Традиции русской литературы в рассказе Б. Екимова "Возвращение"

Размещено на http://www.allbest.ru/

4

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Второй этап Московского городского конкурса исследовательских и проектных работ обучающихся образовательных организаций

в 2016/2017 учебном году

Исследовательская работа

ученицы 10 «А» класса ГБОУ Школы № 1739

г. Москвы

Тихоновой Юлии Владимировны

на тему: «Традиции русской литературы в рассказе Б. Екимова «Возвращение»»

Руководитель :

учитель русского языка и литературы ГБОУ Школы № 1739

Н.В. Шеппе

Москва 2017 год.

Оглавление:

1.Введение

2.Основная часть

3.Заключение

4.Список литературы

5.Приложения

I ВВЕДЕНИЕ

Вступление. Обоснование выбора темы.

Почему для анализа я выбрала именно рассказ Б. Екимова «Возвращение»? Это произведение, по моему мнению, актуально в наше нелегкое время, когда материальные блага ставятся выше таких важных нравственных понятий, как доброта, гуманизм, сострадание, милосердие. Б. Екимов заставляет задуматься современного читателя о душе, о внутреннем мире. Анализируя рассказ, я проводила параллели с произведениями русской литературы, что позволило расширить мой кругозор. Я получила прекрасный практический опыт анализа художественного произведения, что поможет мне и для сдачи экзамена по литературе.

Цель работы: убедиться, анализируя произведение, что рассказ «Возвращение» написан в традициях русской литературы.

Задачи: исследовать произведение и выявить его художественные особенности и нравственную ценность; доказать, что Б. Екимов - продолжатель классических литературных традиций отечественной литературы; выявить, опираясь на собственное исследование, восприятие произведения одноклассниками и учителями-филологами.

В своей работе я использовала следующие методы:

· Обращение к сети Интернет.

· Анализ произведения.

· Опрос.

· Анализ литературы по данном вопросу.

Гипотеза: На мой взгляд, Б. Екимов - продолжатель традиций русской классической литературы, который вслед за Н.С Лесковым, А.И. Солженицыным создает образ праведницы земли русской. Праведники существуют и в наше время, благодаря им по-прежнему и стоит Русская Земля. Образы героев своих произведений Б. Екимов создает в традиции русской литературы, ему удается передать колорит донской жизни. Но самое главное, вслед за Пушкиным, Толстым, Достоевским Екимов пытается донести до нас идеи гуманизма: можно и в наше нелегкое время оставаться добросердечным, не озлобиться на мир, а наоборот, любить людей, верить в них. Всего этого может достичь человек, если в душе его есть вера, а, следовательно, и любовь к людям.

Для решения поставленных задач исследуем произведение по плану:

1) Тема праведничества в рассказе.

2) Средства и приёмы создания образов, художественного мира произведения.

3) Параллели с рассказом А. И. Солженицына «Матрёнин двор».

4) Донской колорит в рассказе Б. Екимова.

5) Опрос одноклассников и учителей-филологов

6) Вывод.

литературная традиция рассказ Екимов

II ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1) Вступление (см. в Приложении №1 о Б. Екимове, истории создания произведения)

2) Основная тема рассказа - праведничество.

Темой этого рассказа является праведничество. Но кто же такой праведник? Первое определение может быть таким: в православии святой, который прославился подвигами и святостью жизни в обычных мирских условиях. Второе - человек, живущий праведной жизнью, не имеет грехов, не погрешающий против правил нравственности, морали.¹ Наша главная героиня Надежда, прежде всего православная христианка. Это видно на протяжении всего произведения: «Она говеет. Великий пост да Рождественский, Петров да Успенский, среды да пятницы», «Баба Надя - не только огородница, она и перед Богом заступница: блюдет посты, знает молитвы. К огороднице бегут за тыквой да свеклой, за пахучей мятой да капустной рассадой. К заступнице, когда приходит иная нужда: болезнь ли, беда. В трудную дорогу человек соберется, просит: "Помолись, баба Надя..." Она молится: "...нехай едет и легкой ногой ворочается, сохрани его... ему нужда..." О служивых нынче душа болит: то Чечня, то иная казнь. "Помолись, баба Надя..."».

Пожилая женщина, несмотря на свое слабое здоровье, соблюдает посты, молится. В ее сердце всегда теплится любовь и вера. Особое значение в описании героини имеет отношение к иконам. Несмотря на то, что они очень старые, они создают атмосферу тепла, света, праздника.

Вместе с ними дом напоминает настоящий храм. Внимание нужно уделить и описанию внешности героини. «А там уж, по правде, и говеть нечему - живые мощи: под старой кофтенкой - узкие худые плечики, за ними - горб; иссохшие плети рук с большими ладонями и шишковатыми пальцами; под белым платком теплится, словно свеча,

беззубая улыбка. Она - для всех». Внешность бабушки далеко не героическая. Наоборот, автор говорит о ней «живые мощи» - как будто указывая на святость, при этом используется метафора, оксюморон. Мощи - нетленные останки христиан, причисленных после смерти к лику святых. Но наша героиня еще жива, а автор уже называет ее святой. «Беззубая улыбка, она для всех», т.е. радуется человек каждому и готов радовать других.

