Учение о ноосфере Вернадского и современность

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Биография В.И. Вернадского

2. Учение о ноосфере

3. Современная экология как основа ноосферы - философия нового тысячелетия

Заключение

Библиографический список



Введение

Жизнь и труды Владимира Ивановича Вернадского, несомненно, являются огромным достоянием научной деятельности человечества. Его учения, пусть и слегка идеализированные, по мнению некоторых ученых, дали мощный толчок исследованиям о влиянии человечества на окружающий мир и экологии в целом. Дабы глубже познать аспекты взаимодействия человека и окружающей среды в нынешний век высоких технологий, мною выбрана тема "Учение Вернадского о ноосфере и современность".

За последние полтора столетия человек изменил планету так, как не смог изменить за все предыдущее время своего существования. И естественно, что эти изменения коренным образом меняют общественное сознание, образ жизни, влияют на психоэмоциональное и физическое состояние тела человека. Понимание всех этих процессов изменения позволит в будущем спасти человечество, ибо как утверждал знаменитый немецкий композитор Р. Вагнер, - "Безумное самоутверждение человеческой воли безрассудное упоение мощью ведут к гибели". Такого рода угрозы как раз и сопряжены с характером развертывания научных и технических революций. вернадский биосфера ноосфера экология

В работе будут использованы труды В.И. Вернадского, выписки из энциклопедий и научных журналов. В целях экономии времени я буду пользоваться интернетом и электронными версиями книг и журналов, находящихся в свободном доступе.

Исследование данной темы начнется с изучения биографии Владимира Ивановича Вернадского, его трудов, далее последует обзор научных статей по данной теме, мнения других ученых, и закончится моим личным прогнозом будущего человечества и планеты.



1. Биография В.И. Вернадского

Владимир Иванович Вернадский (28 февраля (12 марта) 1863, Санкт-Петербург - 6 января 1945, Москва) - русский и советский естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель XX века. Академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук, один из основателей и первый президент Украинской академии наук. Создатель многих научных школ. Один из представителей русского космизма; создатель науки биогеохимии.

В круг его интересов входили геология и кристаллография, минералогия и геохимия, организаторская деятельность в науке и общественная деятельность, радиогеология и биология, биогеохимия и философия. Лауреат Сталинской премии I степени.

Владимир Вернадский родился в Санкт-Петербурге 28 февраля (12 марта по новому стилю) 1863 года. Его отец Иван Васильевич, потомок украинских казаков был профессором экономики в Киеве, прежде чем переехать в Санкт-Петербург, а его мать Анна Петровна была дочерью украинского дворянина.

Владимир Вернадский был троюродным братом известного русского писателя Владимира Короленко.

В 1868 году из-за неблагоприятного климата семья Вернадских переехала в Харьков - один из ведущих научных и культурных центров Российской империи. В 1873 году Владимир стал первоклассником Харьковской классической гимназии.

В 1876 году после возвращения семьи Вернадских в Санкт-Петербург поступил в Первую Санкт-Петербургскую гимназию. В 1885 году окончил физико-математический факультет Петербургского университета. В 1890 году - приват-доцент кафедры минералогии Московского университета. В 1897 году защитил докторскую диссертацию в Петербургском университете. В 1898-1911 годах профессор Московского университета.

В 1886 году Вернадский женился на Наталии Егоровне Старицкой (1862-1943), с которой прожил более 56 лет. В семье было двое детей: сын Георгий Владимирович Вернадский (1887-1973), известный исследователь русской истории, дочь Нина Владимировна Вернадская-Толль (1898-1985), врач-психиатр; оба скончались в эмиграции в США.

В 1904 г. был делегатом земского съезда, потребовавшего введения конституции, гражданских свобод и выборов Государственной Думы. В 1905 г. участвовал в создании Конституционно-демократической (кадетской) партии и состоял членом её Центрального комитета до 1918 г., входил от партии в Государственный совет Российской империи (1906, 1907-1911, 1915-1917), а в 1917 г. - во Временное правительство России. С 1912 года академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук (позже Академия наук СССР). С 1911 года - действительный статский советник.

До революции был членом ЦК Конституционно-демократической партии (кадетов).

В равной мере своим соотечественником его считают и в России, и на Украине. Несмотря на то, что Владимира Вернадского на Украине считают украинским учёным, он в 1918 году отказался принять украинское гражданство от гетмана Павла Скоропадского и считал себя русским человеком, отстаивал единство России и противостоял украинцам-самостийникам, как австро- и германофилам.

Владимир Вернадский негативно относился также к украинизации 1920-1930-х годов, считая её насильственной, называл язык вывесок и сочинения Михаила Грушевского "язычием". Своим главным культурно-общественным заданием он считал сохранение главенствующего положения русской культуры на Украине, объединение украинцев, которым дорога русская культура, и развитие связей с российскими научными учреждениями.

Деятельность Вернадского оказала огромное влияние на развитие наук о Земле, на становление и рост АН СССР, на мировоззрение многих людей.

