Архитектура Вятского края

Размещено на http://www.allbest.ru

РЕФЕРАТ

На тему: «Архитектура Вятского края»

2010



Содержание

вятский достопримечательность памятник культура

Введение

1. История архитектуры Вятского края

2. Архитектура Вятского края в современное время

2.1 Исторические и культурные центры

2.2 Современная застройка

2.3 Культура

3. Достопримечательности Вятского края. Памятники культуры

Заключение

Список использованных источников



Введение

В одном из далёких углов России есть город, который как-то особенно говорит моему сердцу. Не то, чтобы он отличался великолепными зданиями, нет в нем садов семирамидиных, ни одного даже трехэтажного дома не встретите вы в длинном ряде улиц, да и улицы-то все немощеные; но есть что-то мирное, патриархальное во всей его физиономии, что-то успокаивающее душу в тишине, которая царствует на стогнах его.

М. Е. Салтыков-Щедрин о Вятке

Архитектура края является частью его истории. Её становление, последующее развитие связано с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. В это понятие входит все, что создано умом, талантом, руками народа, все, что выражает его духовную сущность, его взгляд на мир, на природу, на человеческое бытие, на человеческие отношения.

Архитектура Вятского края на протяжении всех веков формирования неразрывно связана с историей России. Наше культурное наследие, складывалось в процессе становления и развития национального самосознания, постоянно обогащалось собственным и мировым культурным опытом. Оно дало миру вершины художественных достижений, вошло неотъемлемой частью в мировую культуру.

Вятская земля имеет богатую историю. Она стала заселяться еще в глубокой древности, очевидно, уже в верхнепалеолитическое время (50-15 тыс. лет назад). На территории области известны археологические памятники эпохи мезолита, неолита, бронзового века.

Цель данной контрольной работы показать достижения народа Вятки в архитектуре, а также выявить влияние различных факторов на культурный процесс.



1. История архитектуры Вятского края

XVII и XVIII века занимают особое место в истории русской духовной (равным образом и материальной) культуры. В этот период времени страна, получившая за короткий период времени более чем четырехкратное приращение территории, совершала стремительные прорывы, войдя по уровню экономики, военного дела, науки, искусства в когорту мировых держав. Но этот же стремительный прогресс в одних (прежде всего технических) областях, на который другие страны тратили много больше времени, сосуществовал с традиционностью и даже застойностью в иных (социальных) сферах. Этот разрыв то, сокращаясь, то, усиливаясь, сформировал весьма своеобразную культурную среду, которая, базируясь на традициях русского средневековья, впитала в себя множество иноземных влияний, как с Запада, так и с Востока. Частью этой среды стал спорный и неоднозначный феномен русского барокко, который наиболее зримо (в буквальном смысле этого слова) нашел отражение в архитектуре не только столичных городов, но и провинции.

Известный исследователь русской средневековой духовности В.В.Бычков охарактеризовал эстетику России XVII-го - начала XVIII веков следующим образом:

«В последний период русского Средневековья в отношение главной эстетической проблемы прекрасного существовали во взаимном «состязании» три основных тенденции. Традиционная средневековая установка на единственно активную духовную красоту - божественную, внутреннюю, нравственную. Видимая красота признавалась, но считалась малоценной, тленной и греховной. Ей активно противостояла, особенно в обыденной жизни и в искусстве, тенденция, опирающаяся на фольклорные истоки и укоренившаяся практически во всех слоях населения - от беднейших до царя и высшего духовенства, тенденции к оправданию и культивированию чувственно воспринимаемой красоты (пестроты) и самой по себе, и как знака жизненного благополучия, знатности и высокого социального положения. Наконец, в борьбе уже с этой тенденцией стала формироваться под влиянием западноевропейской эстетики, условно говоря, научно-рационалистическая линия эстетики, стремящаяся понять красоту исходя из рациональных оснований разума. Все эти тенденции существовали в одной культуре и в тесной взаимосвязи, опирались на одну и ту же художественную практику, но имели отнюдь не одинаковую художественную перспективу»[4].

Иными словами, на рубеже Средневековья и Нового времени в России возникли культурные процессы, в чем-то аналогичные западноевропейскому Ренессансу, который, в свою очередь, породил барокко и классицизм. Разница, однако, состояла в том, что в Европе история эстетики от Ренессанса до классицизма имеет более или менее четкую периодизацию, а в России, как мы пытались показать выше, средневековые феномены культуры существовали одновременно с барочными и даже «классическими» тенденциями. Если обратиться к истории русского провинциального барокко (сразу оговоримся, что сознаем спорность этого термина) то упомянутое выше соединение различных культурных пластов как нигде более чувствуется на Вятской земле, будучи воплощенным в архитектуре вятских храмов XVII - XVIII веков. Эти храмы были центрами духовности не только в городах, но и на селе. Сейчас они являются «немыми» историческими источниками, в которых исследователь может проследить эволюцию региональной культуры от древнерусских форм через «вятское» барокко к не менее своеобразному «вятскому» раннему классицизму.