Но праведничество не может заключаться только в любви к Богу, оно невообразимо без любви к людям. «В пору зимнюю или ранней весной, когда свои припасы на исходе, а до смерти захочется вдруг сладкой тыквенной каши, горькой редечки или жгучего перца "гардала" - приправы для хлебова, - куда правиться... К бабке Наде. Там уж точно не будет отказа и скупых отговорок, когда отводят глаза: "Было, да вышло..."», «Весной идут к ней за семенами да рассадой. Легкая рука у бабы Надежи. Соседи идут, а родня да свойство - словно в дом свой. Порой копеечку надо занять, на хлеб. Опять - к бабе Надеже». Многие люди в старости становятся бережливее, даже скупее. Но Надя - другая, она щедро одаривает гостей, всегда помогает, утешает. К ней идут, надеясь на помощь, и всегда ее получают. Почему главную героиню зовут Надежда? Да потому что во всем можно положиться на нее: и в труде, и в бытовых заботах, и в делах духовных с нее пример можно брать. К тому же, автор называет ее Надежой, очень ласково. Здесь видна его собственная оценка героини, и отношение окружающих с любовью, уважением, нежностью. И недаром автор выделил в ней две роли: огородницы и заступницы. Для писателя важны обе роли: и забота о душе, и забота о хлебе. Одно от другого Борис Екимов не отделяет.Образ дома Надежды очень подробно описан в рассказе: «Домик у нее - хозяйке под стать - ветхая скворечня. Словно на курьих ножках, стоит на какой-то шаткой подставе. Дунь - улетит вместе с хозяйкой, которая все больше говеет». Жилище у бабушки ветхое, бедное. Автор сравнивает его со скворечником, таким же маленьким, легким. Дом олицетворяет в себе внешний облик старушки - старый, обветшалый, жалкий. Внутри обстановка тоже небогатая: «Зимой - тесная хатка. Печь, железная кровать, стеганое одеяло, серая телогрейка - на гвозде, возле двери. Закопченный чайник - на плите. Хата словно пещерка. В малые оконца еле цедится непогожий день». Казалось бы, ничего привлекательного в ее доме нет, но есть в нем предмет, который делает из неприглядной избушки настоящий храм Божий. Иконы - единственная ценная вещь в доме, именно она делает его светлым и уютным: «В переднем углу божница: Спаситель и Богоматерь, Никола, Иоанн Златоуст. Иконы старинного письма, староверские, от дедов. Они и во тьме светят. А когда погожий день заглянет в окошко или лампочка вспыхнет, тогда сразу праздник: густая киноварь, медовая желтизна, лазурь - иконы словно новехонькие. И будто раздвигаются стены. Не хатка, а храм Господний». Люди любят приходить к бабушке по разным причинам, и всех она угощает тыквой печеной. Старушка щедра, все лето она выращивает овощи не для себя, но для других: «На черном листе противня светят оранжевые кусочки печеной тыквы. Они душисты, сладки даже на погляд, в коричневых каплях и подтеках пахучей сахарной патоки. Знаменитые тыквы ее громоздятся, заполняя невеликую хатку. Они - под кроватью, под столом, вдоль стен: серые, словно мраморные валуны, - "русские", ярко-желтые, праздничные "костянки", дольчатые "ломтевки"». Свекла, редька, тыквы - часть ее дома, они создают уютную атмосферу и становятся памятью о труде старушки, ее щедрости.Летом же Надежда живет в основном на улице, в огороде. Целыми днями она трудится, выращивая различные культуры. Теперь ее дом - царство. Небо - это потолок, широкая земля с раскидистыми травами - теплый пол. Спит она прямо в огороде, в меже. Проснется, помолится и опять за работу. Надежда неприхотлива к жилищным условиям, она довольствуется малым, она живет в гармонии с окружающими людьми и вообще всем миром. Старушка - большая труженица, нет у нее помощников, все хозяйство лежит на ней одной. И дрова колет, и печь топит, и сажает, и поливает, и готовит. Жизнь ее научила работать не покладая рук. Читая это произведение, невольно удивляешься: баба Надежда ни одного дня не жила для себя. Она одна из немногих, кто ничего не отложил на «черный» день. Нет у нее ни сбережений, ни богатств. Судьба не только одного человека открывается нам в образе старой женщины. За личной драмой видится судьба целого поколения крестьянства. Это судьба многих жен, матерей, обиженных государством, жизнью, односельчанами. По воспоминаниям старушки мы узнаем, что в молодости осталась она одна с тремя детьми, мужа посадили в тюрьму ни за что. «Работала, как об лед билась. Днем - на колхоз, ночью - на себя. Так и прожили без хозяина. А потом - война…». Тяжелые времена пережила Надежда, но ни разу она не сдавалась, всегда боролась, с молитвою и верой. Читатель понимает, что ни одна она пережила такие несчастья, но множество женщин по всей России. Мужчины на войне, а они работают и за себя, и за них. Этот рассказ о труде и тяготах жизни целого поколения, и даже поколений. История жизни бабки Надежды - история жизни многих, но не все умеют сохранить такую душевную чистоту и радость, как эта героиня. В этом и заключается особенность людей, которых называют праведниками. Автор не зря повествует не только о пожилом человеке, но и о совсем юном. Б. Екимов хочет видеть в девочке продолжение жизни, надежду на то, что жизнь не прерывается, как и все хорошее. Именно через восприятие событий ее жизни, через поступки автор раскрывает главную мысль произведения: эволюцию души, ее воспитание и взращивание. Родители девочки пьют, и она частенько живет у своей дальней родственницы: «Как запьют отец с матерью, девочка к бабе Наде стучится: "Можно я пока поживу?" - "Живи, моя хорошая", - ей в ответ». Несмотря на то, что Надежде тяжело уже и гостей принимать, и жильцов тем более, она никогда не упрекала девочку, а относилась к ней с пониманием и состраданием. Когда девочку забирала мать, то и тогда не услышали от нее ни одного грубого слова. Наоборот, еще и гостинцев дала, и денег. Надежда - удивительной доброты человек.Девочка, как и бабушка, покойная, тихая, старательная. Этой девочке очерстветь бы, замкнуться, бояться людей, ведь в семье у нее далеко не все благополучно. Но она, наоборот, живет, радуется тому, что у нее есть. Многое о ребенке могут сказать ее занятия, а именно рисунки: «На картинках - цветы, нарядные дома, а еще - простое зверье, кошки да собаки, со странными, все понимающими глазами». Внутренний мир этой девочки не омрачен жизненными тяготами, ее рисунки радостны, а значит и душа ее такова. В описании картинок можно увидеть важную деталь - глаза. Глаза - зеркало души, а они на картинках у животных «понимающие». Значит, и девочка обладает этим качеством. Еще девочка наделена такой чертой характера, как отзывчивость, ее душа была пробуждена бабушкой. Надежда не попрекала девочку, учила добру, учила прощать, чувствовать боль других. Все передается от старших к младшим. Если бабушка проявляет милосердие, то и внучка не станет жестокой.