Начиная с 1908 года В.И. Вернадский (в то время профессор Московского университета) постоянно проводил огромную работу по организации экспедиций и созданию лабораторной базы по поискам и изучению радиоактивных минералов. В.И. Вернадский был одним из первых, кто понял огромную важность изучения радиоактивных процессов для всех сторон жизни общества. Ход исследований радиоактивных месторождений был отражён в "Трудах Радиевой экспедиции Академии наук", в основном это были экспедиции на Урал, в Предуралье, Байкал и Забайкалье, Ферганскую область и Кавказ, но В.И. Вернадский указывал на необходимость подобных исследований в южных регионах, в особенности на побережьях Чёрного и Азовского морей. Он считал, что для успешной работы, должны быть организованы постоянные исследовательские станции.

После Октябрьской революции выехал на юг, стал одним из основателей и первым президентом (27 октября 1918) Украинской академии наук, состоял профессором и с 1920 по 1921 год ректором Таврического университета в Симферополе. В 1921 г. вернулся в Петроград, участвовал в создании Радиевого института. В период с 1922 по 1926 год работал за границей в Праге и Париже, читал лекции в Сорбонне, работал в Музее естественной истории и Институте Кюри, где исследовал паризий - вещество, ошибочно принятое за новый радиоактивный элемент. В Париже на французском языке вышел его фундаментальный труд "Геохимия".

В 1915-1930 годах председатель Комиссии по изучению естественных производственных сил России, был одним из создателей плана ГОЭЛРО. Комиссия внесла огромный вклад в геологическое изучение Советского Союза и создание его независимой минерально-сырьевой базы.

По возвращении в 1926 г. продолжил творческую самостоятельную работу. Сформулировал концепцию биологической структуры океана. Согласно этой концепции, жизнь в океане сконцентрирована в "плёнках" - географических пограничных слоях различного масштаба.

В 1927 году организовал в Академии наук СССР Отдел живого вещества. Однако термин "живое вещество" он употреблял в смысле, отличном от работ О.Б. Лепешинской - как совокупность живых организмов биосферы.

Вернадским опубликовано более 700 научных трудов.

Основал новую науку - биогеохимию и сделал огромный вклад в геохимию. С 1927 года до самой смерти занимал должность директора Биогеохимической лаборатории при Академии наук СССР. Был учителем целой плеяды советских геохимиков.

Из философского наследия Вернадского наибольшую известность получило учение о ноосфере; он считается одним из основных мыслителей направления, известного как русский космизм.

Летом 1940 года по инициативе Вернадского начались исследования урана на получение ядерной энергии. С началом войны был эвакуирован в Казахстан, где создал свои книги "О состояниях пространства в геологических явлениях Земли. На фоне роста науки XX столетия" и "Химическое строение биосферы Земли и её окружения".

В 1943 году Вернадский возвратился из эвакуации и "за многолетние выдающиеся работы в области науки и техники" к 80-летию был удостоен Сталинской премии I степени.

2. Учение о ноосфере

Для того чтобы понять, что такое ноосфера, ей необходимо дать определение и разъяснение.

Ноосфера (греч. noos - разум и sfera - шар) - сфера разума; сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами "антропосфера", "биосфера", "биотехносфера").

Ноосфера - предположительно новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы. Согласно В.И. Вернадскому, - "В биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе… Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного".

То есть можно сказать, что ноосфера это некий планетарный разум, возникший вследствие научно-технического развития человечества.

Понятие "ноосфера" было предложено профессором математики Эдуардом Леруа (1870-1954), который трактовал её как "мыслящую" оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Э. Леруа подчёркивал, что пришёл к этой идее совместно со своим другом - крупнейшим геологом и палеонтологом-эволюционистом и католическим философом Пьером Тейяром де Шарденом. При этом Леруа и Шарден основывались на лекциях по геохимии, которые в 1922/1923 годах читал в Сорбонне Владимир Иванович Вернадский (1863-1945).

Наиболее полное воплощение теория Леруа нашла в разработке Тейяра де Шардена, который разделял не только идею абиогенеза (оживления материи), но и идею, что конечным пунктом развития ноосферы будет слияние с Богом. Но развитие ноосферного учения связано в первую очередь с именем Вернадского.

В основе теории ноосферы Леруа лежат представления Плотина (205-270) об эманации Единого (непознаваемой Первосущности, отождествляемой с Благом) в Ум и мировую Душу, с последующей трансформацией последних снова в Единое. Согласно Плотину, сначала Единое выделяет из себя мировой Ум (нус), заключающий в себе мир идей, затем Ум производит из себя мировую Душу, которая дробится на отдельные души и творит чувственный мир. Материя возникает как низшая ступень эманации. Достигнув определенной ступени развития, существа чувственного мира начинают осознавать собственную неполноту и стремиться к приобщению, а затем и слиянию с Единым.

