Концепт "красота" в романе Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Концепт «красота» в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»

Г.В. Манукян

преподаватель кафедры русского языка как иностранного подготовительного факультета Финансового университета при Правительстве Российской Федерации

В статье рассматривается роль концепта «красота» в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Отбор репрезентантов осуществлялся посредством анализа текста романа и лексикографических данных, в результате чего было выделено пять тематических групп: «внешний вид человека», «нравственная красота», «духовная красота», «предметы», «природа: растительный и животный мир». Выдвинутая гипотеза - доминирование нравственной красоты - подтверждена.

Ключевые слова: Ф. М. Достоевский «Братья Карамазовы»; концепт; тематические группы; ядро; приядерная зона; периферия.

THE CONCEPT «BEAUTY» IN THE NOVEL BY F. M. DOSTOEVSKY «THE KARAMAZOV BROTHERS»

G.V. Manukyan

Lecturer of the Department of Russian as a Foreign Language, Preparatory Faculty, Financial University under the Government of the Russian Federation

The article examines the functioning of the concept “beauty” in the novel by F.M. Dostoevsky “The Karamazov Brothers”. The selection of the representatives was carried out through the analysis of the lexicographic data and materials of the National Corpus of the Russian language. As a result the author identified 5 thematic groups: “human appearance”, “moral beauty”, “spiritual beauty”, “objects”, “nature: flora and fauna”. The hypothesis put forward - dominance of moral beauty - is confirmed.

Key words: “The Karamazov Brothers” by F. M. Dostoevsky; concept; thematic groups; nucleus; nucleus zone; periphery.

Введение

Утвердившаяся в последнее время в науке антропоцентрическая парадигма обусловила «интерес исследователей к анализу языка писателя» [Манукян 2020, с. 289]. На сегодняшний день, к сожалению, нет научных работ, посвященных изучению репрезентации концепта «красота» в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы».

В эстетике Ф. М. Достоевского в качестве центрального понятия выступает «красота». Писатель утверждал, что красота «есть необходимая потребность организма человеческого» [Достоевский 1978, т. 18, с. 94]. Главным отличием красоты Ф. М. Достоевского является ее нравственное начало, о чем говорит и Ю. В. Мещерякова: «подлинной красотой признается красота внутренняя» [Антология концептов 2005, с. 123].

Цель данной статьи - анализ концепта «красота» в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» для дальнейшего выявления ядра, приядерной зоны и периферии названного концепта. С этой целью были определены основные репрезентанты концепта «красота» в ука-занном произведении.

Определение понятия «художественный концепт»

Изучением концептов занимались такие ученые, как С. А. Аскольдов-Алексеев (1997), В. И. Карасик (2007), И. А. Стернин (2001, 2007), Е. С. Кубрякова (1994), В. А. Маслова (2006), З. Д. Попова (2001) и др. Проблема функционирования концепта в художественном произведении отражена в трудах В. П. Абрамова (2007), Н. Ф. Алефиренко (1998), Л. Г. Бабенко (2004), Н. С. Болотновой (2003), В. В. Виноградова (1980), Л. А. Новикова (1988) и др.

С.А. Аскольдов-Алексеев под художественным концептом понимает следующее: «Слово, не вызывая никаких “художественных образов” создает художественное впечатление, имеющее своим результатом какие-то духовные обогащения, т. е. слово создает концепт. Концепт - акт, который намечает последующую обработку (анализ и синтез) конкретностей определенного рода; зародыш мысленной операции» [Аскольдов-Алексеев 1997, с. 269].

Лексикографическая репрезентация слова «красота»

концепт красота роман достоевский

В «Словаре современного русского литературного языка» (БАС) у слова красота зафиксировано шесть значений: «1. Свойство, качество красивого, прекрасного. 2. Красивое, прекрасное. 3. Красивая внешность. 4. Устар. Красавица. 5. Только мн. Красивые места (в при-роде, в произведениях искусства). 6. Просторен. Как междометие, выражающее восхищение, удовольствие» [Словарь современного русского литературного языка 1956, с. 1600-1601]. В других лексикографических источниках лексема красота имеет значения, схожие по своему семантическому наполнению с приведенными.