Период XVII-го - XVIII-го столетий явился «судьбоносным» для Вятского края, которому, наряду с Русским Севером, было суждено сыграть роль «моста» в освоении россиянами пространств Сибири и Дальнего Востока. В ранее Средневековье обширная территория вятских земель была объектом соперничества между Великокняжеским престолом Владимира и Волжской Болгарией, а позже, между Москвой и Великим Новгородом, который стремился выйти через вятские земли на торговые пути к странам Востока а также использовать их как «житницу». Длительное время вятичи, держа равноудаленность от боровшихся за гегемонию соперников, имели самоуправление - «вече» в светских вопросах и широкую церковную автономию. Взятие Хлынова войсками московского князя в середине XV века положило начало зависимости Вятки от Москвы. В делах церковных управление вяткой шло поначалу из Пермской земли, впоследствии из Казани. Только в 1657 году была создана отдельная Вятская епархия, основание которой было подготовлено деятельностью Святителя Трифона Вятского[9].

Вскоре после основания Вятской епархии на ее территории развернулось каменное строительство храмов, которое по тем временам можно было назвать массовым. Этому в значительной степени способствовало выгодное положение Вятской земли на стыке торговых путей между Сибирью, Архангельском, Москвой и богатым хлебом Поволжьем. В качестве образцов вятских каменных церквей историки русского искусства традиционно называют храмы Великого Устюга. Этот северный город был восточным форпостом Московии. Через него в Москву шли поступающие в архангельский порт европейские товары. Там же формировались экспедиции на Восток - в Вычегодскую землю, Северное Прикамье и далее - за Урал. Не удивительно, что храмовая архитектура Великого Устюга испытала сильное московское влияние. Особый интерес для нас представляют одноглавые ярусные храмы типа «кораблем», которые широко распространились и в Вятском крае. По мнению исследователей, данный вид каменной церкви явился результатом переосмысливания московских ярусных «нарышкинских» форм храмового строительства на Русском Севере. Там в силу климатических условий и социальных факторов «нарышкинский стиль» эволюционировал в сторону «трапезных церквей» с высоким четвериком, которые позволяли бы вместить большое число верующих, особенно, в зимний период. Венчающие здания восьмерики при этом сужались, становились более изящными и часто выполняли функцию колоколен[13]. Конфигурация пространства и декор стен позволяют причислить эти церкви к провинциальному барокко. На вятской земле классическим образцом храмов такого типа явилась церковь Макария Желтоводского в селе Макарье, входящем в настоящее время в городскую черту Кирова. И этот храм и другие отличались значительной пышностью «узорочья» - декоративного убранства стен. Это находит объяснение в сильном влиянии на Вятке «народного православия», тесно связанного с фольклорной традицией.

Говоря о «московском» происхождении такого типа храмов, следует на наш взгляд, иметь в виду и возможности иных, более традиционных для Севера влияний. Так, архаичные четвериковые храмы с миниатюрным восьмериком-колокольней до настоящего времени сохранились в Северном Прикамье, в Чердыни и Чердыньском районе. От вятских сооружений они отличаются значительной миниатюрностью форм. В то же время, своеобразный «свияжский» вариант храма «восьмерик на четверике» шел на вятские земли с юго-запада, из Казани. Образцом такой архитектуры является Благовещенская церковь в г. Яранске, построенная в конце XVII-го века, т.е., раньше многих храмов Великого Устюга. К типу классических «московских» «нарышкинских» церквей относилась и утраченная уже в нынешнем столетии Церковь Рождества Богородицы в селе Шошма Яранского района Кировской области.

Тем самым, говоря о происхождении «вятского варианта русского храмового барокко» следует иметь в виду три его источника: московскую «нарышкинскую» архитектуру, переосмысленную в Великом Устюге, храмы Пермского края и южный «свияжский» тип церкви. Следует также заметить, что все эти направления культурного влияния сложились несколькими десятилетиями раньше постройки на Вятке каменных церквей и при деятельном участии Святителя Трифона. Он, уроженец Мезенского Севера, неоднократно бывал в Сольвычегодске, подвизался в монастырях Пермской земли. Он же был в значительной степени инициатором прокладывания в вятские земли «южного пути» через Казань, Козьмодемьянск, Цаврево-Кокшайск (совр. Йошкар-ола), Яранск, Санчурск и Уржум. Думается также, что немалый вклад в финансирование строительства «барочных» храмов на Вятке и за ее пределами внесло семейство купцов Строгановых. В связи с этим «русское барокко» получило также название «строгановского». Источники сообщают, что, даже несмотря на запрет на каменное строительство, изданный правительством в 1714 году в связи с постройкой Петербурга, каменные церкви на Вятской земле продолжали возводиться. Наряду с уже описанным нами «вятским барокко» в середине XVIII века на Вятке появились и церкви иного типа, как например, храм Спаса Преображения в селе Великорецком, или Троицкая церковь в селе Быстрица. Оба этих храма в форме вытянутого вверх куба, существенно отличаются от ярусных узорчатых церквей. Они поражают строгостью и величественностью. К сожалению, до настоящего времени эти церкви практически не изучены. Заключая этот раздел, вновь обратимся к мнению профессора В.В. Бычкова. Он заметил: «Все ли эти характеристики суть барокко и складывается ли на их основе особый вариант «русского барокко» или некое иное культурное образование, для нас в данном случае не столь важно. Главное, что почти все перечисленные особенности нового типа русской культуры в основе своей - эстетические характеристики и свидетельствуют о значительном развитии эстетического сознания того времени».

