Традиции и проблемы народов Севера

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

малый народ северянин

Введение

1. Традиции народов Севера

2. Проблемы народов Севера

Заключение

Список литературы

Введение

Крайний Север - регион с разнообразной и уникальной природой. Его недра, флора и фауна являются настоящим сокровищем среди природных богатств нашей страны. В арктической зоне, тундре, лесотундре произрастает множество редких растений и животных, занесенных в Красную книгу. На Севере открыты месторождения различных полезных ископаемых. Разработка этих месторождений поставила под угрозу уникальную экологическую систему всего региона.

Народы Севера населяют арктическую часть нашей страны, зону северных тундр, бассейны многих рек таежной зоны, которые в совокупности составляют более половины территории современной России. Многообразие форм и проявлений этнических культур народов Севера уникально. По мнению советского ученого Л.Н. Гумилева, его уникальность заключается в том, что многие народы в процессе исторического развития «сыграли свою роль в этногенезе «северян». Культура северных народов, вне зависимости от ее объема, является частью богатейшей культуры нашей страны, живой и нужной каждому. Культурное наследие, которое досталось северным народам, -- это наследие, которое они сумели передать нам».

Современная материальная и духовная культура малых народов, к сожалению, находится под угрозой исчезновения, которая в последние годы подверглась сильным деформациям, в результате чего были утрачены традиционные знания, языки и национальное достоинство.

В современных условиях, мы наблюдаем как следствие вышеназванных негативных процессов постепенную утрату в душе северянина сознания единства с природой. Воспитывая же, культивируя экологическое мировоззрение, можно создать основы долговременного устойчивого развития региона.

Экологическая культура Крайнего Севера представляет собой уникальную и сложную систему взаимоотношений человека и природы, где он накапливает положительный личностный опыт общения с природой, умение управлять своими действиями. Человеку важно сочувствовать всему живому в природной среде, чувствовать ее красоту. Поэтому возможный путь решения экологических проблем, это формирование экологической культуры личности - важная этническая проблема.

Цель работы заключается в изучении, функционирование и развития этноэкологических традиций и культуры народов Севера.

Задачей данной работы является: Изучение процесса формирования и развития экотрадиций коренных малочисленных народов Севера под действием системы факторов природного и социального порядка.

1. Традиции народов Севера

В период индустриализации Русского Севера принимались практические меры, зачастую не учитывающие характера развития культуры коренных народов, проживающих на этой территории. Зачатую эти меры приводили к разрушению их традиционного образа жизни. В частности, эти проблемы, связанны с промышленным освоением Севера, указывает, что попытки внедрения новых форм хозяйствования у северных народов не привели к каким-либо существенным результатам. Так как у этих народов не было ни опыта, ни знаний, а порой и желания ими руководить. Сегодня, когда происходит выбор новой парадигмы общественного развития, учитывающей гармоничное развитие природы и общества и органично вписывающейся в рамки Концепции устойчивого развития, как никогда актуальным представляется обращение к опыту традиционное сосуществование эволюции человека и природы в этнокультурной среде Русского Севера. Что важно, для расширения проблемно-предметной области современной философской антропологии и философии культуры. В рамках этой программы была реализована оригинальная модель научного исследования с использованием арсенала современных методологических приемов, основанная на особенностях «единства» космологического мировоззрения автохтонных народов Северной Евразии. Экологическая парадигма традиционной культуры связана с ее сакральными истоками и находит свое выражение в неразрывном единстве духовных и материальных субстратов, воплощенных в системе мифов и ритуалов, отражающих целостность, устойчивость, преемственность традиции, ее самовоспроизводимость в рамках рамками культуры, в том числе через стереотипизацию действительности.

В настоящее время Крайний Север - это регион геополитических и геоэкономических интересов многих стран мира. Это связано с наличием огромных природных запасов и ресурсов. Они стали более доступными в результате глобального потепления и в связи с появлением современных технических разработок, которые позволяю добывать ресурсы на больших глубинах. В то же время Арктика является экологическим ресурсом для всего человечества. Это касается не только его уникальной природы, влияющей на климат всей Земли, но и коренного населения всего региона. Вся жизнь и культура народов севера тесно взаимосвязаны с окружающим ландшафтом. Коренные малые народы (КМН) этого региона сохранили свою особую культуру и мировоззрение. В условиях все более набирающего обороты промышленного освоения Арктики и арктических территорий, как никогда стала актуальна проблема сохранения самобытной культуры коренных народов. Так как в связи с внедрением новых, интенсивных форм хозяйствования, техногенные угрозы могут вызывать кардинальные изменения вмещающего ландшафта и приводить к нарушению эколого-демографического баланса и этноэкологической системы.