Репрезентация концепта «красота» в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы»

Лексемы, образующие концепт «красота» в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы», содержат общую сему «приятный», при этом отличаются друг от друга синтагматикой, эмоциональной окраской и тематической принадлежностью.

Главное размышление о красоте в романе принадлежит Дмитрию Карамазову. Старший из братьев называет красоту страшной, ужасной и таинственной вещью; он не может понять, как добрые и умные люди, начав идеалом Мадонны, заканчивают идеалом содомским, считает «что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой» (Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы).

Репрезентанты концепта «красота» были объединены нами в тематические группы. В романе «Братья Карамазовы» было выделено пять тематических групп, раскрывающих концепт «красота»: «внешний вид человека», «нравственная красота», «духовная красота», «предметы», «природа: растительный и животный мир». При выделении тематических групп использовались текст романа, лексикографические данные и Национальный корпус русского языка для подтверждения количества словоупотреблений.

Внешний вид человека

Тематическая группа «внешний вид человека» является второй (после группы «нравственная красота») по количеству словоупотреблений - 27 %. В данной группе выделен ряд подгрупп.

Описание внешности главных героев

Во внешности Дмитрия Карамазова отмечено несходство: выглядел он старше своих лет. Старший брат был среднего роста, с приятным лицом и большими темными глазами.

Подробного описания Ивана Карамазова Ф. М. Достоевский не дает. Младший из братьев Карамазовых, Алексей Дмитриевич, красив, средне-высокого роста, темнорус, с правильным, хотя несколько удлиненным овалом лица, с блестящими темносерыми, широко расставленными глазами, краснощек; статен, строен, пышет здоровьем.

О красоте двух главных героинь в романе сказано следующее: образ Катерины Верховцевой является воплощением эталона красоты - госпожа Верховцева обладала несравненной красотой. Глаза Катерины Ивановны большие черные горящие, а губы - прелестные. При прорисовке же образа Грушеньки автор подчеркивает, что ее красота подлинно русская, юношеская, летучая. В отношении Грушеньки Ф. М. Достоевский употребляет эпитет красивая, при этом отмечая, что ее красота непримечательна, обыкновенна; Грушенька была высокого роста; цвет лица - белый с бледно-розовым оттенком румянца; особый акцент делается на волосах (обильнейшие темно-русые), бровях (темные соболиные), а также глазах (прелестные серо-голубые) и ресницах (длинные). Обе героини названы красавицами, однако данная номинация используется чаще в отношении Катерины Ивановна, которая также названа благороднейшей девицей.

Указание на здоровье, телосложение и физическую силу

О физической силе Дмитрия Карамазова сказано, что рука у Дмитрия Федоровича богатырская.

Отметим, что физическую силу сохранили и пожилые люди - служители церкви. В отношении отца Ферапонта употреблено прилагательное сильный, это старик, сохранивший значительную силу и имевший атлетическое сложение. Отец игумен также имеет силу, несмотря на свой возраст, его волосы всё еще черного цвета, он высокого роста и худощавого телосложения.

Характеристика человека с точки зрения императива его поведения

При встрече в монастыре произошел конфликт между двумя антиподами - Федором Павловичем, неоднократно названном на страницах романа шутом, и его родственником, братом первой жены Федора Карамазова, Петром Александровичем Миусовым, умевшим держать себя в обществе. Словосочетание прилично себя вести использует в своей речи сначала глава семьи Карамазовых, говоря, что все дали слово вести себя должным образом, затем Петр Миусов, чувствуя себя виноватым, признается, что он боится с Федором Павловичем приходить к порядочным людям.

Говоря о влиянии Ивана Карамазова на отца, Ф. М. Достоевский отмечает, что Федор Павлович прислушивался к сыну, доказательством чего является изменение в его поведении - он стал вести себя приличнее.