Конец XVIII века ознаменовался расцветом классицизма. В провинции, включая вятские земли, этот стиль утверждался медленно, сосуществуя с более ранними архитектурными формами. В этом отношении примечателен фотоснимок центральной площади города Слободского, сделанный в начале прошлого века. На нем видно, как на небольшом пятачке сосуществуют друг с другом стили нескольких культурных эпох - от древнерусской до эклектики конца XIX века, включая, разумеется, и классицизм.

Примечательно, что если архитектура Великого Устюга динамичнее развивалась в первой половине XVIII столетия, то во второй половине темп переходит к Вятке. Если в Великом Устюге нам известен один, весьма скромный по размерам «классический» памятник культовой архитектуры - собор Иоанна Устюжского, то «вятский классицизм» в конце XVIII начале XIX века пережил подлинный расцвет. Этот расцвет был обусловлен христианизацией удмуртов и, соответственно, продвижением вятской культовой архитектуры на Восток. Обратим внимание на монументальную Вознесенскую церковь в селе Узи (ныне, Селтинский район, Республика Удмуртия). В этом храме «классическая» строгость сочетается с традиционной вятской ярусностью и архаичной сводчатостью интерьера. Такие же вятские формы слегка «разбавленные» классическими элементами можно увидеть в Троицкой церкви с. Елово (Ярский район, Республика Удмуртия). Едва уловимая вятская ярусность заметна также в конструкции Вознесенской церкви Чутырь (Игринский район), которая принадлежит уже к позднему классицизму.

По мере его продвижения на Восток, «вятский классицизм» стал меняться, значительно отходя от образцов. Храмы в юго-восточной части Удмуртии становятся не только более строгими, но и более миниатюрными, приземистыми, как например, церковь Николая Чудотворца село Данилово (ныне Киясовский район Республика Удмуртия, или церковь Троицы Живоначальной село Мостовое Сарапульского района. В то же время, многие специфичные формы вятских храмов сохранились и в этих, достаточно поздних постройках.

Таким образом, вятское храмовое зодчество, явилось значимым и самобытным явлением, порожденным русской позднесредневековой культурой, Меняясь в соответствии с духом времени, оно распространилось как в пространстве перейдя Уральские горы и оказав влияние на сибирское каменное строительство, так и во времени, пройдя от древнерусских средневековых образцов до классицизма.

2 Архитектура Вятского края в современное время

2.1 Исторические и культурные центры

Вятский край (Кировская область) имеет значительные рекреационные ресурсы за счет живописных ландшафтов и богатой культурной истории. На территории Вятского края (Кировской области) зарегистрировано около 3500 памятников археологии и зодчества[11].

Храмы Кирова:

Ансамбль Свято-Успенского Трифонова мужского монастыря (1684);

Спасо-Преображенский женский монастырь (1696--1883);

Спасский собор (1769, восстанавливается);

Собор Серафима Саровского (1904);

Храм Иоанна Предтечи (1717);

Часовня Архангела Михаила (1866, восстановлена в 1999);

Знаменская (Царёво-Константиновская) церковь с колокольней (1778, восстанавливается);

Феодоровская церковь (1913, восстановлена в 2007);

Церковь Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (2003);

Часовня Святого Пророка Илии (2003);

Церковь Святого Великомученика Пантелеймона Целителя (2003);

Александровский католический костел (1903);

Армянская Апостольская церковь Христа Всеспасителя (1995--2003);

Мечеть (1909) -- единственное в городе культовое сооружение подобного типа;

Старообрядческий молельный дом;

Гражданские здания.



2.2 Современная застройка

В настоящее время в Кирове ведётся строительство трёх новых микрорайонов:

«Чистые Пруды» -- строящийся микрорайон в южной части Кирова. Строительство микрорайона ведётся единственным подрядчиком -- ООО «Кировспецмонтаж» к югу от железнодорожного вокзала Киров-1, на свободном пространстве у реки Мостовица с июня 2007 года. По решению городской топонимической комиссии Кирова двум улицам микрорайона присвоены названия Чистопрдненская и Мостовицкая. 22 августа 2008 года была сдана первая очередь из трёх 9-этажных панельных домов по ул. Чистопрудненская. По генеральному плану строящегося микрорайона жилая застройка будет представлена домами разной этажности -- от 5 до 17 этажей, основная застройка -- многоподъездные дома в 9-12 этажей. В композиционно ответственных местах запроектированы дома повышенной этажности, в самом живописном месте, у существующих прудов, запроектирована православная церковь с сопутствующими постройками. По состоянию на октябрь 2010 года в микрорайоне отсутствуют учреждения социально-культурно-бытового обслуживания населения[11].

«Урванцево» -- провальный проект администрации города по строительству в юго-западной части Кирова нового микрорайона. Строительство ведётся с 2006 года, по состоянию на октябрь 2010 года заморожено (частично возведены каркасы трёх жилых домов). Микрорайон расположен на юго-западной окраине центральной части города, является продолжением крупнейшего жилого массива Кирова -- Юго-Западного района. Из-за выбора недобросовестных подрядчиков два раза деньги муниципального бюджета не осваивались, проведённые коммуникации и подъездная дорога остаются бесполезными.