3) Средства создания художественного мира произведения (следование классическим традициям)

а) Роль пейзажа в рассказе

Повествование в рассказе неразделимо с описание природы. Автор рассказывает о жизни старушки, при этом всегда обращает внимание на пейзаж. «Окраина малого степного поселка. Невеликие дома, просторные огороды, от них - жизнь. Долгое лето, жаркое солнце. Зимой поселок засыпан снегом. Осенью чернеет заборами да нехитрым строеньем. Летом вскипает цветом и зеленью, словно рай». Далекий поселок среди степи в каждое время года будет по-своему привлекателен. Автору нравится эта местность, простота сельского пейзажа привлекает и читателя. И снова намек на святость даже того места, где живет наша героиня, летом этот поселок напоминает рай. Но природа служит не только частью описания степи, но она играет более важную роль. Перемены погоды отражают настроение героев, их жизнь. Злосчастное событие, пропажа икон, происходит в ненастный день: «Раздетая, в тонкой кофточке, неверными шагами, шарясь перед собой в воздухе, словно слепая, старая женщина вышла из дома, спустилась с крыльца и, ухватившись руками за планки калитки, пыталась увидеть ли, услышать чей-то след, чей-то голос, а потом попросила: "Христа ради, Христа ради..." Ей ответил лишь ветер. Осенняя непогожая улица, темные дома и заборы молчали». Здесь используется олицетворение. Природа как бы оживает, окружающий мир сочувствует Надежде. Не мог автор допустить, чтобы в ясный, солнечный день свершилось убийственное для бабы Нади событие. Природа неразрывно связана с жизнью старушки б) Роль деталей в создании образов, атмосферы художественного произведения.Если говорить о преступниках, укравших иконы, то в их описании мы замечаем, что у них нет лиц. Говорится лишь: «какие-то шаги, движенье у крыльца ли, у калитки». Люди, совершающие злодеяние, не имеющие лиц - не имеют и души. Действительно, если с мастерством описан портрет любимой героини, то не меньшим мастерством является то, что показано отсутствие лиц преступников в этом эпизоде.Зато об иконах баба Надежда говорит, как о живых: «Все ушли…». После случившегося вырисовывается такая картина: «Во дворе стояла осенняя сумеречь, а в хате - и вовсе тьма. И пахнуло каким-то смрадом. Словно не в родную хату вошла, а в чужой дом, давно брошенный. Она щелкнула выключателем. Тусклая лампочка, подчиняясь приказу, лишь обозначила желтый зрак, сумерек не рассеяв. Еще не видя, старая женщина все поняла и шагнула к тому углу, перед каким молилась. Она шагнула и стала руками обшаривать стены, глазам не веря. Угол был пуст. Осталась лишь липкая паутина, пустые гвозди. И не было икон. Все ушли: Спаситель, Богоматерь, Никола, Иоанн Златоуст. Сухие цветы и цветки бумажные, прежде украшавшие иконы, теперь валялись на полу». В этом фрагменте видна резкая смена общей атмосферы после пропажи икон. Автор пишет, что в доме пахло каким-то смрадом, что крайне необычно для этого места. Обычно в доме всегда пахнет сладостью щей, печеной тыквы, кислиной яблочной кулаги, горькими травами. Обратим внимание и на свет, лампочка не освещает помещение, в нем все равно темно, ведь нет уже того Небесного света, наполнявшего дом Надежды. Свет и запах в этой части рассказа детали, создающие картину перед читателем. Для бабушки пропажа икон была огромная потеря, величайшее горе… И опять удивительная деталь, старушка не говорит «украли». В этом проявляется такая черта ее характера, как беззлобность. Она ни на кого не хочет держать обиды или зла. Да, бабушка Надежда лишилась части себя, но она воспринимает жизнь такой, какая она есть, т.