Эволюционная модель Леруа и Тейяра де Шардена повторяет основные положения неоплатонизма. Разумеется, возникновение Вселенной, появление и развитие жизни на Земле описывается в терминах современной науки, но принципиальная схема концепции соответствует принципам неоплатоников. Человек у Плотина стремится выйти за пределы Души в сферу Разума, чтобы затем, через экстаз, приобщиться к Единому. Согласно Тейяру де Шардену, человек также стремится перейти в сферу разума и раствориться в Боге.

Идеи Плотина были восприняты Леруа в бергсонианском духе. Влияние Анри Бергсона (1859-1941) на создание теории ноосферы заключалось главным образом в выдвинутом им положении о творческой эволюции ("L'йvolution crйatrice", 1907. Русский перевод: "Творческая эволюция", 1914). Подлинная и первоначальная реальность, по Бергсону, - жизнь как метафизически-космический процесс, творческая эволюция; структура её - длительность, постигаемая только посредством интуиции, различные аспекты длительности - материя, сознание, память, дух. Универсум живёт, растёт в процессе творческого сознания и свободно развивается в соответствии с внутренне присущим ему стремлением к жизни - "жизненным порывом" (l'йlan vital).

Термин антропосфера в 1902 году ввел в научный оборот Д.Н. Анучин.

По мнению Вернадского, основными предпосылками создания ноосферы являются:

- расселение человечества по всей поверхности Земли и физическое уничтожение видов, "конкурирующих с человеком",

- радикальное усовершенствование средств связи и создания единой информационной системы и единой системы контроля над людьми,

- создание и разработка новых источников энергии (атомной, геотермической, "лунной", "ганглиевой"),

- "подъём благосостояния трудящихся" и "победа демократии",

- установление "равенства всех людей", причём не только равенства перед законом, но и других его форм,

- учреждение единого планетарного марксистско-ленинского государства,

- вовлечение "широких народных масс" в занятие наукой,

- превращение человечества в "геологическую силу".

Академик утверждал, что эти социальные реформы и катаклизмы сделают "переход к ноосфере" необратимым.

В структуре ноосферы и биосферы Вернадский выделял "семь видов вещества": живое, биогенное (возникшее из живого), косное (возникшее не из живого), биокосное (частично живое, частично неживое), радиоактивное, атомарно-рассеянное, космическое.

Эта теория получила своё логическое продолжение и развитие в трудах академика Лысенко, а также профессора Лепешинской, расширившей и углубившей учение о "живом веществе". Тем не менее "Теория семи видов вещества" никогда не была принята западным научным сообществом. И мне кажется, причина кроется в предпосылках создания ноосферы, а именно в связи с "учреждением единого планетарного марксистско-ленинского государства". Так как в западном обществе, особенно в США, всегда царили антикоммунистические взгляды, теория не могла быть принята даже при всей её логичности.

Вернадский утверждал, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную "геологическую силу", своей мыслью и трудом преобразующую лик планеты. Соответственно, оно в целях своего сохранения должно будет взять на себя ответственность за развитие биосферы, превращающейся в ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики. Иногда Вернадский писал о "ноосфере" как о состоявшейся реальности, иногда - как о неотвратимом будущем. "Биосфера не раз переходила в новое эволюционное состояние… - отмечал он. - Это переживаем мы и сейчас, за последние 10-20 тысяч лет, когда человек, выработав в социальной среде научную мысль, создаёт в биосфере новую геологическую силу, в ней не бывалую. Биосфера перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние - в ноосферу - перерабатывается научной мыслью социального человека" ("Научная мысль как планетное явление"). Таким образом, понятие "ноосфера" предстаёт в двух аспектах:

- ноосфера в стадии становления, развивающаяся стихийно с момента появления человека;

- ноосфера развитая, сознательно формируемая совместными усилиями людей в интересах всестороннего развития всего человечества и каждого отдельного человека.

В.И. Вернадский утверждал, что преобразовать биосферу в ноосферу стало возможным только благодаря творческому потенциалу и научной мысли человечества: "Основной геологической силой, создающей ноосферу, является рост научного знания". Он не только указывает движущую силу процесса становления биосферы, но и определяет его специфические особенности: "Это изменение биосферы происходит независимо от человеческой воли, стихийно, как естественный природный процесс". Несмотря на наблюдаемую стихийность данного процесса, он не обнаруживает хаотичности и спонтанности, а подчиняется закономерностям определенных этапов социально - экономического и политического развития человечества. В силу этого в процессе становления ноосферы можно выделить три основных этапа и их исторические рамки.