«Южный» -- строящийся микрорайон в юго-восточной части Кирова. Современное интенсивное строительство микрорайона ведётся с 2003 года, хотя фактически оно было начато ещё в начале 1990-х (был построен лишь один 10-этажный дом по ул. Ленина, 187, корп.1). Микрорайон расположен вдоль ул. Ленина и на месте сносимого частного сектора по ул. Рудницкого. Жилая застройка микрорайона включает многоподъездные 9-этажные и башенные 14-18-этажные дома (1-2 очереди). 3-я очередь микрорайона на месте деревянной застройки по ул. Рудницкого включает протяженные дома переменной (от 4 до 18) этажности.

«Солнечный берег» -- продолжение микрорайона «Южный». Строительство ведётся с 2010 года на территории бывшего опытного поля Зонального института НИИ Северо-Востока. Жилая застройка микрорайона включает 10-14-этажные многоподъездные и 17-этажные башенные дома. Улицам нового микрорайона присвоены имена кировчан -- героев Великой Отечественной войны Ивана Костина и Николая Рожнева, также появится улица 65-летия Победы.

Микротопонимы

«Метро» -- новое здание художественного музея им. братьев Васнецовых, построенное в 1992 году. Название получило видимо из-за некоторого сходства наземной части отдельных станций метрополитенов столичных городов.

«Мост самоубийц» -- пешеходный мост через Раздерихинский овраг, соединяющий Александровский сад и набережную Грина. В середине 2000-х у кировских молодожёнов появилась традиция вешать замки на решётки его ограждения, однако по указанию администрации города в сентябре 2009 года все замки были демонтированы. Мост был известен также как место развлечения местных роупджамперов, и связанной с этим проблемой их безопасности.

«Танк», «У танка» -- памятник «Кировчане -- фронту» на Октябрьском проспекте.

«Титаник» -- дебаркадер бывшего речного вокзала, который после окончания навигации в 1990-х был отбуксирован на противоположный берег реки. В стенах этого здания располагался развлекательный центр. Своё название получил из-за затоплений правого берега реки Вятки весенним паводком.

«Раковка», «Ганино» -- Психбольница им Бехтерева расположенная близ дер. Раковка (перед п. Ганино).

«Алые Паруса» -- название района пересечения улицы Московской и Октябрьского проспекта, прозванным благодаря одноимённому (не функционирующему в настоящее время) кинотеатру.

«Птица», «У Птицы» -- здание и квартал города на углу улиц Ленина и Герцена (по названию бывшего магазина, теперь там бутик Адидас).

«Рассвет» -- здание и квартал города на углу улиц Воровского и Чапаева (по названию бывшего магазина, теперь там супермаркет «Всё на свете»).

«Мечта» -- здание и квартал города на углу улиц Московской и Ломоносова (по названию бывшего магазина, теперь там супермаркет «Глобус»).

2.3 Культура

Музеи:

Кировский областной краеведческий музей;

Кировский областной художественный музей им. В. М. и А. М. Васнецовых;

Вятский художественный музей, один из старейших музеев России, был основан в 1910 году местными художниками.

Идея создания принадлежала уроженцам вятской земли Виктору и Аполлинарию Васнецовым. В основе коллекции -- произведения, поступившие большей частью в 1910--1920-е годы из Государственного музейного фонда, частных коллекций и как дары -- от меценатов и художников. Сегодня музей насчитывает свыше пятнадцати тысяч экспонатов и располагается в четырёх зданиях в центре города.

Музей К.Э. Циолковского, авиации и космонавтики;

Вятская кунсткамера;

Кировская диорама;

Дом-музей М.Е. Салтыкова-Щедрина;

Музей А.С. Грина;

Дом-музей Н.Н. Хохрякова;

Кировский фотовыставочный зал;

Выставочный зал города Кирова;

Кировский планетарий;

Вятский палеонтологический музей;

Театры;

Кировский государственный театр кукол;

Кировский государственный театр юного зрителя «Театр на Спасской»;

Кировский драматический театр имени С. М. Кирова.

Библиотеки:

федеральные

Кировский филиал Президентской библиотеки имени Б. Н. Ельцина (создаётся);

областные

Кировская областная библиотека им. А.И. Герцена;

Кировская областная детская библиотека им.А.С.Грина;

Кировская областная юношеская библиотека;

Кировская областная специальная библиотека для слепых;

городские

Центральная городская библиотека им. А.С. Пушкина;

Библиотека для детей и юношества Альберта Лиханова.

Парки

Александровский сад (официальное название -- парк им. Степана Халтурина), Парк им. Ю. А. Гагарина, Ботанический сад ВГГУ, Детский парк «Аполло», Парк Победы, Заречный парк, Кочуровский (Коневский) парк, Дендрарий.

Парк им. С. М. Кирова. Возник в результате «гигантомании» «сталинских» планов. Весь квадрат ул. Воровского-Горького-Октябрьский проспект-Азина был отдан под невообразимый даже по тем меркам Ботанический сад. Под влиянием «хрущёвской» экономии был «секвестирован» до современных масштабов. Один из любимых парков отдыха кировчан.

Кинотеатры

Дружба, Колизей, Октябрь,Смена, РЦ «Глобус»

Цирк

Кировский государственный цирк.