Так же нарушение естественного состояния природной среды российского Севера делает невозможным существование традиционных отраслей производства, а вместе с ними веками сложившегося уклада жизни. На этой основе утрачивается самобытная культура, наиболее соответствующая природным условиям Севера, обеспечивающая гармоничное сосуществование человека и природы в течение многих столетий.

Коренные малые народы арктической зоны Российской Федерации, проживающие в 8 субъектах страны, представлены следующими 14 этническими группами: это долганы, кереки, кеты, нганасаны, ненцы, саамы, селькупы, чуванцы, чулымцы, чукчи, эвенки, эвены, энцы, эскимосы. Их общая численность в арктических субъектах РФ на начало XXI века составляла 115,5 тыс. человек (4,1 % населения). Удельный вес КМН сравнительно высок в Ненецком, Ямало-Ненецком и Чукотском автономных округах (АО) - 18,7, 7,4, 31,3 % соответственно. В арктических территориях Красноярского края (ранее Таймырский АО) КМН составляют 24,8 % населения. Наиболее многочисленными из них являются ненцы, эвенки, эвены, чукчи. Одновременно кереки, нганасаны, чулымцы, энцы насчитывают менее тысячи человек[1, 15] . Культура этих этнических групп глубоко экологична и тесно взаимосвязана с естественной средой обитания. Вся их кульура основана на принципах бережного и рационального отношения к природе. Из него вытекают и объясняются все проявления культуры: тип материального производства; виды, сюжеты, семантика духовной культуры и искусства; особенности социальных норм, связей и отношений, а так же идейный стержень народа.

Сама природа предопределила тип материальной культуры коренных народов Российской Арктики. Традиционная хозяйственная деятельность коренных народов это оленеводство, охота, морская охота, рыболовство, собирательство, основана на использовании преимуществ природного ландшафта, географических и климатических условий, присвоении продуктов и даров окружающей флоры и фауны. Его экономическая эффективность и успешность напрямую зависят от экологической обстановки и бережного отношения к природе, вплоть до минимизации собственных потребностей в ее дарах.

В связи с тем, что нетронутых цивилизацией жизненных пространств, становится все меньше, то и значительно сокращается доля коренного населения, занятого в традиционных для него сферах жизнедеятельности. В начале XXI века она составляла от 7,3 до 20% представителей коренных народов, занятых в традиционных отраслях народного хозяйства. Техногенные катастрофы, вызванные промышленным освоением региона, могут привести к полному сокращению и исчезновению этих видов деятельности. И это несмотря на то, что еще в 1920-е годы признавалась необычно высокая доходность народных промыслов. Окружающая флора и фауна, изначально предопределили тип жилища, культуру одежды и питания народов севера. На основе многовекового опыта использования растений и продуктов животноводства были выявлены целебные свойства даров природы, которые сформировали систему здоровьесбережения. Жизнь в тундре, в вечной мерзлоте, трудности выживания в суровых климатических условиях оказали значительное влияние на экокультуру социальных связей и отношений коренных народов. Экономические условия вынуждали людей жить небольшими группами, сохраняя при этом тесные родоплеменные связи. Эти связи предполагали взаимную поддержку на принципах «моральной экономии». В связи с этим, со временем социальная самоорганизация существенно изменилась. Но все так же в менталитете народов севера сохранились коллективистские установки. Вся традиционная народная культура КМН основана на использовании натуральных материалов, это дерево, кожа, мех, кость. Они отражают все большое многообразие природы. Окружающая среда являлась источником творческого вдохновения и удовлетворения эстетических потребностей этносов. Система традиционных знаний целиком основана на опыте, полученном в результате многовековых наблюдений за природными явлениями, жизненным циклом животных и растений. Человек, общество и природа находятся в единстве и гармонии, что побуждало коренные народы Арктики бережно и уважительно относиться к окружающей среде, думать о своих действиях и о последствиях этих действий.