к. баба Надежда мудра. Не случайно она даже не думает куда-то идти, что-то предпринимать. Не нужно наказания. Не думает, что можно вернуть то, что ушло. Но хочет умереть в добре, не держа ни на кого зла и не свершая ни над кем суда. Почему хочет умереть? Богородица - тот источник благодати, с которым жила баба Надежда. Его забрали - и нет сил, чтобы жить дальше на этой Земле без Бога. Нужно идти к Нему - умереть. Своеобразно осмыслен автором мотив прощания. «Вот ушли мои заступники. Спокинули. К другим людям ушли - (олицетворение), - объясняет она. - Там нужнее». Действительно там нужнее? Да, прав автор, права героиня. Они нужнее тем, кто живет одним днем, без Бога в душе. Борис Екимов решает нелегкую задачу: как передать мучительные чувства бабы Нади, душевное состояние? И мы читаем: «И она заплакала, словно лишь теперь осознав всю горечь утраты. Этой горечи было столь много, что в одной душе она не вместилась. И потому - со старой женщиной плакала девочка, уже не о смерти страдая, но о жизни: своей, короткой, не больно сладкой, и той долгой, что еще теплилась рядом, в старом, изношенном, но таком добром теле бабушки Надежи. Они были схожи: худенькая нерослая девочка и старая женщина, высохшая от жизни. И плакали одинаково: крупными белыми слезами». Эти чувства можно определить словами: сострадание, милосердие, всепрощение. В этом эпизоде видна схожесть девочки и старушки. Доброта и открытость сердца, умение сострадать, слабость, но не озлобленность. Сострадать - значит брать на себя боль других, часть чужих мук. Многое может сделать для ближнего даже самый маленький человек, когда он серьезно захочет помочь, если есть в нем любовь. Девочка оказалась именно такой. Тем, что плачет не одна бабушка Надя, но и девочка, автор усиливает горе старушки, вызывая сострадание читателя, затрагивая самые сокровенные струны души. Но не все люди отзывчивые, к сожалению. Взрослые повели себя в рассказе недостойно, эгоистично, они не откликнулись на горе чужого человека. Они не стали помогать девочке в поисках икон. И снова Б. Екимов преподносит урок нравственности и открывает еще одну истину: взрослые, долг которых помочь, оказались душевно глухими. И это страшно. Но, несмотря на безысходность положения, бабушка находит решение. Она просит девочку нарисовать икону Богородицы: «Родная... Нарисуй мне иконочку, - это баба Надя стояла рядом за спиной. - Моя сына, - просила она, - нарисуй маленькую. Ты - безгрешная душа, ты сладишь. Мне без иконки тяжко. Всю жизнь с Богородицей. Я ныне, может, помру. Нарисуй...». Девочка понимала, насколько ответственное дело ей поручили. Но от безграничной любви к бабушке, состраданию к ней, она решается. Старушка молится за ребенка, чтобы Господь помог ей. Удивительно, что девочка находит Небесный образ в разделочной доске, она разглядела в беспорядочных линиях изображение. И вот, когда девочка перерисовала образ, происходит чудо. Создание иконы было настоящим таинством, девочке помогал Сам Бог, только так могло произойти это чудо. «Не было тесной хатки, низкого потолка ее, а лишь - золотой теплый свет, который не слепил, а словно врачевал глаза. Но она все равно зажмурилась. "Может, горим..." - подумалось ей. Но свет был не от земного огня». в) Смысл названия рассказа. Рассказ называется «Возвращение», потому что возвращается не просто икона, но Сама Богородица. Она приходит к Надежде, т.к. Надежда - праведница; к девочке, - т.к. у нее чистая душа. А через них возвращается добро к людям. Нет сомнения, что эпизод, которым заканчивается рассказ можно назвать лишь одним словом - чудо. Это слово, как правило, обозначает то, чего не бывает, не всегда и не всем является Божество, не всегда и не всем доступно высокое. Люди всегда живут в надежде на чудо. Но не всегда понимают, что многое зависит от них самих. Чудо открывается только тому, у кого чистая душа, кто безгрешен, бескорыстен. «Но вдруг другие глаза увидела старая женщина. Глаза, светлый лик... Возле них жизнь прожила. Глядела со стены Богородица. В ее глазах - нежность, страдание и раздумье. И радость возвращения. Свет исцеляющий в потупленном взгляде ее».4) Художественные параллели с рассказом А.И. Солженицына «Матренин двор».Рассказ Б. Екимова «Возвращение» описывает события 1990-х годов, т.к. упоминается война в Чеченской республике. В нем прослеживаются явные параллели с произведением А. Солженицына «Матренин двор», написанном в 1950-е годы. Несмотря на временнУю разницу написания, эти рассказы очень похожи. Тема обоих произведений - праведничество.

