придать цельность изображению жизни героя. В индустриальном ХХ веке писатели остро осознают деревенское детство человека как нравственный стержень его жизни. Образ ребенка создается в соответствии с семейными традициями народа: детская жизнь воспринимается как естественное продолжение рода. В произведениях деревенской прозы образ ребенка - это и обращение писателя к художественному осмыслению своей жизни в пространстве деревни и России.

Обратимся к исследованию хронотопа детства в произведениях В. Астафьева «Последний поклон», В. Белова «Привычное дело», Ф. Абрамова «Братья и сестры». В исследовании «Русская деревенская проза: светлое прошлое» К. Партэ утверждает, что «можно даже говорить о “хронотопе Детства” как одной из доминант деревенской прозы» [2, с. 41].

Хронотоп детства как неотъемлемый компонент построения индивидуально-авторской картины мира писателя, способствует более глубокому постижению внутреннего мира героев деревенской прозы. Рассматривая типологию героев деревенской прозы, А. Большакова называет место образа ребенка «промежуточным» между типом «традиционного человека» и «вольным человеком», наделяет его «возможностью обновления народного характера» [Там же, с. 350]. Отмечает исследователь и то, что образ ребенка появляется в паре с образами взрослых героев, что обуславливает появление «двойного взгляда» повествователя.

В сюжетном пространстве деревенской прозы хронотоп детства (во временном аспекте) тесно связан с хронотопом деревня (в пространственном аспекте). При целостном осмыслении текста, включающем исследование духовной жизни героя, детство приобретает хронотопическое значение состояния души взрослого человека, отчасти ностальгии об утраченном Рае. Субъектом концепта детства, а значит и третьей координатой хронотопа детства является образ ребёнка. Идея ценности детских лет жизни не подлежит сомнению, поэтому каждый писатель реализует свой путь художественного осмысления и реконструкции его в тексте произведения.

Художественное пространство деревенского детства конкретно определено. Это реально существующие деревни. Столь же конкретно указывается в тексте возраст детей. Очевидно, что взгляд автора, созерцающего из настоящего на прошлое, меняется. Он может находиться в позиции извне или изнутри повествования, но при этом всё происходящее в детстве оценивается с позиции настоящего, современного автору времени. Образ ребенка наделен смыслом будущего, но ценностью его жизнь является в настоящем времени. Подчас изменение пространства детства в тексте подчинено не столько авторскому замыслу, сколько определено процессом естественного роста ребенка, заложенного самой природой. От зыбки до сенокосного луга за деревней расширяется событийное пространство произведения. При этом художественное время детства сопряжено с весной и летом, как символами роста в мире природы, и осенью, как порой сбора урожая и началом обучения.

Пространственные и временные координаты хронотопа детства в прозе Астафьева, Абрамова, Белова легко узнаются и поддаются сопоставлению по наличию в повествовании биографического, семейного, природного времени; пространственной оппозиции свой - чужой, далекий - близкий, внутренний - внешний. Хронотоп детства в тексте часто предстает в смысловой оппозиции «замкнутости - разомкнутости», связь пространства и времени определяется такими ценностными характеристиками как цикличность, линейность и обратимость. Хронотоп детства в деревенской прозе наделен «сюжетообразующим» значением [1, с. 182].

Мотив «вечного возвращения» героя в деревню, в детство доминирует в романе В. Астафьева «Последний поклон», являясь сюжетным центром произведения [2, с. 387]. Мир детства изображается писателем как замкнутое пространство, существующее, прежде всего, внутри самого автора. Циклическое, замкнутое, оно бесконечно, а поэтому сохранно и востребовано им всю жизнь. Прокручивая внутри себя детские годы, взрослый человек извлекает новые смыслы из событий прошлого для того, чтобы справиться с современной жизнью, сохранить себя в самые тяжелые дни. Прочность детских воспоминаний противопоставлена хрупкости самой жизни мальчика (болезнь, близость смерти). Память детства хранит в себе всю силу и значимость нравственных устоев деревенской жизни, важных, прежде всего, для самого человека, а не для мира в целом. Никакие утраты в реальной взрослой жизни не способны сломить нравственный стержень, заложенный в детстве бабушкой. Жизнь героя, словно колесо по деревенской дороге, катится и скачет, а осью этой жизни является детство. В романе В. Астафьева происходит слияние всех времен в одной точке того события, которое происходит с героем. Здесь есть прошлое, настоящее, будущее. Такая спираль времени вращается в повествовании, постоянно меняя местами героя и автора. И важно, что память детства для писателя - это не уход в прошлое, а осмысление настоящего, возвращение к себе, которое происходит постоянно. Этому подчинена форма произведения: роман естественным образом распадается на рассказы, как целостные картины детства.