1-ый этап: локальные воздействия, изменения и преобразования природных ландшафтов человеческим сообществом. Временные рамки этого этапа начинаются от древнейшей истории человечества до 17-18-ого веков нашей эры. Он характеризуется лишь локальным изменениями биосферы, несмотря на то, что в районах существования крупных цивилизаций и культур природные ландшафты были сильно изменены, а в ряде случаев уничтожены. Любая цивилизация для своего существования и развития нуждается в природных ресурсах, главными из которых исторически являлись удобные для земледелия плодородные почвы, лес, вода, жизненно важные растения и животные, строительный материал; позже к ним добавляются рудные ископаемые, уголь, торф. Эти ресурсы активно используются цивилизацией, однако из-за низкого уровня развития производственных сил и слабой заселенности территории к необратимым изменениям природных ландшафтов это, как правило, не приводит. В немалой степени этому способствует высокая степень изолированности крупных цивилизаций и их неравномерное экономическое развитие.

2-ой этап: региональные изменения и преобразования природных ландшафтов, начало уничтожения биосферы Земли индустриальной цивилизацией. Этот этап начался приблизительно в конце 17-ого века и длился до начала 20-ого века, когда в целом сформировалась единая мировая цивилизация, принявшая в общих чертах западные ценности и ставшая на путь научно - технического прогресса.

В конце 17-ого века в ряде европейских стран появились зачатки индустриальной цивилизации; в следующем веке в Европе, США и отчасти России происходит промышленный переворот, наблюдается огромный рост машинного производства и связанный с ним рост потребностей в сырье и природных ресурсах. Это усиливает давление цивилизации на экосистемы Европы, которые исчезают либо бесследно, либо в значительной степени видоизменяются, что в дальнейшем приводит к массовой колонизации европейцами обеих Америк, Азии, Африки, Австралии. К началу 20-ого века сформировалась единая колониальная мировая цивилизация, в которой локомотивом прогресса были ведущие страны Европы и США, а акцент в воздействии на природные ландшафты стал постепенно смещаться в колониальные страны. В этот период уже наметились отдельные тревожные тенденции в экологии.

3-й этап: глобальные изменения биосферы Земли под влиянием хозяйственной деятельности мировой цивилизации. Начало трансформации биосферы в ноосферу: возникновение неустойчивой ноосферы и формирование постиндустриального общества. Начало этого этапа следует отнести к 20-30 годам 20-ого столетия, а продолжается, он и по сей день, достигнув своего пика на рубеже веков.

Основные его вехи связаны с формированием единого мирового рынка к 30-м годам, созданием общемировой транспортной сети, бурным развитием средств связи и развитием экономики, началом военно-промышленной и научно-технической революции в экономически развитых странах, и, конечно, со Второй мировой войной.

Бурное развитие авиации в этот период, а в 60-70-х годах и космонавтики, раздвинули рамки сферы деятельности человеческого разума за пределы биосферы вплоть до границ Солнечной системы, и с этого момента человеческий разум перестал быть атрибутом только Земли.

О второй же, главной составляющей ноосферы - собственно разуме, осознании им негативных последствий и разрушительных результатах собственной деятельности - стали говорить в 70-80-х годах, когда человечество, столкнувшись с глобальными экологическими проблемами, основа которых была заложена неразумной хозяйственной деятельностью. Более того, оно стало предпринимать конкретные практические шаги по снижению негативных последствий своей деятельности.

Из общей ноосферы, как из любого глобального процесса и явления, нельзя выделить только Россию, можно указать лишь некоторые специфические особенности протекания данного процесса. К ним можно отнести:

1.Становление ноосферы в России происходит в более сжатые сроки, нежели в странах Европы, Японии или США, где массовая трансформация и изменение природных ландшафтов имеет многовековую историю, и где она изменила целые регионы до неузнаваемости.

2. Ноосфера, особенно та ее составляющая, которая характеризует воздействие человека на природные ландшафты и биосферу в целом, достаточно компактна и локализована на территории, не превышающей 30% общей площади государства, что в значительной степени повышает ее адаптационные возможности.

3. Ноосфера России более устойчива и стабильна из-за огромных размеров территорий, практически не измененных хозяйственной деятельностью природных ландшафтов, а также огромных размеров природных ресурсов, рассредоточенных на значительной площади.

4. В ноосфере России в силу ее специфических особенностей, изложенных выше, имеется огромный потенциал позитивного развития в сторону формирования устойчивой ноосферы, особенно если учесть значительный научный потенциал страны.

5. Структура российской составляющей планетарной ноосферы сильно отличается от других региональных составляющих. Главное ее отличие заключается в поверхностном, экстенсивном освоении природных ландшафтов, без глубокой разработки месторождений, в коротких сроках их эксплуатации, когда снимаются только "сливки"; и отсутствие профинансированных программ восстановления измененных территорий.

На рубеже тысячелетий на Земле сформировалась неустойчивая ноосфера, под которой подразумевается совокупность естественных и видоизмененных человеком природных и антропогенных ландшафтов, а также духовные и культурные ценности мировой цивилизации, взгляды, нормы поведения и законодательные акты, регламентирующие отношения человека и окружающей среды. Логика формирования и развития ноосферы, заложенная в законах диалектики, предполагает только два основных пути развития человечества и предопределяет его выбор: либо обеспечить гармоничное развитие ноосферы, обеспечивающее мирное сосуществование человеческого общества и биосферы, либо продолжать продвижение по пути ее разрушения.