Обе женщины уже очень стары, их описание вызывает жалость у читателя. Нелегкая судьба оставила след на внешности героинь. Но, несмотря на болезни, они все равно продолжают любить людей, помогать им.

Дома старушек одинаково старые и обветшалые. Но внутри они различаются: у Надежды достаточно тесно, мало места, но в то же время уютно. В доме Матрены живут мыши и тараканы, но это не создает неприятного впечатления. Старушка избу не жалела -- ни для мышей, ни для тараканов, ибо в шуршанье мышей, непрерывном, как далёкий шум океана, шорохе тараканов не было ничего злого, не было лжи. Шуршанье было их жизнью.

И Надежда, и Матрена - большие труженицы. В них необычное сочетание бескорыстия и трудолюбия. Эти женщины трудятся большое количество лет не для того, чтобы нажить добра, а так, по привычке. Обе героини - крестьянки. «Именно трудолюбием, душевностью и щедростью отличались представители этого социального строя». Так считал А.И. Солженицын.

Обе наши героини помогают людям абсолютно бескорыстно. Именно эта черта отличает их от окружающих.

И Надежда, и Матрена - праведницы, они живут с верой, не делая людям зла, они самоотверженны и честны. Бабу Надю можно смело назвать православной христианкой. Вера Матрены сокровенная, она не на показ. Рассказчик повествует о том, что он никогда не видел хозяйку избы, стоящую перед иконами и молившуюся. В нелегкое для верующих людей советское время было опасно ходить в храм, молиться на людях. Поэтому Матрены не показывала своей личной жизни. Тем не менее, автор указывает на безгрешность Матрены. Ее праведничество не в соблюдении всех традиций церкви, полном уповании на Бога, но в том, что она не делает людям зла, ее сердце чисто и светло.В обоих произведениях прослеживается мысль о том, что образ святой Руси, который так часто воспевали поэты, рассеется с уходом праведных людей. Не может село стоять без праведника. Образы Матрены и Надежды, героинь рассказов Солженицына «Матренин двор» и Екимова «Возвращение», - это остатки русской чистой души, которая пока еще живет, но уже на последнем издыхании. Сам А.И. Солженицын впоследствии писал о Екимове: «Всякий, кто читал хоть один рассказ Екимова, наверняка запомнил писателя. И хотя все его герои -- жители задонских хуторов, каждый скажет: это про нас, про меня. Про нашу жизнь -- тревожную, разбитую на осколки. Силой таланта и любви писатель бережно собирает эти осколки в повествование, которое, думаю, надолго останется в русской литературе как честное свидетельство обо всем, что мы испытали в последние 20 лет».

Таким образом, в произведениях Бориса Екимова и Александра Солженицына подняты многие общечеловеческие проблемы: о тяготах и трудах жизни, о юности и старости, о сострадании, милосердии, всепрощении, о святости и грехе, о земном и небесном, о повседневности и чуде. Писатели своими рассказами хотели сказать, что у каждого из нас должна быть вера, надежда, любовь.

5) Б. Екимов - «проводник литературных традиций Донского края».Особенностью произведения Б. Екимова является донской колорит. Дмитрий Шеваров, обозреватель «Российской газеты», говорил: «В описании красоты природы донской, сегодня Борису Екимову равных нет. Да и будет ли? Одно и то же чудо дважды не случается».Вдохновенный певец Донского края, Б.Екимов воссоздает в своих рассказах природные, культурные, бытовые особенности жизни своих земляков, а также неповторимый колорит речевой стихии донских говоров. Б.П. Екимов - яркий, самобытный, современный писатель, который на сегодняшний день по праву считается одним из лучших российских прозаиков. Надежда вспоминает: «И потому не вдруг, но вспоминалось об ушедшей иконе, а значит, о прежней жизни на хуторе, где жили за веком век. Степные селенья: Зоричев, Еруслань, Ластушенский, Затон-Подпесочный, Плесистов...» Даже названия населенных пунктов оставляют свой след в описании того края. Эти слова ласкают звук, в них видна любовь народа к своей родной стороне. «- Свой родненький хутор и ныне вижу как на ладонке, и буду видеть, покель глаза землей не покроются, - рассказывала баба Надя, радуясь своей счастливой памяти. - Наш хутор, он - на бою, правишься от станицы шляхом через Малую Донщинку, через речку - бродом. И вот он, хуторок наш. Возле него - гора. С нее весь белый свет видать». Слушая рассказы бабушки, «Девочка, закончив уроки, стала рисовать. Склонившись над столом, она слушала повесть далекой жизни и рисовала. И появлялась на белом листе бумаги синяя речка, желтое хлебное поле, зеленая гора, а под боком ее - дома, возле домов - палисадники с яркими цветами». Баба Надежда помнит свой родимый край, как будто и не проходило десятков лет. В ее памяти остались раскидистые поля, могучие горы, яркое солнце. Через слова старушки видно отношение к природе Донского края самого писателя. Его очень привлекает это местность, он с любовью описывает ее. Автор упоминает реальные географические названия городов, рек, что подтверждает правдивость сюжета и места действия. Некоторые маленькие детали создают неповторимый донской колорит, например, тыквы. О них в произведении говорится не раз: «На черном листе противня светят оранжевые кусочки печеной тыквы. Они душисты, сладки даже на погляд, в коричневых каплях и подтеках пахучей сахарной патоки. Знаменитые тыквы ее громоздятся, заполняя невеликую хатку. Они - под кроватью, под столом, вдоль стен: серые, словно мраморные валуны, - "русские", ярко-желтые, праздничные "костянки", дольчатые "ломтевки"». Этот примечательный овощ по-своему украшает дом бабы Надежды, он становится уютнее, теплее. Приходящих гостей всегда старушка рада полакомить тыквой, тем не менее, сама она редко кушает, ведь это «баловство, на заедку». Обычная пища для нее - казачьи щи - «картошка, кислая капуста, красная помидорная да капустная заправа». Этим в очередной раз показывается простота сельского человека, его неприхотливость к еде, отсутствие праздности. Обычная еда - на каждый день, а самое вкусное - гостям. Нельзя не обратить внимания на речь персонажей. Язык Надежды, как и других героев, очень прост. Автор хотел полностью передать атмосферу того места, с его красками, звуками. «Аюшки! Тута я!» - доносится издалека голос старушки. Мало читателей, которые не узнают в этих просторечных фразах что-то родное, знакомое, близкое сердцу. В этом рассказе вообще много просторечий: «казачура», «умудрил», «заправа», «неможется» и т.д. Есть несколько целей использования таких слов: 1) создание колорита; 2) передача атмосферы жизни казаков; 3) расширение кругозора читателя. И действительно, произведение становится гораздо интереснее читать, когда можно не просто познакомится с сюжетом, но и проникнуться в этот мир, создаваемый писателем. А так как Б. Екимов писал о реальной жизни, то мы познаем свою родную страну, ее культуру и обычаи.