3. Достопримечательности Вятского края. Памятники культуры

Киров является историческим городом России с 1970 года. В городе находятся 11 памятников истории, 22 памятника архитектуры, 3 памятника искусства и 1 памятник археологии федерального (общероссийского) значения. Ещё 54 памятника культуры имеют статус региональных, 19 объектов являются особо охраняемыми природными территориями регионального значения.

Ансамбль Успенского Трифонова монастыря. На центральном плане -- Никольская надвратная церковь, левее -- Успенский собор, позади -- колокольня.

Одним из старейших памятников культуры Кирова является ансамбль Успенского Трифонова мужского монастыря, расположенного на набережной реки Вятки. Монастырь был основан вятским сподвижником преподобным Трифоном Вятским по грамоте, выданной Иваном Грозным в 1580 году.

К концу XVI столетия город Вятка, основанный в 1374 г. новгородскими ушкуйниками, стал форпостом продвижения русского государства на Урал и в Западную Сибирь. В крае расширялись посевные площади, росло поголовье скота. Вятка поставляла хлеб для служилых и ратных людей на присоединенных к Московскому государству новых землях. Выгодное экономическое положение города не осталось незамеченным для влиятельного дома уральских промышленников Строгановых. В качестве проводника своих интересов ими в Вятку (тогда город назывался Хлыновым) был послан инок Спасского Пыскорского монастыря, Трифон (в миру Трофим).

Сам Трифон никакого отношения к Вятскому краю не имел. Он родился в 1546 г. в городке Мезень (недалеко от Архангельска) в семье зажиточного крестьянина и в молодости вел юродствующий образ жизни. Со Строгановыми Трифон познакомился в городке Орлове Пермского края. По их же рекомендации постригся в монахи Спасского Пырского монастыря, созданного Строгановыми в верховьях реки Камы[6].

В 1680 г. Трифон прибывает в Вятку и предлагает местным жителям устроить «святую обитель». Почему никому не известный ранее инок так «показался» местным богатеям, неизвестно. Из летописей следует только лишь то, что решением Земского Собрания именитых граждан Трифону была передана челобитная для вручения царю Иоанну Васильевичу (Иван IV), подписанная всеми пятью городами вятской провинции, «чтобы государь пожаловал, а преосвященный митрополит благословил... к созданию монастыря и о устроении его». В челобитной вятчяне писали, что «города местные от московских удалены и негде вятским людям постригаться, и не от кого принять перед смертью иночества», и просили великого государя дать для нового монастыря место, «...а излюбили есте в строителя Пыскорского монастыря постриженного старца Трифона...». После революции 1917 г. монастырь был разорен. Восстановительные работы начались в средине 1950-х гг. и с перерывами продолжаются до настоящего времени. С 90-х гг. ХХ столетия, после его передачи во введение Вятской епархии, реставрационные работы значительно активизировались и ведутся с привлечением известных мастеров. К настоящему времени восстановлен первоначальный исторический облик монастыря

Современный ансамбль выполнен из камня. Центром композиции является Кафедральный собор во имя Успения Богородицы, построенный в 1689 году. Так же в ансамбль входят Благовещенская церковь 1720-х годов постройки, Трёхсвятительская церковь (1730 год), Надвратная церковь святителя Николая (1751 год), братские кельи (1761 год), настоятельский и братский корпуса (XVIII--XIX века), караульня (1740-е года), поварня и ограда (XVIII век). В 1990-х годах восстановлен ряд сооружений ансамбля, разрушенных в годы советской власти: часовня (1990 год), северо-западная (1993 год) и юго-западная (1994 год) башни, колокольня (1997 год). Монастырь является действующим.

Рядом с ансамблем расположены комплекс домов служителей кафедрального собора (1804 год) архитектора Ф. М. Рослякова, дома служителей Спасского собора: 1828 и 1859 годов -- архитектора И. Дюссар де Невиля, 1842 года -- архитектора И. Т. Соловкина, 1853 года -- архитектора А. Ф. Глазырина.

Троицкая церковь

В 1629 году, во время освоения вятских земель, была воздвигнута в селе Быстрица деревянная церковь во имя Николая Чудотворца с трапезою, где собирался крестьянский мир на общинные собрания. Есть легенда, что когда на месте будущего храма люди оставили икону, то через день оказалась в другом месте. Икону снова поставили на место, но она опять оказалась там, где была прошлой ночью. Тогда жители поняли, что это воля господа, и стали строить храм на том месте, которое выбрала икона. Возможно, это и спасло храм в годы репрессий. Через 134 года был построен каменный Троицкий храм. Ещё через 107 лет храм был расширен и перестроен до своего нынешнего состояния. Можно заметить один промах в работе мастеров из Нижнего Новгорода- массивное сооружение колокольни кончается маленькой башенкой там, где ещё мог быть по крайней мере один ярус. Почему? Никто не знает. Говорят, из-за ленивых мастеров, из-за пожара, но эта история пока покрыта тайной. Есть ещё одна легенда о том, что в храме работал Аполлинарий Васнецов, но это лишь сплетни. Храм горел два раза, в 1874 и в 1986 годах. В годы советской власти храм продолжал свою работу, не смотря на репрессии в сторону церкви. Активным защитником церкви был Борис Талантов. Жизнью за веру пожертвовали отец Тихоницкий, причисленный к лику святых и отец Исмаил, расстрелянный в 1937 году. Несмотря на страшные гонения и насмешки со стороны народа, Троицкий храм выстоял и дожил в ценности и сохранности до наших дней[10].