3. Современная экология как основа ноосферы - философия нового тысячелетия

В новом тысячелетии философы, историки, политологи, культурологи, представители различных отраслей подводят итоги соответствующих форм человеческой деятельности и, пытаясь угадать перспективы цивилизации, все чаще используют слово "кризис".

В наши дни понятие "экология" приобретает глобальный масштаб и оказывает на общество магическое, завораживающее действие. Такая реакция сродни мифологическому сознанию.

Переживаемый нами экологический бум - результат не только крайне неблагоприятных для человека изменений в биосфере, но и, в не меньшей степени, результат реакции на это общественного сознания. Оно начало подходить к пониманию важности по - новому оценить место человека в природе.

Всю историю экологических отношений делят на три периода:

биогенный (адаптационный, собирательский, присваивающий);

техногенный (частично преобразовательный);

ноосферный (системно преобразовательный).

Первый период принято называть собирательским или присваивающим. По времени этот период начался с появлением человека Homo habilis, время существования Homo erectus и первые 15-25 тыс. лет Homo sapiens. Важной особенностью отношения формирующего человечества и природной среды была стихийно складывающаяся гармония между ними. При неразвитости форм труда, примитивности орудий, малочисленности самих людей определяющим фактором в социоприродной сфере оставалась биосфера. Возникновение и развитие биосферы, как это было показано В.И. Вернадским, определенно, в основном, живым веществом. Древний человек не только жил за счет присвоения продуктов биосферы, но и оказывал обратное воздействие своими естественными органами и силами. Биотические законы определяли социоприродную сферу, следовательно, этот этап именуется не только присваивающим, но и адаптационным.

Развитие и усложнение техники обработки камня и кости, новые знания, открытие и использование огня в эпоху неолита потребовали совершенно нового уровня коллективной памяти. Постепенно складывалась система различных табу, прекращавших внутривидовую борьбу, а следовательно, возможность морфологического совершенствования генотипа. Механизм естественного отбора стал действовать опосредованно. Более эффективные приемы охоты стали причиной быстрого уничтожения мамонтов и копытных. Возник мировой экологический кризис, с небольшим сдвигом по времени охвативший все континенты. Человечество было на грани катастрофы. По оценкам антропологов, население сократилось в восемь раз.

Экологическая ниша человека начала расширяться с возникновением земледелия и скотоводства. Эти революционные изменения завершили этап животной жизни человека.

Второй период явился результатом неолитической революции, вернее было бы назвать ее техногенной по характеру вызываемых ею преобразований. С начала второго периода техника и человеческий труд становиться определяющим фактором, а роль ведущего фактора осуществляет человеческий разум. Первый этап данного периода получил название аграрный, поскольку в нем основную роль играл сельскохозяйственный труд и соответствующие орудия. Второй этап связан с возникновением промышленного производства, с переходом к индустриальному этапу техногенного периода. Отсюда и название этого этапа - индустриальный. Он характеризуется широкомасштабным созданием искусственных веществ и предметов, которые природа сама по себе не формирует.

Масштабы воздействий стали несравнимы с первым периодом. А. Тоффлер в "Шоке будущего" писал: "Стремясь использовать технику для удовлетворения наших ближайших потребностей, мы превратили окружающую среду в пороховую бочку как в материальном, так и в социальном смысле". Но в одном человечество до сих пор осталось неизменным: создавая свою экологическую нишу, люди видели в природе неограниченный резервуар возможностей.

В 20-е годы 20-ого века В.И. Вернадского заинтересовала идея Тейяра де Шардена, рассматривающего феномен человечества с точки зрения глобальной эволюционной перспективы. Тейяр мыслил в терминах отправного пункта эволюции, которая началась с появления элементарных частиц, привела к формированию молекул, клеток, многоклеточных организмов, социальных групп. Он полагал, что следующей эволюционно - критической точкой станет появление коллективного человеческого сознания, которое станет контролировать направление будущей эволюции биосферы. Таким образом, переход к ноосфере является движением от биологической к психологической и духовной эволюции.

Вернадский принял такое понятие термина "ноосфера", помогающее объяснить следствия растущего вторжения человека в планетарные биогеохимические циклы. Он был убежден, что переход к ноосфере происходит под влиянием научных достижений, и нетерпеливо ждал, когда человечество, наконец, осознает это.

Тейяр и Вернадский дал две возможные интерпретации понятия "ноосфера". В первом случае ноосфера представляется как тотальный образец мыслящих организмов и их активности. Ноосфера - планетарный слой сознания и духовности, который возникает из биосферных масс, обладающий жизнью субстанции. Для Вернадского ноосфера была, прежде всего, средой, в которой человечество может самореализоваться.

20-40-е годы 20-ого века вполне заслуженно называют "золотым веком теоретической экологии".

К середине столетия развернулось широкомасштабное изучение различных водных и наземных экосистем, важным элементом которого было сравнение количественных обобщающих характеристик, прежде всего первичной продукции и биомассы растений.