6) Опрос учителей-филологов и одноклассников. (см. Приложение №2)

III ВЫВОД

Проанализировав произведение «Возвращение», я пришла к следующим выводам: Б. Екимов - действительно продолжатель традиций русской классической литературы. Он описывает образ праведника русской земли, на котором и стоит Русская Земля В нашем современном мире таких людей очень мало, но они есть. Автор показывает нам, какими качествами должен обладать человек, как он должен относиться к окружающим, к вере. Его рассказ, как и многие произведения классической литературы, основываются на идеях гуманизма: сострадании, любви, заботе, свободе выбора. Б. Екимов - прекрасный писатель, умеющий изобразить природу Донского края во всех ее красках. Благодаря мастерству автора произведение не только увлекает, но и обучает читателя, знакомит его с культурой народа. В этой работе я сравнивала два произведения: Б.Екимова «Возвращение» и А.Солженицына «Матренин двор». В сравнении лучше выявляется своеобразие. Но также было найдено много общего в рассказах. Писатели хотели сказать, что у каждого из нас должна быть вера, надежда, любовь.

IV ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА:

1)Книга Бориса Петровича Екимова «Возвращение. Рассказы о живой жизни» издательство «Никея»

2)http://bookinistic.narod.ru/soviet_biography/e/ekimov.htm

3)http://mostovayatanya.ucoz.ru/publ/uroki_dobroty_borisa_ekimova/1-1-0-1

4)Виталий Каплан http://nikeabooks.ru/blog/o-derevenskoy-proze-voobshhe-i-o-borise-ekimove-v-chastnosti/

5)Современная энциклопедия 2000

6)http://nsportal.ru/shkola/literatura/library/2011/09/13/konspekt-uroka-vneklassnogo-chteniya-dlya-11-klassa-tema-zhizn

7)Книга Александра Исаевича Солженицына «Матренин двор: Рассказы» Издательство «Детская литература»

8)http://fb.ru/article/215983/obraz-matrenyi-v-rasskaze-matrenin-dvor-a-i-soljenitsyina

9)http://nikeabooks.ru/books/proza-i-poeziya/vozvrashchenie/

V ПРИЛОЖЕНИЕ 1

1) Вступление.

Одним из интересных современных писателей, на мой взгляд, является замечательный русский прозаик Борис Петрович Екимов. Для меня его творчество стало настоящим открытием. В 2010 году он стал лауреатом Литературной премии Александра Солженицына.

После прочтения рассказа меня заинтересовала биография писателя. Оказалось, что за свою многолетнюю писательскую деятельность Борис Екимов создал более 200 произведений. Печатается в самых популярных литературных изданиях: «Наш современник», «Знамя», «Новый мир», «Нива Царицынская», «Россия». Бориса Екимова нередко называют «проводником литературных традиций Донского края». Лейтмотив его произведений -- реальные жизненные будни простого человека. Фабула рассказов Екимова построена вокруг жителей российской провинции, далеких деревень и хуторов. Но, удивительно, что при этом его герои универсальны, в них читатель узнает себя, вне зависимости от социального положения и места жительства. Но - главное - рассказы Екимова о человечности, о том, что собственно делает человека Человеком. По сценариям и рассказам Б. Екимова снято около 10 кино и телефильмов: «Офицерша», «Сено-солома», «Частное расследование», «В том краю». Произведения Б.П. Екимова переводились на английский, немецкий, французский, итальянский и другие языки.

Рассказ Б. Екимова «Возвращение» был написан в 2015 году. Автор с болью и любовью описывает современную "Русь уходящую" - жизнь опустевших деревень, разоренных хуторов, затерянных поселков. Его герои словно несут свою вахту: живут и работают на земле, остаются на малой родине, пытаясь сохранить то немногое, что осталось. И в этой простой и неустроенной жизни находится место маленьким подвигам, мечте, искренней любви и вере. Это произведение привлекает тем, что в нем нет ни пафоса, ни замысловатого сюжета, ни описания сверхъестественных событий. Эта книга проста и чиста, как ее герои. Старушка Надежда - добрая, светлая, щедрая. И девочка - скромная, умная и старательная. Читая эту книгу, понимаешь, что в погоне за богатством, роскошью, успехом и славой человек забывает об истинно ценных вещах - любви, доброте, вере. Если судить по фабуле и месту действия, то это книга о жизни России с ее деревнями, забытыми жителями больших городов, с ее маленькими, неспешными городами. «Но ни в коем случае нельзя вешать ярлык на писателя: Екимов не "деревенщик". Его повествование о деревнях и весях нельзя воспринимать буквально, это не публицистика» - говорил Виталий Каплан. Если читать между строк, то это книга об испытании быть человеком, о побеждающей жизни и побеждающей человечности. Бросить родную деревню и зажить легкой жизнью или остаться в этой Богом забытой местности и помогать детям учиться? Герои делают выбор каждодневно. Маленькие дети да старики со старухами вносят в круговерть жизни подлинно человеческое: тепло, улыбку, внимание, неспешность, решимость. Перед читателем разворачивается галерея тех слабых и малых, которые оказываются невероятно сильными и светлыми. В этом смысле это очень жизнеутверждающее и вдохновляющее произведение.¹

1. Виталий Каплан http://nikeabooks.ru/blog/o-derevenskoy-proze-voobshhe-i-o-borise-ekimove-v-chastnosti/

ПРИЛОЖЕНИЕ №2

5) Опрос одноклассников и учителей-филологов

Мной был проведен опрос для того, чтобы выявить, опираясь на собственное исследование, восприятие произведения одноклассниками и учителями-филологами. Чтобы более полно проанализировать рассказ, необходимо иметь не только собственное мнение, но и узнать мнение других. Мне было интересно, насколько схожи и различны мои мысли и моих сверстников. Но и важно было произвести опрос среди опытных учителей русского языка и литературы, чтобы понять, на какие моменты я не обратила внимания, что не увидела в произведении.

Были заданы следующие вопросы:

1) Какова тема произведения?

2) Какие проблемы поднимаются автором в рассказе

3) Предположите, пожалуйста, как сложилась бы судьба героев, если бы иконы вернули?

4) Реминисценции и литературные параллели с какими произведениями Вы заметили?