Нравственная красота

Для Ф. М. Достоевского неделимым было единство трех составляющих «истина - добро - красота». Тематическая группа «нравственная красота» является самой объемной: на нее приходится 47 % репрезентантов концепта «красота» от общего объема произведения.

Данная группа включает большое количество примеров, содержащих сему «искренне». Интересной для разбора видится сцена разговора старца Зосимы с г-жой Хохлаковой. Катерина Осиповна во время визита с дочерью Лизой к старцу Зосиме находилась в припадке искреннего самобичевания. Затем встречаем слова интересующей нас семантики уже в речи старца: старец Зосима спрашивает г-жу Хохла- кову с какой целью она говорила с ним искренне, предполагая, что она делала это, чтобы заслужить его похвалу; г-жа Хохлакова признается, что действительно делала всё ради того, чтобы он похвалил ее искренность; после откровенного разговора с Катериной Осиповной старец верит, что она искренна.

В поучениях старца Зосимы, составленных с его слов Алексеем Карамазовым, четырежды встречаем лексему искренний, употребленную в краткой форме. Старец верит, что, несмотря на искренность и ум, человек неверующий не способен ничего сделать. Навести на новую мысль молодого человека способна, по мнению старца, молитва, если она будет искренна. Старец также считает, что, как только ты сам искренно сможешь себя осознать виноватым, взяв ответственность на себя, в тот же момент поймешь, что ты и есть виновник всего.

В речи Дмитрия Федоровича пять раз встречаются однокоренные слова искренность и искренний - в разговоре с Алексеем он использует указанные слова в отношении себя и Катерины Ивановны: в разгар диалога Дмитрий Карамазов клянется, воскликнув с искренним гневом на себя, признавая себя хуже своей невесты, называя ее лучшие чувства искренними, как у небесного ангела. Дмитрий Федорович искренне говорит с братом: а ведь искренен же я, искренен (Ф. М. До-стоевский. Братья Карамазовы).

Образ Ивана Карамазова нельзя толковать однозначно. На первый взгляд, это, хоть и молодой человек, но уже вполне сформированная личность со своими жизненными устоями: после слов Алеши о том, что Катерина Ивановна любит Ивана, средний брат заверяет младшего в его неправоте, произнеся эти слова с выражением какой-то молодой искренности и сильного неудержимого откровенного чувства (Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы).

Одним из самых чистых героев романа является Алеша Карамазов, что позволяет заключить анализ языковых средств романа, в частности, младший из братьев Карамазовых назван героями романа искренним: Алексей Федорович, по словам его отца, искренно говорит (употреблено дважды) и искренно смотрит.

Сложный портрет женского персонажа - Катерины Ивановны - во многом определяется мыслями, высказываниями и наблюдениями братьев Карамазовых, в том числе Алексея Федоровича, который при их второй встрече отметил, что в этот раз лицо ее сияло неподдельною простодушною добротой, прямою и пылкою искренностью (Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы). При последующих встречах Алексей Дмитриевич уже убежден, что Катерина Ивановна правдива и искренна.

Заметим, что, часто употребляя выражения, содержащие сему «открыто», герои Ф. М. Достоевского обращаются и к французскому языку: Федор Павлович, сравнивая себя с Петром Александровичем Миусовым, заключает, что Петр Александрович любит, когда в речи plus de noblesse que de sincerite (больше благородства, чем искренности), он же, наоборот, любит, чтобы в речи было plus de sincerite que de noblesse (больше искренности, чем благородства), и ему, по его выражению, наплевать на noblesse (благородство)! (Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы). Отметим, что автором, напротив, Петр Миусов назван человеком искренно порядочным и деликатным.

Красота в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» приравнивается и к истине. Истина, по данным «Словаря русского языка» (МАС), это правда [Словарь русского языка 1999, с. 688-689]. Данное слово встречается в романе 31 раз. По мнению старца Зоси- мы, истина - лучшее в мире: всё хорошо и великолепно, потому что всё истина (Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы).