ТРОИЦКИЙ ХРАМ. Назван храм в честь Святой Троицы, его адрес - улица Московская, Соборная площадь, центр села. К нему можно подъехать по главной улице села - Московской. Дата постройки-1754-1763 гг., перестроена в 1870 г. Зданием управляет настоятель - протоиерей Николай Федько, церковь содержится силами прихода, зависит от Вятской епархии. Пользователи - селяне, приход состоит из 36 селений. Заказчики проекта - селяне, исполнители - мастера из Нижегородской школы искусств, работавшие также над храмовым комплексом в селе Великорецком. Здание построено в смешанном стиле, под крышей имеются капители, на куполе летнего храма имеются слуховые окна, присущие стилю барокко, имеются две колонны на крыльце. Имеются три предела: предел Казанских Чудотворцев, Троицкий предел и предел Николая Чудотворца. Имеется паперть и трапезная. Церковь построена из камня, световых окон не имеется. Объём на пространстве составляет примерно 25 кв. м. в длину и 12 кв. м. в ширину. Размеры комнат: прихожая-3х4 кв. м., трапезная- 3х10, комната с алтарём за упокой души- тоже 3х10, комната ведущая к главному Троицкому пределу- 6х10. Эти три комнаты составляют зимний, отапливаемый храм. Летний храм составляет примерно 6х6 кв. м. Связь между прихожей и зимним храмом осуществляется дверью, связь между комнатами зимнего храма осуществляется почти свободным перемещением, ведь эти комнаты похожи скорей на отдельные возвышенности. Между зимним и летним храмами есть перегородка предела и дверь. Имеется многочисленная резьба по дереву с растительным орнаментом и позолотой на алтарях, изготовлена Нижегородскими мастерами в конце девятнадцатого века, имеется настенная живопись, сюжеты о явлении святой троицы, о житие Иисуса Христа. Над фресками работал Анатолий Жаворонков. В летнем храме иконы располагаются по ярусам, их 45. Всего есть пять ярусов. Первый ярус: Святая Троица Второй ярус: Житие Иисуса Христа Третий ярус: Иконы евхористия Четвёртый ярус: Пророки Пятый ярус: Святые Иконы написаны сравнительно недавно, но в церкви есть и настоящие реликвии, такие как икона Смоленской Богоматери, написанная в середине восемнадцатого века. В храме пол из железных плит, смазанных маслом, имеется ларёк с церковными принадлежностями, мебель сделана прихожанами, в основном это скамейки. Есть позолоченные подсвечники, нет своих хоров, для ансамбля выделено маленькое место на конце трапезной. Имеется две калориферные печи 1915 года выпуска. В здании проводился ремонт в 1992 г. на деньги и силы прихода. Здание состоит на государственной охране и является памятником архитектуры.

Входной портик Александровского сада

Одним из лучших произведений парковой архитектуры провинциального классицизма является Александровский сад. Он был заложен по случаю посещения Вятки в 1825 году императором Александром I. По инициативе вятского губернатора Кирилла Яковлевича Тюфяева перед посадкой местным землемером М. Ивакиным был составлен генеральный план будущего парка. Официальное открытие состоялось 30 августа 1835 года. К этому времени были построены центральный павильон и береговая ротонда по проекту вятского архитектора А. Е. Тимофеева. В октябре того же года с позволения императора Николая I сад получил название «Александровский» в честь наследника престола, будущего императора Александра II. В 1838 году композиция парка была завершена с окончанием возведения входного портика и чугунной ограды, спроектированных ссыльным архитектором Александром Витбергом[12].

Собор Серафима Саровского

Церковь Серафима Саровского была построена для единоверцев на пожертвования купцов Я. Тарышкина и К. Ярунина в 1906 году. 5 ноября 1907 года храм освятили. До этого единоверцы пользовались Трёхсвятительской церковью Успенского Трифонова монастыря. Автором проекта выступил вятский архитектор И. А. Чарушин. В 1937 году церковь была переоборудована в антирелигиозный музей, с 1939 здание церкви использовалось как хранилище музейных материалов. В 1942 году в храме снова началась служба, до 1991 года собор оставался единственным действующим храмом в городе и носил статус кафедрального. Собор выполнен в стиле русской архитектуры XVII века, имеет многоглавую композицию, подчёркивающую объёмность сооружения. Фасады выполнены в неорусском стиле. В 1986 году собор получил современное оформление: изначально покрытые чёрным кровельным железом купола были перекрыты медью, территория храма была расширена, вокруг собора построена ограда, выполненная в архитектурном стиле соборного здания[8].

Церковь Николая Мирликийского, Опаринский район, Починок Нижний Деревянная церковь починка Нижнего (быв. село Верхнемоломское Никольского уезда Вологодской губернии)

Дата строительства - 1717 г. Освящена 15 января 1718 года в честь Николая Мирликийского.

Церковь Николая Мирликийского была задумана и построена как часть ансамбля, включающего в себя, согласно архитектурной традиции, также теплую церковь и колокольню. Ни теплая церковь, ни колокольня не сохранились.

Церковь относилась к Верхнемоломскому монастырю, в те времена широко известному. Даже царственные особы делали монастырю ценные подарки.