На первый вопрос о теме произведения в основном ответили так: «Темой рассказа Б. Екимова является людское бескорыстие, готовность помочь другим людям», «…о вере в Бога простого человека, и о том, что в жизни всегда есть место чудесному», «тема добра и человечности», «описание образа деревенского труженика».

Все эти определения дали мои сверстники. Из них видно, на что читатель обратил большее внимание. Одних затронула тяжелая судьба Надежды, ее трудолюбие. Других - характер старушки, ее отношение к жизни, людям, вере. Учителя ответили так: «Во многих своих рассказах Б.Екимов поднимает тему незаметного для беглого взгляда благородства старости, незамысловатого ее счастья и всепрощения. Это продолжение темы праведничества в русской литературе»; «Б. Екимов продолжает традиционную для русской литературы тему праведничества». Объединяя все выше сказанные мнения, можно сказать, что смысл и тема произведения был поняты всеми примерно одинаково. Мои мысли во многом совпали с мнениями других.

Вопрос о проблемах, поднимаемых в рассказе, также не вызвал трудностей. Проанализировав ответы, можно выделить следующие:

· смысл жизни человека;

· проблема доброты, всепрощения;

· подлинных человеческих ценностей;

· взаимоотношения "отцов и детей";

· воздействия веры на нравственный облик человека;

· проблема людских пороков: жадности, некоторой грубости и противостоящих им добра, светлого и возвышенного чувства;

· в людской памяти остаются те события, что были наиболее близки сердцу. Они не забываются. Баба Надежда хорошо помнит жизнь во время ВОВ со всеми тяготами людской жизни;

· духовное богатство простого человека, деревенского труженика.

Только один человек из опрошенных выявил как проблему то, что в людской памяти навсегда остаются события ВОВ. Проблемой является влияние войны на жизнь людей. Война - причина гибели миллионов людей, разрухи и горя. Но даже после ее окончания в душах людей остается неизгладимый след после пережитой трагедии. Целые поколения несут эту тяжелую память.В вопросе о том, как сложилась бы судьба героев, если бы иконы вернули, мнения опрашиваемых разошлись. Одни считают, что «если бы иконы вернули обратно, баба Надя была бы благодарна и счастлива» и что «вернулась бы прежняя размеренная жизнь с возвращенным внутренним покоем и, безусловно, обязательным прощением вора и нежеланием ему зла». Другие поняли произведение так, что иконы никаким образом не смогли бы вернуться к Надежде, ведь их продали.

Третьи думают иначе:

· «Екимов нарочито лишает героев подобного возвращения, потому что тогда не произошло бы раскрытия внутренних сил девочки, живущей рядом и оставшейся в рассказе безымянной. А ей не надо имени. Это - просто ребенок, "безгрешная душа". Именно ей дается увидеть лик Пресвятой Богородицы с Младенцем, потому что только сострадание и любовь к ближнему делают человека Человеком. И для Екимова это важно, потому что он хранитель и продолжатель лучших нравственных традиций великой русской литературы».

· «Если бы иконы каким-то образом вернулись, автору не удалось бы реализовать очень важный замысел. Чудесная девочка с чистой душой обрела Бога благодаря всему случившемуся, бабе Надеже. Неизвестно, как сложилась бы её судьба дальше, если бы она не стала проводником божественного света. Ведь именно она ВОЗВРАЩАЕТ старой женщине «глаза, светлый лик» Богородицы. Но главное преображение происходит с девочкой: «она подняла навстречу бабушке лицо с сияющими счастливыми глазами». Это сияла и светилась душа девочки, обретшая Бога. Возвращения тех самых икон не произошло. Автор, вероятно, ещё хотел обратить внимание на важную мысль, которую высказывает сама старая женщина: «К другим людям ушли.…Там - нужней». Хочется надеяться, что кто-то ещё обретёт Бога, но, вероятно, не те, кто их украл, хотя, кто знает…»

Многие произведения, как авторские, так и народные заканчиваются тем, что добро победило зло, справедливость восторжествовала, отрицательных героев наказала судьба, положительных - вознаградила. Одна моя одноклассница считает, что рассказ Б. Екимова не интересен тем, что в нем нет увлекательного сюжета, нет интриги и нет конечной развязки. Она полагает, что иконы непременно должны были вернуться, чтобы все встало на свои места: бабушка с девочкой счастливы, воры поняли свою неправоту и исправились.

Но в том-то и уникальность произведения, что оно не банально. Б. Екимов заканчивает рассказ поистине сказочно, ведь происходит чудо. Возвращаются не просто иконы, а Богородица. Разве это не уникальная развязка? Мнения различны.

Последний вопрос у некоторых моих одноклассников вызвал затруднения. Другие тут же нашли сходство с рассказом А.И. Солженицына «Матренин двор».

· «Героини обоих произведений, несмотря на тяжелую жизнь, не утратили веру в людей. Каждая помогает, чем может. Их помощь искренняя, от чистого сердца. Они готовы сделать все для людей, даже если тяжело больны. Матрена Васильевна, баба Надя помогали совершенно бескорыстно, и многие люди этим просто пользовались. Бабе Наде повезло, ведь у нее была девочка, которая была чиста, была готова также помогать Надежде, как та ей. Она отвечала добром на добро, а вот у Матрены такого человека не было. Её родственники думали лишь о личной выгоде, не замечая того, как та медленно умирает. Никто не мог ответить бедной Матрене на её добро тем же».