На этом этапе развития экологических исследований важную роль играла специфика объектов исследования. Экологи с самого начала пытались осознать предмет своей деятельности как некоторую целостность, цель которой - свести множество разнообразных факторов в строгую систему, а главное объяснить и по возможности составить прогноз тех или иных явлений.

К 50-м годам экология - это вполне сформировавшаяся наука, с четко выраженным кругом задач. Наука, которая не оставляет попыток обрести некую концептуальную основу - теорию, максимально приближенную к той, что существует в физике и химии.

60-е годы для экологии означали наступление новой стадии развития. В это время быстро росло число специалистов, круг поднимаемых вопросов и используемых при этом подходов весьма разнообразен.

Конец 60-х - 70-е. Американский исследователь Роберт Макартур предложил несколько моделей, исходя из разных предположений о наличии взаимодействий видов, рассчитал, каковы должны быть соотношения численностей видов в каждом конкретном случае, а затем сравнил результаты расчетов с имевшимися данными полевых учетов. Таким образом, на первое место выдвигалась задача не столько описания распределения, сколько возможного объяснения механизмов формирования того или иного распределения.

В этот период стало понятно, что в экологии почти невозможно сформулировать четкие гипотезы, аналогичные тем, что хорошо известны из математической статистики. Многие предполагаемые теоретические модели опирались на практически не проверяемые допущения, а сами были настолько усложнены математически, что просто не воспринимались большинством экологов - практиков. За процессом создания новых гипотез, отраженных в соответствующих моделях, не успевали гораздо более трудоемкие полевые и лабораторные исследования, результаты которых могли бы подтвердить или опровергнуть положения, выдвигаемые теоретиками.

Все большее распространение стали получать исследования, обращенные не столько к самим явлениям, сколько к процессам, их определяющим. Основной упор делался при этом непосредственно на физиологические и поведенческие особенности организмов. Этот новый подход, называли "механистическим", подчеркивая тем самым значение, придаваемое исследованию именно механизмов. Наиболее заметный вклад в его развитие внес американский эколог Д. Тилман, изучавший процесс конкуренции сначала среди микроскопических планктонных водорослей, а затем и среди высших наземных растений.

Во многих экологических исследованиях в 80-х годах, особое внимание стали уделять ограничениям, накладываемым на существование организмов теми или иными их физиологическими, морфологическими и поведенческими особенностями. Период восхищения адаптациями, возможности которых казались почти безграничными, сменился отчетливым пониманием того, что за каждое усовершенствование организмам приходиться чем-то расплачиваться и, следовательно, по каким-то критериям становиться менее совершенными.

Между отдельными функциями организма существует как бы конкуренция за ресурсы, и это неизбежно приводит к возникновению определенных отрицательных корреляций. Так, например, растение может продуцировать небольшое количество крупных плодов, снабженных большим запасом питательных веществ, или же продуцировать много мелких плодов. Аналогичным образом растение не может очень быстро расти и в то же время образовывать различные приспособления, надежно защищающие его от истребления растительноядными животными.

На сегодняшнем этапе развития экологии достаточно важный момент теоретического осмысления не только возможного, но и реально наблюдаемого, - это интерес к проблеме соотношения масштабов, в которых реально разворачиваются те или иные экологические события. Специфика современной экологии состоит в том, что она из строго биологической науки превращается в обширный пласт знания, соединив данные географии, геологии, химии, физики, социологии, культурологии, экономики. Происходящие в экологии перемены очень трудно представить себе как четкую последовательность сменяющих друг друга парадигм.

Ныне получил распространение термин "глобальная экология" - учение об экосфере Земли как планеты, взаимодействующей с биосферой, явно выходит за рамки биологии. Экология человека изучает огромный комплекс взаимосвязей человека и окружающей его среды. Так проживание человека в урбанизированных местностях создает особые условия существования, как самого человека, так и разнообразных животных форм. По мнению некоторых медиков, до 85% всех заболеваний человека ныне связаны с неблагоприятными условиями жизни, порожденными самим человеком. Это сфера появившейся в последние годы онкологической экологии, экологической генетики.

Академик Д.С. Лихачев ввел термин "экология культуры", указав как на предмет специального изучения - культурную среду обитания человека, на ее формирование и пути воздействия на человека. В результате соединения социальной психологии, социологии и экологии человека формируется "экология духа", нацеленная на исследование среды духовности человека. Появились утверждения о том, что в настоящее время человечество переходит к формированию экологического этапа общемировой культуры. Для каждого народа или даже социального слоя культурный материальный мир специфичен, эту специфику изучает этноэкология, включающая в том числе и отношение этносов к природным ресурсам.

Философская мысль современной экологии стимулирует формирование общественного мнения, ориентированного на преодоление экологических проблем, порожденных культурными установками прошлых эпох. Только в соприкосновении с философским горизонтом возможно преодоление частнонаучных позиций, слом односторонней утилитарно - практической ориентации человека, общающегося с природой.