«Встреча» с истиной может быть нелегкой: в разговоре с Алексеем Карамазовым Николай Снегирев замечает, что удел бедного отличен от богатого - его сын Илюшенька познал истину, унижаясь перед Дмитрием Федоровичем, и в тот самый момент вошла в него эта истина-с и пришибла его навеки-с (Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы).

В диалоге между отцом и сыном, Федором Павловичем и Иваном Федоровичем, дважды встречается глагольное сочетание воссияет истина, один раз в форме прошедшего времени. Федор Павлович стремится к тому, чтобы истина как можно скорее «воссияла».

В МАС слово гармония является многозначным: в первом значении данная семема выражает номинацию всего благозвучного [Словарь русского языка 1999, с. 301]. В романе Ф. М. Достоевский использует эту лексическую единицу 15 раз. Трижды слово гармония использует Иван Карамазов в разговоре со своим младшим братом, размышляя о Боге:

Пока еще время, спешу оградить себя, а потому от высшей гармонии совершенно отказываюсь. <...> А если так, если они не смеют простить, где же гармония? <...> Не хочу гармонии, из-за любви к человечеству не хочу. <...> Да и слишком дорого оценили гармонию, не по карману нашему вовсе столько платить за вход (Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы).

В данном отрывке затрагивается тема Бога, которому в романе посвящено много размышлений, именно поэтому она была выделена нами в отдельную группу.

Духовная красота

Выделения в отдельную группу требовали слова, раскрывающие красоту с точки зрения обращения к Богу: тема религии сопровождала Ф. М. Достоевского всю жизнь, находя отражение на страницах его романов. В тематической группе «духовная красота» отражено определенное количество (16 %) лексем, раскрывающих концепт «красота».

Старец Зосима, как и положено служителям Бога, призывает своих прихожан проявлять любовь к окружающим: он наставляет г-жу Хохлакову любить ближних деятельно и неустанно. Алексея Карамазова автор называет ранним человеколюбцем, говоря: людей он любил, всю жизнь веря в них, однако наивным никогда не был.

Отец и брат Дмитрий, обращаясь к Алексею, часто используют слово ангел, которое, согласно МАС, является ласковым обращением, преимущественно к любимой женщине [Словарь русского языка 1999, с. 37]. Словом ангел в романе также названа Аграфена Александровна (Грушенька): так к ней обращаются Катерина Ивановна и Федор Павлович. Слово ангел коррелирует с притяжательным прилагательным Божий; адъективные конструкции ангельский взгляд и ангельская кротость многократно встречаются в речи штабс-капитана Николая Снегирева при его обращении к женщинам в своем доме.

В романе также говорится о чуде исцеления. Все примеры лексем данной семантики имеют отношение к монастырю и главным образом старцу Зосиме. Г-жа Хохлакова дважды произносит глагол исцелить: старец возложил руки на ее дочь Лизу и помолился над ней, после чего мать Елизаветы Хохлаковой называет старца целителем. Однако, говоря о даре старца Зосимы, нельзя не обратиться к словам монаха, который, указывая на Лизу Хохлакову, не верит в ее исцеление. Здесь прослеживается неоднозначность трактовки образа героя, что, как уже было отмечено, свойственно практически всем персонажам романа «Братья Карамазовы».

Предметы

Описание предметов в тексте романа «Братья Карамазовы» встречается нечасто, о чем свидетельствует процентное соотношение: на данные описания приходится 7 %.

Под красотой в романе понимается «чистота, дороговизна, вкусная еда»: всё блистало чистотой; много дорогих цветов; роскошно сервированный стол: чистая скатерть, блестящая посуда и превосходно выпеченный хлеб. Рядом с гравюрными изображениями, названными изящными, красовалось несколько листов русских литографий.

Про дом Катерины Ивановны замечено, что он был просторным и удобным, а в зале было много элегантной мебели. Сказано, что дочь соседей Карамазовых, вынужденная вернуться домой из-за болезни матери, щеголяла в шикарных платьях, несмотря на материальные трудности. В персонаже Петра Фомича Калганова Ф. М. Достоевский акцентирует внимание реципиента на одежде героя: всегда одет хорошо и даже изысканно.