Несколько иное пространственно-временное решение мира детства в повести В. Белова «Привычное дело». В главе «Детки» автор указывает возраст всех детей Ивана Африкановича, место, которое занимает ребенок в семье. Изначально мир детства замкнут в пространстве зыбки и дома, постепенно происходит его расширение: двор, улица, река, школа, город. Крайними точками пространства мира детства в повести являются младенец Иван, лежащий в своем замкнутом пространстве люльки и избы, и старшая дочь Татьянка, живущая в чужом городе «в няньках». В семье есть три дошкольника и три школьника. Школа представляется как проекция линейности времени и пространства детской жизни. Если изображению детской жизни присуща временная последовательность событий, то цикличность и последовательность жизни родителей связана с этапами роста детей: от рождения до взросления. Личное родительское время Катерины и Ивана Африкановича бежит незаметно на фоне жизни детей. У Катерины оно земное, насущное, настоящее, замкнутое на доме.

А у Ивана Африкановича восприятие времени философское, внешняя разомкнутость дана в изображении действий героя, которые он совершает вне дома: во дворе, в поле, в лесу. При этом В. Белов показывает сходство внутреннего мира двух Иванов, отца и младенца, как двух крайних возрастов в пространстве одной семьи. Так в повествовании раскрывается оппозиция возможной обратимости времени во внутреннем пространстве, в душе человека, согласно библейскому обращению «будьте как дети». Автором подмечена трагичная невозможность обратимости времени в реальности. Нельзя сыну Анатошке остаться в деревне для работы по дому, школа важнее, а значит, надо уезжать из своего дома. Старшая дочь Татьянка вместо того, чтобы нянчиться с младшими братьями, занимается хозяйством, но в чужом доме в городе. Со смертью матери разрушается целостность своего мира семьи и мира детства, пространства дома. Время жизни детей и Ивана Африкановича приобретает новую точку отсчета - «до и после» смерти матери. Без материнского начала распадается уклад жизни большой семьи, нет сердечного центра, а значит, некуда возвращаться, над своим (дом, деревня) доминирует чужое (город, интернат). Хронотоп детства приобретает трагический смысл необратимости, разорванности. В изображении мира детства происходит смысловое усиление оппозиций близкий - далекий, внутренний - внешний. Согласно возрасту героев повести мир детства должен быть для них в реальности внешним и близким, но после смерти матери он становится далеким и внутренним с горьким отсветом земного сиротства, что ещё не осознается детьми, но чувствуется автором.

В тетралогии Ф. Абрамова хронотоп детства имеет свое художественное решение. В первом романе «Братья и сестры» рассказывается о детстве главных героев тетралогии Егорши, Михаила и Лизки, младших детей семьи Пряслиных. Повествование о детстве ведется последовательно и хронологично, пространство определено конкретными рамками - дом, двор, деревня. К детству главных героев писатель обращается для того, чтобы показать их раннее взросление. А затем расстается с этим временем, как с прошлым, давшим свой результат и не требующим переосмысления. Авторская прямолинейность отражается в выборе художественных приемов изображения детства. Сам период детства наделен социальным звучанием, свойственным для писателя. Историческое время произведения заключает в себе антиценность детства. Война - трудное время выживания не только для детей, поэтому значимо не само детство, а - преодоление. У взрослых героев Ф. Абрамова не возникает эмоциональной потребности в обратимости времени детства. При этом особую значимость приобретает координата пространства, заключенная в оппозиции свой - чужой. Так возникает «мотив возвращения» в свое пространство из чужого в изображении болезненного Григория и угрюмого Петра, приходит в деревню письмо от Федора, братца-бандита. Детство у Ф. Абрамова так сопряжено со взрослой жизнью, что ни на мгновение не является беззаботным временем, становясь этапом жизни, ограниченным во времени и пространстве, эмоциональные смыслы которого исчерпаны в настоящем времени, уже ставшим прошлым. И только пространство деревенской избы как символ детства и Родины, оставаясь для героев своим, связано со временем детства. Внешняя разомкнутость хронотопа детства в конце повествования смыкается во внутреннем пространстве родного дома.

Деревенское детство в произведениях В. Белова, В. Астафьева, Ф. Абрамова является потенциалом не просто будущей жизни, но и будущей трагедии взрослого человека, входящего в ХХ веке в конфликт с реальностью, разрушающей его внутренний мир. Спасением становится память детства, хранящаяся внутри человека (В. Астафьев), в детях (В. Белов), метафорически воплощенная в образе дома (Ф. Абрамов).

хронотоп детство деревенский проза

Список литературы

1.Бахтин М. М. Эпос и роман. СПб.: Азбука, 2000. 300 с.

2.Большакова А. Ю. Крестьянство в русской литературе XVIII-XX вв: пособие для педагогов. М.: Изд-во Ин-та социально-педагогических проблем сельской школы РАО, 2004. 420 с.

3.Партэ К. Русская деревенская проза: светлое прошлое / пер. И. М. Чеканниковой и Е. С. Кириловой. Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 2004. 204 с.

Размещено на Allbest.ru