При рассмотрении перспектив дальнейшего развития отношений между социумом и природой можно наблюдать прямо противоположный характер выводов. Одни исследователи связывают преодоление кризиса с дальнейшим развитием науки и техники, другие не находят реальных путей урегулирования отношений, тем самым предрекают человечеству скорую гибель.

Это различие во взглядах связано с различной оценкой роли глобальных проблем в мировом развитии. Пессимизм связан с рассмотрением этой проблемы в качестве беспрецедентного и единственного императива в эволюционном развитии цивилизации. Представители этого направления приписывают человечеству безусловную необходимость кардинальной трансформации. Оптимисты видят проблемы как временные затруднения, однопорядковые с теми, что уже были преодолены в истории. Преодоление их возможно на пути уточнения функционирования различных общественных структур активизации человеческого фактора.

Создание общества определенного типа заложило основы для будущих экологических потрясений. Если формирование общественных укладов происходит под влиянием, каких-то иных факторов, не связанных с экологией, то возникновение экологических противоречий становится практически неизбежным, причем они возникнут тем скорее, чем выше техническая оснащенность общества. В реальной исторической практике по существу так и было. Даже если допустить, что тот или иной тип общественного устройства складывается под влиянием, прежде всего экономических факторов, то отсюда вовсе не следует, что эти факторы не могут быть изменены сознательными установками человека. При любой организации производства не удается избежать отходов тепловой энергии; даже отказавшись от выброса токсичных продуктов, от передачи тепла человечество пока не имеет возможности отказаться.

В связи с этим многие страны провозгласили себя приверженцами концепции устойчивого развития. Этот подход заключается в удовлетворении потребностей нынешнего периода развития цивилизации без конфликта с будущим. Устойчивое общество должно быть обеспечено информационными, социальными и институционными механизмами, способными осуществлять контроль за выбором модели развития, в которой численность населения, потребление сырья и энергии, запасы капитала и технологии не разрушают условия существования следующих поколений.

Во все сферы нашей жизни властно вторгается представление о необходимости соотнесения человеческой деятельности с факторами окружающей среды. На наших глазах рождается целая экологическая философия, которой предстоит сыграть фундаментальную роль в следующем тысячелетии. То традиционное философское мировоззрение, которое захватило в свою орбиту значительную часть современной человеческой культуры и которое на протяжении долгих веков задавало определенную шкалу ценностей в системе общество - природа, не смогло защитить человечество от угрозы глобального экологического кризиса, и уже в этом видна его ущербность.

Значит, мировоззрение это должно измениться, не может не измениться, если человечество хочет выжить.



Заключение

Идеи В.И. Вернадского о ноосфере, высказанные им еще в начале уходящего века, всё же находят свое подтверждение в реальной жизни особенно сейчас, когда экологический кризис на Земле стал суровой действительностью. В них ученые ищут пути решения экологических проблем, затрагивающих практически все стороны деятельности человека и его взаимодействия с природой. Переход в эпоху ноосферы, к эволюции человека и биосферы потребует перестройки всего нашего бытия, смены стандартов и идеалов для того, чтобы человек научился быть гармоничной частью в неразрывной цепи: биосфера - человек - ноосфера.

Но одних ученых недостаточно, обществу и человеку следует стать разумными. Ведь что мы видим в действительности? Да, в СМИ ежедневно говорят о том что экологическая ситуация ухудшается, каждый день в океане разливается нефть, где то горят леса, торфяники, автомобили и заводы выбрасывают мегатонны вредных газов в атмосферу, мусор летит мимо урны, городские свалки уже видно из космоса и так далее. Список можно продолжать бесконечно! Отдельные личности создают новые технологии и новые источники энергии, но нефть продолжают выкачивать, и, похоже, что будут выкачивать до тех пор, пока она не кончится. А пока не кончится нефть, не кончатся и войны с нею связанные, а отсутствие войн и конфликтов это важное условие при переходе в ноосферу.

Человечество ныне, безусловно, живет в эпоху высоких технологий и торжества науки. Полвека мы летаем в космос, посылаем спутники в другие солнечные системы, роботов на марс, а в кармане у каждого лежат устройства в десятки раз мощнее, чем компьютеры, посадившие космонавтов на луну. Однако сознание у нас как не менялось так и не меняется. А что формирует современное сознание и поведение человека? - Это деньги. И пока существуют деньги, будут существовать все нынешние человеческие проблемы и пороки.

При всеобщей образованности населения, когда все понимают что так дальше жить нельзя, планетарный разум не срабатывает. Тогда быть может, нет никакого планетарного разума, нет никакой ноосферы?