Природа: растительный и животный мир

На страницах романа «Братья Карамазовы» описание природы встречается нечасто, что объясняется принадлежностью Ф. М. Достоевского к категории городских писателей. На данную группу приходится самый низкий процент употребления концепта «красота» - 3 %.

День описывают следующие эпитеты - прекрасный, теплый, ясный; ночь - светлая, тихая, теплая; воздух - чистый, свежий, холодноватый; небо - ясное; осенние цветы - прекрасные.

В житии старца Зосимы дважды повторяется слово красота: это красота природы, которую молодой человек замечает перед дуэлью, а также красота лика коня.

Заключение

Анализ концепта «красота» в романе «Братья Карамазовы» подтвердил нашу гипотезу: Ф. М. Достоевским прежде всего ценится нравственная красота, это добро, откровенность, истина и т. п. Он считает, что внешность отражает внутренний мир человека, это и послужило причиной для детального описания внешности героев.

Ядро концепта «красота» в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» составляют тематические группы «внешний вид человека» и «нравственная красота», приядерную зону - «духовная красота», периферию - «предметы» и «природа: растительный и животный мир».

Таким образом, анализ концепта «красота» в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» помог обозначить единство духовного и физического совершенства личности.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ / REFERENCES

Антология концептов / под ред. В. И. Карасика, И. А. Стернина. Т 1. Волгоград: Парадигма, 2005. [Karasik, V I., Sternin I. A. (eds.) (2005). Antologiya konceptov. (Anthology of concepts). Volgograd: Paradigma. (In Russ.)].

Аскольдов-Алексеев С. А. Концепт и слово // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология. М.: Academia, 1997. С. 267-280. [Askoldov-Alekseev, S. A. (1997). Koncept i slovo (Tne concept and the word). Russkaja slovesnost'. Ot teorii slovesnosti k strukture teksta. Antologija (pp. 267-280). Moscow: Academia. (In Russ.)].

Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы / вступ. ст. Б. С. Рюрикова. М.: Правда, 1985. [Dostoevskij, F. M. (1985). Brat'ya Karamazovy. (The Karamazov Brothers). Moscow: Pravda. (In Russ.)].

Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений: в 30 т. Л.: Наука, 1978. [Dostoevskij, F. M. (1978). Polnoe sobranie sochinenij. (Full composition of writings). Leningrad: Nauka. (In Russ.)].

Манукян Г. В. Инфернальность как главная особенность красоты героини романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» Верховцевой Катерины Ивановны // Балтийский гуманитарный журнал. 2020. Т 9. № 4 (33). С. 289-292. [Manukyan, G. V. (2020). Infernal'nost' kak glavnaya osoben- nost' krasoty geroini romana F. M. Dostoevskogo «Brat'ya Karamazovy» Ver- hovcevoj Kateriny Ivanovny. (Infernality as the main feature of the beauty of the heroine of the novel by F. M. Dostoevsky «The Karamazov Broth-ers» by Verkhovtseva Katerina Ivanovna). Baltijskij gumanitarnyj zhurnal, 4, 289-292. (In Russ.)].

Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/ (дата обращения: 08.09.2020). [Nacional'nyj korpus russkogo jazyka (National corpus of the Russian language). (In Russ.)].

Словарь русского языка: в 4 т. / под ред. А. П. Евгеньевой. 4-е изд., стер. М.: Русский язык; Полиграфресурсы, 1999. [Evgen'eva, A. P (1999). Slo- var' russkogo jazyka (Dictionary of the Russian language). Moscow: Russkij yazyk; Poligrafresursy. (In Russ.)].

Словарь современного русского литературного языка: в 17 т. Т. 5 / под ред.

В. И. Чернышёва. М., Л.: Изд-во АН СССР, 1956. [Chernyshjov, V I. (ed.) (1956), Slovar' sovremennogo russkogo literaturnogo yazyka. (Dictionary of modern Russian literary language). Moscow, Leningrad: Izdatel'stvo AN SSSR. (In Russ.)].

Размещено на Allbest.ru