Для русских деревянных церквей характерна грамотная «вписанность» в окружающий ландшафт. Церковь установлена на живописном берегу р. Моломы.

Как правило, деревянная культовая архитектура оказывала влияние на поздние каменные постройки. Особенностью же церкви Николая Мирликийского является, наоборот, влияние на ее архитектуру традиций каменного зодчества. Например, об этом свидетельствуют крупные окна с резными косяками.

В 19 веке монастырь был упразднен, и Никольская церковь стала приходской и работала вплоть до 1930-х гг..

В советские годы иконостас из церкви был частично вывезен и передан Кировскому областному художественному музею. В настоящее время церковь является памятником архитектуры[8].

Троицкий собор и Спасо-Преображенская церковь (сл. Кукарка, Советский район).

Этот собор был построен в 1829 году. Название Троицкий он наследует от других церквей и храма, которые в Кукарке существовали до него. Впервые в литературных источниках упоминается «древян храм живоначальной Троицы» в книге Константина Шушерина в 1620 году. А собор упоминается впервые в 1678 году. В 1750 году в Кукарке случился большой пожар, в котором сгорели собор, крепость и деревянные Спасо-Преображенская и Успенская церкви. Но церкви сразу же восстанавливаются. Строится каменная Спасо-Преображенская церковь в 1752 году, каменный Троицкий собор в 1761 году (по другим источникам в 1750 году) и деревянная Успенская церковь. Спасо-Преображенская церковь и собор соседствовали друг с другом. Обе колокольни были отдельно стоящими от храмов. В этом виде собор простоял до 1818 года, когда кукарские жители решили его сломать, так как он был мал и некрасив, а на его месте построить новый. В это время было принято решение Спасо-Преображенскую церковь приписать к Троицкому собору, и с того времени она стала называться теплым храмом Троицкого собора. Из прибавления № 8, № 9 к «Вятским губернским ведомостям» за 1838 год: «В Кукарке четыре каменные церкви, в том числе особенно замечателен богатый собор, построенный по плану, составленному в Кабинете Его Императорского Величества архитектором Статским Советником Руско, усердием прихожан и всех удельных крестьян Яранского уезда. Замечательно, что постройка этого огромного здания, которое в длину и ширину имеет по 18 сажен, а в вышину с крестом 26 сажен (сажень - 2 метра 13 сантиметров), произведена с соблюдением всех правил архитектуры без Архитектора. Комиссия, возглавляемая непосредственно Главным Управляющим Вятскою Удельною Конторою, строила его самым экономическим образом. Все материалы заготовлялись на месте, заблаговременно, с соблюдением всех выгод. Кирпич, которого израсходовано более трех миллионов, с доставкой на место не дороже 14 рублей за тысячу. Наружная сторона собора выложена опочным камнем, которым изобилует Кукарка... Построение храма стоило более 200 тысяч рублей. Храм украшен тремя иконостасами с отличной резьбою и позолотою, с образами хороших мастеров. Теплый храм по величине и расположению заслуживает не меньшей похвалы. Если он уступает холодному в красоте и блеске снаружи, зато далеко превосходит расположением. В нем все устрое¬но так, что невольно побуждает к молитве. Вся честь как в построении холодного храма, так и в переправке теплого, принадлежит бывшему в Кукарке протоиерею Феоктисту Ивановичу Ивановскому. При соборах есть две колокольни очень хорошей архитектуры. Главная имеет в вышину с крестом 31 сажень». Собор был построен вновь, но колокольня осталась от старого собора 1761 года (по иным источникам - 1700 года). В Троицком соборе, кроме главного - во имя Троицы, были приделы Петра и Павла и во имя Святого благоверного Великого князя Александра Невского. А в теплом храме главный придел - во имя Преображения Господня, и во имя Смоленской Божией Матери, и Николая Чудотворца Мирликийского. Пятиглавый с большим круглым куполом собор и колокольня действительно были величественны - 66 метров в высоту. Он привлекал к себе взор со всех сторон. Снаружи собор имел множество архитектурных деталей из резной опоки: отделка окон, дверных проемов, базы и капители колонн, крыльцо и ступени лестниц, цоколь здания, отмостка и водоотводные лотки, выносные плиты и симы; довольно редкие элементы архитектуры в нашем крае: триглифы, метапы, капли, тении, регулы, колонны… В дальнейшем строительстве кирпичных зданий в Кукарке (в 30-е годы XIX века было всего 8 гражданских кирпичных зданий) архитектура собора служила постоянным примером для каменного строительства[10].

Михайло-Архангельская надвратная часовня, г. Слободской

Часовня датируется 1610-1614 гг. Предположительно была построена в связи с угрозой вторжения яранских повстанцев, примкнувших к сторонникам Лжедмитрия. Часовня являлась частью построек Слободского Благовещенского монастыря. Посвящена часовня покровителю русского воинства Михаилу Архангелу. Легенды присваивают идею сооружения часовни вятскому «святому» Трифону.

Восточный фасад надвратной башни-часовни является свидетельством военного назначения постройки. Он обращен наружу. В стенах устроены узкие окна-бойницы, внизу - проездные ворота. Западный фасад, напротив, скорее напоминает боярский терем, чем крепостную башню. Завершает часовню покрытая лемехом луковичная главка с деревянным крестом.