Если понятие "живое вещество" было принято советской наукой, а понятие "биосфера" иногда встречается даже в постсоветских научных текстах, то понятие "ноосфера" вызывает резкие возражения в научных кругах, а в научных публикациях используется крайне редко. Критики учения о "ноосфере" указывают на то, что оно идеологизированно и носит не научный, а религиозно-философский характер. В частности, биолог Ф. Штильмарк из Института проблем экологии и эволюции РАН считает: "мысли о Ноосфере как Обществе Разума… уже по самой сути своей глубоко религиозны и пока что остаются утопичными".

Американский историк природоохраны Д. Винер называет учение о ноосфере "утопической и научно несостоятельной идеей". В.А. Кутырев. Насколько разумна "сфера разума"?

Доктор философских наук В. Кутырев считает:

"Суть обновлённого взгляда на ноосферу, который мы намерены здесь защищать и который, как кажется, более адекватно отвечает ситуации, такова: это учение с самого начала несло в себе элементы утопии; в нём переплелись аксиологические и онтологические подходы без какого-либо их разграничения… Ноосфера как гармония - сциентистский аналог социально-политических утопий типа коммунизма и прочих, более ранних мечтаний о рае". В.А. Кутырев. Насколько разумна "сфера разума"?

Российский эколог и климатолог А. Поздняков пишет:

"В научной среде России "ноосферогенез" рассматривается как учение. Однако если под учением понимать теорию достижения цели, единственно необходимую последовательность практических действий, то это скорее не учение, а недостаточно обоснованные утопические положения о всемогуществе Человека. В основе этого "учения" - обыкновенное человеческое тщеславие, выливающееся в эго- и антропоцентризм…" Поздняков А.В. Добрыми намерениями мостится дорога в ад // Проблемы устойчивого развития: иллюзии, реальность, прогноз: Материалы 6-го Всерос. постоянно действующего науч. семин. (Томск, 13-15 ноября 2002 г.). - Томск: Томский гос. ун-т, 2002. - С.3-17.

На основе учения о "ноосфере" появилось понятие "ноосферизма". Профессор-правовед М.Н. Кузнецов и юрист И.В. Понкин дали заключение "по содержанию религиозно-политической идеологии ноосферизма", в котором отмечен широчайший размах этой "квазирелигиозной идеологии", указано на тесные связи "ноосферизма" с оккультно-религиозным учением "русского космизма" и с оккультно-религиозными объединениями последователей Рерихов. В то же время, по утверждению авторов заключения, оно не относится напрямую к наследию Вернадского, поскольку "ноосферизм" является манипуляцией идеями Вернадского и его именем.

Российский историк и социолог Николай Митрохин называет ноосферологию "сциентистской интеллектуальной традицией, обожествляющей личность покойного академика В. Вернадского" и потенциально "самой влиятельной из гражданских религий современной России". Николай Митрохин. Клерикализация образования в России

Также стоит отметить, что перенаселение планеты Земля уже не за горами, причем при нарастающем количестве качество людей стремительно падает. Финансовый кризис будет не явлением десятилетия, а ежегодной традицией, преодолеть которую можно исключительно увеличением госдолга ведущих мировых экономик. Даже если исчезнет доллар - на его месте появится другая валюта, которую ждет та же участь.

И все это будет идти параллельно с улучшением технической составляющей человеческой жизни и военной промышленности, возможно люди уже будут жить на марсе. Люди будут грамотными и жадными (как сейчас). Потом менее грамотными и более жадными, после чего основная масса оглупеет окончательно. Массу эту будут сокращать естественным способом те, кто находится у руля всех этих процессов. Будет ли это ядерное оружие или какие-то эпидемии - неважно, техническое состояние позволит сделать это как угодно. Поможет ужасная экология. В итоге планету Земля можно будет переименовать в "Плюк", а Солнечную систему в "Кин-дза-дза".

Но этого не случится, если все-таки победит здравый смысл. Наше мировоззрение, ценности и жизненные приоритеты просто обязаны изменится. Начинать надо естественно с себя. Для начала хотя бы перестать бросать мусор, где попало. Чистота залог здоровья, хорошей экологии! С поголовной привычкой не мусорить придет привычка отходы перерабатывать в топливо, причем подобные технологии уже есть. А там и до отказа от нефти и денег будет недалеко. Пусть это и утопия, но выживет человечество только так.



Библиографический список

1. Казначеев В.П. Учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере. Новосибирск: Наука, 1989. ISBN 5-02-029200-1

2. Экология Подмосковья: Энцикл. пособие.- М.: Современные тетради, 2002.-584с.

3. Винер Д.Р. Культ Вернадского и ноосфера / Винер Дуглас Р. // В.И. Вернадский: pro et contra. - СПб., 2000.

4. Всемирная энциклопедия: Философия / Гл. научн. ред. и сост. А.А. Грицанов. - М.: АСТ, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. - 1312 с.

5. Яншин А.Л. Учение В.И. Вернадского о биосфере и переходе ее в ноосферу // Философские мысли натуралиста/В.И. Вернадский. М.:Наука, 1988. 520 с.

6. Свободная энциклопедия "Википедия" http://ru.wikipedia.org/

Размещено на Allbest.ru

...