· «Оба писателя рассказывают о бескорыстной, доброй женщине, готовой в любую минуту прийти на помощь другим. Также сходство в том, что у обеих героинь была нелегкая жизнь, но на протяжении всех этих лет они были настоящими труженицами»

· «Поразительно сходство рассказа "Возвращение" с рассказом Солженицына "Матрёнин двор". Главные героини здесь - пожилые женщины, отличающиеся исключительно светлой и чистой душой и обременённые бедностью и старостью. Также и настроение в обоих произведениях далеко не радостное, а скорее печальное, но это только добавляет реализма. В конце хотелось бы добавить, что баба Надя, как и Матрёна, "есть тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село, ни город, ни вся земля наша..."»

Наиболее интересным для меня было узнать, литературные параллели с какими еще произведениями можно было провести. В ходе анализа читателями были увидены сходства со следующими произведениями:

1) В. Катаев «Сын полка»

2) Ф.М. Достоевский «Бедные люди»

3) Н.С.Лесков «Очарованный странник»

4) А.Платонов «Возвращение»

5) Г.К.Паустовский «Телеграмма»

6) А.Платонов «Юшка».

· «Произведение трагичное и при том индивидуальное. Но если рассматривать тему добра в мире, то можно найти множество произведений. Например, прекрасное произведение В. Катаева «Сын полка». В грубых с виду солдатах пробуждается отцовская любовь, чувство ответственности за свою жизнь. Проблема добра, к сожалению, становится все более актуальной»

· «Говоря об образах праведников в русской литературе, прежде всего вспоминаю Матрёну А.И.Солженицына («Матрёнин двор»), И.Флягина Н.С.Лескова («Очарованный странник»). Но ещё хотелось бы провести параллель с небольшим рассказом А. П. Платонова «Юшка». Главный герой, Юшка, Ефим Дмитриевич, - простой человек, помощник кузнеца. Всю жизнь трудится, а сам ходит оборванный, голодный. Он, как и баба Надя, любит людей, хотя многие не отвечают ему взаимностью. Но он не озлобился, а, наоборот, творил добро. Об этом мы узнаём уже в конце произведения. Как баба Надя помогает девочке, так и Юшка всю свою жизнь помогает девочке-сироте. Неоценимы не только его материальная помощь, но, прежде всего - нравственные уроки, которые он преподаёт девочке: бескорыстие, любовь к ближнему, жертвование собой и т.д. Мы можем предполагать и надеяться, что девочка-художница из «Возвращения» станет похожей на бабу Надежу, а в рассказе «Юшка» Платонов нам показывает, какой становится девочка-сирота: «С тех пор прошло много времени. Девушка-врач осталась навсегда в нашем городе. Она стала работать в больнице для чахоточных, она ходила по домам, где были туберкулезные больные, и ни с кого не брала платы за свой труд. Теперь она сама уже тоже состарилась, однако по-прежнему весь день она лечит и утешает больных людей, не утомляясь утолять страдание и отдалять смерть от ослабевших. И все ее знают в городе, называя дочерью доброго Юшки, позабыв давно самого Юшку и то, что она не приходилась ему дочерью». «По названию - реминисценции с рассказом А.Платонова "Возвращение". С сюжетом этого рассказа у данного практически ничего нет общего. Но по внутренним мотивам они сходны в обретении почти безнадежно утраченного внутреннего "себя", возвращение к жизни.

По образу героини я бы привела 2 произведения:

- "Телеграмма" К.Г.Паустовского. Героини обоих рассказов отличаются смиренным терпением, всепрощением и каким-то всепониманием, если так, можно сказать. Они принимают жизнь такой, какая она есть и несут ее испытания с внутренней силой и молчаливым достоинством.

- Повесть "Голгофа" А. Лиханова тоже становится в ряд произведений, раскрывающих образ праведников в русской литературе. К ним я отнесла бы добрую и заботливую, внимательную и благодушную тетю Груню, сиделку из госпиталя, где лечились раненые бойцы. Ее не бросающаяся в глаза вера в Господа и умение увидеть человека в его глубинной сути ставят эту женщину в ряд праведниц наряду с бабой Надежей Б.Екимова».

Первый вопрос был нацелен на понимание содержания произведения.

Второй - на его осмысление. Б. Екимов в своем рассказе поднимает настолько много проблем как социальных, так и духовных, что, читая, задумываешься вообще обо всей этой жизни. А, познакомившись с взглядами других, обращаешь внимание на некоторые другие детали, которые были упущены изначально.

Третий вопрос - на творческое мышление. Мне было интересно узнать, как другие представляют дальнейшее развитие сюжета, если бы определенные обстоятельства произошли бы с героями. Лично мое мнение таково. Иконы не должны были вернуться, иначе бы вся концепция произведения разрушилась. Ведь смыл в том, что иконы - не просто украшение на стене. Это Лик Божий, который и дарит нам счастье, спокойствие, гармонию. Надежда и внучка своею праведностью заслужили высшего вознаграждения - явления Богородицы. Сама благодать, сама любовь снизошла к ним. Это и есть чудо, возвращение.

Познакомившись с новыми мыслями в четвертом вопросе о схожести и различиях произведений, я открыла для себя много нового. Конечно же, первый рассказ, который наиболее схож по содержанию - это «Матренин двор» А.И. Солженицына. В этом мои идеи во многом совпали с мнением моих одноклассников. Гораздо более опытные читатели, т.е. учителя, провели много параллелей и реминисценций с другими произведениями. Этим опрос оказался очень ценным. Оказывается, в русской литературе есть много творений, схожих сюжетом, темой, идеей, даже самими персонажами. Но каждое из них по-своему уникально, неповторимо. Благодаря этому исследованию мне удалось рассмотреть произведение Бориса Екимова «Возвращение» с разных сторон, взглянуть на него «другими глазами», увидеть что-то новое.