Существовала определенная система запретов и табу на внесезонную охоту, отстрел молодняка и самок. Соблюдение особых положений по сохранению популяций животных, правил и обрядов накануне промыслового сезона, во время охоты. Установление норм взаимоотношений с «хозяевами» природной стихии, лесов и тундры, наставление быть милосердным ко всему живому. Брать от природы только самое необходимое, глубокое понимание того, что в отношениях между природой и человеком действует принцип бумеранга. Любовь к окружающему миру и обожествление могущественных стихий природы, отдельных сфер жизни человека, связанных с хозяйственной деятельностью, все это способствовало бережному и прилежному отношению к природе. [2, 49-63] Удаленность от основных магистралей, эпизодические контакты с представителями других народов, обусловленные кочевым и полукочевым образом жизни, позволили сохранить «культурный код» северных народов. Существовавшая десятилетиями политическая практика сменилась диаметрально противоположной. Мировое сообщество приходит к осознанию ценности и значения всех культур мира, акцентируя внимание на необходимости создания равенства возможностей и прав всех народов на самостоятельный выбор своей исторической судьбы и форм жизни. Нельзя не упомянуть и о практическом интересе к КМН, которые на протяжении веков показали поразительную устойчивость ко всем видам негативной среды - как природно-климатическим, так и социальным.

2. Проблемы народов Севера

Экокультура и экологическое мировоззрение народов Севера пронизывают всю жизнь народов Севера - быт, семью, брачно-трудовые отношения, социальную структуру общества. Она формирует соответствующую мораль и нравственность, определяя психологические и поведенческие мотивы северного типа человека и личности. На протяжении многих веков выкристаллизовались устойчивые экологические традиции, выполняющие адаптационные функции организма отдельной личности и местного общества к сложным условиям жизни. Именно они, переходя из поколения в поколение, обеспечивают преемственность и самодостаточность своего этнического населения. Восстанавливая, наряду с другими, жизнеутверждающие экологические традиции, обогащая и ежедневно применяя их, народы Севера выживут и возродят свои исчезающие культурные ценности. В современных условиях они могут быть учтены и творчески использованы как специфический фактор формирования экофилософии народов мира, а также как один из основных инструментов индустриально-экономического освоения северных территорий.

Народы Севера в результате длительной эволюции избрали природно-духовный тип развития своей цивилизации. Этот выбор не случаен. Являясь осколками крупных народов, по тем или иным причинам, оказавшимся в высоких широтах в периоды великих переселений, народы Севера избрали для себя такой образ жизни. Это особенности языка, обрядов, рацион питания, режимов труда и отдыха, семейные и культурные традиции, основные виды ремесел, которые позволяли сохранять здоровье, полноценную жизнь и наиболее эффективно воспроизводить новые поколения в экстремальных климато-географических условиях. Новейшие исследования северных регионов, проведенные по инициативе Генерального секретаря Международной лиги коренных народов Е.А. Гаер, показал, что адаптивные механизмы к экстремальным погодно-геофизическим факторам высоких широт у коренных народов, выработанные в результате естественного отбора в процессе смены многих поколений, не обеспечивают сохранения здоровья в условиях беспрецедентного техногенного загрязнения окружающей среды северных территорий. Эта ситуация усугубляется многолетней попыткой внедрить в жизнь КМН социальный образ жизни, ритм жизни и трудовой деятельности, которые присущи жителям средних широт.

Анализируя данные центра госсанэпидемнадзора, можно сделать выводы, что неблагоприятная экологическая ситуация в районах крайнего севера негативно отражается на здоровье его жителей. Особенно актуальна эта проблема для коренных народов Севера, которые веду традиционный образ жизни.

Резкое вторжение индустриального развития в жизнь народов Севера, оторванность их от достижений современной материальной и духовной культуры не могут способствовать прогрессу традиционных отраслей хозяйства и улучшению условий жизни коренного населения.

В условиях нарастающего антропогенно-индуцированного изменения состояния глобальной экологии, а так же изменения северной экологии нашей планеты, в том числе исторически сложившейся совокупности видов живых организмов, объединенных общим ареалом и населением этих территорий, все это последние годы приобретают более глубокий и необратимо разрушительный характер. Это касается, в первую очередь, населения этих регионов. Которые в условиях внедрения новых форм хозяйствования, глубоких изменений в социально-экономической и экологической сферах, в отличие от других регионов России, по существу находятся на пороге необратимой депопуляция, с утратой многих тысячелетий уникального северного генофонда.