Михайло-Архангельская башня-часовня является самым старым архитектурным памятником Вятского края. Кроме того, это самое раннее деревянное крепостное сооружение, сохранившееся на территории России. В настоящее время часовня является музеем[12].

Музей-усадьба Васнецовых, Зуевский район, село Рябово

В просторном деревянном доме в селе Рябово прошли детские годы братьев Васнецовых - художника Виктора Михайловича Васнецова (1848-1926 гг.) и художника, историка и археолога Апполинария Михайловича Васнецова(1856-1933 гг.).

Апполинарий Михайлович в 1918-1919 гг. отразил свою любовь к родному краю в серии акварелей «Моя родина».

В настоящее время дом является музеем. В селе Рябово проходят ежегодные Всероссийские Васнецовские пленэры, на которые съезжаются живописцы, графики и керамисты.

Архангельская церковь, «деревянная жемчужина» Вятского края

В Вятских Полянах находится уникальный памятник древнерусской архитектуры - Архангельская церковь, «деревянная жемчужина» Вятского края, заботливо перевезённая в Вятские Поляны из села Суши.

Предполагается, что монахов Трифонова монастыря первоначально приютили в Сушинской монастырской вотчине, располагавшейся на левобережье. Здесь при церкви, срубленной талантливыми древнерусскими мастерами, они служили свои молебны, готовясь к переезду на новое место.

Деревянная церковь пережила немало потрясений. В годы советской власти здесь были сельский клуб, зернохранилище, а храм и вовсе бросили на произвол судьбы. В 1960 году он был взят под государственную охрану как памятник истории и культуры. Однако и после этого средств на ремонт и содержание отпускалось мало, и древний сельский храм постепенно приходил в запустение. Между тем и село Суши со временем пришло в упадок, здесь остались лишь немощные старики.

В мае 1998 года в целях сохранения уникального памятника древнерусской архитектуры было принято решение перенести церковь из села Суши, что находится в 15 км от города выше по течению Вятки, в Вятские Поляны. Когда ее осторожно разбирали, на последнем венце обнаружили закладное бревно, на котором была вырублена дата - 15... г. Последние две цифры время не пощадило. Если это была дата закладки храма, то, несомненно, он мог существовать гораздо раньше Вятских Полян.

Деревянная церковь, срубленная в 1733 году без единого гвоздя - самое древнее строение на территории района. Древний храм заботливо восстанавливается на окраине города, рядом со старинным кладбищем, где похоронен вятский богатырь и Георгиевский кавалер В.Ф. Бабушкин. А рядом строится мужской монастырь.

В высоком синем небе словно парит деревянная красота, срубленная древними умельцами. Рядом с жемчужиной древнерусской архитектуры - живописные вятские увалы, говорливая по весне речушка, неподалёку - родник с живительной водой и часовня[12].



Заключение

Архитектура Вятской земли -- это своеобразный пласт русской культуры, пласт почти не исследованный и потому мало известный специалистам и еще меньше широкой публике. Да, такая же, русская и так же похожа на архитектуру других русских земель, в первую очередь соседних, как могут быть похожи друг на друга дети в одной семье или -- к старости -- супруги, в согласии прожившие одними и теми же заботами и привыкшие смотреть на мир как будто бы одной, общей для них парой глаз. Похожа и непохожа в одно и то же время. Настолько не похожа, что можно говорить не только о самобытности вятской архитектуры, но и о вятской архитектурной школе, в течение столетия развивавшейся в условиях взаимопроникновения с архитектурой соседних регионов. Испытывала она и сильное влияние официальной столичной архитекторы. Но это влияние отставало по времени и ослабевало, пробиваясь через многослойный фильтр традиций. На постройке Кафедрального собора и архиерейского дома в Хлынове вятские каменщики проходили школу под руководством архитекторов из команды Д. В. Ухтомского, мастера русского «барокко». Но и после этой школы вятские народные зодчие не стали копировать столичных мастеров. Вятское «барокко» оставалось вполне самобытным.



Список использованных источников

Авдеева В. Г. с соавт. Очерки истории Кировской области. - Киров, 1972.

Б.В. Гнедовский, З.Д. Добровольская. Дорогами земли вятской. М. 1971, с. 86-87.

Берова И. В. Прогулки по старой Вятке. - Киров, 1995.

Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. XI - XVII века. -М. Мысль. 1992. 637 с, С.520

Бычков В.В. Указ. Соч. С.508-509.

Житие преподобного Трифона и блаженного Прокопия, вятских чудотворцев (составил монах Стефан). - Киров, 2002 (с издания 1893 г.).

Любимов В. В. Вглядываясь в лица домов. - Киров, 1995.

Низовский А. Ю. Самые знаменитые монастыри и храмы России. - М., 2001.

Очерки истории Вятской Епархии. Вятка, 2007 г. 640 с.

Повесть о стране Вятской. Свод летописных известий о Вятском крае. - Киров, 1993.

Современные застройки Кирова [Электронный ресурс]// Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Киров_(Кировская_область)

Церковь в истории и культуре России: сборник материалов Международной научной конференции. Киров (Вятка), 22-23 октября 2010 г. - Киров: Изд-во ВятГГУ, 2010. - С.270-273

Шильниковская В.П. Великий Устюг. М. 1987 г., С.163-164.

Размещено на Allbest.ru

...