На сегодняшний день, в развитии здравоохранения в районах проживания народов Севера остро необходима новая концепция. Необходимо, организационно приспособить службы здравоохранения, действующие в этих районах, к существующим реалиям образа жизни северных народов. Здравоохранение малочисленных народов Севера должно иметь отдельное финансирование, автономное управление, особую статическую и аналитическую службу, свои приоритеты, цели, задачи и программы.

Для сохранения и развития коренных малочисленных народов Севера формируется нормативно-правовая база. Принятые федеральная и окружная программы социально-экономического развития малочисленных народов Севера. Разработаны и реализуются окружные программы, так же разрабатываются программы "Здоровье коренного населения округа" и по этнообразованию. Для решения научных проблем коренных малочисленных народов Севера создан Институт обско-угорских народов, формируется сеть центров национальной культуры и этнографических музеев.

Так же одним из важнейших аспектом рассматриваемой проблемы является управление сохранением и развитием здоровья коренных жителей Севера. Необходимо разработать научные основы профилактики, диагностики и лечения заболеваний, распространенных среди представителей народностей Севера, с учетом экологических и этнических особенностей и в конечном итоге прогнозирования воспроизводства здорового населения.

Глобальные проблемы, стоящие перед человечеством, заставляют обратить пристальное внимание на причины жизнеспособности, устойчивого естественного воспроизводства, психического и физического здоровья коренных народов Крайнего Севера. Это четкое следование традициям в образе жизни: занятиях, питании, отношении к жизни и окружающей среде. Большинство негативные явления в жизни коренных народов, таких как алкоголизм, распространение болезней и др., являются следствием их «включения» в глобальную цивилизацию, а так же нарушения традиционного жизненного и социального баланса.

В то же самое время ослабление цивилизационных условий внешней среды способствует достаточно быстрому восстановлению, казалось бы, уже утраченной традиции. Коренные народы начинают успешно вписываться в современный мир, и в новые формы хозяйственной деятельности, которые, связанны с использованием основ традиционной культуры. Например, экологический и этнокультурный туризм. Такая жизнеспособность не может не стать объектом пристального научного и общественного внимания. Осознание этого все же происходит. Любым мероприятиям, связанным с индустриализацией региона, предшествует этнологическая экспертиза[2, c 49-63]. Однако этнографические сведения без специального анализа отражают наиболее близкий к современности пласт культуры. Следует отметить, что в начале XXI века в связи с признанием самобытной ценности культуры коренных народов усилилась тревога мировой общественности по поводу исчезновения уникальных памятников мировой и отечественной культуры. В том числе в результате стремительного вторжения техногенной цивилизации в среду обитания арктических народов. Ускорился сам процесс осмысления проблем в рамках демократической модели. Исследуется влияние на северные народы результаты действий государств, в которые они входили. Это образование, предполагающее насильственный отрыв от традиционных занятий и образа жизни. Поощрение перехода к оседлому образу жизни. Изменение структуры питания и др. На государственном уровне обсуждаются вопросы, посвященные анализу и осмыслению вопросов государственного регулирования прав коренных малочисленных народов. На выбор ими собственной исторической судьбы, традиционного уклада жизни и культурного самоопределения. Так же существует устойчивый интерес к проблемам сохранения и возрождения родного языка и культуры коренных народов.

С конца ХХ века, в связи с интенсивным промышленным освоением северных регионов, началось и активно развивается новое научное направление. Оно направлено на изучение демографических проблем коренных народов, их здоровья, в условиях тяжелого для большинства населения земли климата. Так же изучается влияние на их образ жизни, резкого вторжения цивилизации - начиная от бытовых предметов до беспрецедентного демографического давления. А так же изучается глобальное изменения климата, которое принято рассматривать как результат пагубной промышленной деятельности человека.[4 c. 25-36]

Авторы исследований хозяйственных, социальных, культурных адаптационных механизмов к экстремальным северным условиям, делают акцент именно на культуре, как адаптивной системе, с помощью которой происходит отбор наиболее подходящих для выживания в тяжелых природно-климатических условиях стратегий приспособления. В числе вновь появляющихся исследовательских сюжетов - тематика экологии культуры КМН. Влияние естественной среды обитания на их социокультурные ориентиры. Однако данный срез темы представлен в настоящее время единичными научными разработками постановочного характера.

Экологические традиции - присущий всему человеческому обществу атрибут жизни, в том числе и технократическому. В настоящий исторический период предпринимаются значительные шаги по экологизации индустриального производства и заметного сокращения отходов. Хозяйственные приемы северян - наглядный пример длительного поиска форм и способов оптимального использования природных ресурсов в условиях резконтинентального климата и многолетней мерзлоты. Изучение бесценного опыта освоения суровой северной природы будет способствовать дальнейшему экономическому и социальному развитию Арктики, значительно ускорит процессы адаптации к требованиям современных природосберегающих технологий.

На данном историческом этапе развития науки и практики процесс возрождения этноэкологических традиций, а вместе с ними и этнических культур, является вполне планомерной, предсказуемой и выполнимой задачей. По мнению многих северных ученых - философов, психологов, этнологов, экологов, политологов, здесь нужна политическая воля, так как на рубеже веков как никогда возрастает роль субъективного фактора, точнее, общества и власти во всех сферах жизни. Поэтому, по мнению диссертанта, одним из основных направлений действий по сохранению циркумполярной цивилизации должно стать создание законодательной базы как политико-правовой основы для постановки и эффективного решения вопросов, связанных с максимальным использованием духовной потенциал народов Севера, особенности этноэкологических традиций.

Заключение

Нарушение естественного состояния природной среды Русского Севера делает невозможным существование традиционных ремесел, а вместе с ними и многовекового уклада жизни. В этой связи утрачивается самобытная культура, наиболее соответствующая природным условиям Севера, обеспечивающая гармоничное сосуществование человека и природы на протяжении многих веков. Кроме того, реки, отравленные промышленными отходами, исполосованные вдоль и поперек тундра и тайги, вырубленные леса и насильственная урбанизацию населения. В результате возникла угроза самому существованию малочисленных северных народов. Забыта истина об этнообразующей роли природной среды. До недавнего времени в социально-экологическом сознании господствовало волюнтаристское представление о необходимости «покорения» природы, ее бескомпромиссного «преобразования». Эта идея получила развитие в ряде концепций, практическая реализация которых нанесла безусловный вред природе, а соответственно и самому человеку, ставшему жертвой неумеренных «экологических экспериментов», загрязнения окружающей среды в результате непродуманных промышленных и транспортное освоение исконных территорий народов Севера.

На конференции ООН, по охране окружающей среды, которая состоялась в июне 1972 г., внимание всей мировой общественности впервые, за многие годы, было обращено на серьезность проблем охраны природной среды. Участники конференции договорились об учреждении Всемирного дня окружающей среды. На конференции было решено отмечать его ежегодно, для привлечения внимания всего мирового сообщества к проблемам охраны окружающей среды. Всемирный день окружающей среды на Крайнем Севере проводится в рамках ежегодного экологического месячника с 22 апреля по 22 июня под девизом «Экология-Безопасность-Жизнь»[4 c. 25-36]. Народы Крайнего Севера отмечают этот день началом конкретной работы по реализации принципиально новой государственной экологической политики республики на переходный период. В его основе лежит идея обеспечения социально-экологической, духовной и экологической безопасности жизнедеятельности северян в сложных условиях реализации намеченных преобразований. Эта идея является обобщенным выражением многовековых гуманных природосберегающих традиций и обычаев народов республики. В связи с этим следует подчеркнуть, что разрабатываемая и реализуемая новая Государственная экологическая политика (ГЭП) основывается на приоритетах прав, ценностей человека и животного мира, на экологической обусловленности социально-экономического развития в режиме устойчивости и надежности.

Список литературы

1. Гарипов Р.Ш. Понятие «коренной народ» и их статус в международном и внутригосударственном праве // Международное право и международные организации. 2018. с. 15-28.

2. Гоголев П.В. Коренные малочисленные народы Севера, Сибири, Дальнего Востока России: проблемы терминологической определенности // Правовое государство: Теория и практика. 2017. с. 49-63.

3. Экология и экономика природопользования. Бобылев С.Н., Новоселов А.Л., Гирусов Э.В. и др. Учебник. Изд. 2-е, перераб., 2019 г. с. 36-57.

4. Экологическое состояние территории России: Учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений (под ред. Ушакова С.А., Каца Я.Г.) Изд. 2-е, 2018 г. с. 25-36.

5. Соколова Ф.Х., Трошина Т.И. Экологическое измерение культуры коренных малочисленных народов Российской Арктики // Экология человека. 2015. No 11. С. 56-64.

Размещено на Allbest.ru